الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم نافع" data-source="post: 50819" data-attributes="member: 1158"><p style="text-align: right"><strong> <span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: red">باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف</span></strong></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">وهاء تأنيث وقبل ميل وقفا سوى الألف لما به تلي</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أمال هاء التأنيث التي تكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء , وكذا أمال الحرف الواقع قبلها وذلك في حالة الوقف مثل ( خليفة , حجة , بهجة , مبثوثة , الميتة ) </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> ثم ذكر أن الكسائي استثنى الألف فلا إمالة فيها مثل ( الصلاة ) . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> ويبدو أن الناظم أخذ بالمذهب المرجوح حيث إنه ورد للكسائي في إمالة ما قبل هاء التأنيث مذهبين : </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> الأول : إمالة الحروف الخمسة عشر المتبقية من حروف الهجاء بعد حروف ( حق ضغاط عص خظا ) بلا شرط وأمال حروف ( أكهر ) بشرط وقوعها بعد ياء ساكنة أو كسر , وعدم إمالتها إذا افتقدت الشرط , وعدم إمالة الحروف العشرة وهي ( حق ضغاط عص خظا ) مطلقا . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> المذهب الثاني : إمالة جميع الحروف الهجائية الواقعة قبل هاء التأنيث مطلقا سوى الألف .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> والراجح هو المذهب الأول , والإمالة لغة أهل الكوفة . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: red">باب الوقف على رسوم الخط</span></strong></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">إن هاء تأنيث أتاك رسمها تاء فقف بالها وعي أحكامها</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن هاء التأنيث إن رسمت بالتاء المجرورة فللكسائي الوقف عليها بالهاء مخالفا بذلك أصله وهو اتباع رسم المصحف .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">مع ذات بهجة وهيهات معا ولات مرضات مع اللات اتبعا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن الكسائي وقف على هذه الكلمات الاتية بالهاء , / <span style="color: fuchsia">36</span> وهي : ( ذات بهجة ) في سورة النمل , وقيد " ذات بهجة " ليخرج نحو ( ذات بينكم ) و ( ذات اليمين وذات الشمال ) فإنه يقف عليها بالتاء .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> و( هيهات ) معا في سورة المؤمنون , " ولات " في قوله تعالى : ( ولات حين مناص ) في سورة ص , و( مرضات ) حيث وقع في القرءان , و" اللات " في ( أفرءيتم اللات ) في سورة النجم , كل هذه المواضع وقف الكسائي عليها بالهاء . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">أيه لدى الرحمن نور الزخرف فقف عليها مثبتا للألف</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن الكسائي وقف على لفظ " أيه " بالألف وذلك في ثلاثة مواضع , الأول في سورة النور ( أيه المؤمنون ) , الثاني في سورة الزخرف ( يا أيه الساحر ) , الثالث في سورة الرحمن ( أيه الثقلان ) وذلك على الأصل , أما من قرأ بدون ألف فعلى رسم المصحف . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">بسورة الروم فقف باليا على هادي كذا بالنمل وادي نزلا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">كذاك ويكأن ويكأنه أيا بأياما روينا ياءه</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار في البيت الأول إلى أن الكسائي وقف بالياء على قوله تعالى ( بهاد العمي ) في سورة الروم , وكذا وقف بإثبات الياء على " واد " في قوله تعالى : ( واد النمل ) .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> ثم أشار في البيت الثاني إلى أن الكسائي وقف على الياء في قوله تعالى : ( ويكأن ) ( ويكأنه ) الموضعين في سورة القصص , وحينئذ يجوز البدء عنده بالكاف والأصح الوقف على ءاخر الكلمة لاتصالها رسما .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> ثم بين أن الوقف على " أيا " من ( أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) في سورة الإسراء بإبدال التنوين ألفا وذلك لجواز كونها منفصلة عن " ما " . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">مال لدى الفرقان سال كهفه وبالنسا فقف بما أو لامه</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن قوله تعالى : ( مال هذا الرسول ) في سورة الفرقان , وقوله / <span style="color: fuchsia">37</span> تعالى : ( مال هذا الكتاب ) في سورة الكهف , وقوله تعالى ( فمال هؤلاء القوم ) في سورة النساء , وقوله تعالى : ( فمال الذين كفروا ) في سورة المعارج , وقف الكسائي على هذه المواضع الأربعة بوجهين : </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> الأول : الوقف على " ما " , والثاني : الوقف على اللام , فالوقوف على " ما " لأنها كلمة برأسها منفصلة لفظا وحكما , والوقوف على اللام لانفصالها خطا وهو الأظهر قياسا . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><strong><span style="color: red">باب ياءات الإضافة</span></strong></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">سكن يدي وجهي وأمي ومعي أجري وبيتي مع ولي ديني فعي</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي سكن الياءات التالية : " يدي " في قوله تعالى : ( يدي إليك ) في سورة المائدة , كذا " وجهي " في مثل قوله تعالى : ( أسلمت وجهي لله ) في سورة ءال عمران , وفي ( إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض ) في سورة الأنعام , كذا " أمي " في ( وأمي إلهين ) في سورة المائدة , وكذا " معي " حيث ورد في القرءان الكريم في قوله تعالى : ( معي أبدا ) في سورة التوبة , وكذا ( معي عدوا ) في التوبة , وكذا ( فأرسل معي بني إسرائيل ) في سورة الأعراف , وقوله تعالى : ( معي صبرا ) ثلاثة مواضع في سورة الكهف , وقوله تعالى : ( هذا ذكر من معي ) في سورة الأنبياء , وقوله تعالى : ( إن معي ربي ) الشعراء , وقوله تعالى : ( ونجني ومن معي ) الشعراء , وقوله تعالى : ( فأرسله معي ردءا ) القصص , وقوله تعالى : ( ومن معي أو رحمنا ) سورة الملك , كذا أسكن الياء في قوله تعالى : ( إن أجري إلا على الله ) في يونس وموضعي هود وموضع سبأ , وفي قوله تعالى : ( إن أجري إلا على رب العالمين ) في المواضع الخمسة في الشعراء . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> وأسكن أيضا الكسائي الياء في ( بيتي ) في سورة نوح , وكذا ( بيتي للطائفين ) في سورتي البقرة والحج , كذا أسكن الياء في قوله تعالى : ( ولي دين ) في سورة الكافرون . / <span style="color: fuchsia">38 </span></span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">ويا عبادي جا بعنكبوت مع ثاني الزمر ما كان لي معا وقع</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">لي نعجة قل لعبادي مع ولي فيها وفتح عهدي الثاني تلي</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> </span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> [font=&quot]<span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي أسكن الياء في " يا عبادي " المقرون بياء النداء وذلك في العنكبوت ( يا عبادي الذين ءامنوا ) , وفي الزمر ( قل يا عبادي الذين أسرفوا ) , ثم بين أن الكسائي أسكن الياء أيضا في موضعي ( وما كان لي عليكم ) في سورة إبراهيم , و ( ما كان لي من علم ) من سورة ص , كذا أسكن الياء في ( ولي نعجة ) في سورة ص , وكذا قوله تعالى : ( ولي فيها مارب أخرى ) في سورة طه , ثم ذكر ءاخر شطر البيت الثاني أن</span> </span></span>[/font]</strong></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم نافع, post: 50819, member: 1158"] [right][b] [font=traditional arabic][size=5][center][center][size=5][b][color=red]باب إمالة هاء التأنيث وما قبلها في الوقف[/color][/b][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]وهاء تأنيث وقبل ميل وقفا سوى الألف لما به تلي[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أمال هاء التأنيث التي تكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء , وكذا أمال الحرف الواقع قبلها وذلك في حالة الوقف مثل ( خليفة , حجة , بهجة , مبثوثة , الميتة ) [/size] [size=5] ثم ذكر أن الكسائي استثنى الألف فلا إمالة فيها مثل ( الصلاة ) . [/size] [size=5] ويبدو أن الناظم أخذ بالمذهب المرجوح حيث إنه ورد للكسائي في إمالة ما قبل هاء التأنيث مذهبين : [/size] [size=5] الأول : إمالة الحروف الخمسة عشر المتبقية من حروف الهجاء بعد حروف ( حق ضغاط عص خظا ) بلا شرط وأمال حروف ( أكهر ) بشرط وقوعها بعد ياء ساكنة أو كسر , وعدم إمالتها إذا افتقدت الشرط , وعدم إمالة الحروف العشرة وهي ( حق ضغاط عص خظا ) مطلقا . [/size] [size=5] المذهب الثاني : إمالة جميع الحروف الهجائية الواقعة قبل هاء التأنيث مطلقا سوى الألف .[/size] [size=5] والراجح هو المذهب الأول , والإمالة لغة أهل الكوفة . [/size] [center][center][size=5][b][color=red]باب الوقف على رسوم الخط[/color][/b][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]إن هاء تأنيث أتاك رسمها تاء فقف بالها وعي أحكامها[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن هاء التأنيث إن رسمت بالتاء المجرورة فللكسائي الوقف عليها بالهاء مخالفا بذلك أصله وهو اتباع رسم المصحف .[/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]مع ذات بهجة وهيهات معا ولات مرضات مع اللات اتبعا[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن الكسائي وقف على هذه الكلمات الاتية بالهاء , / [color=fuchsia]36[/color] وهي : ( ذات بهجة ) في سورة النمل , وقيد " ذات بهجة " ليخرج نحو ( ذات بينكم ) و ( ذات اليمين وذات الشمال ) فإنه يقف عليها بالتاء .[/size] [size=5] و( هيهات ) معا في سورة المؤمنون , " ولات " في قوله تعالى : ( ولات حين مناص ) في سورة ص , و( مرضات ) حيث وقع في القرءان , و" اللات " في ( أفرءيتم اللات ) في سورة النجم , كل هذه المواضع وقف الكسائي عليها بالهاء . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]أيه لدى الرحمن نور الزخرف فقف عليها مثبتا للألف[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن الكسائي وقف على لفظ " أيه " بالألف وذلك في ثلاثة مواضع , الأول في سورة النور ( أيه المؤمنون ) , الثاني في سورة الزخرف ( يا أيه الساحر ) , الثالث في سورة الرحمن ( أيه الثقلان ) وذلك على الأصل , أما من قرأ بدون ألف فعلى رسم المصحف . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]بسورة الروم فقف باليا على هادي كذا بالنمل وادي نزلا[/color][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=blue]كذاك ويكأن ويكأنه أيا بأياما روينا ياءه[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار في البيت الأول إلى أن الكسائي وقف بالياء على قوله تعالى ( بهاد العمي ) في سورة الروم , وكذا وقف بإثبات الياء على " واد " في قوله تعالى : ( واد النمل ) .[/size] [size=5] ثم أشار في البيت الثاني إلى أن الكسائي وقف على الياء في قوله تعالى : ( ويكأن ) ( ويكأنه ) الموضعين في سورة القصص , وحينئذ يجوز البدء عنده بالكاف والأصح الوقف على ءاخر الكلمة لاتصالها رسما .[/size] [size=5] ثم بين أن الوقف على " أيا " من ( أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) في سورة الإسراء بإبدال التنوين ألفا وذلك لجواز كونها منفصلة عن " ما " . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]مال لدى الفرقان سال كهفه وبالنسا فقف بما أو لامه[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن قوله تعالى : ( مال هذا الرسول ) في سورة الفرقان , وقوله / [color=fuchsia]37[/color] تعالى : ( مال هذا الكتاب ) في سورة الكهف , وقوله تعالى ( فمال هؤلاء القوم ) في سورة النساء , وقوله تعالى : ( فمال الذين كفروا ) في سورة المعارج , وقف الكسائي على هذه المواضع الأربعة بوجهين : [/size] [size=5] الأول : الوقف على " ما " , والثاني : الوقف على اللام , فالوقوف على " ما " لأنها كلمة برأسها منفصلة لفظا وحكما , والوقوف على اللام لانفصالها خطا وهو الأظهر قياسا . [/size] [center][center][size=5][b][color=red]باب ياءات الإضافة[/color][/b][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]سكن يدي وجهي وأمي ومعي أجري وبيتي مع ولي ديني فعي[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي سكن الياءات التالية : " يدي " في قوله تعالى : ( يدي إليك ) في سورة المائدة , كذا " وجهي " في مثل قوله تعالى : ( أسلمت وجهي لله ) في سورة ءال عمران , وفي ( إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض ) في سورة الأنعام , كذا " أمي " في ( وأمي إلهين ) في سورة المائدة , وكذا " معي " حيث ورد في القرءان الكريم في قوله تعالى : ( معي أبدا ) في سورة التوبة , وكذا ( معي عدوا ) في التوبة , وكذا ( فأرسل معي بني إسرائيل ) في سورة الأعراف , وقوله تعالى : ( معي صبرا ) ثلاثة مواضع في سورة الكهف , وقوله تعالى : ( هذا ذكر من معي ) في سورة الأنبياء , وقوله تعالى : ( إن معي ربي ) الشعراء , وقوله تعالى : ( ونجني ومن معي ) الشعراء , وقوله تعالى : ( فأرسله معي ردءا ) القصص , وقوله تعالى : ( ومن معي أو رحمنا ) سورة الملك , كذا أسكن الياء في قوله تعالى : ( إن أجري إلا على الله ) في يونس وموضعي هود وموضع سبأ , وفي قوله تعالى : ( إن أجري إلا على رب العالمين ) في المواضع الخمسة في الشعراء . [/size] [size=5] وأسكن أيضا الكسائي الياء في ( بيتي ) في سورة نوح , وكذا ( بيتي للطائفين ) في سورتي البقرة والحج , كذا أسكن الياء في قوله تعالى : ( ولي دين ) في سورة الكافرون . / [color=fuchsia]38 [/color][/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]ويا عبادي جا بعنكبوت مع ثاني الزمر ما كان لي معا وقع[/color][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=blue]لي نعجة قل لعبادي مع ولي فيها وفتح عهدي الثاني تلي[/color][/size][/center] [/center] [font="][size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي أسكن الياء في " يا عبادي " المقرون بياء النداء وذلك في العنكبوت ( يا عبادي الذين ءامنوا ) , وفي الزمر ( قل يا عبادي الذين أسرفوا ) , ثم بين أن الكسائي أسكن الياء أيضا في موضعي ( وما كان لي عليكم ) في سورة إبراهيم , و ( ما كان لي من علم ) من سورة ص , كذا أسكن الياء في ( ولي نعجة ) في سورة ص , وكذا قوله تعالى : ( ولي فيها مارب أخرى ) في سورة طه , ثم ذكر ءاخر شطر البيت الثاني أن[/size] [/size][/font][size=5][/size][/font][/b][/right] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي
