تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="فجر الدعوة" data-source="post: 7799" data-attributes="member: 14">ابُ معرفةِ المقطوعِ والموصولِ(214) وواجِبٌ على ذَوي العُقولِ ===== معرفةُ المَقطوعِ والموصولِ(215) أن لَّا بعشرِ كَلِمَاتٍ قُطِعَتْ ===== أن لَّا أقولَ لا يقولُوا ثَبتَتْ(216) وتعبدوا ياسينَ ثاني هوَدَ لا ===== يُشرِكْنَ تُشرِكْ يَدْخُلَنْ تَعلوا علَى(217) ومَلجأٍ ولا إلَهَ إِلَّا ===== هُودَ وخُلْفُ الاَنبياءِ حَلَّا(218) أَم مَّنْ خَلَقْنا مَن يَكونُ أسَّسا ===== يأتي ومِن مَّا مَلكَتْ رُومِ النسا(219) ومَوضِعُ المُنافِقون خُلْـفُهُ ===== عن مَّنْ تولَّى مَن يَشا عَن مَّا نُهوا(220) ويومَ هُمْ علَى وبارِزونا ===== وحَيْثُ ما وأَنَّ ما يَدْعُونا(221) معًا وفي الأَنفالِ خُلْفٌ إنَّما ===== الاَنعامِ والخُلْفُ بِنَحْلٍ عُلِما(222) وَأَن لَّمِ المَفْتوحَ والمَكْسورا ===== إِلَّا الذي في هُودِها مذكُورا(223) وكُلُ أَن لَّوْ فيهِ الاِنفِصامُ ===== والخُلْفُ في وَأَن لَّوِ استقاموا(224) وكُلِّ ما سألتموهُ قُطِعَتْ ===== والخُلفُ رُدُّوا جاءَ أُلقِيْ دَخَلَتْ(225) وبِئْسَ ما اقطَعْ إنْ بحَرْفٍ وصِلَتْ ===== والخُلفُ في قُلْ بِئسما يَأمُر ثَبَتْ(226) إِن مَّا لَدَى رَعْدٍ وفي ما قُطِعا ===== في الشُّعَرا وخُلْفُ تَنْزيلُ مَعا(227) يَبلو معًا أُوحِيْ أَفضتُمُ اشتَهَتْ ===== رُومٍ فَعَلْنَ ثانيًا ووَقَعَتْ(228) ومالِ هذا والذينَ هَؤلا ===== وَلاتَ حينَ قَطْعُهنَّ عُوِّلا(229) وَصِلْ فأينما كنحلٍ واختُلِفْ ===== في الشُّعَرا الأَحزابِ والنَّسا عُرِفْ(230) كَيْلا بِحجٍّ تحزنوا تأسَوْا علَى ===== وثانِ أحزابٍ وأَلَّن نَّجْعَلا(231) نَجْمَعَ واعلمْ أَنَّ ها ويا وأَلْ ===== كَالوهُمُ وما يَلي لاتنفَصِلْ(232) وصِلْ نِعِمَّا مِمَّ عمَّ أمَّا ===== ذا يُشرِكُونَ اشتَمَلتْ ومَهْما(233) ويَبنَؤُمَّ رُبَمَا يَومَئِذٍ ===== مِمَّن وإلَّا ويْكَأَنْ حينئِذٍوهذا العلم من أصول علوم التجويد وهو معرفة المقطوع والموصول من القرءان كما يقول المصنف رحمه الله وواجب على ذوي العقول ===== معرفة المقطوع والموصولففي القرءان كلمات وردت في بعض المواضع مقطوعة فتكون كلمتين يجوز الوقف على كل منهما وفي بعض الأحيان تكون موصولة فتكون كلمة واحدة ولا يجوز الوقف إلا على الثانية فقطأولا : أن لافقد قطعت في عشر مواضع في القرءان بيانها كالتالي :1- في الآية 105 من سورة الأعراف ( حقيق على أن لا أقول ... )2- في الآية 169 من سورة الأعراف ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا ... )3- الآية 60 من سورة يس ( أن لا تعبدوا الشيطان )4- الآية 26 من سورة هود ( أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم )وكما يقول المصنف فهذا هو الموضع الثاني في سورة هود5- الآية 12 من سورة الممتحنة ( أن لا يشركن بالله شيئا )6- الآية 26 من سورة الحج ( أن لا تشرك بي شيئا )7- الآية 24 من سورة القلم ( أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين )8- الآية 19 من سورة الدخان ( وأن لا تعلوا على الله )9- الآية 118 من سورة التوبة ( وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه )10- الآية 14 من سورة هود ( وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون )وهو الموضع الثاني من سورة هودوأما الخلاف بين القطع والوصل فهو في موضع واحد وهو :الآية 87 من سورة الأنبياء ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك )ففيها يجوز الوصل والقطعوأما غير هذه المواضع الإحدى عشر ففيها الوصل جميعا ومثال على ذلك مايلي :- الآية 71 من سورة المائدة ( وحسبوا ألا تكون فتنة )- الآية 8 من سورة الرحمن ( ألا تطغوا في الميزان )- الآية 31 من سورة النمل ( ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين )وسوف نستكمل معا الباقي إن شاء الله في مرات قادمةثانيا : أم منوقد قطعت في أربعة مواضع وهي :- الآية 11 من سورة الصافات (( أم من خلقنا ))- الآية 109 من سورة النساء (( أم من يكون عليهم وكيلا ))- الآية 109 من سورة التوبة (( أم من أسس بنيانه ))- الآية 40 من سورة فصلت (( أم من يأتي ءامنا يوم القيامة ))وقد وصلت في غير ذلك مثل :- الآية 22 من سورة الملك (( أمن يمشي سويا ))- الآية 61 من سورة النمل (( أمن جعل الأرض قرارا ))- الآية 35 من سورة يونس (( أمن لا يهدي ))ثالثا : من ماوقد قطعت في موضعين هما :- الأية 28 من سورة الروم (( هل لكم من ما ملكت أيمانكم ))- الآية 25 من سورة النساء (( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم ))والخلاف في موضع واحد فقط هو :- الآية 10 من سورة المنافقون (( وأنفقوا من ما رزقناكم ))وقد وصلت في غير ذلك مثل :- الآية 36 من سورة يس (( ومما لا يعلمون ))- الآية 7 من سورة الطلاق (( مما ءاتاه الله ))- الآية 7 من سورة الحديد (( مما جعلكم ))رابعا : عن منوقد قطعت في موضعين فقط لا ثالث لهما ووصلت فيما سواهما وهذين الموضعين هما :- الآية 29 من سورة النجم (( فأعرض عن من تولى ))- الآية 43 من سورة النور (( ويصرفه عن من يشاء ))خامسا : عن ماوقد قطعت في موضع واحد فقط وهو :- الآية 166 من سورة الأعراف (( فلما عتوا عن ما نهوا ))ووصلت في غير ذلك مثل :- الآية 42 من سورة إبراهيم (( عما يعمل الظالمون ))- الآية 25 من سورة سبأ (( عما أجرمنا ))</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر