تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ام مصطفى" data-source="post: 64907" data-attributes="member: 1881">شم المعتدة للطيب وشرب المشروبات المشتملة على الطيب <a href="http://addthis.com/bookmark.php?v=250&username=alhijri" target="_blank">Share</a> | <a href="http://www.qoranona.com/vbq/#" target="_blank">http://www.qoranona.com/vbq/#</a><a href="http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&winname=addthis&pub=alhijri&source=tbx-250&lng=ar-eg&s=myspace&url=http%3A%2F%2Fislamqa.info%2Far%2Fref%2F192836&title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%20%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20-%20%D8%B4%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8&ate=AT-alhijri/-/-/517837db44e80852/2&frommenu=1&uid=517837db51317946&ct=1&pre=http%3A%2F%2Fislamqa.com%2Far%2Fref%2F191491&tt=0&captcha_provider=recaptcha" target="_blank">http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&winname=addthis&pub=alhijri&source=tbx-250&lng=ar-eg&s=myspace&url=http://islamqa.info/ar/ref/192836&title=موقع الإسلام سؤال وجواب - شم المعتدة للطيب وشرب المشروبات المشتملة على الطيب&ate=AT-alhijri/-/-/517837db44e80852/2&frommenu=1&uid=517837db51317946&ct=1&pre=http://islamqa.com/ar/ref/191491&tt=0&captcha_provider=recaptcha</a><a href="http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&winname=addthis&pub=alhijri&source=tbx-250&lng=ar-eg&s=google&url=http%3A%2F%2Fislamqa.info%2Far%2Fref%2F192836&title=%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%20%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20-%20%D8%B4%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%20%D9%88%D8%B4%D8%B1%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D9%85%D9%84%D8%A9%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8&ate=AT-alhijri/-/-/517837db44e80852/3&frommenu=1&uid=517837dbf497f891&ct=1&pre=http%3A%2F%2Fislamqa.com%2Far%2Fref%2F191491&tt=0&captcha_provider=recaptcha" target="_blank">http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&winname=addthis&pub=alhijri&source=tbx-250&lng=ar-eg&s=google&url=http://islamqa.info/ar/ref/192836&title=موقع الإسلام سؤال وجواب - شم المعتدة للطيب وشرب المشروبات المشتملة على الطيب&ate=AT-alhijri/-/-/517837db44e80852/3&frommenu=1&uid=517837dbf497f891&ct=1&pre=http://islamqa.com/ar/ref/191491&tt=0&captcha_provider=recaptcha</a><a href="http://www.qoranona.com/vbq/#" target="_blank">http://www.qoranona.com/vbq/#</a><a href="http://www.qoranona.com/ar/ref/192836" target="_blank">ar</a> السؤال : ما حكم شم الريحان والبرك ، وشرب النعناع ، واليانسون بالنسبة للمرأة المتوفي عنها زوجها ؟ فكلها أعشاب لها رائحة طيبة . الجواب : الحمد لله أولاً : لا يحل للمعتدة من وفاة استعمال الطيب في بدنها وثيابها ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (لَا تُحِدُّ امْرَأَةٌ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا ، إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ ، وَلَا تَكْتَحِلُ ، وَلَا تَمَسُّ طِيبًا ). رواه البخاري (5342) ، ومسلم (938) . قال ابن قدامة : " وَلَا خِلَافَ فِي تَحْرِيمِهِ عِنْدَ مَنْ أَوْجَبَ الْإِحْدَادَ " . انتهى من "المغني" (8/155) . وقد سبق بيان هذا في جواب السؤال رقم : (<a href="http://islamqa.info/ar/ref/155967" target="_blank">155967</a>). ثانياً : اختلف العلماء في شم الطيب ، هل يأخذ حكم مسه أم لا ؟ فمنهم من رخص في شمه دون مسٍ ، لأن النص ورد في المس فقط . ومنهم من قال : إن الشم حكمه حكم المس ؛ لأن المقصود الأعظم من الطيب هو الرائحة ، والاستمتاع بالطيب يكون تارة بالشم وتارة بالاستعمال في البشرة . قال ابن قدامة : " وَلَا يَتَعَمَّدُ لِشَمِّ الطِّيبِ ، أَيْ لَا يَقْصِدُ شَمَّهُ مِنْ غَيْرِهِ بِفِعْلٍ مِنْهُ ، نَحْوِ أَنْ يَجْلِسَ عِنْدَ الْعَطَّارِينَ لِذَلِكَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْكَعْبَةَ حَالَ تَجْمِيرِهَا ، لِيَشَمَّ طِيبَهَا ، أَوْ يَحْمِلَ مَعَهُ عُقْدَةً فِيهَا مِسْكٌ لِيَجِدَ رِيحَهَا . قَالَ أَحْمَدُ : سُبْحَانَ اللَّه ، كَيْفَ يَجُوزُ هَذَا ؟ " انتهى من " المغني " (3/ 299) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فَأَمَّا اشْتِمَامُ الطِّيبِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَّصِلَ بِبَدَنِهِ وَلَا بِثَوْبِهِ ؛ إِمَّا بِأَنْ يَقْرُبَ إِلَيْهِ حَتَّى يَجِدَ رِيحَهُ ، أَوْ يَتَقَرَّبَ هُوَ إِلَى مَوْضِعِهِ حَتَّى يَجِدَ رِيحَهُ ، فَلَا يَجُوزُ ... وَهَذَا لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ التَّطَيُّبِ وُجُودُ رَائِحَةِ الطِّيبِ ، فَإِذَا تَعَمَّدَ الشَّمَّ : فَقَدْ أَتَى بِمَقْصُودِ الْمَحْظُورِ ، بَلِ اشْتِمَامُهُ لِلطِّيبِ أَبْلَغُ فِي الِاسْتِمْتَاعِ وَالتَّرَفُّهِ مِنْ حَمْلِ طِيبٍ لَا يَجِدُ رِيحَهُ ، بِأَنْ يَكُونَ مَيِّتًا أَوْ نَائِمًا أَوْ أَخْشَمَ ". انتهى من " شرح عمدة الفقه " (3/ 88). وقال ابن القيم رحمه الله : " وَعَلَى هَذَا، فَإِنَّمَا يُمْنَعُ الْمُحْرِمُ مِنْ قَصْدِ شَمِّ الطِّيبِ لِلتَّرَفُّهِ وَاللَّذَّةِ ، فَأَمَّا إِذَا وَصَلَتِ الرَّائِحَةُ إِلَى أَنْفِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ مِنْهُ ، أَوْ شَمَّهُ قَصْدًا لِاسْتِعْلَامِهِ عِنْدَ شِرَائِهِ ، لَمْ يُمْنَعْ مِنْهُ ، وَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ سَدُّ أَنْفِهِ ". انتهى من " زاد المعاد " (2/ 223). وبناء على ما سبق فلا يجوز للمحرم والمعتدة شم الطيب ولا الأزهار التي يستخرج منها الطيب كالريحان والبرك وغيره . وحُكم المحرم والمعتدة في هذا الباب واحد من حيث التحريم . قال الجويني : " يحرم على المحِدة من هذا القبيل ما يحرم على المُحرِم ". انتهى من "نهاية المطلب في دراية المذهب" (15/ 250) . ثالثاً : أما إذا خُلط الطيب بشيء من الأطعمة والأشربة ، وكان تأثيره ظاهراً فيها من حيث الرائحة والطعم ، فلا يجوز تناوله ، وإن لم يظهر له تأثير فيها فلا حرج من تناوله . قال العمراني : " " وإن جُعل الطيب في مأكول أو مشروب .. نظرت : فإن لم يكن له طعم ولا لون ، ولا رائحة .. جاز له أكله وشربه ؛ لأنه قد صار كالمعدوم . وإن بقي له رائحة .. لم يجز له أكله ولا شربه ". انتهى من " البيان " (4/ 159) . وقال ابن قدامة : "الزَّعْفَرَانَ وَغَيْرَهُ مِنْ الطِّيبِ ، إذَا جُعِلَ فِي مَأْكُولٍ أَوْ مَشْرُوبٍ ، فَلَمْ تَذْهَبْ رَائِحَتُهُ ، لَمْ يُبَحْ لِلْمُحْرِمِ تَنَاوُلُهُ ، نِيئًا كَانَ أَوْ قَدْ مَسَّتْهُ النَّارُ... لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الطِّيبِ رَائِحَتُهُ ، وَهِيَ بَاقِيَةٌ ... فَإِن ذَهَبَتْ رَائِحَتُهُ وَطَعْمُهُ ، وَلَمْ يَبْقَ فِيهِ إلَّا اللَّوْنُ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ، لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ ، لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا". انتهى من" المغني " (3/ 297) . وعليه فلا يجوز للمحرم والمعتدة أن يشربا شيئا فيه أثر الطيب . رابعاً : أما النعناع واليانسون ، فلا حرج على المرأة المعتدة ، وكذا المحرم ، من استعمالها وشربها ؛ لأنها ليست بطيب وإن كان لها رائحة طيبة . فالطيب المحرَّم على المعتدة والمحْرم هو الذي يكون المقصود الأظهرُ منه التطيب ، ولا عبرة بالرائحة المستطابة فقط . قال النووي : " يشْتَرَطُ فِي الطِّيبِ الَّذِي يُحْكَمُ بِتَحْرِيمِهِ أَنْ يَكُونَ مُعْظَمُ الْغَرَضِ مِنْهُ الطِّيبَ وَاتِّخَاذَ الطِّيبِ مِنْهُ ، أَوْ يَظْهَرَ فِيهِ هَذَا الْغَرَضُ ، هَذَا ضَابِطُهُ ". انتهى ، "المجموع شرح المهذب" (7/ 277). وقد سئل الشيخ ابن عثيمين : ما حكم شرب المحرم للماء الذي وضع فيه ماء الورد أو النعناع؟ فقال : " أما ماء الورد فلا يجوز أن يشرب الإنسان منه متى كانت رائحته باقية ، وأما النعناع فلا بأس به ؛ لأن رائحته ليست طيباً ولكنها رائحة ونكهة طيبة ، فهي من جنس رائحة التفاح والأترج وما أشبههما ". انتهى من "اللقاء الشهري" (63/ 34، بترقيم الشاملة) وقال : " وأما الروائح الطيبة التي لا تعد طيباً كرائحة التفاح والنعناع وما أشبهه فلا بأس به؛ لأن هذا ليس بطيب " انتهى من " لقاء الباب المفتوح" (200/ 6، بترقيم الشاملة آليا) والله أعلم . موقع الإسلام سؤال وجواب </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر