تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 37491" data-attributes="member: 1">شرح المقدمةيَقُـولُ رَاجِـي رَحْمَـةِ الْغَـفُـورِ*** دَوْمًـا سُلَيْمَـانُ هُـوَ الجَمْـزُوري يقول الناظم رحمه الله أنه يرجو رحمة الله ويخاف عذابه فالعبد يتقلب بين الخوف والرجاء ..فلايجوز أن يعبد العبد ربه بالرجاء فقط أو الخوف فقط فهما مطيتان للعبادة والغفور ..اسم من أسماء الله الحسنى بمعنى أن الله كثير الغفران للذنوب ولو كانت مثل زبد البحر فنحن نثبت صفة هذا الاسم كما أثبتها الله سبحانه وتعالى لنفسه. سليمان ..هو اسم الناظم وقد سبق أن عرفناه الجمزوري ..نسبة الى بلدة ابيه وهي معروفة بإقليم المنوفية بمصر الْحَمْـدُ لـلَّـهِ مُصَلِّـيًـا عَـلَـى*** مُحَـمَّـدٍ وَآلــهِ وَمَــنْ تَــلاَيحمد الشيخ رحمه الله ..الله سبحانه وتعالى والحمد هو الثناء بالجميل على الجميل على جهة الاختيار ... والاعتراف بفضل الله سبحانه وتعالى وتركا للجحود والنكران مصليا على ..ثم أعقب الحمد بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم طالبا من الله أن ينزل رحمته المقرونة بالتعظيم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو المرسل من الله نورا ورحمة وسراجا وهدى للعالمين والصلاة من الله رحمة ومن الملائكة استغفار ومن الإنس والجن تضرع ودعاء على محمد ..هو علم منقول من اسم مفعول المضعف للمبالغة وبقال لمن كثرت خصاله الحميدة سماه به جده عبد المطلب رجاء أن يحمده أهل الأرض والسموات وقد حقق الله رجاؤه . وآله ..أي ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نتقرب إلي الله سبحانه وتعالى بحب آل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اعتقاد أهل السنة والجماعة ...فنحن نجلهم ولكن لا ننزلهم منزلة فوق منزلتهم حتى لا نقع في الغلو الذي وقع فيه كثير من الناس ....وقد يراد ايضا كل مؤمن به من امته ليعم الصحب ومن بعدهم إلى يوم القيامة . ومن تلا... أي من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ويحتمل أن يكون المعنى تلا أي كل من قرأكتاب الله محافظا على أدائه والعمل به.وَبَعْـدُ هَــذَا النَّـظْـمُ لِلْمُـرِيـدِ*** فِـي النُّـونِوالتَّنْوِيـنِ وَالْمُـدُودِ وبعد.. هي فصل للخطاب .. أي بعد هذه المقدمة يوضح الناظم ماهية هذا النظم فيقول وبعد هذا النظم للمريد ..أي أن هذا النظم الذي بين أيدينا لمن يريد أن يتعلم هذا العلم ويريد أن يقرأ كتاب الله قراءة صحيحة. في النون والتنوين والمدود ...يقصد بالنون هي النون الساكنة وما شاكلها في السكون ثم قال وفي المدود ..ويقصد به كل أقسام المد . لكن لماذا اختصر الناظم على أحكام النون الساكنة والتنوين والمدود ؟ على الرغم أنه يوجد به أحكام أخرى مثل أحكام الميم الساكنة واللامات والمتقاربين والمثلين والمتجاسين ــ نقول إما لضرورة النظم حتى يستقيم النظم وتستقيم قافيته فهذا النظم من بحر الرجز . ــ وإما أن يكون اختصر على ذكر أحكام النون والتنوين والمدود لشمول هذه الأحكام لما بعدها من أحكام سَمَّيْـتُـهُ بِتُحْـفَـةِ الأَطْـفَــالِ ***عَنْ شَيْخِنَـا الْمِيهِـىِّ ذِي الْكَمـالِسميته بتحفة الأطفال ..التحفة هي الشئ الحسن النادر حسنه بين اقرانه ..والمراد بالتحفة هنا الأحكام الأطفال ..جمع طفل وهو الصبي الصغير ممن لم يبلغ الحلم .. ولكن الطفل هنا كل مبتدئ للعلم ولوكان كهلا أو شيخنا عن شيخنا الميهي ذي الكمال ..أي أننى لم أتعلم هذا العلم بجهدي وقوتي ومن تحصيلي لهذا العلم من الكتب ولكن أخذته عن شيخي ..وهذه اشارة لطيفة لضرورة تلقي العلم من أفواه المشايخ المتقنين . ذي الكمال..أي صاحب الكمال والشيخ يقصد بالكمال المعنى اللغوي وهو المتلبس بأكثر الاخلاق الحميدة الفاضلة .. والأحوال الطيبة ..و الصفات الحسنة .. لأن الكمال المطلق هو لله سبحانه وتعالى ولا يجوز أن يتصف به احد ..والكمال البشري للأنبياء . والكمال اللغوي هو ماقصده الشيخ في وصف شيخه رحمهم الله جميعا وهنا نأتي لتعريف شيخ شيخنا الامام الجمزوري وهو الشيخ الميهي : الشيخ الميهي هو الشيخ نور الدين على بن عمر بن أحمد بن عمر بن ناجي ابن قيس الميهي ...ولد بها سنة ((ألف ومائة وتسعة وثلاثين)) وكان ضريرا نسبه لميه وهي بلدة بإقليم المنوفية بمصر وتعلم بالأزهر ..واشتهر في طنطا ..وكان يعلم الناس فيها بالجامع الأحمدي التجويد والقراءات وغيرهما ..وتوفى بها سنة (( الف ومائتين وأربع )) رحمه الله . وهو من رجال مشيخة طنطا وأصحاب أسانيد القراءات فيها. وقد أخذ عنه ولده الشيخ مصطفى الميهي ...وكثير من الشيوخ الافاضل الى عصرنا هذا .أَرْجُـو بِـهِ أَنْيَنْـفَـعَ الطُّـلاَّبَـا ***وَالأَجْــرَ وَالْقَـبُـولَوَالثَّـوَابَـاأرجو به ..أي أؤمل من الله تعالى .والنفع ..ثبوت الخير الإلهي أو ما يستعان به على الوصول الى الخير .والطلابا ..جمع طالب وهو المنكب على العلم لتحصيله فيشمل المبتدئ والمتوسط وهو ما اشار اليه بقوله للمريد والاجر .. ايصال النفع للعبد عن طريق الجزاء والقبول ..هو ترتيب الغرض الطلوب للداعي على دعائه كترتيب الثواب على الطاعة ...أي أن يقبلني الله بسبب هذا النظم أو يقبله منى أو يقبلني وإياه ومن اعتني به.والثوابا .. هو مقدار الجزاء من الجزاء لايعلمه الله يتفضل بإعطائه لمن يشاء من عباده نظير أعمالهم الحسنة فعطف الثواب على الاجر عطف تفسير .. وقيل الثواب الثواب والأجر بمعنى واحد .. وقد يفرق بينهما بأن الاجر ماكان في مقابلة العمل .. والثواب ماكان تفضلا وإحسانا من الله تعالى وقد يستعمل كل منهما بمعنى الاخر والمراد ..أن الناظم طلب من الله تعالى أن ينفع بهذا النظم في الدنيا بقراءته وتعلمه والإقبال عليه من الناس وفي الاخرة بالإثابة عليه.. </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر