الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
شرح الشاطبية
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="المتولى" data-source="post: 75420" data-attributes="member: 4966"><p><span style="font-size: 18px"><u>قال الشاطبى - رحمه الله - :</u></span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وفى الرفعوالتذكير و الغيب جملة ................على لفظها أطلقت من قيد العلا</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p> <span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">أخبر – رحمه الله – ان هذه الاشياء الثلاثة اتى بها فى المتن غير مقيدة فى عدة مواضع ، فيعلم من اطلاقه لها انها هى المرادة لا أضدادها</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em>وأربعُ اولا</em></strong> .......... صحاب : هنا ذكر الترجمة بالرفع ولم يقيدها بأى قيد فعُلم انها المراد</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em>ويجبى خليط</em></strong> : أطلق التذكير ولم يقيده فعُلم انه المراد </span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em>وبل يؤثرون حز</em></strong> : اطلق الغيب فعُلم انه المراد </span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em><u>واجتمع الجميع فى قوله :</u></em></strong></span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">وخالصة أصل ولا يعملون قل ......... لشعبة فى الثانى و يفتح شمللا</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em><u>وخلاصة الكلام هنا</u></em></strong> : ان الكلمة اذا كانت تحتمل التذكير والتأنيث فالتذكير هو المراد و اذا دارت بين الغيبة و الخطاب كان المراد الغيبة واذا دارت بين الرفع و عكسه كان المراد الرفع </span></p><p><span style="font-size: 18px"> <strong><em><u>[font=&quot]والبيت فيه تكرار لقوله[/font]</u></em></strong>[font=&quot] : <strong><em><u>وباللفظ استغنى عن القيد ان جلا</u></em></strong> وان حاول بعض الشراح نفى التكرار بقولهم ان قوله وباللفظ استغنى ... مقيد بأن يكون الخلاف واضح لا يحتاج الى قيد </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">قال الشاطبى - رحمه الله - :</span></p><p><span style="font-size: 18px">وقبل وبعد الحرف آتى بكل ما ............ رمزت له فى الجمع إذ ليس مشكلا</span></p><p><span style="font-size: 18px">[/font]</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em>المراد بالحرف هنا :</em></strong> الكلمة القرآنية المختلف فيها</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em>المراد بالجمع</em></strong> : الرمز الذى استخدمه للدلالة على اكثر من شيخ </span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px"><strong><em>ومعنى البيت</em></strong> : انه اذا ذكر القراء برمز من هذه الرمزو فانه لا يلتزم بأن يأتى بالرمز بعد الكلمة القرآنية المترجم لها </span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">1- <strong><em>قد يذكرها بعدها</em></strong> : من يرتدد عم ....... ، فتذكر حقا ............</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">2- <strong><em>قد يذكرها قبلها</em></strong> : وصحبة يصرف ............ ، وحقا بضم الباء فلا يحسبنهم .........</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">وهذا بخلاف حروف " أبج دهز " فإنه يلتزم بأن يأتى بالرمز بعد الكلمة القرآنية وكذلك الحروف التى تدل على أكثر من قارىء مثل الشين</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">وهذا التزام منه بقوله : <strong><em>ومن بعد ذكرى الحرف أسمى رجاله</em></strong></span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">فإن اجتمع حرف من حروف " أبج دهز " مع كلمة من الكلمات التى تدل على الاجتماع فإنه يكون تابعا لها تقديما و تأخيرا </span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">- وحق نصير كسر واو مسومين ........ هنا قدم الرموز على الترجمة</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">- وعالم خفض الرفع عن نفر ............. هنا أخّر الرموز عن الترجمة </span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">- ومنزلها التخفيف حق شفاؤه</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">قال الشاطبى - رحمه الله - :</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p><span style="font-size: 18px">وسوف أسمى حيث يسمح نظمه ......... به موضحا جيدا معما و مخولا</span></p><p><span style="font-size: 18px"></span></p><p> <span style="font-size: 18px"></span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">أى ان الناظم – رحمه الله – قد يذكر القارىء بصريح اسمه لا برمزه وذلك اذا سمح النظم بذلك وقد يذكره قبل او بعد الكلمة</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">- ونقل ردًا عن نافع </span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">- وقل ولا ............ بتخفيف الكسائى أقبلا</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">- ونافع بالرفع واحدة جلا</span></p><p><span style="font-size: 18px"> </span><p style="text-align: right"><span style="font-size: 18px">- وحمزة و الارحام بالخفض جملا</span></p><p><span style="font-size: 18px"> [font=&quot]</span></p><p><span style="font-size: 18px">[/font]</span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="المتولى, post: 75420, member: 4966"] [size=5][u]قال الشاطبى - رحمه الله - :[/u] وفى الرفعوالتذكير و الغيب جملة ................على لفظها أطلقت من قيد العلا [/size][right][size=5]أخبر – رحمه الله – ان هذه الاشياء الثلاثة اتى بها فى المتن غير مقيدة فى عدة مواضع ، فيعلم من اطلاقه لها انها هى المرادة لا أضدادها[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5][b][i]وأربعُ اولا[/i][/b] .......... صحاب : هنا ذكر الترجمة بالرفع ولم يقيدها بأى قيد فعُلم انها المراد[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5][b][i]ويجبى خليط[/i][/b] : أطلق التذكير ولم يقيده فعُلم انه المراد [/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5][b][i]وبل يؤثرون حز[/i][/b] : اطلق الغيب فعُلم انه المراد [/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5][b][i][u]واجتمع الجميع فى قوله :[/u][/i][/b][/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]وخالصة أصل ولا يعملون قل ......... لشعبة فى الثانى و يفتح شمللا[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5][b][i][u]وخلاصة الكلام هنا[/u][/i][/b] : ان الكلمة اذا كانت تحتمل التذكير والتأنيث فالتذكير هو المراد و اذا دارت بين الغيبة و الخطاب كان المراد الغيبة واذا دارت بين الرفع و عكسه كان المراد الرفع [/size][/right] [size=5] [b][i][u][font="]والبيت فيه تكرار لقوله[/font][/u][/i][/b][font="] : [b][i][u]وباللفظ استغنى عن القيد ان جلا[/u][/i][/b] وان حاول بعض الشراح نفى التكرار بقولهم ان قوله وباللفظ استغنى ... مقيد بأن يكون الخلاف واضح لا يحتاج الى قيد قال الشاطبى - رحمه الله - : وقبل وبعد الحرف آتى بكل ما ............ رمزت له فى الجمع إذ ليس مشكلا [/font] [/size][right][size=5][b][i]المراد بالحرف هنا :[/i][/b] الكلمة القرآنية المختلف فيها[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5][b][i]المراد بالجمع[/i][/b] : الرمز الذى استخدمه للدلالة على اكثر من شيخ [/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5][b][i]ومعنى البيت[/i][/b] : انه اذا ذكر القراء برمز من هذه الرمزو فانه لا يلتزم بأن يأتى بالرمز بعد الكلمة القرآنية المترجم لها [/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]1- [b][i]قد يذكرها بعدها[/i][/b] : من يرتدد عم ....... ، فتذكر حقا ............[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]2- [b][i]قد يذكرها قبلها[/i][/b] : وصحبة يصرف ............ ، وحقا بضم الباء فلا يحسبنهم .........[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]وهذا بخلاف حروف " أبج دهز " فإنه يلتزم بأن يأتى بالرمز بعد الكلمة القرآنية وكذلك الحروف التى تدل على أكثر من قارىء مثل الشين[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]وهذا التزام منه بقوله : [b][i]ومن بعد ذكرى الحرف أسمى رجاله[/i][/b][/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]فإن اجتمع حرف من حروف " أبج دهز " مع كلمة من الكلمات التى تدل على الاجتماع فإنه يكون تابعا لها تقديما و تأخيرا [/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]- وحق نصير كسر واو مسومين ........ هنا قدم الرموز على الترجمة[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]- وعالم خفض الرفع عن نفر ............. هنا أخّر الرموز عن الترجمة [/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]- ومنزلها التخفيف حق شفاؤه[/size][/right] [size=5] قال الشاطبى - رحمه الله - : وسوف أسمى حيث يسمح نظمه ......... به موضحا جيدا معما و مخولا [/size][right][size=5]أى ان الناظم – رحمه الله – قد يذكر القارىء بصريح اسمه لا برمزه وذلك اذا سمح النظم بذلك وقد يذكره قبل او بعد الكلمة[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]- ونقل ردًا عن نافع [/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]- وقل ولا ............ بتخفيف الكسائى أقبلا[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]- ونافع بالرفع واحدة جلا[/size][/right] [size=5] [/size][right][size=5]- وحمزة و الارحام بالخفض جملا[/size][/right] [size=5] [font="] [/font][/size] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
شرح الشاطبية