تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="فجر الدعوة" data-source="post: 7791" data-attributes="member: 14">ِ(80) أَدغِمْ مِنَ الصَّغيرِ ما تَماثَلا------- إِنْ كانَ أَولٌ مِنَ المَدِّ خَلا(81) كَنَحوِ يُدْرِككُّم ونَحْوِ قُل لَّهمْ -------لا نَحْو في يومٍ ولا قالوا وهُمْ(82) وجاءَ في مَالَكَ لَا تأمنَّا -------وجهانِ إِشمامٌ ورَوْمٌ يُعْنَى(83) وإِنْ تَجانَسَ الصَّغيرُ أُدْغِما -------مِنْهُ حُرُوفٌ خَمْسَةٌ لِتُعْلَمَا(84) فالدالُ في التَّاءِ كنَحْوِ عُدتُّمُ------- والذَّالُ في الظَّاءِ كإذ ظَّلَمتُمُ(85) والتَّاءُ في الطَّاءِ وفي الدَّالِ معا------- كَنَحْوِ هَمَّت طَّا وأَثْقَلَت دَّعا(86) والثاءُ في يَلْهَثْ بذالٍ أُدغِمَتْ------- والباءُ في الميمِ التي في اركَب أَتَتْ(87) وما بَقِي مِنْ عَشْرةِ الأقسامِ -------فِيهِنَّ إِظْهَارٌ عَلى الدَّواموللأقسام الاثني عشر السابقة أحكام كالآتي :الإدغام :وهو في حالتين الأولى المثلان الصغير أي إذا كان الأول ساكن والثاني متحرك ولهما نفس الصفة والمخرج فحكمه الإدغام مثل " يدرككم " - " يوجهه " - " قل لهم " - " واذكر ربك " وينطبق الإدغام دائما إلا إذا كان الحرف حرف مد فعندها يجب الإظهار مثل " في يوم " - " ربي يعلم " - " قالوا وهم " - " ءامنوا وعملوا "أما في قوله تعالى " مالك لا تأمنا على يوسف " فكلمة " تأمنا " أصلها " تأمننا " بسكون النون الأولى وفتح الثانية ففيه وجهان :الأول : الإشمام وهو أن تضم شفتيك عن النطق بالغنةالثاني : الروم - بفتح الراء وسكون الواو - وهو أن تأتي ببعض حركة النون المغمة ( هنا الفتح وليست فتحة كاملة ) مع فك الإدغامالمتجانسان الصغير وهو كما سبق أن يسكن الأول ويتحرك الثاني لحرفين مخرجهما واحد وصفتهما مختلفة فحكمهما الإدغام أيضا مثل الدال في التاء في قوله " عدتم " - " قد تبين "والذال في الظاء كقوله " إذ ظلمتم " - " إذ ظلموا "والتاء في الطاء والدال كقوله " همت طائفتان " - " أثقلت دعوا "والثاء في الذال كقوله " يلهث ذلك "والباء في الميم كقوله " اركب معنا "وأما الأقسام العشرة الأخرى وهي مثلان كبير ومثلان مطلق ومتجانسان كبير ومتجانسان مطلق ومتقاربان صغير وكبير ومطلق ومتباعدان صغير وكبيرومطلق ففيها جميعا الإظهار ماعدا الآتي :اللام والراء ففيها الإدغام مثل " قل رب " - " بل رفعه الله "القاف والكاف ففيها الإدغام مثل " ألم نخلقكم " وفيه وجهان إدغام كامل وهو أن يدغم الحرف الأول في الثاني تماما ويذهب الأول ويبقى الثاني مشددا وبذلك تكون الكاف مشددة وتذهب صفة الاستعلاء في القاف والوجه الثاني أن يكون الإدغام ناقصا أي يذهب الحرف وتبقى بعض صفته فيبقى جزء من صفة الاستعلاء في القاف حيث يدرك المستمع وجود القاف ولكن ليس بشكل كامل88 - وعَرِّفِ المَدَّ بهذا الحَدِّ ------- إطالةُ الصَّوْتِ بحَرْفِ المَدِّ89 - حُروفُهُ واوٌ ويا وألفُ ------- سَكَنَّ عَنْ جِنْسٍ كَفا وَفِي وَفُو90 - واللِّينُ منها اليا وواوٌ سَكَنا ------- مِن بَعْدِ فَتْحٍ نَحوُ كَيْفَ قَوْلُنَا91 - والمدُّ قُلْ أسبابُهُ شَيْئانِ ------- هَمْزٌ سُكُونٌ ولَهُ قِسْمانِ92 - أَصلِيْ إذا المَدُّ خَلا عَنِ السَّبَبْ ------- فَرعِيْ إذا بواحدٍ منهُ اصطحبْ93 - وهاءَ مُضْمَرٍ وشِبهٍ وُجِدا ------- بيْنَ مُحرَّكَيْنِ وَصْلاً امدُدا94 - لكِنْ مَعًا أَرْجِهْ فأَلْقِهْ سَكِّنِ ------- واقصُرْ لَدَى يَرضَهُ فَوقَ المؤْمِنِ95 - وتُقْصَرُ الهَا عَقِبَ الإسْكانِ------- في غَيْرِ يَخْلُدْ فيهِ في الفُرقانِفالمد معناه في اللغة المط والزيادة وفي الاصطلاح هو إطالة الصوت بحرف المد عند ملاقاة سبب المد ( الهمز أو السكون )88 - وعَرِّفِ المَدَّ بهذا الحَدِّ ------- إطالةُ الصَّوْتِ بحَرْفِ المَدّأما القصر فمعناه في اللغة الحبس وفي الاصطلاح إثبات حرف المد من غير زيادة عليهوللمد معنى آخر يشمل القصر وهو إثبات حرف المد سواء كان معه زيادة أم لا والمد بهذا يقابله القصر بمعنى حذف حرف المد ولذلك سمي الطبيعي مدا مع كونه قصرا فانتبه لهذاأما حروف المد فهي مجموعة في كلمة " نــــــو حــيــــــــهــــــــــــا "وهي الألف الساكنة وهي لا تكون إلا بعد حرف مفتوح والواو الساكنة بعد الضم والياء الساكنة بعد الكسرأما حروف اللين فهي حرفان وهما الواو والياء الساكنتان بعد فتح مثل " خوف - سوءة - بيت - شيء "89 - حُروفُهُ واوٌ ويا وألفُ ------- سَكَنَّ عَنْ جِنْسٍ كَفا وَفِي وَفُو90 - واللِّينُ منها اليا وواوٌ سَكَنا ------- مِن بَعْدِ فَتْحٍ نَحوُ كَيْفَ قَوْلُنَاوينقسم المد إلى قسمين : أصلي وفرعيوالأصلي هو الذي يأتي فيه حرف المد غير مقترن بأسباب المد وهي " الهمز والسكون " ومثاله : " قال - قيل - يقول "وحكمه القصر حركتين ( بمقدار فرد الإصبع وضمه ) ويسمى أيضا مدا طبيعيا لأنه يمد على قدر طبيعة الإنسان السليمةوالفرعي هو الذي اقترن بأحد سببي المد ومنه خمسة أنواع :متصل - منفصل - بدل - عارض - لازمفالثلاثة الأول ( متصل - منفصل - بدل ) سببها الهمزوالآخران ( عارض - لازم ) سببهما السكون وسوف يكون هناك تفصيل وبيان لكل في حينه91 - والمدُّ قُلْ أسبابُهُ شَيْئانِ ------- هَمْزٌ سُكُونٌ ولَهُ قِسْمانِ92 - أَصلِيْ إذا المَدُّ خَلا عَنِ السَّبَبْ ------- فَرعِيْ إذا بواحدٍ منهُ اصطحبْأما هاء الضمير التي تأتي ملحقة بكلمات أخرى مثل " إنه - ربه - عنده - بتأويله - هذه " فتارة تمد وتارة تقصر فإذا كانت مضمومة تمد بواو وإذا كانت مكسورة تمد بياء ويسمى مد صلة إذا وقعت بين متحركين ويجري عليهما حكم المد الأصلي والفرعي ولكن إذا وقفنا على الكلمة يحذف حرف المد ونقف على الهاء سكوناوهناك ثلاث كلمات في القرءان مستثناة من تلك القاعدة وهي " أرجه وأخاه " - " فألقه " - " يرضه لكم "ففي الأولى والثانية السكون وفي الثالثة القصر أي هاء مضمومة فقط وليس بمقدار المد الطبيعيأما إذا جاءت الهاء بعد ساكن مثل " منه - عليه - ابتلاه - فاعبده " فحكمها القصرماعدا كلمة واحدة في القرءان وهي " ويخلد فيه مهانا " فالهاء في كلمة فيه مكسورة وتمد الكسرة بعدها مدا طبيعيا كأن تقول " فيهي "وقد يشتبه على البعض بعض الكلمات في القرءان فيظنها هاء ضمير وهي ليست كذلك مثل :" نفقه كثيرا - لئن لم تنته " فهذه الهاء من أصل الكلمة وليست هاء ضمير زائدة على الكلمة93 - وهاءَ مُضْمَرٍ وشِبهٍ وُجِدا ------- بيْنَ مُحرَّكَيْنِ وَصْلاً امدُدا94 - لكِنْ مَعًا أَرْجِهْ فأَلْقِهْ سَكِّنِ ------- واقصُرْ لَدَى يَرضَهُ فَوقَ المؤْمِنِ95 - وتُقْصَرُ الهَا عَقِبَ الإسْكانِ------- في غَيْرِ يَخْلُدْ فيهِ في الفُرقانِ</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر