الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم نافع" data-source="post: 50821" data-attributes="member: 1158"><p style="text-align: right"><strong> <span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">والبر أن فارفع وموص افتحن لواوه وصاده فثقلن</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ليس البر أن ) برفع البر على أنه اسم ليس هكذا " ليس البرُّ " وقيده بأن ليخرج " وليس البر بأن " فإنه لا خلاف في رفعه . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> ثم ذكر أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( من موص جنفا ) بتثقيل الصاد ويلزم فتح الواو هكذا " مُوَصِّ " على أنه مزيد بالتضعيف . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">بيوت كيف جا لضمه اكسرا معه شيوخا وعيون فاذكرا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">كذا جيوب مع غيوب 0000 0000000000000000</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ بكسر الباء في " بيوت " كيف جاء أي معرفا أو غير معرف مثل " وأتوا البيوت " أو " بيوتا " . مضافا إلى اسم ظاهر مثل " بيوت النبي " أم إلى ضمير مثل " بيوتكم " , وكذا قرأ بكسر الجيم في " جيوب " في قوله تعالى : ( على جيوبهن ) , وكذا قرأ بكسر الغين في قوله تعالى : ( عالم الغيوب ) , وبكسر الشين في قوله تعالى : ( شيوخا ) , وبكسر العين في ( وعيون ) وذلك لأن الكسرة مع الياء أخف من الضمة معها . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">000000000000واقصرا لا تقتلوهم ومعا يعي زجرا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والأولين فافتحن ثم اسكنا 00000000000000000</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ " لا تقتلوهم " في الموضعين في قوله تعالى : ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ) قرأهما بالقصر / <span style="color: fuchsia">44</span> وبفتح التاء في الموضع الأول وفتح الياء في الموضع الثاني وإسكان القاف فيهما وضم التاء وحذف الألف , هكذا " تَقْتُلوهم , يَقْتُلوكم " وكذا حذف الألف في " فإن قاتلوكم " هكذا " قَتَلوكم " . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">00000000000000 والسلم فافتحن لسينه هنا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أي قرأ الكسائي بفتح السين من قوله تعالى : ( ادخلوا في السلم ) هكذا " السَّلْم " والفتح والكسر بمعنى واحد . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">وترجع الأمور تاءه افتحا مع كسر جيمه كالأمر صححا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">كالمؤمنين أول القصص 0000 000000000000000</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ترجع الأمور ) بفتح التاء وكسر الجيم هكذا " تَرجِع" وكذا قرأ قوله تعالى : ( ترجع الأمور ) في سورة الحج , وهذا الموضع أهمله الناظم ولم يذكره , وذكر في أول البيت الثاني أن الكسائي قرأ كذلك ( ترجعون ) في سورة المؤمنون بفتح التاء وكسر الجيم هكذا " تَرجِعون " كذا موضع القصص في قوله تعالى : ( وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون ) قرأه بفتح الياء وكسر الجيم هكذا " لا يَرجِعون " . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> واحترز بقوله أول القصص عن الموضعين الأخيرين في قوله تعالى : ( وله الحكم وإليه ترجعون ) , وقوله ءاخر السورة ( وإليه ترجعون ) فإنه قرأهما مثل حفص بضم التاء وفتح الجيم . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">0000000000000 وفي إثم كبير ثلث البا تفي</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( إثم كبير ) بالثاء بدل الباء في كبير هكذا " كثير " . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">يطهرن يطَّهَّرن واضمم وامددا كل تمسوهن خذ لترشدا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ولا تقربوهن حتى يطهرن ) / <span style="color: fuchsia">45</span> بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما هكذا ( يطَّهَّرن ) على أنه مضارع تطَهَّر أي اغتسل والأصل يتطهَّر . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px">ثم ذكر أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( تمسوهن ) حيثما وقع أي هنا وفي الأحزاب بضم التاء وإثبات ألف بعد الميم فيمد مدا لازما ست حركات , هكذا " تُماسُّوهن " من المفاعلة أي أن كل واحد منهما يمس الاخر بالوطء أو المباشرة . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">وصية ارفع كيضاعف معا يبصط بالصاد كالأعراف اقرأن</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( وصية لأزواجهم ) برفع التاء هكذا " وصيةٌ " على أنه مبتدأ خبره لأزواجهم .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> ثم قال : " كيضاعف معا " أي قرأ الكسائي لفظ ( فيضاعفه له ) هنا وفي سورة الحديد بتخفيف العين وألف قبلها أي بعد الضاد ورفع الفاء , هكذا " فيضاعفُه " على الاستئناف أي فهو يضاعفه .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <span style="font-size: 18px"> ثم قال " يبصط بالصاد " إلخ , أي قرأ الكسائي لفظ ( والله يقبض ويبصط ) وفي الأعراف ( وزادكم في الخلق بصطة ) بالصاد الخالصة هكذا " يبصط , وبصطة " وذلك لمجاورتها للطاء .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">تسن واقتد صلهما بغيرها 0000000000000</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( يتسنه ) هنا ولفظ " اقتده " في سورة الأنعام بحذف الهاء حالة الوصل , وذلك لأن الهاء جيء بها للوقف لبيان حركة ما قبلها , هكذا " يتسن , اقتد " وإثباتها حالة الوقف في الموضعين . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">0000000000000000 ووصل قال أعلم بجزم قد زها</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( قال أعلم ) بهمزة وصل بدل / <span style="color: fuchsia">46</span> همزة القطع هكذا " قال اعلم " مع سكون الميم في حالة وصل قال بأعلم , أما إذا ابتدأ كسر همزة الوصل . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">وربوة معا لرائه اضمما 000000000000000</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( بربوة ) هنا في البقرة , ( ربوة ) في سورة المؤمنون بضم الراء فيهما هكذا " رُبوة " لغة قريش . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">00000000000000000 معا نعما افتح لنونه افهما</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px"> ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( فنعما هي ) هنا , وقوله تعالى : ( نعما ) في سورة النساء بفتح النون وكسر العين هكذا " فنَعِما , نَعِما " على الأصل . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">يكفر النون وجزمه انجلا 000000000000000</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ويكفر عنكم ) بالنون مع جزم الراء هكذا " ونكفرْ " على أنه بدل من موضع فهو خير لكم إذ هو جواب الشرط . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">00000000000000 ويحسب اكسر سينه مستقبلا</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أ، الكسائي قرأ قوله تعالى : ( يحسبهم الجاهل ) بكسر السين هكذا " يحسِبهم " وهكذا كل ما ورد منه بلفظ الاستقبال وهو لغة أهل الحجاز . </span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"> <p style="text-align: center"><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: green">ص :</span> <span style="color: blue">تصدقوا فثقلن 00000000 000000000000000000</span></span></p> </p></p> <p style="text-align: right"> <span style="font-size: 18px">ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( وأن تصدقوا ) بتشديد الصاد هكذا " تصَّدَّقوا " على إبدال تاء الفعل صادا وإدغامها فيها .</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px">يتبع...</span></span></span></strong></p> <p style="text-align: right"><strong><span style="font-family: 'traditional arabic'"><span style="font-size: 18px"><span style="font-size: 18px"></span></span></span></strong></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم نافع, post: 50821, member: 1158"] [right][b] [font=traditional arabic][size=5][center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]والبر أن فارفع وموص افتحن لواوه وصاده فثقلن[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ليس البر أن ) برفع البر على أنه اسم ليس هكذا " ليس البرُّ " وقيده بأن ليخرج " وليس البر بأن " فإنه لا خلاف في رفعه . [/size] [size=5] ثم ذكر أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( من موص جنفا ) بتثقيل الصاد ويلزم فتح الواو هكذا " مُوَصِّ " على أنه مزيد بالتضعيف . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]بيوت كيف جا لضمه اكسرا معه شيوخا وعيون فاذكرا[/color][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=blue]كذا جيوب مع غيوب 0000 0000000000000000[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ بكسر الباء في " بيوت " كيف جاء أي معرفا أو غير معرف مثل " وأتوا البيوت " أو " بيوتا " . مضافا إلى اسم ظاهر مثل " بيوت النبي " أم إلى ضمير مثل " بيوتكم " , وكذا قرأ بكسر الجيم في " جيوب " في قوله تعالى : ( على جيوبهن ) , وكذا قرأ بكسر الغين في قوله تعالى : ( عالم الغيوب ) , وبكسر الشين في قوله تعالى : ( شيوخا ) , وبكسر العين في ( وعيون ) وذلك لأن الكسرة مع الياء أخف من الضمة معها . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]000000000000واقصرا لا تقتلوهم ومعا يعي زجرا[/color][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=blue]والأولين فافتحن ثم اسكنا 00000000000000000[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ " لا تقتلوهم " في الموضعين في قوله تعالى : ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ) قرأهما بالقصر / [color=fuchsia]44[/color] وبفتح التاء في الموضع الأول وفتح الياء في الموضع الثاني وإسكان القاف فيهما وضم التاء وحذف الألف , هكذا " تَقْتُلوهم , يَقْتُلوكم " وكذا حذف الألف في " فإن قاتلوكم " هكذا " قَتَلوكم " . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]00000000000000 والسلم فافتحن لسينه هنا[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أي قرأ الكسائي بفتح السين من قوله تعالى : ( ادخلوا في السلم ) هكذا " السَّلْم " والفتح والكسر بمعنى واحد . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]وترجع الأمور تاءه افتحا مع كسر جيمه كالأمر صححا[/color][/size][/center] [/center] [center][center][size=5][color=blue]كالمؤمنين أول القصص 0000 000000000000000[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ترجع الأمور ) بفتح التاء وكسر الجيم هكذا " تَرجِع" وكذا قرأ قوله تعالى : ( ترجع الأمور ) في سورة الحج , وهذا الموضع أهمله الناظم ولم يذكره , وذكر في أول البيت الثاني أن الكسائي قرأ كذلك ( ترجعون ) في سورة المؤمنون بفتح التاء وكسر الجيم هكذا " تَرجِعون " كذا موضع القصص في قوله تعالى : ( وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون ) قرأه بفتح الياء وكسر الجيم هكذا " لا يَرجِعون " . [/size] [size=5] واحترز بقوله أول القصص عن الموضعين الأخيرين في قوله تعالى : ( وله الحكم وإليه ترجعون ) , وقوله ءاخر السورة ( وإليه ترجعون ) فإنه قرأهما مثل حفص بضم التاء وفتح الجيم . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]0000000000000 وفي إثم كبير ثلث البا تفي[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( إثم كبير ) بالثاء بدل الباء في كبير هكذا " كثير " . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]يطهرن يطَّهَّرن واضمم وامددا كل تمسوهن خذ لترشدا[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ولا تقربوهن حتى يطهرن ) / [color=fuchsia]45[/color] بفتح الطاء والهاء مع تشديدهما هكذا ( يطَّهَّرن ) على أنه مضارع تطَهَّر أي اغتسل والأصل يتطهَّر . [/size] [size=5]ثم ذكر أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( تمسوهن ) حيثما وقع أي هنا وفي الأحزاب بضم التاء وإثبات ألف بعد الميم فيمد مدا لازما ست حركات , هكذا " تُماسُّوهن " من المفاعلة أي أن كل واحد منهما يمس الاخر بالوطء أو المباشرة . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]وصية ارفع كيضاعف معا يبصط بالصاد كالأعراف اقرأن[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( وصية لأزواجهم ) برفع التاء هكذا " وصيةٌ " على أنه مبتدأ خبره لأزواجهم .[/size] [size=5] ثم قال : " كيضاعف معا " أي قرأ الكسائي لفظ ( فيضاعفه له ) هنا وفي سورة الحديد بتخفيف العين وألف قبلها أي بعد الضاد ورفع الفاء , هكذا " فيضاعفُه " على الاستئناف أي فهو يضاعفه .[/size] [size=5] ثم قال " يبصط بالصاد " إلخ , أي قرأ الكسائي لفظ ( والله يقبض ويبصط ) وفي الأعراف ( وزادكم في الخلق بصطة ) بالصاد الخالصة هكذا " يبصط , وبصطة " وذلك لمجاورتها للطاء .[/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]تسن واقتد صلهما بغيرها 0000000000000[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( يتسنه ) هنا ولفظ " اقتده " في سورة الأنعام بحذف الهاء حالة الوصل , وذلك لأن الهاء جيء بها للوقف لبيان حركة ما قبلها , هكذا " يتسن , اقتد " وإثباتها حالة الوقف في الموضعين . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]0000000000000000 ووصل قال أعلم بجزم قد زها[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( قال أعلم ) بهمزة وصل بدل / [color=fuchsia]46[/color] همزة القطع هكذا " قال اعلم " مع سكون الميم في حالة وصل قال بأعلم , أما إذا ابتدأ كسر همزة الوصل . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]وربوة معا لرائه اضمما 000000000000000[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( بربوة ) هنا في البقرة , ( ربوة ) في سورة المؤمنون بضم الراء فيهما هكذا " رُبوة " لغة قريش . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]00000000000000000 معا نعما افتح لنونه افهما[/color][/size][/center] [/center] [size=5] ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( فنعما هي ) هنا , وقوله تعالى : ( نعما ) في سورة النساء بفتح النون وكسر العين هكذا " فنَعِما , نَعِما " على الأصل . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]يكفر النون وجزمه انجلا 000000000000000[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( ويكفر عنكم ) بالنون مع جزم الراء هكذا " ونكفرْ " على أنه بدل من موضع فهو خير لكم إذ هو جواب الشرط . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]00000000000000 ويحسب اكسر سينه مستقبلا[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أ، الكسائي قرأ قوله تعالى : ( يحسبهم الجاهل ) بكسر السين هكذا " يحسِبهم " وهكذا كل ما ورد منه بلفظ الاستقبال وهو لغة أهل الحجاز . [/size] [center][center][size=5][color=green]ص :[/color] [color=blue]تصدقوا فثقلن 00000000 000000000000000000[/color][/size][/center] [/center] [size=5]ش : أشار إلى أن الكسائي قرأ قوله تعالى : ( وأن تصدقوا ) بتشديد الصاد هكذا " تصَّدَّقوا " على إبدال تاء الفعل صادا وإدغامها فيها .[/size][/size][/font][/b] [b][font=traditional arabic][size=5][size=5]يتبع... [/size][/size][/font][/b][/right] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي
