تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="طويلبه" data-source="post: 20944" data-attributes="member: 751">الحديث السادس  عن ابى عبد الله النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب . رواه البخارى ومسلم  مكانة هذا الحديث : هو من قواعد الدين الحديث الاول حديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات وحديث السيدة عائشة من احدث فى امرنا هذا وحديث النعمان بن بشير ان الحلال بين وان الحرام بين . هذه عليها ارتكاز الدين او الدين عامة لان الاصل فى العمل الاخلاص الامر الثانى انه لابد من المتابعة وعدم الابتداع وهذا يتحقق فى حديث السيدة عائشة الامر الثالث ان فى امور مشتبهه بين الحلال وبين الحرام امور الدين بثلاثة اشكال حلال وحرام والامور المشتبهة الحلال بين ما احله الله عز وجل والحرام ما حرمه الله عز وجل و نهى عنه وهو ايضا واضح مثل اكل لحم البقر حلال , لبس الحرير للنساء حلال ولكن عندما اقول لك الخمر حرام السرقة حرام هذه الامور واضحة بنص الدليل وبقول الرسول صلى الله عليه وسلم بينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس لكن لا تشتبه على كل الناس لا يعلمها كثير من الناس من يعلمها ؟ يعلمها اهل العلم اذن الحلال حكمه واضح وكذلك الحرام لكن الامور المشتبهة التى يختلف عليه حلها من حرمتها فالامر المشتبه هو الامور الحديثة من امور البيع مثل حكم النمص حرام بنص الحديث لكن حكم التشقير اختلف فيه فهذا من المتشتبهات ليس من المنشتبهات على العلماء لانه عندما يقول لك يفتيكى فيه حكم الشقير يأتى لك بالدليل بعضهم اجازه وبعضهم قرنه بالنمص فهذه امور مستجدة ما كانت موجودة على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الاومر المشتبهة غير واضح دليلها لا يوجد عليها نص دليل من كتاب او سنة فهى امور بين بين تشتبه على عامة الناس لكن لا تشتبه على علمائهم الاثم ما حاك فى الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس لا اقول لك استفتى قلبك او استفتى نفسك لكن لو رجعنا قليلا الى عهد النبى صلى الله عليه وسلم لقوة ايمان المرء كانت له حاسة من الامور المشتبهة فالاصل عندى ان ابتعد عن الامور المشتبهة فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه النبى صلى الله عليه وسلم اعطى لى القاعدة ان ابتعد عنها .الامام الحسن البصرى يقول ما زالت التقوى بالتقيين حتى تركوا كثير ا من الحلال مخافة الوقوع فى الحرام طبعا هذا تورع لما ؟ لان من وقع فى الشبهات وقع فى الحرام لعل فى الامور المتشابهات تكثر فى الامور المالية بعض المعاملات المالية الامور المشتبهة التى لم يثيت لها دليل ان كان هناك عالم اتبعه اسأله ان لم اجد فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه طبعا هذا ليس فقط فى امور الدين فقط لان النبى صلى الله عليه وسلم قال فمن استبرأ لدينه وعرضه اى امر يمكن ان يتكلم على فيه الناس انا ابتعد عنه يعنى اسلم نفسى واسلم عرضى من السلامة وليس من التسليم استبرأ لدينه لانه ابتعد عن الحرام استبرأ لعرضه حتى لا يخوض احد فى عرضه ان لم اتقها ولم ابتعد عنها من وقع فى الشبهات وقع فى الحرام مثل النبى صلى الله عليه وسلم على ذلك كالراعى يرعى حول الحما يوشك ان يرتع فيها من له غنم او شياه وفى محمية فانا اطلقهم واقربهم من هذه المحمية لا اقول سأبعدهم عنها فلا يدخلوها لابد ان يدخلوها الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الله عز وجل يعنى لا نتجاوز حدود الله عز وجل ولا نتجاوز محارم الله عز وجل انا عندى دليل عندى امر بالدليل اخد بالدليل ما عندى امر بالدليل واشتبه على ارجعه لاهل العلم اهل العلم اختلفوا فيه انا ابتعد عنه حتى لا اعرض نفسى لغضب الله عز وجل كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيها كالراعى صاحب القطيع من عنده قطيع من الابل من الاغنام او الشياه وهناك محمية جزء لسين من الناس فيطلق ابله ويقول لن يذهبوا الى هذا المرتع لا سيذهبوا اليه لا تضمن عدم ذهابهم المرتع خصب وخضر وغنى بالعشب فسيترع هذا الغنم فيه وكذلك من يأتى بالحرام من يأتى بالمشتبهات ويقول لا انا باذن الله عزو جل لا اقع فى الحرام لا من قرب من الشبهات قرب من الحرام انت يمكن ان تكون فى الامور المشتبهه تقع فى الحرام لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اتق االشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه هذا الحلال وهذا الحرام الفاصل بينهم قليل جدا الا وان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله ما مناسبة ذكر القلب فى حديث الشبهات ؟ طبعا مسائل الدين ثلاثة حلال وحرام وامور مشتبهة على عامة الناس اما على اهل العلم فلا . والقلب اساس قبول العمل وصلاحه انظرى الى قلبك كلما زادت نسبة الايمان فى هذا القلب سبحان الله زادت الحساسية للامور المشتبهة ابو بكر الصديق رضى الله عنه لما جاء خادمه بطعام فأكل هذا الطعام اول مرة يسأل هذا الخادم من اين هذا الطعام فقال الخادم انا كنت تكهنت ايام الجاهلية على رجل وما انا بفاههم ووقع ما تكهنت له فيه فأتانى بحلوان فأخذته واشتريت به طعام فأتيتك بالطعام ماذا فعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟ وضع اصبعه فى فمه واستقأ كل ما اكله لماذا ؟ لماذا سأل الخادم اصلا ؟ كأنه ايمانه وشده ايمانه هى من جعلته يسأل الخادم هذه المرة تحديدا واستقأ لانه خاف ان تكون فيه شبهة لان هذا فعله فى ايام الجاهلية ليس الان فعندما صلح القلب وزاد الايمان زادت الحساسية للامور المشتبهةالامام احمد بن حنبل رحمه الله مرة اخذ طحين من عنده وخبز فى بيت رجل ما اكل منه لماذا ؟ لان صاحب هذا البيت الاخر الذى عجن عنده العجين كان فى ماله شبهة فترك الاكل تورعا اخت بشر الحافى كانت تغزل فوق السطح على ضوء العسكر عندما يمر العسكر عندهم ضوء مرقدهم فسألت الامام احمد فقالت هل يجوز لى ان اغزل على ضوء العسكر طبعا سألها من انت قالت انا اخت بشر الحافى قال من بيتكم خرج الورع او ظهر الورع انت اسألى نفسك هل هذا العمل جائز ام غير جائر لنحرص على صلاح القلب حتى يصلح القلب بعض العلماء قال صلاح القلب بخمسة اشياء 1- قراء القرأن بتدبر 2- خلاء البطن 3- قيام الليل والتضرع بالسحر 4- مجالسة الصالحين 5- واكل الحلالوانا اقول والله لوالتزمنا كتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا والله لحيت قلوبنا كما يحيى الله العظام وهى رميم بالقرأن تحى القلوب الموات سبحان الله العظيم عندما اتت امرأة للسيدة عائشة وتشكو قسوة قلبها فقالت لها السيدة عائشة اكثرى من ذكر هادم اللذات فقط ان اكثرنا من ذكر الموت اى حياة تطيب لنا ؟ فلنحرص على صلاح القلب فهو صلاح للجسد والعمل والنية وصلح كل امرواذا فسد القلب فسد كل شئ تبعا لهذا القلب القلب هذه المضغة الصغيرة لها اثر عظيم ولذلك عندما نعود للاحاديث السابقة مسألة الرزق مسألة القدر ايقنا فى قلوبنا وصدقنا فى قلوبنا لظهر اثر هذا التصديق على جوارحنا وطبعا القلب المقصود هنا هو القلب السليم الذى قال الله عز وجل عنه ( يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ) ما هو هذا القلب السليم ؟ما الذى يميز هذا القلب السليم ؟ القلب السليم سالم صافى من الشرك ومن البدعة ومن المعصية من المكروهات ليس فيه الا الله محبة الله خشية الله عز وجل ومعرفة الله عزوجل ومعرفة الله عز وجل اركز على هذا الامر كيف احى هذا القلب كيف اصلح هذا القلب ومن المعلوم ان القلوب ثلاثة 1- قلب سليم 2- قلب مريض 3- قلب ميت نعوذ بالله منهذكر تفصيلها الامام ابن القيم فى كتاب اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان يعنى كان له كلام رائع ورائق فى هذا الكتاب حبذا امور الجعلة يعنى سبحان الله ما هو الفلب المريض؟ ما علامات القلب المريض ما هو القلب الميت وما هى علامات القلب الميت يعنى عرفنا الشر لا للشر لكن لتوخيه فمن لم يعرف الشر من الخير وقع فيه فأعرفى احوال القلب وحالاته وعلاماته حتى تصنفى قلبك من اى القلوب قلب فلانة من اى القلوب قلبى ؟وهناك وسائل لحياة القلوب لعل الجميع يعرفها قال فيها احد العلماء صلاح القلب بخمس اشياء لكن هى كثيرة استشعار عظمة الله ذكر الله الدائم ..............................لابد ان اصنف قلبى واعرف من اى القلوب قلبى واحيى قلبى اذا حييى قلبى وكان من القلب السليم ادركت معنى الحلال وادركت معنى الحرام وادركت معنى الشبه وكيف احمى نفسى من هذه الشبه لو ترجعوا لكتاب اغاثة اللهفان من مكائد الشيطان للا مام ابن القيم كتاب رائع ولو ان تقرأى المقدمة كان الحديث عن القلب واقسام القلوب فى المقدمة القلب المريض بين وبين ساعه يصحو وساعه يموت اما القلب الميت لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا اقوى الاسباب لحياة القلب ذكر الله واعظم الذكر قراءة القرأن ونعود على اما بدأنا به ( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك )يعنى لو ما خرجنا من هذا الدرس الا بهذا الدعاء لكفى به الذى قال عنه العلماء بعض العلماء قالوا صلاح القلب بخمسة اشياء قراءة القرأن بتدبر خلاء البطن قيام الليل والتضرع بالسحر سبحان الله هؤلاء قوم خلوا لله عزوجل فكساهم الله من نوره كما قال عنهم الامام الحسن البصرى ومجالسة الصالحين احرص على حضور مجالس الذكر ومجالسة الصالحين وخامساً اكل الحلال هذا لو حصرناها لكن لو وسعنها لوجدناها اكثر من ذلك العمل بالفرائض بالسنن والتوبة من اى ذنب مكارم الاخلاق نحرص على الحق والعقل والصفح استشعار عظمة الله سبحانه وتعالى</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر