تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="المعتزة بدينها" data-source="post: 10562" data-attributes="member: 850">باب الإستعاذة:أولا:معناهاأعوذ لغة:الإستجارة و الالتجاء وبمعنى آخر الإلتصاق,وإصطلاحا: الإلتجاء إلى الله تعالى و طلب التحصن به من الشيطان الرجيم.الشيطان:مشتقة من شَطُنَ أي بَعُدَ,وبمعنى آخرمشتق من شاط يشيط أي بطل. الرجيم:المرجوم أي المطرود، الملعون من قبل الله .ثانيا:صيغتهالكن أشهر الصيغ ما وردت في الآية الكريمة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمقال الحافظ أبو عمرو الداني في التيسير{اعلم أن المستعمل عند الحذاق من أهل الأداء في لفظ الإستعاذة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم دون غيره و ذلك لموافقة الكتاب و السنة فأما الكتاب فقوله تعالى : فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَفَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمْ و أما السنة فما رواه نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم، أنه استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه.وبذلك قرأت وبه آخذ }.ثالثا:الجهر و الإخفاءبالإستعاذةالعلماء أعطوا شروط للجهر و الإخفاء بهامواطن لجهر:إذا كان القارئ يقرأ جهرا و كان هناك من يستمع إليهأن يكون القارئ في وسط جماعة يقرءون القرآن و كان هو المبتدئ لكن هذا لا يسقط عن الجماعة فالذي يقرأ بعده يأتي بها لكن جهراًمواطن الإسرار:إذا كان القارئ يقرأ سرا سواء كان منفردا أو في مجلسإذا كان القارئ يقرأ جهرا و لا أحد يستمع إليهإذا كان في الصلاة سواء كانت الصلاة سرية أو جهرية كان إماما أو مأموما أو منفردا، لأن تكبيرة الإحرام تعطي المفهوم إذا كان يقرأ وسط جماعة يقرأون القرآن و لم يكن هو المبتدئرابعا:حكمهاالجمهوريقولون بالإستحباب حجتهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم الأعرابي الاستعاذة في جملة أعمال الصلاة ولقائل أن يقول : إن ذلك الخبر غير مشتمل على بيان جملة واجبات الصلاة ، فلا يلزم من عدم ذكر الإستعاذة فيه عدم وجوبها .خامسا:محلهاجمهور الفقهاء احتجواعلى أنها تكون أول القراءة فقالوا{لا شك أن قوله : { فإذا قرأت القرآن فاستعذ } [ النحل : 98 ] يحتمل أن يكون المراد منه إذا أردت ، وإذا ثبت الاحتمال وجب حمل اللفظ عليه توفيقاً بين هذه الآية وبين الخبر الذي رويناه ، ومما يقوي ذلك من المناسبات العقلية ، أن المقصود من الاستعاذة نفي وساوس الشيطان عند القراءة ، قال تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلاَ نَبِىّ إِلاَّ إِذَا تمنى أَلْقَى الشيطان فِى أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ الله مَا يُلْقِى الشيطان } [ الحج : 52 ] وإنما أمر تعالى بتقديم الاستعاذة قبل القراءة لهذا السبب}.سادسا:أوجه الإبتداء بهاقطع الجميعقطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة وصل الاستعاذة بالبسملة و فصل أول السورةوصل الجميعأوجه البدء بسورة براءة :لا يجب الاتيان بالبسملة فينتج وجهان فصل الجميع : قطع الاستعاذة عن أول السورة وصل الجميع : وصل الاستعاذة بأول السورة سابعا:القراءة من وسط السورةالأفضل أن ننظر إلى معنى الآية فإن كانت الآية تبدأ بذكر الله أو بضمير يعود على الله فالأفضل أن نفصلها بالبسملة كنحو (الله ولي الذين آمنوا) .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر