تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم يوسف" data-source="post: 11727" data-attributes="member: 863">باب الاستعاذة والبسملة أولا ً: الإستعاذة هى اللجوء والإعتصام بالله من الشيطان الرجيم تحدث الاستعاذة ليس بالتلفظ فقط بل بالاعتقاد بالقلب والإقرار به والتصديق بذلك فإن اجتمع اللفظ وحضور القلب تمت الاستعاذة وانعقدت. *حكم العلماء فيها ( قيـل ) : 1_ الوجوب أى لابد منها عند تلاوة القرآن 2_ الإستحباب أى الندب يعني ليست واجبة . 3_ رأى للإمام بن سيرين قاسَ الاستعاذة على الحج فقال :هو واجب ولكن اذا فعله المسلم مرة لم يلزمه مرة أخرى فاذا قام به مرة واحده كفاه وكذلك المستعيذ إذا استعاذ مرة يكفى ذلك وخرج من اثم الوجوب " واستُحبَّ تعوذٌ وقالَ بعضُهُم يَجِب " صيغة الاستعاذة : المشهور هو : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم صيغ اخرى : _أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم . _أعوذ بالله من الشيطان الرجيم انه هو السميع العليم . ................ البسملة و أوجهها البسملة : هى منحوتة أى مأخوذة من قول : "بسم الله الرحمن الرحيم" مثل كبر أى قال : الله أكبر . وهلل : أى قال : لا إلاه إلا الله . ودمعز : أى أدام الله عز الأمير . وفن النحت هو عبارة عن قول كلمة او ملة قصيرة جدا لتدل في معناها عن جملة كاملة يعنى "اختصار " بمفهومنا المعاصر . واشهر من عرف بفن النحت قديما كانا :على بن ابى طالب "كرم الله وجهه " ، وعمر بن عبد العزيز " رضي الله عنهم اجمعين " فالبسملة ، هى قولك بسم الله الرحمن الرحيم وهى واجبة فى بداية كل سور القرآن ماعدا سورة براءة أى سورة التوبة (فهي تقرأ بغير بسملة ) والبسملة هى آية من سورة الفاتحة وهى بعض آية من سورة النمل يقول الامام الشاطبى :" فلا بد منها عند ابتدائك سورة سواهــا "أى سوى سورة براءة أوجه البسملة : للقارئ حال التلاوة أوجه للأداء ونتفق فى البداية اننى اذا أتيت بالبسملة فلابد من أن يسبقها دائما وابدا لفظ الإستعاذة. ورغم الخلاف بين العلماء فى حكم الاستعاذة فبعضهم قال واجبة والبعض قال مستحبة إلا أننا نقول بها دائما قبل البسملة وذلك من آداب القراءة اتفقنا الآن أن كل بسملة لابد أن يسبقها استعاذة . اذا ماذا لدىّ الآن حال القراءة . لدى ثلاثة أدوات :وهى(الاستعاذة ، البسملة ، وبداية السورة أو بين السورتين أو أثناء السورة ) حسناً نبدأ بالحالة الاولى فى البسملة وهـي بــدايـة السورة 1- الوقف علي الجميع بمعني :الوقف على الاستعاذة وأخذ نفس ثم تلاوة البسملة والوقف وأخذ النفس ثم قراءة بداية السورة .وكلنا تقريبا نطبق هذا الوجه وهو المقدم في الاداء . 2_ الوجة الثانى فى البسملة الوقف على الأول ثم وصل الثانى بالثالث أى الوقف على الإستعاذة وأخذ النفس ثم أوصل البسملة ببداية السورة بدون أخذ نفس بينهما . وليراعى القارئ :أن الوصل لابد فيه من مراعاة تشكيل آخر الحروف والإتيان بها . 3_ وصل الأول بالثانى ثم أقف وابدأ بالثالث يعنى أصل الاستعاذة بالبسملة و أخذ نفس ثم أصل البسملة ببداية السورة . 4_ وصل الجميع يعني الاستعاذة والبسملة وبداية السورة في نقس واحد دون توقف مع مراعاةالتشكيل . أوجه البسملة بين السورتيـن 1- الوقف علي الجميع والجميع هنا المراد بها ( آخر السورة ثم البسملة ثم بداية السورة الثانيه ) مثال : آخر الفاتحة { ولا الضآليـنَ } ثم { بسمِ اللهِ الرحمن الرحيمِ } ثم أول سورة البقرة { آلم .. } 2- الوقف علي الأول و وصل الثاني بالثالث يعني الوقف علي آخر الفاتحة {ولا الضآلينْ} ، و وصل البسملة { بسم الله الرحمن الرحيم } ببداية سورة البقرة { آلم .. } . 3- وصـل الجميع وصل آخر الفاتحه { ولا الضآلينَ } بالبسملة { بسم الله الرحمن الرحيمِ } ببداية سورة البقرة { آلم .. } . فهناك وجه لم نأتِ به هو الوجه الرابــع وهو ( وصل الاول بالثاني و الوقف ثم البدء بالثالث ) هذا الوجه ممتنع عقلا لأنه إذا فعله القاريء جعل البسملة في نهاية السورة الأولي وليس في بداية السورة الثانيه . وكـان يُعْلَم من النبي ( صلي الله عليه وسلم ) أنه أُنزلت عليه سورة جديدة من قوله لكُتَّاب الوحي : أُكتب باسم الله الرحمن الرحيم فالبسملة نزلت لبداية السور ولم تنزل لنهايتها ... أوجه البسملة أثنـاء السـورة " كلمة أثناء تعني بعد الآية رقم واحـــد وليس كما هو شائع أن أثناء معناها الوســط فانتبـه " ملاحظة هـامـه : إذا كانت الآيـة تعود علي ذكر الله _ عز وجل _ أو النبي _ صلي الله عليه وسلم _ أو المؤمنين أو الجنة ...... فلا بد للقاريء عندئذ أن يأتي بالبسملة التي طبعا كما اتفقنـا سيسبقها استعاذة . أمـا إذا كانت بداية الآية عن الكفار ، المنافقين ، النـار ، الشيطان _ عليه لعنه الله _ ....... فإنه لابد هـنا من ذكر الاستعاذة فقـط " بدون بسملة " . إذا عندي حكمين أثناء السورة : 1- إستعاذة وبسملة وأثناء سورة . 2- إستعاذة فقط بغير بسملة وأثناء سورة فعلي الحكم الأول (إستعاذة وبسملة وأثناء سورة ) يترتب عليه نفس الحكم الذي اخذناه في بداية السورة وهو : 1- الوقف علي الجميع . 2- الوقف علي الأول و وصل الثاني بالثالث . 3- وصل الأول بالثاني ثم البدء بالثالث . 4- وصل الجميــــع أمـا الحكم الثاني أثنـاء السورة ( الاستعاذ فقط بغير بسملة ) مع مراعاة الآداب التي سبق ذكرهـا فإنه يترتب عليـه : 1- الوقف علي الجميع ( الإستعاذة ، أخذ نفس ، ثم أثناء السورة ). 2- وصل الجميع ( أي وصل الإستعاذة باثناء السورة مع عدم أخذ نفس ) . ما حكـم ما يتعلق بسورة بـراءة ؟ 1- بين السورتين ( أي بين الأنفال وبراءة ) . 2- في بداية براءة ( سورة التوبة ) . 3- أثنـاء السورة . .............................. 1- بين السورتين . الأنفال هي السورة التي تسبق التوبة وهذا الحكم الذي سنوضحه ينطبق علي كل سورة تسبق سورة التوبة . وهو :1- الوقف . 2- السكت . 3- الوصل . 2- في بداية سورة براءة عندي استعاذة فقط لأن بـراءة هي السورة الوحيدة التي لايوجد في بدايتها بسملة . وهذا بالتلقي عن الرسول _صلي الله عليه وسلم_. فيترتب عليه وجهـان وهمـا : 1- الوقف علي الجميع ( الإستعاذة ثم أخذ نفس ثم { بـراءةٌ من اللهِ ......} أي بداية براءة ) 2- وصـل الجميـع بمعني وصـل الإستعاذة بأول براءة مع عدم أخذ نفس بينهما ومراعاة التشكيل . 3: أثناء سورة براءة للعلماء في ذلك ثلاثة اقوال : 1- عدم الإتيان بالبسملة في كل سورة براءة كما هو الحال في أولها وعلي هذا الوجه لا يكون عندي الا استعاذة فقط في كل السورة . 2- الإتيان بالبسملة بشرط بعد الآية رقم 29 وهذا هو قول الإمـام علي بن ابي طالب _كرّم الله وجهه _ لقوله ان هذه الآيات نزلت بحد السيـف وعلي هذا الرأي يكون من الآية 1 الي الآية 29 حكمها الإستعاذة فقـط وهذا معناه الوقف علي الجميع أو وصل الجميع كما ذكرنا سابقًا و بعد الآية 29 استطيع الإتيان بالبسملة ويترتب علي ذلك الأربع أوجه التي ذكرناها في بداية أي سورة . 3- جواز الإتيان بالبسملة في كل سورة براءة ماعدا الآية رقم 1 وعليه يجوز أوجه الإستعاذة والبسملة الموجوده في أوائل السور كما ذكرنا سابقًا. تـــــــم بحمد الله </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر