سلسلة دروس القاعدة النورانية

[ام عبد المولى]

​

الدرس الأول : حروف الهجاء المفردة​

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الملاحظات بالنسبة للدرس الاول هي:
تجنب الاخطاء التالية: اضافة الهمزه في اخر الحرف مثلا ان نقول باء عوضا عن با وهذا خطأ
ان نقول زاى او زاء عوضا عن زا وهذا خطأ أيضا
الامالة :هي حركة بين الفتحة والضّمّة, الامالة لا توجد في كل الاحرف في رواية حفص وقد وردت الا في حرف الرا في كلمة مجراها-سورة هود- اما بالنسبة للحروف الباقية تجب علينا ان نفتح فمنا في العرض عند نطق الحرف وكذلك بالنسبة لحرفي عين وغين يجب ان يكونا بدون امالة.
بالنسبة للحرف واو يجب ان يكون مرقق واعطيت مثال الاية" قلوب يومئذ واجفة"
ركزت على مخرج حرف الجيم: تخرج من وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الاعلى
وعلى مخرج الحرف ضاد: تخرج من اقصى حافتي اللسان مع ما يحاذيه من الاضراس العليا
وعلى مخرج الحرف الظ:تخرج من طرف اللسان مع اطراف الثنايا العليا
الحروف المفخمة مجموعة في كلمة خص ضغط قظ وحرف الرا اذا كان مفتوحا او مضموما (اما اذا كان مكسورا فيرقّق) و حرف اللاّم في لفظ الجلالة اذا كان ما قبلها مفتوح او مضموما
بالنسبة للقلقلة لحرفي الصاد والضاد يكون في حرف الدال وحروف القلقلة مجموعة في كلمة: قطب جد.
الدرس الاول وكذلك العاشر هما من اهم الدروس لدا اطلب من الكل التركيز على الدرسين تركيز جيدا ويركزو في كل هذه الملاحظات. يسر الله امر الجميع.
يسر الله امر الجميع ووفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى. ( 1 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذا الدرس مهم جدا وهو أساس القاعدة النورانية ولابد لنا من أن نحفظ كل درس باسمة أي موضوعه​

الأمور التي يجب مراعاتها في الدرس الأول​

1- التمييز بين مايلي :​

• شكل الحرف : و هو الهيئة التي يكتب بها ( ا – ب – ت – ج ...).
• اسم الحرف :مسمى الحرف نقصد به اسم الحرف إذا نطقناه بدون تشكيل ( با – تا - ثا – جيم - همزة - لام ).
• هجاء الحرف : ونقصد بهجاء الحرف هو النطق بالحرف إذا كان عليه تشكيل مثلا جَ تنطق جَ بأتمام حركة الفتح وليس جيم.

2 - لابد ان نراعي في الدرس الاول ان (ا) هو الف و(أ-ؤ-ئ-ء) هذة همزة وليست الف عند النطق بمسمى الألف نراعي كسر اللام بدون زيادة في زمن الكسرة فيتولد حرف مد فنقول الِف وليس اليف .​

.3 - عدد الحروف29 حرف مقسمة إلى ثلاث مجموعات وهي الألف وحروف هجاؤها على حرفين ثانيها حرف مد مثال با تا ثا حا خا ...وحروف هجاؤها على ثلاثة احرف ثانيها حرف مد أو لين - سين – جيم – عين –غين - صاد ...​

4 - نراعي عند النطق بالحروف التي هجاؤها على حرفين ثانيهما حرف مد أن افتح الفك فتح وسطاًعند النطق به ليخرج المد من الجوف بصورة نقية خالي من الغنةوذلك بسبب تسرب الصوت من الخيشوم - لأني لم افتح الفك بشكل صحيح , ومن الأمالة وهي أن يكون صوت الألف بين الألف والياء , واحذر من بتر الصوت عند التلفظ به فتتولد همزة بعده فنقول باء وهذا خطأ والصحيح با فنترك الصوت حتى يتخامد ولا نقطعه , كما يجب علي مراعاة أن الألف تتبع ما قبلها من حيث التفخيم والترقيق فمثلا يكون صوت الألف مرقق في مسمى اليا والها ومفخم في صوت الخا والطا .​

كذلك لا ننهي حرف المد بهاء فنقول ( باه / تاه / ثاه / حاه ...) هذا خطأ ايضا ً. ​

5 - ضمّ الشفتين عند النطق بالحرف المضموم، إذ أنّ كل حرفٍ مضموم لا يتمّ ضمُّه إلا بضم الشفتين، وإلاّ كان ضمُّه ناقصاً. ولا يتم الحرف إلا بتمام حركته، فإن لم تتم الحركة لايتم الحرف.وكذلك الحرف المكسور لايتم إلا بخفض الفك السفلي وإلا كان كسره ناقصاً.وكذلك الحرف المفتوح لا يتم إلا بفتح الفم وإلا كان فتحه ناقصاً.​

وهذه أبيات إتمام الحركات للشيخ الطيبي رحمه الله تعالى:​

1- وَكُـلُّ مَضْمُـومٍ فَلَـنْ يَتِـمَّا * إِلَّا بِـضَـمِّ الشَّفَتَـيْنِ ضَـمَّـا
2- وَذُو انْخِفَاضٍ بِانْخِفَاضٍ لِلْفَـمِ * يَتِـمُّ وَالْمَفْتُوحُ بِالْفَتْـحِ افْهَـمِ
3- إِذِ الْحُرُوفُ إِنْ تَكُنْ مُحَرَّكَـهْ * يَشْرَكُهَا مَخْرَجُ أَصْلِ الْحَـرَكَهْ
4- أَيْ مَخْرَجُ الْوَاوِ وَمَخْرَجُ الْأَلِفْ * وَالْيَاءُ فِي مَخْرَجِهَا الَّذِي عُـرِفْ
5- فَـإِنْ تَـرَ الْقَارِئَ لَـنْ تَنْطَبِقَا * شِفَاهُـهُ بِالضَّمِّ كُـنْ مُحَقِّـقَا
6- بِأَنَّـهُ مُنْتَـقِـصٌ مَـا ضَـمَّ * وَالْـوَاجِبُ النُّـطْقُ بِـهِ مُتَمَّـا
7- كَذَاكَ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ يَجِبْ * إِتْـمَامُ كُـلٍّ مِنْهُمَا افْهَمْهُ تُصِبْ
8- فَالنَّقْصُ فِي هَـذَا لَـدَى التَّأَمُّلِ * أَقْبَحُ فِي الْمَعْنَى مِنَ اللَّحْنِ الْجَلِي
9- إِذْ هُـوَ تَغْيِيرٌ لِـذَاتِ الْحَرْفِ * وَاللَّحْنُ تَغْيِيرٌ لَـهُ بِالْـوَصْـفِأ​

6 - مراعاة ترقيق الحروف المرققة وتفخيم الحروف المفخمة الحروف المفخمة قولا واحدا هي حروف خص ضغط قظ والحروف التي ترقق تارة وتفخم تارة اخرى هي الراء والألف المدية ولام لفظ الجلالة​

10 - مراعاة قلقلة الدال في مسمى حرف الصاد والضاد.​

اخيراً لا بد من مراعاة إيقاع القاعدة حال الهجاء لما فيه من تسهيل تطبيق ما تم ذكره, والأستماع للشيخ بما لايقل عن خمس مرات وترديده بنفسك كذلك بما لايقل عن خمس مرات. ( 2 )​

​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[ام عبد المولى]

الدرس الثاني

في دورة القاعدة النورانية

​

إن الحمد لله، نحمَدُه ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يَهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

وبعد:
فأيتها الفُضليات، أحيِّيكنَّ بتحية الإسلام، وتحية الإسلام السلام؛ فالسلام عليكنَّ ورحمة الله وبركاته..

وحيا الله هذه الوجوه الطيبة المشرِقة، وزكى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور، وطِبْتم جميعًا وطاب لقاؤكم، وتبوأتم من الجنة منزلاً.

وأسأل اللهَ الذي جمعنا في هذه الدنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة، وفي هذه الغرفة المباركة، أن يجمعَنا في الآخرة في جنة عالية، قطوفها دانية، إخوانًا على سرر متقابِلين.

وأذكركن وأذكر نفسي - غالياتي - بتجديد النِّية.

ولا بدَّ أيضًا - حبيباتي - أن ننتبهَ إلى أن مِن ثمرات قراءة الكتب تقييد الفوائد، حتى ذكر الكثيرُ من أهل العلم أن قراءة الكتب لا يتحقَّقُ منها الفائدة إلا بتقييد هذه الفوائد؛ كما قال عبدالسلام هارون - رحمه الله -: (فإن الحكيمَ العربيَّ كان يقول - وقوله الحق -: "العلمُ صيدٌ والكتابة قيدُه"، وإذا ضاع القيد ذهَب الصيد!).

فاحرِصْن - غالياتي - كلَّ الحرص على تدوين وتسجيل ما يتم أخذه دائمًا من هذا العلم الجليل.

تحدثنا في المجلس السابق عن أهمية وفضل العلم، ثم تحدثنا عن أصل المادة التي سيتم أخذها في هذه الدورة، وتعرَّفنا على مؤلِّف هذه المادة، وتكلمنا أو أعطينا نبذة مختصرة عن الشيخ الذي قام بتأليف هذه المادة، والهدف منها، وعرفنا الأسماء المندرجة أسفلها، والفروقات بين بعضها البعض، والفائدة المستنبطة من هذه المادة، والغرض من دراستها، ثم قمنا بوَضْع منهجية لهذه المادة حتى نسير عليها، وذكرنا الحركات التي سيتم شرحها في القاعدة النورانية، من حيث حركات اللغة العربية، والحركات المختصَّة بالقرآن الكريم.

اليوم - بإذن الله تعالى - سنقوم بتعريف بعض المصطلحات الهامة في الدرس الأول من القاعدة النورانية، فسيتم أخذ حروف الهجاء بنطقها الصحيح، ثم أخذ الحركات الثلاث بحروفها، وكيفية التهجي بها، لكن قبل أن نأخذ الحركات وتطبيقها على حروف الهجاء لا بد أن نعرفَ أولاً:
ما هو الحرف؟
الحروف: جمع حرف، ولا بد من تعريفه لغةً واصطلاحًا.

ما المقصود بالتعريف اللغوي والاصطلاحي؟
المقصود بالتعريف اللغوي؛ أي عند العرب الفصحاء المحتجِّ بكلامهم، اللغة (أي عند أهل اللغة العربية): يقومون بالتعريف بصفة عامة.

والتعريف الاصطلاحي: هو ما اصطلح عليه علماء الفن، الاصطلاح (أي عند علماء التجويد): يعرِّفون الشيء بدقة، بمعنى: يقومون بتعريف المادة تعريفًا دقيقًا.

قبل أن نقومَ بتعريف الحرف لا بد أن نعرف الفرق بين الأحرف والحروف.
الأحرف تطلق على أقل من 9 حروف، مثلاً حروف الجوف.
الحروف تطلق على أكثر من 9 حروف، وهي كل الحروف الهجائية.

نعود لتعريف الحرف:
لغةً: هو الطرَف أو الحد.

نلاحظ أن من هذا التعريف اندرج تعريف آخر داخل التعريف:
معنى الطرَف: أي طرَف الكلمة في أوله وآخره؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ ﴾ [هود: 114].

اصطلاحًا (أي عند أهل التجويد): هو صوت يعتمد على مخرج محقَّق أو مخرج مقدَّر.

نلاحظ أيضًا أن من هذا التعريف تفرع منه عدة تعريفات أخرى، لا بد أن نذكرها حتى يتضح لنا ما هو الصوت؟ وكيف ينشأ الصوت عند المرء؟ وما معنى مخرج؟ وتعريف المخرج المحقق والمخرج المقدر؟

الصوت: هو عبارة عن تخلخل أو تموج في طبقات الهواء، تدركه الأذن البشرية؛ أي: تسمعه الأذن البشرية.

ينشأ الصوت عند المرء: عندما يستنشق الإنسان الهواء، فإن الهواء الذي يستنشقه يغذي الدم في جسم الإنسان، وتعتبر هذه عملية الشهيق، وتأتي هنا عملية الزفير وإخراج ثاني أكسيد الكربون، فيخرج في تلك اللحظة حروف وأصوات بإذن الله، فسبحان الخالق المدبر!

المخرج: لغةً: هو موضع الخروج.
اصطلاحًا: هو محلُّ خروج الحروف.

• المخرج المحقَّق: هو ما اعتمد على جزء معين من أجزاء الفم، مثل "الحَلق, اللسان, الشفتين".
.
• المخرج المقدَّر: هو الذي لا يعتمد على جزء معين من أجزاء الحَلق، ولا اللسان، ولا الشفتين، ولا ينتهي في نقطةٍ محددة، بل ينتهي بانتهاء الزفير، ويقبل الزيادة والنقصان، ويخرج منه حروف المد الثلاثة، وهي دائمًا في كتاب الله ساكنة عارية عن الحركة، ويكون قبلها حركة من جنسها.

بعد أن عرفنا تعريف الحروف، نأتي الآن إلى تعريف الحروف العربية:
ما هو تعريف الحروف العربية؟
هي حروف أصلية، وهي الحروف الهجائية من "الهمزة حتى الياء".

تنقسم الحروف العربية إلى قسمين:
"حروف معانٍ" و"حروف مبانٍ".
ما هي حروف المعاني؟
هي التي تدل على معنى.

قال تعالى: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ﴾ [الإسراء: 1].

"من - إلى"، ونلاحظ وجودها في الآية، ودل كلٌّ منها على معنى.

الحرف "من": دل على بداية الرحلة إلى المسجد الحرام، بينما الحرف "إلى": دل على نهاية الرِّحلة إلى المسجد الأقصى، إذًا يقصد بالحروف معنى يربط بين شيئين "اسم وفعل"، و"فعل وفعل".

ما هي حروف المباني؟
هي حروف يتكوَّن منها كلمة، وهي الحروف الهجائية المفردة، وتنقسم إلى "حروف أصلية, حروف فرعية".

ما هي الحروف الأصليَّة؟
هي الحروف الهجائية.

ما هي الحروف الفرعية؟
مثل الهمزة المسهَّلة، نحو: ﴿ أَأَعْجَمِيٌّ ﴾، واللام المفخمة في "قراءة ورش"، والياء المشمة التي يخالطها صوت الواو، نحو: "قيل".

ما هو عدد الحروف العربية؟
قال ابن سنان الخفاجي في سر الفصاحة: "حروف العربية تسعة وعشرون حرفًا، وهي:
(الهمزة - الألف - الهاء - العين - الحاء - الغين - الخاء - القاف - الكاف - الضاد - الجيم - الشين - الياء - اللام - الراء - النون - الطاء - الدال - التاء - الصاد - الزاي - السين - الظاء - الذال - الثاء - الفاء - الباء - الميم - الواو)، ثم قال: هذا ترتيبها في المخارج".

الرأي الراجح هو أن:
عدد الحروف تسعة وعشرون حرفًا، وهي:
(همزة - باء - تاء - ثاء - جيم - حاء - خاء - دال - ذال - راء - زاي - سين - شين - صاد - ضاد - طاء - ظاء - عين - غين - فاء - قاف - كاف - لام - ميم - نون - هاء - واو - ألف - ياء).

وتأتي الألف بعد الواو وقبل الياء.

قال صاحب تحفة الأطفال:

حروفها ثلاثةٌ فَعِيها

مِن لفظ "واي" وَهي في نوحيها

​

ولما نتهجى "واي" نقول: "واو/ ألف/ ياء"، فتأتي الألف بعد الواو وقبل الياء.

الدليل على أن عدد الحروف تسعة وعشرون حرفًا:
• قول الإمام الطيبي - رحمه الله - في "القول المفيد":
وعدة الحروفِ للهجاءِ = تسعٌ وعِشرون بلا امتراءِ

• وقول الإمام مكِّي بن أبي طالب - رحمه الله - في "الرعاية":
"الحروف التي يؤلَّف منها الكلام تسعة وعشرون حرفًا، وهي حروف أ، ب، ت...، وشهرتها تُغني عن ذِكرها، فهذه التسعة والعشرون الحروف المذكورة، عظيمة القدر، جليلة؛ لأن بها أفهَمنا الله كتبه كلها، وبها يعرف التوحيد ويفهم، وبها افتتح اللهُ عامة السور، وبها أقسم، وبها نزلت أسماؤُه وصفاته، وبها قامت حجَّة الله على خَلْقه، وبها تُعقَل الأشياء، وتُفهَم الفرائض والأحكام، وغير ذلك من شرفها كنز لا يحصى".

ما هي طُرق النطق بالحروف؟
يوجد ثلاث طرق:
طريقتان منهما صحيحتان، وطريقة لا يؤخذ بها.
1- الطريقة الأولى "بإتيان الهمز": (باء، باء) وهذه الطريقة لا بأس منها، وتستخدم في اللغة العربية، لكن لا يؤخذ بها في نطق الحروف المقطعة في أوائل السور.

2- الطريقة الثانية "بإسقاط الهمز": (طا، ظا)، وهذه الطريقة يؤخذ بها في قراءة القرآن؛ كالحروفِ المقطعة في أوائل السور، مثل: "طه".

3- الطريقة الثالثة: (به, ته): لا يؤخذ بها في حالة التهجي، لكن يأخُذُ بها علماء الأصوات من حيث المخرَج، لكن تعتبر طريقة غير مأخوذ بها.

ترتيب الحروف:
ترتيب الحروف التي نحن عليها الآن يسمى ترتيب (المعجم)، ويسمى بالترتيب (الألف بائي) نسبة إلى ما تبدأ به الحروف.

الحروف الهجائية:
كما ذكرنا عدد الحروف الهجائية تسعة وعشرون حرفًا، وهذا رأي الجمهور، على أساس أن الهمزة حرف، والألف حرف، والمتفق عليه ثمانية وعشرون حرفًا.

• إذًا الأبجدية العربية ثمانية وعشرون حرفًا، وللنُّطق بها صحيحًا لا بد أن نعرفَ أن للحروف صفات، منها: الترقيق والتفخيم، فالحروف المفخمة هي (خ - ص - ض - غ - ط - ق - ظ)، جمعت في "خص ضغط قظ"، وباقي الحروف ترقق، عدا حرف اللام والراء تفخم وترقق أحيانًا.

• الراء لها ستُّ حالات: سنقسمها إلى قسمين:
1- إذا أتت الراء ساكنة: ننظر إلى الحرف الذي قبلها؛ إذا كان مضمومًا "تفخَّم"، إذا كان مفتوحًا " تفخَّم"، وإذا كان مكسورًا "ترقَّق".

2- إذا أتت الراء متحركة "لها ثلاث حالات": إذا كانت الراء مفتوحة "تفخم"، وإذا كانت الراء مضمومة "تفخم"، وإذا كانت الراء مكسورة "ترقق".

• ملحوظة: إذا أتت الراء بحركة، والحركة التي قبلها مختلفة، فنحن في غنًى عنها ولا ننظر إليها مهما اختلفت.

• تفخم اللام في لفظ الجلالة: إذا كان ما قبلها مفتوحًا "تفخم"، أو مضمومًا "تفخم"، أما إذا كان قبلها مكسورٌ "ترقق"، بينما إذا أتت لام في كلمه عادية ترقَّق.

• كيفية نطق حروف الهجاء وكتابتها بالطريقة الصحيحة:
(ألف - با - تا - ثا - جيم - حا - خا - دال - ذال - را - زاي - سين - شين - صاد - ضاد - طا - ظا - عين - غين - فا - قاف - كاف - لام - ميم - نون - ها - واو - يا).

بعد أن انتهينا من قراءةِ هذه الحروف نقفُ هنا وقفة تأمل، ونلاحظ الآتي:
1- لا بد من التركيز أثناء القراءة على بيان نطق الأحرف المفخمة، وهي (خص ضغط قظ).
2- التركيز على كيفية نطق الحروف اللثوية، وهي: (ث، ذ، ظ).
3- توضيح الأحرف التي يكثُرُ فيها الخطأ، مثل حرف: (عين، غين، زاي).

رسم الحرف:
• للحرف ثلاثة رسومات:
1- رسم الحرف في أول الكلمة: بـ - تـ - ثـ - جـ.
2- رسم الحرف في وسط الكلمة: ـبـ - ـتـ - ـثـ.
3- رسم الحرف في آخر الكلمة: ـب - ـت - ـث.

• إذا أردنا تعليم أطفال أو مسلمين جدد غير عربيين، نخرج لهم الحروف المتشابهة من حيث الكتابة، وهي مجموعة في تسع مجموعات، هي:
1- الجزئية الأولى: (با، تا، ثا، يا، نون).
2- الجزئية الثانية: (جيم، حا، خا).
3- الجزئية الثالثة: (الدال، الذال، الرا، الزاي).
4- الجزئية الرابعة: (العين، الغين).
5- الجزئية الخامسة: (الهاء والميم).
6- الجزئية السادسة: (السين والشين).
7- الجزئية السابعة: (الواو والفا والقاف).
8- الجزئية الثامنة: (صاد، ضاد، طا، ظا).
9- الجزئية التاسعة والأخيرة: (الكاف واللام).

ما هي الحروف المتشابهة نطقًا؟
• جمعت الحروف المتشابهة في اثنتَيْ عشرةَ مجموعة، كل مجموعة تحتوي على حرفين، وقد بينا في الشرح السابق مخرج كل حرف منها:
(ت - د)(ط - ت)(ث - س) (ذ - ز)(ظ - ذ)(س- ص)(ظ - ز)(ض - ط)(ق - ك) (ض - د)(ل - ر)(ف - ث).

ولماذا سميت الحروف المتشابهة نطقًا؛ لاتحادها في المخرج، أو لاقترابها في المخرج.

سنتكلم الآن عن أول ثلاث حركات:
قبل أن نتكلم عن الحركات الثلاث، تعالوا بنا نعرف ما معنى الحركة:
الحركة ضد السكون، وسميت الحركة حركةً؛ لأن الحرف يتحرك من مخرجه إلى مخرج أصل الحركة؛ أي مخرج الواو والياء والألف.

قال الإمام أحمد الطيبي:

إذِ الحروفُ إن تكُنْ محرَّكه

يشرَكُها مخرجُ أصلِ الحركه

​

أي مخرجُ الواو ومخرج الألفْ

والياء في مخرجِها الذي عُرِفْ

​

وقال ابن جِني: (إذ الحركة تقلقِل الحرف وتزلزله، وتجتذبه من مخرجه إلى مخرج أصل الحركة).

إذًا إذا دخلت الحركة على أي حرف تقوم بتحريك الحرف من مخرجِه لمخرج أصل الحركة.

تعالوا الآن نتكلم عن أول ثلاث حركات، وهي:
ذكرت في المجلس الأول أن الحركات لها ترتيب معين، ما السبب؟
1- حركة الفتح: هي أخفُّ الحركات؛ قال المبرد: (والفتحة أخف الحركات)، وقال ابن تيمية: في "مجموع الفتاوى": (إذ كانت أقوى الحركات هي الضمة، وأخفها الفتحة، والكسرة متوسطة بينهما)؛ لذا ابتدأنا بالفتح، ثم أردفنا الكسر، ثم الضم.

نتكلم الآن عن هذه الحركات:
• الفتحة هي عبارة عن خط صغير يوجد فوق الحرف، وسميت الفتحة فتحةً؛ لأننا نفتح فمنا عند النطق بها، وذلك بالتباعد بين الفكين، فمن الخطأ عدم التباعد بين الفكين، مما يؤدي إلى عدم إتمام حركة الفتح، أو ما يسمى بالإمالة؛ قال الطيبي: (والمفتوح بالفتح افهم).

• الكسرة: هي عبارة عن خط صغير مائل يوجد أسفل الحرف، وسميت الكسرة بالكسرة؛ لانسفال وسط اللسان فيه، وسمي مخفوضًا لانخفاض المسافة بين الفكين، قال الطيبي: (وذو انخفاض بانخفاض للفم يتم...).

ملحوظة هامة: إذا كسرت حروف التفخيم (خص ضغط قظ) يزول استعلاؤها، ويبقى إطباق المطبَق، ويكون الحرف المستعلي على ثلاثة أضرب، وهي:
1- حروف الإطباق: يزول استعلاؤها ويبقى إطباقها، وسنعرف فيما بعد ما هي حروف الإطباق.
2- حرفا الغين والخاء: يزول استعلاؤهما، ويُصبحان كالمرقَّق.
3- حرف القاف: يزول استعلاؤه؛ ويحذر أن يصل إلى درجة الكاف.

• الضمة: هي عبارة عن واو صغيرة توجد فوق الحرف، سميت بالضمة؛ لأننا نقوم بضم الشفتين فيه، والحرف ينجذب من مخرجه إلى مخرج أصل الضمة وهو الشفتان في حال الضم، قال الطيبي: (وكل مضموم فلن يتمَّا = إلا بضمِّ الشَّفَتين ضمَّا).

• وهذا بالنسبة للتعرف على الحركات الثلاث، وسبب تسمية كل حركة منها بهذا الاسم.

هناك بعض الأخطاء الشائعة في الحركات الثلاث، وهي:
1- الإمالة في الحرف المرقق؛ وذلك بسبب إرجاع الشفتين إلى الخلف، والإشمام في الحرف المفخم؛ وذلك بسبب ضم الشفتين للأمام.

2- خفض الفك السفلي عند نطق الحرف المكسور.

3- تعويم الضمة: وذلك بعدم ضم الشفتين ضمًّا كاملاً عند نطق الحرف المضموم.
4- الخيشمة: وذلك بتركيب الغنة في الحروف المحركة.
5- اختلاس الحركات وعدم إتمامها، قال الطيبي: (والواجب النطق به مُتَمَّا).
6- الزيادة عن زمن الحركة مولدًا حرفَ مد أو جزءًا منه.

نبدأ الآن - غالياتي - في كيفية نطق حروف الهجاء مع الحركات الثلاث:
بالنسبة لحركة الفتحة مع جميع حروف الهجاء، سنقوم هنا بتقسيم النطق مع هذه الأحرف إلى ثلاثة أقسام؛ وهذا لغرض التعليم والتثبيت لهذه الأحرف، والإتقان من حيث نطقها، مع مراعاة تفخيم ما هو مفخم، وترقيق ما هو مرقق، ومراعاة الأحرف اللثوية، ونطق الأحرف صحيحة.

كما ذكرنا أن الغرض من تقسيم نطق الأحرف إلى ثلاثة أجزاء هو التعليم، سأعطي لكم مثلاً صغيرًا، عندما يريد المرء قراءة كتاب سيقوم بتقسيمه إلى ثلاثة أقسام؛ حتى يستطيع فهمه، القسم الأول يقوم بقراءته قراءة تركيز، وبعد فهمه ينتقل إلى الجزء الثاني ويفهمه جيدًا، وفي هذه الحالة يستطيع الجمع بين القسم الأول والثاني، ثم ينتقل للقسم الثالث والأخير، وبعد قراءة الكتاب كاملاً يستطيع أن يقوم في هذه اللحظة باستخراج بعض الفوائد منه، والسبب في هذا قراءته الدقيقة للكتاب وبتأنٍّ، نحن قمنا بفعل هذا مع الأحرف والحركات:
الجزء الأول وهو كالآتي: قراءة الحرف + الحركة = التطبيق لهما، ويكون كالآتي:
همزة فتحة: أَ.

وهنا الحرف الأول في قاموس اللغة العربية يكون نطقه همزة، لكن نحن هنا نوضح هنا لصغار السن أن الواحد الصغير نقوم بنطقه ألفًا مهموزة أو ألفًا وهمزة، فسيكون التهجي بهذه الطريقة أيضًا:
همزة فتحة أَ، ألف مهموزة فتحة أَ، ألف وهمزة فتحة أَ
با فتحة بَ
تا فتحة تَ
وهكذا لبقية الأحرف مع جميع الحركات الفتحة والكسرة والضمة كما طبقتها لكم بالغرفة.

بعد ذلك انتقلنا إلى أخذ أمثلة لهذه الحركات الثلاث، مع مراعاة إظهار الصفة الملازمة لكل حرف من حيث التفخيم والترقيق:
• كلمة (خَلَقَ): خا فتحة خَ ومفخمة، لام فتحة لَ ومرققة (خَلَ)، قاف فتحة قَ ومفخمة (خَلَقَ)، وهنا توقفنا على هذه الكلمة، ووضحنا بعض النقاط التي يقع فيها البعض، يقوم بتفخيم اللام تبعًا لِما قبلها، أو يقوم بترقيق القاف تبعًا لما قبلها، فهنا لا بد من التركيز في النطق، وهذا يرجع إلى كيفية نطق حروف الهجاء نطقًا صحيحًا قبل أن ننطلق إلى الكلمات..

• كلمة (ثلثه) ثا ضمة ثُ ومرققة، لام ضمة لُ ومرققة (ثُلُ)، ثا فتحة ث ومرققة (ثُلُثُ)، ها ضمة هُ (ثُلُثُهُ).

• كلمة (نَقَشَ ونُقِشَ): نون فتحة نَ ومرققة، قاف فتحة قَ ومفخمة (نَقَ)، شين فتحة شَ ومرققة (نَقَشَ)، واو فتحة وَ ومرققة (نَقَشَ وَ)، نون ضمة نُ ومرققة (نقش ونُ)، قاف كسرة قِ ومفخمة، وهنا وضحنا نوعية التفخيم في هذه الحالة، (نقش ونق)، شين فتحة ش ومرققة (نقش ونقش).

وهذه بعض الكلمات التي قمنا بالتطبيق عليها مع الحركات الثلاث، وأسأل الله التوفيق لكُنَّ.

أسأل الله العلي العظيم أن يرزقنا الإخلاص.
بارك الله فيكنَّ، ونفع بكنَّ الإسلام والمسلمين.

وأسأل الله - عز وجل - أن يرزقنا العلم النافع والعمل به، وأن يجعلنا هداة مهتدين، لا ضالين ولا مضلين، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يهيئ لهذه الأمة أمر رشد، وأن ييسر لأبنائها سبيل طلب العلم ونشره بين إخوانهم في بقاع الأرض، وأن يبارك لنا في أوقاتنا، وأن يجعلنا من عباده المتقين.

فأرجو من الله العلي القدير أن أكون قد وُفِّقت فيما طرحته، فإن أصبتُ فبتوفيق من الله تعالى، وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.

​

 

[ام عبد المولى]

الدرس الثالث: الحروف المقطعة​

​

وتسمى أيضا بالحروف النورانية وسميت حروفا مقطعة لأننا نقرؤها حرفا حرفا بصورة متقطعة فننطق كالآتي :​

( الم ) – ( ألف - لام - ميم) وهكذا.​

والحروف المقطعة لم يعرف لها معنى ثابت حتى الآن واختلف المفسرون في وضع معنى لها ونحن متقيدون بتلاوتها مثل بقية الآيات الموجودة في كتاب الله سواء علمنا المعنى أم لم نعلمه ​

​

ما يجب مراعاته ​

• إلتزام ازمنة الحروف المدود حسب ما سيأتي بالشرح لاحقا.
• إعطاء الحروف حقها ومستحقها من الصفات.
• قراءة الحروف بنفس واحد عند المد و بدون ترعيد .
• تحقيق إتمام الحركات كما سبق في الدرسين الأول والثاني الفتح الجيد في الفتحة ب، ضم الشفتين جيدا في الضمة، و إخلاص الكسرة .
• تحقيق احكام النون الساكنة والتنوين و ايضا احكام الميم الساكنة.
• جميع الحروف الموجودة في أوائل السور في الأصل مبنية على السكون لذلك وجب تسكينها باستمرار.
• مراعاة زمن الغنة وأحوالها فتكون مرققة إذا جاء بعدها حرف مرقق وتكون مفخمة اذا جاء بعدها حرف مفخم.

مواضع الغنّة في الحروف المقطعة (غنه كاملة)​

• ال * م
• ال * مص
• ال * مر
• كهيع * ص
• طس * م
• ع * س * ق

 

[ام عبد المولى]

الدرس الرابع في دورة القاعدة النورانية[1]


إن الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لا إله اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ صلى الله عليه وسلم.

وبعد:
أيتها الفُضليات أُحييكن بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام
فالسلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته
وحيا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة وزكى الله هذه الأنفس وشرح الله هذه الصدور وطبتم جميعًا وطاب لقاؤكم وتبوأتم من الجنة منزلاً.


وأسأل الله الذي جمعنا في هذه الدُنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة وفي هذه الغرفة المباركة أن يجمعنا في الآخرة في جنةٍ عالية قطوفها دانية إخوانًا على سرر متقابلين.


وأذكركن وأذكر نفسي غالياتي بتجديد النية.


تحدثنا في المجلس الثالث عن المدود وقُمنا بتعريف المدّ لغةً واصطلاحًا، وعَرِفْنَا أنواع المدّ، وأخذنا أول نوع من أقسام المدّ وهو المدّ الطبيعي (الأصلي) وكل مدّ يجب معرفة (نوعه، مقداره، لماذا سمي بهذا الاسم، حكمه) ثُمّ اندرجنا إلى أخذ حروف الهجاء وكيفية نطقها مع المد الطبيعي (بالألف، الواو، الياء)، وأخذ أمثلة عليه.

اليوم بإذن الله تعالى سنندرج إلى أخذ النوع الثاني من المدّ وهو المدّ الفرعي وذكرنا أن أيّ درس سيكون متعلق بالمدود سيتم معرفة الآتي: (تعريف المدّ، حكم المدّ، مقدار المدّ، سبب تسمية المد بهذا الاسم، ثُمّ أخذ أمثلة تطبيقية على المدّ الذي تم شرحه والتهجي به).

• المدّ الفرعي: هو المدّ الزائدُ على المدِّ الأصليّ بسبب الهمزة قبل حرف المدّ أو بعدهُ، والسكون ولا يأتي إلا بعده.

• ينقسم المدّ الفرعي إلى قسمين:
أ‌- قسم بسبب الهمزة: ويندرج أسفله ثلاثة مدود: (مدّ متصل، مدّ منفصل، مدّ بدل) وهذا ما سيتم أخذه اليوم بإذن الله تعالى.

ب‌- قسم بسبب السكون: ويندرج أسفله نوعين من المدّ: (مدّ عارض للسكون، مدر لازم).

يوجد هنا قاعدة تُسمى قاعدةُ أقوى السَّبَبَين وهي للعلامة المقرئ إبراهيمُ علي علي شحاتة السَّمَنُّودِيُّ يقول:

أَقوَى المُدودِ: لازمٌ فَمَا اتَّصَلْ فَعَارِضٌ فَذُو انْفِصَالٍ فَبَدَلْ​

وَسَبَبَا مَدٍّ إَذَا مَا وُجِدَا فَإِنَّ أَقْوَى السَّبَبَيْنِ انْفَرَدَا​

• سنتكلم اليوم بإذن الله عن أول نوع من المدود التي بسبب الهمزة وهو:
1- المدّ المتصل:
• المدّ المتصل:
تعريفه: هو أن يقعَ حرفُ المدِّ والهمزةُ بعدهُ في كلمةٍ واحدةٍ، وعلامةُ المدّ ~
حكمُهُ: وجوب المدّ.
مقداره: يمدّ بمقدار أربعِ أو خمسِ حركاتٍ وصلًا بما بعده أو وقفًا عليه نحو ﴿ قَائِمَةٌ ﴾ ويزداد المدّ إلى ستّ حركاتٍ حالَ الوقفِ على هَمزَتِهِ المتطرفة نحو: ﴿ السَّمَاءِ ﴾.

لماذا سمّي مدّ متصل؟
لاتصال الهمزة بحرف المدّ في كلمة واحدة.

كلمات تطبيقية على المد المتصل:
♦ قَآئِمَةٌ: قاف فتحة قَ (ألف مد متصل واجب أربع أو خمس حركات ومفخمة) قَآ، همزة كسرة ئِ (قَآئِ)، ميم فتحة مَ (قَآئِمَ)، تاء تنوين بالضم ةٌ (قَآئِمَةٌ).

♦ شُهَدَآءُ: شين ضمة (شُ)، ها فتحة هَ (شُهَ)، دال فتحة دَ ألف مد متصل واجب 4 أو 5 أو 6 حركات (شُهَدَآ)، همزة ضمة ءُ (في حالة الوصل هنا كما ذكرنا يكون مقدار المدّ 4 أو 5 حركات)، بينما يزداد إلى ست حركات في حالة الوقف على الهمزة وتكون كالآتي: همزء سكون ثم يمدّ هنا 6 حركات.

2- المدّ المنفصل:
المدّ المنفصل:
تعريفه: هو انفصال حرف المدّ عن الهمزةِ في كلمتين بشرط أنَ يكونَ حرف المدّ في آخر الكلمة الأولى والهمزة في بداية الكلمة الثانية.
حكمه: جائز المدّ.
مقداره: يُمدّ أربع أو خمس حركاتٍ.

لماذا سمّي مدّ منفصل؟
بسبب انفصال الهمزة عن حرف المدّ في كلمتين.

ما أنواع المدّ المنفصل؟
1- مدّ منفصل حقيقي: وهو ما انفصل رسمًا ولفظًا، نحو: ﴿ فِيهَا أَنْهَارٌ ﴾.
2- مدّ منفصل حكمي: وهو ما انفصل رسمًا دون حكمًا، نحو: ﴿ يَا أَيُّهَا ﴾، ﴿ هَا أَنْتُمْ ﴾، ﴿ هَؤُلَاءِ ﴾.

• يلحق بالمدّ المنفصل (مدّ الصلة الكبرى): وهي صلة هاء الضمير المفرد المذكر الغائب المضموم أو المكسور الواقع بين متحركين بواو مدية أو ياء مدية بشرط أن يكون المتحرك الثاني همزة قطع نحو: ﴿ مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ ﴾ [الأنعام: 141]، وهنا في حالة الوصل: يكون مدّ صلة كبرى، بينما في حالة الوقف: يسقط المدّ وتنطق هاء ساكنة.

• ويلحق أيضًا بمدّ الصلة الكبرى: صلة هاء اسم الإشارة المؤنثة الثانية المكسورة الواقعة بين متحركين بياء مدية بشرط أن يكون المتحرك الثاني همزة قطع نحو: ﴿ هَذِهِ أَنْعَامٌ ﴾ [الأنعام: 138].

• طريقة تهجي مدّ الصلة الكبرى تكون كالآتي: ها كسرة هِ مد صلة كبرى جائز 2 أو 4 أو 5 حركات.، ثم نتهجى بقية الكلمة بالتهجي الذي تم أخذه.

• حكمه: الجواز بمعي جواز مده أو قصره.

• مقداره: يمد بمقدار أربع أو خمس حركات عند الشاطبية والمقدم في الأداء أربع حركات، وحركتان عند طَيِبة النشر(الطيبة).

كلمات تطبيقية على المد المنفصل:
﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ ﴾ [النور: 31]: واو فتحة وَ، تا ضمة تُ واو مدّ طبيعي حركتين (وَتُو)، با ضمة بُ واو مد منفصل جائز اثنان أو أربع أو خمس حركات بُو (وَتُوبُو)، ألف صفر مستدير لا ينطق (وَتُوبُواْ)، همزة كسرة إِ (وَتُوبُواْ إِ)، لام فتحة لَ (وَتُوبُواْ إِلَ) ألف لينة تُكتب ياء وتنطق ألف مدّ طبيعي حركتين يسقط وصلًا لالتقاء الساكنين (وَتُوبُواْ إِلَى)، اسم الله لا يهجى للتعظيم ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ ﴾.

2- المدّ البدل:
المدّ البدل:
تعريفه: هو أن تقع الهمزةُ قبل حرفِ المدّ ولا يكونُ بعدهُ همزٌ أو سكونٌ.
حكمه: جائز المدّ والقصر.
مقداره: يُمدّ بمقدار حركتين فقط عند حفص. وليسَ لخفضٍ فيه سوى القَصرِ.

• لماذا سمّي مدّ بدل؟
لا بدال حرف الألف مدًّا (فأصل كلمة ءامنوا هنا هي أأمنوا فأُبدلت الهمزة الثانية مدًا.

• كلمات تطبيقية على المد البدل:
﴿ آمَنُوا ﴾ [النور: 55]: همزة فتحة ءَ ألف مدّ بدل جائز حركتين (ءَا) ميم فتحة مَ (ءَامَ)، نون ضمة نُ واو مدّ طبيعي حركتين (ءَامَنُو)، ألف صفر مستدير يسقط (ءَامَنُواْ).

تم قراءة تحفة الأطفال من أول أقسام المدّ
يقول الشيخ الجمزوري رحمه الله في التحفة:

وَالْمَدُّ أَصْلِيٌّ وَ فَرْعِيٌّ لَهُ
وَسَمِّ أَوَّلاً طَبِيعِيًّا وَهُو
​

مَا لاَ تَوَقُّفٌ لَهُ عَلَى سَبَبْ
وَلا بِدُونِهِ الحُرُوفُ تُجْتَلَبْ
​

بلْ أَيُّ حَرْفٍ غَيْرُ هَمْزٍ أَوْ سُكُونْ
جَا بَعْدَ مَدٍّ فَالطَّبِيعِيَّ يَكُونْ
​

وَالآخَرُ الْفَرْعِيُّ مَوْقُوفٌ عَلَى
سَبَبْ كَهَمْزٍ أَوْ سُكُونٍ مُسْجَلا
​

حُرُوفُهُ ثَلاَثَةٌ فَعِيهَا
مِنْ لَفْظِ وَايٍ وَهْيَ فِي نُوحِيهَا
​

وَالكَسْرُ قَبْلَ الْيَا وَقَبْلَ الْواوِ ضَمْ
شَرْطٌ وَفَتْحٌ قَبْلَ أَلْفٍ يُلْتَزَمْ
​

وَاللِّينُ مِنْهَا الْيَا وَوَاوٌ سُكِّنَا
إِنِ انْفِتَاحٌ قَبْلَ كُلٍّ أُعْلِنَا
​

وهذا شرح مبسط للكلمات في هذه الأبيات سيتم بإذن الله تعالى التكلم عن هذه الجزئية:
أصلي: سمي أصليًا لأنه يتفرع منه باقي أنواع المدود ولأنه لا يتوقف على سبب لا همز ولا سكون.

طبيعيًا: لأنه لا بد لصاحب الطبيعة السليمة أن يأتي به فلا يزيد عن حركتين ولا ينقصه عن حركتين.

وسم أولاً طبيعيًا وهو: أي أن النوع الأول يعرف بالمد الطبيعي.

ما لا توقف له على سبب: الشاهد على شرط المد الطبيعي وهو أنه لا يحتاج إلى سبب (همز أو سكون) لنمد الصوت به بمقدار حركتين.

ولا بدونه الحروف تجتلب: لا يستقيم بنيان الكلمة التي تحتويه إلا بنطقه بالطريقة الصحيحة بدون إطالته أو تقصيره.

والآخر الفرعي: أي إن النوع الثاني من أنواع المدود وهو المد الفرعي أي الذي تفرع عن الأصل ويزيد زمنه عن زمن المد الطبيعي أي عن حركتين.

موقوف على سبب كهمز أو سكون: حيث يطول زمن الصوت في المد الفرعي ويزيد عن حركتين بسبب إما همز أو سكون كما سيلى إن شاء الله تعالى.

مسجلاً: مكتوبًا (مسجلاً في كتاب).

حروفه ثلاثة فعيها: اعلم أن حروف المد ثلاثة الألف المفتوح ما قبلها و الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها.

من لفظ واي: وهي حروف المد (الألف - الواو- الياء).

وهي في نوحيها: حيث نجد كل من الألف المفتوح ما قبلها و الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها ، مجموعات في كلمة نوحيها.

واللين منها اليا وواو سكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا: نوع آخر من الحروف بخلاف حروف المد الثلاثة نمد الصوت به بشروط وهما حرفا اللين.

وهما الواو والياء الساكنتين إذا جاء قبلهما حرف مفتوح مثل (خوف ، قريش).

​

​

 

[ام عبد المولى]

الدرس الخامس في دورة القاعدة النورانية[1]

​

بسم الله الرحمن الرحيم​

إن الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لا إله إللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ صلى الله عليه وسلم.

وبعد:

أيتها الفُضليات أُحييكن بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام​

فالسلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته​

وحيَّا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وزكى الله هذه الأنفس، وشرَح الله هذه الصدور، وطبتن جميعًا، وطاب لقاؤكن وتبوأتُن من الجنة منزلاً.


وأسأل الله الذي جمعنا في هذه الدُنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة وفي هذه الغرفة المباركة، أن يجمعنا في الآخرة في جنةٍ عالية قطوفها دانية إخوانًا على سرر متقابلين.

وأذكركن وأذكر نفسي غالياتي بتجديد النية​

​

تحدثنا في المجلسِ الرابع عن النوع الثاني من المدود ألا وهو المد الفرعي، وقُمنا بتعريفهِ، ثمّ قسمنا المد الفرعي إلى قسمين؛ قسم: بسبب الهمز، وهو: (المد المتصل، المد المنفصل، المد البدل)، وتَمَّ شرح هذا القسم بفضل الله تعالى، ثم تم أخذ أمثلة تطبيقية عليه، وذكرنا القسم الآخر ألا وهو قسم بسبب السكون.

اليوم بإذن الله تعالى سنبدأ فيما يتعلق بهذا القسم، وهو قسم بسبب السكون، ويندرج أسفله نوعان؛ هما: (المد العارض، والمد اللازم)، سنتكلم اليوم بإذن الله تعالى عما يُسمى بالمد العارض، وسيتم معرفة الآتي كما أخذنا في المجالس الماضية: (تعريف المد، حكم المد، مقدار المد، سبب تسمية المد بهذا الاسم، ثُم أخذ أمثلة تطبيقية على المد الذي تم شرحه والتهجي به).

المد العارض:
• ينقسم المد العارض إلى قسمين: (المد العارض للسكون، والمد اللين).
أ‌-المد العارض للسكون:
وذكرنا أنه لا بد عند ذكر أي مد أن نعرف الآتي: (التعريف، الحكم، المقدار، سبب التسمية، شروطه):
تعريفه: هو أن يقعَ حرف المد قبل الحرف الأخير مباشرة، وأن نقف على الحرف الأخير بالسكون العارض.

حكمه: الجواز؛ أي جواز قصره أو مده.

مقدارُه: حركتان (قصر)، أو أربع حركات (توسط)، أو ست حركات (إشباع)، فتجوز الأوجه الثلاثة على اختلاف في ذلك بين القراء.
♦ معنى القصر: أي المد بمقدار حركتين فقط.
♦ ومعنى التوسط: أي المد بمقدار أربع حركات.
♦ ومعنى الإشباع: أي المد بمقدار ست حركات.

♦ والفرق بين الوجوب والجواز: الوجوب: هو باتفاق العلماء، بينما الجواز هناك من القراء من قصره إلى حركتين، وهذا هو الفرق بينهما.

سبب التسمية: لأن السكون الذي كان سببًا في المد عارضٌ بسبب الوقف على الكلمة، فإذا وُصِل، صار مدًّا طبيعيًّا.

شروطه:
1- وجود حرف المد.
2- أن يقع حرف المد قبل الحرف الأخير مباشرة.
3- أن نقف على الحرف الأخير بالسكون العارض.

أمثلة تطبيقية على المد العارض للسكون:
• ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]: نون فتحة نَـ ومرققة، سين سكون (نَـسْـ )، تا فتحة تَـ ومرققة (نَسْتَـ )، عين كسرة عِـ ياء مد طبيعي حركتين (نَـسْتَعِيـ )، والنون لها حالتان عند الوصل نون ضمة نُ ومرققة (نَسْتَعِينُ)، وعند الوقف نون ساكنة ويسمى مدًّا عارضًا للسكون، اثنان أو أربع أو ست حركات مع تسكين النون (نَسْتَعِينْ).

• ﴿ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 9]: واو فتحة وَ، ميم فتحة مَ ألف مدّ طبيعي حركتين (وَمَـا)، يا فتحة يَـ (وَمَـا يَـ)، شين سكون (يَـشْـ)، عين ضمة عُـ (وَمَـا يَـشْـعُـ)، را ضمة واو مدّ طبيعي حركتين (وَمَا يَشْـعُرُو)، والنون لها حالتان عند الوصلِ نون فتحة نَ ومرققة (وَمَـا يَشْعُرُونَ)، وعند الوقف نون ساكنة ويُسمى مدًّا عارضًا للسكون، اثنان أو أربع أو ست حركات مع تسكين النون (وَمَا يَشْعُرُونْ).

ب‌- المد اللين:
هو أن يقع حرف اللين قبل الحرف الأخير مباشرة، وأن نقف على الحرف الأخير بالسكون العارض.

حكمه: جائز المد.

مقداره: حركتان (قصر) أو أربع حركات (توسط)، أو ست حركات (إشباع).
♦ معـنى القصــر: أي المد بمقدار حركتين فقط.
♦ ومعنى التوسط: أي المد بمقدار أربع حركات.
♦ ومعنى الإشباع: أي المد بمقدار ست حركات.

شروطه:
1- وجود حرف اللين.
2- أن يقع حرف اللين قبل الحرف الأخير مباشرة.
3- أن نقف على الحرف الأخير بالسكون العارض.

ملحوظة هامة:
إذا اجتمع مدان في كلمة نُقدم أقواهما نحو: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ ﴾ [الأعراف: 204]، نلاحظ هنا في كلمة (الْقُرْءَانُ) أتى نوعين من المد في حالة الوصل بالكلمة التي بعدها، يظهر المد البدل، لكن عند الوقف نقدم المد العارض على البدل؛ لأنه أقوى وذلك عند الوقف.

إذًا للمد مراتب:
ذكرنا بطريقة مبسطة أن للمد عدة مراتب من حيث القوة والضعف، وقد جمعها الشيخ العلامة: "إبراهيم شحاته السمنودي"، بارك الله في عمره في (آلئ البيان) في قوله:

أقوى المدود لازمٌ فَما اتصلْ
فعارضٌ فذو انفصالٍ فبدلْ
​

وسَبَبَا مدٍّ إذَا ما وُجِدَا
فَإِنّ أقوى السَبَبين انفرَدَا
​

​

فذكرنا أن أسباب هذا الترتيب يرجع إلى القوة والضعف، وقُمنا بتقسيمهم إلى مراتب من حيث القوة ثم إلى الضعف.
1- اللازم أقوى المدود جميعها، وهو في المرتبة الأولى.
2- المد المتصل في المرتبة الثانية.
3- المد العارض للسكون في المرتبة الثالثة.
4- المد المنفصل في المرتبة الرابعة.
5- المد البدل في المرتبة الخامسة.
6- أما مدُّ اللين، فهو أضعف المدود جميعًا، وهو المرتبة الأخيرة والسادسة.

ملحوظة:
حرف اللين لا يُمدّ إلا إذا وقع بعده حرف ساكن سكونًا عارضًا، ولا يكون ذلك إلا في حالة الوقف، أما في حالة الوصل، فلا يُمدّ اللين أصلًا.

أمثلة تطبيقية على المد اللين:
• ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [يونس: 62]: نلاحظ هنا كلمة (خَوْفٌ) جاءت واو ساكنة ومفتوحًا ما قبلها، لذلك يندرجُ تحت ما يُسمى بالمد اللين، ويكون التهجي فيها بهذه الطريقة: خا فتحة خَـ، عند الوقف واو مد لين جائز، اثنان أو أربع أو ست حركات (خَـوْ)، فا سكون (خَـوْفْ)، ولا ننسى هنا أن حرف الفاء من حروف الهمس، فعند الوقف عليه نحقق الهمس، فاعلمي أن حروف الهمس مجموعة في (فَحَثَهُ شَخْصٌ سَكَتْ).

ما الفرق بين مدّ اللين والمد العارض للسكون:

وجه المقارنة​

مد اللين​

المد العارض للسكون​

حروفه​

حرفان فقط الواو الياء​

حروف المد الثلاثة الواو- الألف - الياء​

نوع الحروف​

حروف لينة أي ساكنة وما قبلها مفتوح​

حروف مدية أي ساكنة وما قبلها مجانس لحركتها​

حال الوصل​

مده دون الطبيعي​

مده طبيعيُّ​

• اجتماع المد العارض للسكون مع مد اللين عند التلاوة.
مد اللين يمد تشبيهًا بالمد العارض للسكون؛ لأن حرف المد له مزيّة على حرف اللين بمعنى أن حرف المد أقوى من حرف اللين.

سؤال: ما هذه المزية؟
• في كلمتي (يَعْمَلُونَ) و(خَوْفٌ) الواو الأولى مدية والواو الثانية ليَّنة.

نلاحظ أننا نبدأ في ضم الواو في (يَعْمَلُونَ) من بداية ضــم اللام بعكس (خَوْفٌ)، فقد بدأنا ضم الواو بعد الإتيان بحركة الخاء؛ أي: إننا نطقنا صوت الحرف المفتوح قبل حرف الواو، وبسبب هذا النقص يكون زمن الواو أقصر من زمن المد الطبيعي، وهذه هي المزيَّة في حرف المد عن حرف اللين.

بعض الفوائد:
• عندما تكلمنا عن عدد الحركات في اللغةِ العربية، وذكرنا عددها تسعة عشر حركة، وهذا مختص باللغة العربية، بينما ذكرنا أن القرآن الكريم زاد بعض الحركات عليه وذلك بسبب الرسم العثماني فما هو:
الرسم العثماني: هو صورة الخط الذي التزمه كُتَّاب الوحي في كتابة هذا المصحف.

ماذا يحرص المسلمون على كتابة المصحف بالرسم العثماني؟
الأمة الإسلامية ما زالت إلى يومنا هذا تحافظ على الرسم العثماني في كتابة المصحف ونشره، لأن هذا الالتزام سُنة متبعة، لا ينبغي تجاوزها لأسباب منها:
1- الحفاظ على الرسم العثماني ضمان قوي لضمان ولصيانة القرآن الكريم من التغيير والتبديل.

2- تبركًا بما رسمه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانعقد عليه إجماع الأمة في عهد الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الأئمة المجتهدين.

3- أنه الرسم الذي يحتمل جميع وجوه القراءات.

وقد لخص ابن الجزري - رحمه الله - في المقدمة أنواع المد وأحكامه فقال:

والمد لاَزِمٌ وَوَاجِبٌ أَتَى
وَجَاَئزٌ وَهْوَ وَقَصْرٌ ثَبَتَا
​

فَلاَزِمٌ إِن جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَدْ
سَاكِنَ حَالَيْنِ وَبِالطُّولِ يُمَدْ
​

وَوَاجِبٌ إنْ جاءَ قَبْلَ هَمْزَةِ
مُتَّصِلاً إِنْ جُمِعَا بِكِلْمَةِ
​

وَجَائزٌ إِذَا أَتَى مُنْفَصِلاَ
أَوْعَرَضَ السُّكُونُ وَقْفاٌ مُسْجَلاَ
​

​

قراءة تحفة الأطفال من أحكام المد​

يقول الشيخ الجمزوري رحمه الله في التحفة​

لِلْمَدِّ أَحْكَامٌ ثَلاَثَةٌ تَدُومْ
وَهْيَ الْوُجُوبُ وَالْجَوَازُ وَاللُّزُومْ
​

فَوَاجِبٌ إِنْ جَاءَ هَمْزٌ بَعْدَ مَد فِي
كِلْمَةٍ وَذَا بِمُتَّصِلٍ يُعَدْ
​

وَجَائِزٌ مَدٌّ وَقَصْرٌ إِنْ فُصِلْ
كُلٌّ بِكِلْمَةٍ وَهَذَا المُنْفَصِلْ
​

وَمِثْلُ ذَا إِنْ عَرَضَ السُّكُونُ
وَقْفًا كَتَعْلَمُونَ نَسْتَعِينُ
​

أَوْ قُدِّمَ الْهَمْزُ عَلَى المد وَذَا
بَدَلْ كَآمَنُوا وَإِيمَانًا خُذَا
​

وَلاَزِمٌ إِنِ السُّكُونُ أُصِّلاَ
وَصْلاً وَوَقْفًا بَعْدَ مَدٍّ طُوِّلاَ
​

وهذا شرح مبسط للكلمات​

شرح المفردات:
للمد أحكام ثلاثة: هنا نتكلم عن المد الفرعي؛ لأننا قلنا: إن المد الطبيعي اسمه القصر
وهي الوجوب والجواز واللزوم: عندنا ثلاثة أحكام، فهنا التقسيم من حيث الحكم لا من حيث اسم المد.

فواجب إن جاء همز بعد مد في كلمة: حال اجتماع المد والهمزة في كلمة واحدة فحكمه الوجوب.

وذا: وهذا.

بمتصل: اسمه متصل.

يعد: يعد متصلاً عند علماء التجويد.

وجائز مد وقصر إن فصل: حكمه الجواز بين المد والقصر إن فصل.

كل بكلمة: إذا كان المد في نهاية الكلمة الأولى والهمز في بداية الكلمة الثانية، تحوَّل الحكم من الوجوب إلى الجواز.

وهذا المنفصل: يكون اسمه مدًّا منفصلاً.

ومثل ذا إن عرض السكون: ذا تعود على جواز المد والقصر لما حكمه السكون العارض.

وقفًا: يكون السكون العارض حال الوقف.
مثال: تعلمون، نستعين.

أو قدم الهمز على المد: إذا جاء الهمز سابقًا لحرف المد فذا بدل.
ومثال: ءامنوا وإيمانًا.

بعضهم يضعون البدل مع المد الطبيعي لكونه حركتين، لكن لكونه ذا سبب.
ولازم: الحكم التالي هو المد اللازم.
إن السكون أصلاً: أي كان أصليًّا في الكلمة.
وصلاً ووقفًا: إذا كان السكون أصلي في الكلمة وصلاً ووقفًا، فحكمه اللزوم.
وطولاً: دليل على اتفاق العلماء على إشباعه ست حركات.

إذًا:
للمد الفرعي ثلاثة أحكام دائمًا وأبدًا، وهي (الوجوب، الجواز، اللزوم).

الوجوب: بحيث يجب فيه زيادة حرف المد عن حركتين، وذلك في حالة المد المتصل، وحكمه: الوجوب؛ حيث إن جميع القراء يقومون بمده زيادة عن حركتين، وإن اختلفوا في مقدار المد، مقداره: أربع أو خمس حركات، وقد يمد ستة حركات إذا تطرَّفت الهمزة، ووقفنا عليها، وفي الطريق الذي نقرأ به (حفص عن عاصم من طريق الشاطبية) نمده دومًا أربع حركات.

الجواز: حيث يجوز فيه أن نجعله حركتين كالمد الطبيعي ( نقصره)، ويجوز أن نمده أربع حركات، وهذا النوع من المد نجده في كل من (المد المنفصل، مد البدل، المد العارض للسكون)، وذكرنا أن حكمه: الجواز، ومقداره: أربع أو خمس حركات في الطريق الذي نقرأ به (حفص عن عاصم من طريق الشاطبية)، وحركتين من طريق آخر لعاصم (طريق الطيبة) أيضًا، ونحن سنمده باستمرار أربع حركات.

أُصَّلَا: أي: كان السكون أصليًّا وصلًا ووقفًا.

طُوَّلَا: أي: أُشبع مده لزومًا.

وقُمنا بشرح أقسام المد التي تَمَّ قراءتها من التحفة في هذا المجلس وشرح المفردات ستكون ملحقة في المجلس الرابع.

تم بحمد الله​

​

وبهكذا نكون قد انتهينا من المجلس الرابع من القاعدة النورانية، سائلين الله عزّ وجل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، والفوز بالجنةِ والنجاة من النار.

بارك الله فيكم​

​

 

[ام عبد المولى]

الدرس السادس في دورة القاعدة النورانية[1]

إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لا إله إللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ صلى الله عليه وسلم.

وبعد:
أيتها الفُضليات أُحييكن بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام فالسلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته.

وحيا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وزكى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور، وطبتم جميعًا وطاب لقاؤكم، وتبوأتم من الجنة منزلًا.

وأسأل الله الذي جمعنا في هذه الدنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة، وفي هذه الغرفة المباركة أن يجمعنا في الآخرة في جنة عالية قطوفها دانية إخوانًا على سرر متقابلين.

وأذكركن وأذكر نفسي غالياتي بتجديد النية.
تحدثنا في المجلسِ الخامس عن نوعين من المد العارض وقد اندرج أسفله نوعين من المد، وهما:
(المد العارض للسكون، والمد اللين)، وقُمنا بتوضيح الآتي:
(التعريف، الحكم، المقدار، الشروط)، وقُمنا بأخذ أمثلة تطبيقية عليهما.

اليوم بإذن الله تعالى أحبتي سنتناول حكم جديد من دورة القاعدة النورانية، أسأل الله أن ينفع الجميع، والذي نتحدث فيه عن أحكام النون الساكنة والتنوين، بالرغم أننا لم ننته من المدّ وتبقى لنا المدّ اللازم، لكن نظرًا لوجود حركات لم يتم أخذها الأن وسيتم أخذها في المجالس التالية بإذن الله تعالى، فسندخل في شرح أحكام النون الساكنة والتنوين بطريقة بسيطة؛ لكي نتعرف على كيفية تهجي كلمات القرآن الكريم مع مراعاة إعطاء كل حرف حقه ومستحقه من صفات وأحكام، فهيا بنا أحبتي نتعرف على هذا الحكم ونعرف كيف نتعامل معه.

أَحْكَامُ النونِ الساكنةِ والتنوينِ:
• معنى أحكام: قواعد كليّة ثابتة مُطَرِدَة.
• معنى السّكون لغة: الثبات وعدم الحركة.
• معنى السّكون اصطلاحًا: ثبات الشفتين وخلوهما من الحركة.


قبل أن ننتقل إلى الأحكام ونقوم بشرحها، لا بد أن نعرف أولًا تعريف كلاًّ من (النون الساكنة، والتنوين).

• تعريف النون الساكنة: هي النون التي لا حركة لها تثبت وصلًا ووقفًا وخطًا ولفظًا، وتكون في الأسماء والأفعال والحروف وتكون متوسطة أو متطرفة وتكون زائدة أو أصلية.

وحتى نستطيع فَهم هذا التعريف جيدًا فهيا بنا أحبتي نقوم بتفكيك هذا التعريف وشرحهِ جيدًا حتى يسهل لنا الأمر:
• ما المقصود بالنون في التعريف: المقصود فيها النون الساكنة وليست النون المتحركة (النون المفتوحة أو المكسورة أو المضمومة)، ولا (النون المشددة)، ولا (النون التي تحركت بحركة عارضة للتخلص من التقاء الساكنين نحو: ﴿ مِنَ الله ﴾، ولا التي تسكن سكونًا عارضًا للوقف نحو: ﴿ تعلمونَ ﴾.

• معنى الثابتة وصلًا؛ أي إنها تكُون ظاهرة في النّطق عندما نصل الكلمة.

التي تحتوي على النون الساكنة بمَا بعدها.
• معنى الثّابتة وقفًا؛ أي: إنّها تكون ظاهرة في النّطق عندما نقف على الكلمة.

• معنى الثّابتة لفظًا؛ أي إنها تكون ظاهرة في النطق عند النّطق بالكلمة.

• معنى أنّها متوسطة: أي تأتي في وسط الكلمة نحو: "مِنكُم".

• معنى أنّها متطرفة؛ أي إنها تأتي في آخر الكلمة نحو: "مِن ".

ملحوظة: لا تأتي النّون السّاكنة في أوّل الكلمة (والسبب): لأنّ العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرّك.

ما معنى أنّها تأتي في الأسماء والأفعال والحروف:
فكما نعلم حبيباتي أن أقسام الكلمة ثلاثةاسم، فعل، حرف)؛ فالنون السّاكنة تأتي في كل أنواع الكلمة الثلاثة.

معنى أنّها أصليّة من بنية الكلمة أو زائدة عنها:
تكُون أصليّة إذا حذفنا النون لم يستقيم معنى الكلمة، أمّا إذا حذفناها واستقام معنى الكلمة، فهي زائدة عن بنية الكَلمة.

• علامات النون الساكنة في المصحف: هي رأس الحاء الصغيرة ﴿ ﭠ﴾ أو خلوها من الحركة أي تعريتها من أي حركة ﴿ﮫ ﮬ﴾.

وبهكذا نكون قدْ انتهينا من تعريف النون الساكنة وما يندرج أسفلها من تعريفات، لكن قبل أن ننتقل أيضًا للأحكام سنعرف ما معنى التنوين:
• تعريف التنوين لغةً: التَّصويت.

• تعريف التنوين اصطلاحًا: هي نون زائدة تلحق آخر الأسماء فقط، تثبت وصلا لا وقفًا ولفظًا لا خطًا.

ولكيّ نعرف التنوين سنقوم أيضًا بشرح التعريف شرحًا ميسرًا لكيّ يتضح الأمر:

• معنى أنّها نون زائدة تلحق آخر الأسماء فقط؛ أي إنها نون زائدة عن بنية الكلمة إذا حذفناها يستقيم معنى الكلمة وتأتي في الأسماء وتكُون آخرها.

• معنى أنّها تثبت وصلًا لا وقفًا؛ أي إنها في حالة الوصل فقط تكون ظاهرة في النّطق أمّا في حالة الوقف تكون غير ظاهرة.

• معنى أنها تثبت وقفًا لا خطًا؛ أي إنها في حالة اللفظ تكون ظاهرة في النطق، أما في حالة الخط فهي غير ظاهرة.

• ملحوظة: الوقف على التنوين المرفوع والمكسور يكون بحذف التنوين والوقف على الكلمة بالسكون، أما الوقف على التنوين المفتوح فيكون بالألف عوضًا عن التنوين المنصوب نحو: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النساء:11] إذا وقفنا على كلمة حكمًا سيكون الوقف بالألف العوض بدلًا عن التنوين بالنصب؛ إلا إذا كانت هاء تأنيث منونة بالفتح فنقف عليها بحذف التنوين وإبدال التاء هاء ساكنة نحو: ﴿ رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ ﴾ [الأنعام:147]، إذا توقفنا هنا على كلمة واسعه سنقوم هنا بحذف التنوين وإبدال التاء هاء ساكنة.

• إذًا في حالة الوقف على التنوين بالفتح يعوض عنه بالمدّ العوض: المدّ العوض يكون عوضًا عن التنوين في الكلمات المنونة بالفتح فقط، ومقداره: حركتان، ويُمدّ في حالة الوقف عليه فقط، ويسقط وصلًا لظهور التنوين نطقًا عند الوصل.

• علامة التنوين في المُصحف: تضعيف الفتح، تضعيف الكسر، تضعيف الضم؛ أي: بمعنى: (فتحتان، كسرتان، ضمّتان).

• مقارنة بين النون الساكنة والتنوين

النون الساكنة

التنوين

- أصلية وزائدة مثل
نحو: يعملون أصلها: يعمل والنون هنا زائدة.
- نون زائدة فقط
أي غير أصلية.
- توجد في: (الأسماء-الأفعال-الحروف).
- توجد في (الأسماء) فقط.
- متوسطة ومتطرفة.
- متطرفة فقط.
- ثابتة لفظًا وخطًا.
- ثابتة لفظ دون الخط.
- ثابتة وصلًا ووقفًا.
- ثابتة وصلًا دون الوقف.
- يعبر عنها بكتابتها واضحة.
- يعبر عنها بتكرار الشكلة (فتحتين، كسرتين، ضمتين ).
​

• ندخل الأن على أحكام النون الساكنة والتنوين فيندرج أسفلها أربعة أحكام وهي: (الإظهار الحلقي، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء الحقيقي).
وقد أشار الإمام ابن الجزري إلى هذه الأحكام بقوله:

وحُكمُ تَنْوينٍ وَنونٍ يُلْفَى

إَظْهارٌ إدغامٌ وَقَلْبٌ اخفا

​

نتكلم الأن عن الحكم الأول ألا وهو الإظهار الحلقي:
• تعريفه: لغةً: هو البيان أو الإعلان.

• تعريفه: اصطلاحًا: هو النطق بالنون الساكنة مظهرة بدون غنة زائدة أو سكت إذا وقعت قبل حرف من حروف الإظهار الحلقي.

• حروفه: له ستة أحرف وهي: (الهمزة، الهاء، العين، الحاء، الغين، الخاء) وهي المسماه بحروف الحلق.

• ولها عدة أحْرُف جمُعت في أوائلِ هذه الكلمات:

أَخِي هَاكَ عِلما

حَازهُ غيرُ خاسِر

​

وقد جمعها الشيخ الجمزوري في قوله:
هَمْزٌّ فَهَاءُّ ثٌمَّ عَيْنٌ حَاءُ مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَينٌ خَاءُ:
• وهو يأتي إما في كلمة نحو: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾.

• أو يأتي في كلمتين نحو: ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾.

• بينما مع التنوين لا يأتي إلا في كلمة نحو: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾.

نأتي هنا إلى سبب التسميات:
• لماذا سُمي إظهارًا: بسبب إظهار النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد حروف الحلق الستة.
• لماذا سُمي حلقيًّا: لأن الحروف الستة تخرج من الحلق.

هنا سنشرح ونعرف خروج هذه الأحرف:
• عندما تكلموا العلماء على المخارج فقالوا إن المخارج تنقسم إلى قسمين: (القسم الأول: فهو المخرج العام)، (القسم الثاني: فهو المخرج الخاص).

• معنى المخرج العام: أولًا هو عبارة عن خمسة مخارج وهو الذي يندرج تحته مخارجٌ خاصة؛ فالمخارج العامة بالترتيب هكذا من نهاية الفمِ إلى أولهِ: (الحلقُ ثم اللسان ثم الجوف ثم الشفتان ثم الخيشوم).

سنتكلم عن ما يخص درس اليوم وهو الحلق: الخمسة مخارج العامة كيف اندرج اسفله سبعة عشر مخرج: بداية مخرج الحلق فإنه يندرج اسفله ثلاثة مخارج:
• أقصى الحلق: وهو أقرب من القصبة الهوائية والبعيد عن اللسان ويخرج منه حرفان"الهمزةُ والهاء" يقول الإمام الجزري ثم لأقصى الحلق همزٌ هاءُها.

• أما المخرج الثاني الخاص داخل الحلق ألا وهو وسط الحلق وهذا يكون في وسط الحلق ويخرج منه "العين والحاء" يقول الإمام الجزري ثم لوسطه عينٌ حاءُ.

• أما المخرج الثالث فهو أدنى الحلق وهو أقرب إلى اللسان بعيدٌ عن القصبة الهوائية ويخرج منه "الغين والخاء" يقول الإمام الجزري رحمه الله أدناه غينٌ خاءُها.

أمثلة تطبيقية على الكلمات مع التهجي مع هذا الحكم لكيّ يتضح لنا الأمر:
ملحوظة: سنجد هنا بعض الحركات التي لم يتم أخذها لكن سنقوم بتهجئية بعضها فقط للمعرفة حتى الدخول في هذه الحركات بإذن الله تعالى:
• ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [النساء:11]: همزة كسرة (إِ) ومرققة، نون حرف غنة مشدد بالفتح [الأول ساكن والثاني متحرك بالفتح]، (إَنَّ)، اسم الله لا يهجئ للتعظيم (إَنَّ اللهَ)، كاف فتحة كَ ومرققة ألف مدّ طبيعي حركتين (كَا) (إِنَّ اللهَ كَا)، نون فتحة نَ ومرققة (كَانَ) (إِنَّ اللهَ كَانَ)، عين فتحة عَ ومرققة (إِنَّ اللهَ كَانَ عَ)، لام كسرة لِ ياء مدّ طبيعي حركتين ومرققة (لِي) (عَلِي) (إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِي)، ميم تنوين بالفتح ومظهرة إظهار حلقي عند حَ فتحة حَ ومرققة (إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَ)، كاف كسرة كَ يا مدّ طبيعي حركتين ومرققة (حَكِي) (إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِي)، والميم لها حالتان عند الوقف ذكرنا هنا أنّ عند الوقف يسقط التنوين ويعوض عنه بمدّ عوض ويكون كالآتي: عند الوقف ميم فتحة ألف مدّ عوض حركتين.

• ﴿ وَاسِعَةٍ ﴾ [الأنعام:147]: واو فتحة وَ ألف مدّ طبيعي حركتين ومرققة (وّا)، سين كسرة سِ ومرققة (وَاسِ)، عين فتحة عَ ومرققة (وَاسِعَ)، والتاء لها حالتان عن الوقف ها ساكنة وبها صفة الهمس (وَاسِعَه)، وعند الوصلِ تا فتحتين ةً أو تا تنوين بالفتح ةً (وَاسِعَةً).

• ﴿ أَحَدًا أَبَدًا ﴾ [الحشر:11]: همزة فتحة أَ ومرققة (وّا)، حا فتحة حَ ومرققة (أَحَ)، دال تنوين بالفتح ومظهرة إظهار حلقي عند ألف وهمزة أو ألف مهموزة أو هزة فتحة أَ (أَحَدًا أَ)، با فتحة بَ ومرققة (أَحَدًا أَبَ)، والدال لها حالتان عند الوقف ذكرنا هنا أنّ عند الوقف يسقط التنوين ويعوض عنه بمدّ عوض ويكون كالآتي: عند الوقف دال فتحة ألف مدّ عوض حركتين. (أَحَدًا أَبَدا)، وعند الوصلِ دال تنوين بالفتح ومرققة (أَحَدًا أَبَدًا).

• ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة:7]: كلمة أَنْعَمْتَ: هنا تطبق فيها الحكم ألا وهو حكم الإظهار رغم وجود حكم آخر في الكلمة لكن لم نندرج إليه الأن حتى يأتي وقتهِ وسأترك هذه الكلمة لكنّ لتقوموا بالتهجيء بها.

• ﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾ [الرحمن:46]: نلاحظ في كلمتي وَلِمَنْ خَافَ: واو فتحة وَ ومرققة (وَ)، لام كسرة لِ ومرقةة (وَلِ)، ميم فتحة مَ ومرققة (وَلِمَ)، نون ساكنة ومظهرة إظهار حلقي عند خا فتحة خَ ألف مدّ طبيعي حركتين ومفخمة (وَلِمَنْ خَا)، فا فتحة فَ ومرققة (وَلِمَنْ خَافَ).

قراءة تحفة الأطفال:
سيتم قراءة المتن فقط حبيباتي والمجلس القادم بإذن الله تعالى سنقوم بشرحه يقول الشيخ الجمزورى رحمه الله في التحفة.

يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الْغَفُورِ

دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمزُوري

​

الْحَمْدُ للَّهِ مُصَلِّيًا عَلَى

مُحَمَّدٍ وَآلهِ وَمَنْ تَلاَ

​

وَبَعْدُ هَذَا النَّظْمُ لِلْمُرِيدِ

فِي النُّونِ والتَّنْوِينِ وَالْمُدُودِ

​

سَمَّيْتُهُ بِتُحْفَةِ الأَطْفَال

عَنْ شَيْخِنَا الْمِيهِىِّ ذِي الْكَمالِ

​

أَرْجُو بِهِ أَنْ يَنْفَعَ الطُّلاَّبَا

وَالأَجْرَ وَالْقَبُولَ وَالثَّوَابَا

​

أحكام النون الساكنة والتنوين:

لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ

أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِينِي

​

فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ

لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

​

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ

مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

​

تم بحمد الله​

وبهكذا نكون قد انتهينا من المجلس السادس من القاعدة النورانية سآئلين الله عزّ وجل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنةِ والنجاة من النار.

بارك الله فيكم​

ونفع بكم الإسلام والمسلمين​

​

وأسأل الله عز وجل أن يرزقنا العلم النافع والعمل به، وأن يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يهيئ لهذه الأمة أمر رَشْدِهَا وأن ييسّر لأبنائها سبيل طلب العلم ونشره بين إخوانهم في بقاع الأرض، وأن يبارك لنا في أوقاتنا، وأن يجعلنا من عباده المتقين.

فأرجو من الله العلي القدير أن أكون قد وفقت فيما طرحته، فإن أصبت فتوفيق من الله تعالى، وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/69897/#ixzz41Grvl6iJ
​

 

[ام عبد المولى]

​

​

​

الدرس السابع في دورة القاعدة النورانية

​

إنِ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لا إله إللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ صلى الله عليه وسلم.

وبعد:
أيتها الفُضليات أُحييكن بتحية الإسلام وتحية الإسلام السلام

فالسلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته​

وحيا الله هذه الوجوه الطيبة المشرقة، وزكَّى الله هذه الأنفس، وشرح الله هذه الصدور وطبتم جميعًا وطاب لقاؤكم وتبوأتم من الجنة منزلاً.

وأسأل الله الذي جمعنا في هذه الدنيا الفانية على هذه الشبكة الصغيرة وفي هذه الغرفة المباركة، أن يجمعنا في الآخرة في جنةٍ عالية قطوفها دانية إخوانًا على سرر متقابلين.

وأذكركن وأذكر نفسي غالياتي بتجديد النية والإخلاص لله عز وجل وصفاء القلوب.

تحدثنا في المجلس السادس عن أحكام النون الساكنة والتنوين، وقُمنا بتعريف كلاًّ من النون الساكنة والتنوين، وتوضيح كل منهما، ثم أخذنا الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين، ألا وهو الإظهار وقُمنا بتعريفه ومعرفة حروفه وسبب التسمية وأخذ أمثلة تطبيقية عليه.

اليوم بإذن الله تعالى أحبتي سنتناول الحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين ألا وهو (الإدغام)، وسنقوم بشرحه ومعرفة هذا الحكم جيدًا والحروف التي تأتي معه وأخذ أمثلة تطبيقية عليه.

الإدغام:
• معنى الإدغام: لغة: هو إدخال شيء في شيء.

• معنى الإدغام: اصطلاحًا: هو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيرانَ حرفًا واحدًا مشددًا من جنسِ الحرف الثاني المتحرك بحيث يرتفع له اللسان ارتفاع واحد.

توضيح أكثر للتعريف حتى يتضح لكم الأمر: الإدغـام هو عمل يأتي أو يقوم به العربيُّ في كلامهِ عندما كان يأتي بحرفين (متجانسين) أو (متماثلين) أو (متقاربين في بعض الأحيان)، بمعنى إدخال أو إيصال الحرف الساكن في الحرف المتحرك حتى يصيران حرفًا واحدًا مشددًا كالثاني، ويرتفعُ المخرجُ عنهما ارتفاعةً واحدةً أي بمعنى بدلًا من أن يكونَ حرفان وارتفاعين صار حرفًا واحدًا مشددًا وارتفاعة واحدة وهذا للتسهيل.

• حروفه: جُمعت في كلمة (يرملون).

• ما سبب الإدغام:
1- التماثل: (ن*ن) صفتها الغنة.
2- التجانس: (ن*م) صفتها الغنة.
3- التقارب: (مع باقي حروف الإدغام).

• نحن نعلم أن النون الساكنة والتنوين بها غنة عند إدغامها مع الحرف الذي يأتي بعده؛ لكن عند إدغام النون الساكنة والتنوين في الحرف الذي يأتي بعده هل تذهب هذه الغنة أم تبقى؟ ذكرنا أن حروف الإدغام جُمعت في كلمة (يرملون) ومن هذه الزاوية قُمنا بتقسيم هذه الحروف إلى قسمين: أربعة حروف إذا ادغمت النون الساكنة فيها تبقى الغنة وهذا القسم الأول يُسمى إدغام بغنة وهي (ينمو) وفي بعضِ الكُتب (يُومنُ)، والقسم الثاني ألا وهو إدغام بغير غنة وهما حرفا (اللام، الراء) فإن النون الساكنة والتنوين إذا ادغم في هذين الحرفين يدغموا كُليًّا ولم يتبقَ للغنةِ أثر.

• من هذا الكلام يتضح لنا أن الإدغام ينقسم إلى قسمين:
أ‌- إدغام بغنة في أحرف (ينمو).
ب‌- إدغام بلا غنة في حرفي (اللام، الراء).

• حرف النون: لو تكلمنا عن هذا الحرف ألا وهو النون سنعرف أنه عبارة عن جزأينِ مجموع هذين الجزأين يُشكل حرف (ن)، وهو جزء لساني، وجزء خيشومي.

• توضيح للجزأين (اللساني والخيشومي): الجزء اللساني هو أن يقرع طرف اللسان ما يحازيه من غار الحنك الأعلى، يُصاحب هذه الضربة؛ أي: الاصطدام غنةٌ إذًا هنا قد انتقلنا إلى الجزء الثاني الخيشومي غنةٌ من التجويف الأنفي.

• ومعنى الغنة: هو صوتٌ رَخيمٌ يخرجُ من أعلى الأنف المُسمى بالخيشوم.

• مقدارها: حركتان.

• إذًا ما الذي يدغم من النون هنا: يُدغم الجزء اللساني فقط فبدلاً من قول مِن وَلِيٍّ ونقرع حرف النون هنا أي نظهر حرف النون بل نقول مـولـي، بمعنى نذهب هنا إلى حرف الواو مباشرة ولكن يصاحب ذلك الغنة التي في النون المدغمة فلم تُدغم الغنة بل نمطها أو نطولها تعويضًا عن جزء النون الذي تحول إلى واو فنقول (مـولي) ولا نظهر النون، إذًا لا بد من بيان الغنة.

• تنبيه: قد يقع بعض المبتدئين في النطق بحرف الواو، فيأتون بواو مَحْضَة؛ أي: ليس معها غنة من الخيشوم، فلا بد أن تخرج من جزأين كما ذكرنا واواً من الشفتين وغنة من الخيشوم ومجموع هذين الصوتين يُشكل النون الساكنة في الواو فمن الأنف يخرج غنة ومن الشفتين يخرج واو يبدأان معًا وينتهيان معًا، ولا يطغى صوت عن صوت بمعنى إذا كان مدة صوت الواو 50% إذن تكون مدة الغنة 50%، إذن لا بد من الانتباه لهذه الأمور البسيطة.

• نوضح الشرح بطريقة مبسطة:

وجه المقارنة​

الجزءُ اللساني​

(الجزءالخيشومي)​

مثال​

الإدغام بغنة​

مُدغم​

مُظهرة​

مِن وَلِي​

الإدغام بلا غنة​

مُدغم​

مُدغمة​

مِن رَّبك​

• ومعنى مُدغم في الجزء اللساني: أي إن الجزء اللساني انعدم وتحول إلى واو وهي النون هنا حدث لها انعدام وتحول.

• ومعنى مظهرة: أي الغنة هنا أُظهرت.

• معنى مُدغمة في الإدغام بلا غنة في الجزء الخيشومي: أي أنه لم يتبق من النونِ شيئًا وأن النطق قدْ صارَ براء مشددة.

هل يأتي الإدغام في كلمة أم كلمتين؟
لا يأتي إلا في كلمتين وإذا أتى في كلمة فتحول هنا إلى حكم جديد ألا وهو الإظهار المطلق وهو لا يكون إلا عند الواو والياء، وجاءَ في أربعةِ مواضع في القرآن وهي: ﴿ صِنْوَانٌ ﴾،﴿ قِنْوَانٌ ﴾، ﴿ الدُّنْيَا ﴾، ﴿ بُنْيَانٌ ﴾.

• حكم الإظهار المُطلق: هو أن تأتي النون الساكنة مع حرف من حروف الإدغام في كلمة واحدة.

• علامة الإدغام الكامل للنون الساكنة: تكون في أحرف (ن، م، ل،ر) وهي عدمُ وضعِ السكون على النون مع تشديد الحرف التالي نحو:
(ن‌): ﴿ لَن نُّشْرِكَ ﴾.
(م): ﴿ مِن مَّالٍ ﴾.
(ل): ﴿ مِن لَّدُنْهُ ﴾.
(ر): ﴿ مِن رَّبِّكَ ﴾.

• علامة الإدغام الكامل للتنوين: العلماء بارك الله فيهم قاموا بتوضيح علامة التنوين وذكروا أن علامة التنوين في الإظهار هي حركتين متراكبتين أي يأتوان فوق بعضهم؛ بينما في حالة التنوين مع الإدغام هي تتابع الحركتين بمعنى أن يكون الحركتين ليسوا فوق بعضهم تمامًا فهذا التتباع مع تشديد الحرف الثاني نحو: ﴿ خَيْرٌ مِّنْ ﴾، ﴿ خَيْراً لَّكُمْ ﴾، ﴿ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ ﴾.

• علامة الإدغام الناقص للنون الساكنة: تكون في حرفي (و،ي) وهي عدمُ وضعِ السكون على النون مع عدم تشديد الحرف التالي نحو:
(و): ﴿ مِن وَلِيٍّ ﴾.
(ي): ﴿ فَمَن يَعْمَلْ ﴾.

• علامة الإدغام الناقص للتنوين: تكون في حرفي (و،ي) وهي عدمُ وضعِ السكون على النون مع عدم تشديد الحرف التالي نحو:
(و): ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾.
(ي) : ﴿ وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ﴾، ﴿ خَيْراً يَرَهُ ﴾.

سبب التسميات:
• لماذا سُمي إدغامًا بغنة ناقص: سُمي ناقص: لذهاب ذات الحرف نطقًا، وسُمي بغنة: لبقاء صفته.
• لماذا سُمي إدغامًا بغير غنة كامل: سُمي كامل: لذهاب ذات الحرف نطقًا، وسًمي بغير غنة: لذهاب صفته.

• أمثلة تطبيقية على الكلمات مع التهجي مع هذا الحكم لكيّ يتضح لنا الأمر:
ملحوظة: سنجد هنا بعض الحركات التي لم يتم أخذها لكن سنقوم بتهجئية بعضها فقط للمعرفة حتى الدخول في هذه الحركات بإذن الله تعالى:
﴿ صِنْوَانٌ ﴾ [الرعد:4]: صاد كسرة (صِـ)، نون ساكنة ومظهرة إظهار مطلق عند واو فتحة وألف مدّ طبيعي حركتين (صِـنْـوا)، والنون لها حالتان: عند الوقف: نون ساكنة ويُسمى مدّ عارض للسكون 2 أو 4 أو 6 حركات مع تسكين النون (صِـنْـوان)، وعند الوصل: نون تنوين بالضم (نٌ) (صِـنْوانٌ)..

﴿ فَمَن يَعْمَلْ ﴾ [الأنبياء:94]: فا فتحة فَـ ومرققة (فَـ)، ميم فتحة مَ ومرققة (فَـمَـ)، نون ساكنة ومدغمة بغنة في يا فتحة يَـ ومرققة (فَـمَـن يَـ)، عين سكون (يَـعْـ)، ميم فتحة مَ ومرققة (فَـمَـن يَـعْمَـ)، لام سكون (مَلْ) (فَـمَـن يَـعْمَـلْ).

﴿ مِن مَّالٍ ﴾ [المؤمنون:55]: ميم كسرة مِـ ومرققة (مِـ)، نون ساكنة ومدغمة بغنة في ميم شدة وفتحة ومرققة (مِـن مَّـ)، ألف مدّ طبيعي حركتين (مِـن مَّـا)، واللام لها حالتان عند الوقف لام ساكنة ويُسمى مدًّا عارضًا للسكون 2 أو 4 أو 6 حركات مع تسكين اللام (مِـن مَّـالْ)، وعند الوصل لام تنوين بالكسر (لٍ) (مِـن مَّـالٍ).

﴿ مِن رَّبِّكَ ﴾ [المائدة: 64]: ميم كسرة مِـ ومرققة (مِـ)، نون ساكنة ومدغمة بغير غنه في را شدة وفتحة ومفخمة (مِـن رَّ)، با شدة وكسرة (مِـن رَّبِّـ) كاف فتحة كَ ومرققة (مِـن رَّبِّـكّ)، وفي حالة الوقف على الكاف تكون كالاتي: كاف ساكنة وبها صفة الهمس (مِـن رَّبِّـكْ).

﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾ [البلد: 3]: واو فتحة وومرققة (وَ)، واو فتحة وألف مدّ طبيعي حركتين (وَوَا)، لام كسرة لِـ (وَوَالِـ)، دال تنوين بالكسر ومدغمة بغنة في واو فتحة و(وَوَالِـدٍ وَ)، ميم فتحة مَ ألف مدَ طبيعي حركتين (مَا) (وَوَالِـدٍ وَمَـا)، واو فتحة وومرققة (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَ)، لام فتحة لَ ومرققة (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَلَـ)، والدال لها حالتين عند الوقف دال ساكنة ومقلقلة (لَـدْ) (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَلَـدْ)، وعند الوصل دال فتحة دَ ومرققة (وَوَالِـدٍ وَمَـا وَلَـدَ).

﴿خَيْراً لَّكُمْ ﴾ [النساء: 170]: خا فتحة خَـ ومفخمة (خَـ)،يا سكون (خَـيْـ)، را تنوين بالفتح ومدغمة بغير غنة في لام شدة وفتحة ومرققة (خَـيْـرًا لَّـ)، كاف ضمة كُـ ومرققة (خَـيْـرًا لَّـكُـ)، ميم سكون (كُـمْ) (خَـيْـرًا لَّـكُمْ).

قراءة تحفة الأطفال​

سيتم قراءة المتن فقط حبيباتي والمجلس القادم بإذن الله تعالى سنقوم بشرحه​

يقول الشيخ الجمزورى رحمه الله في التحفة​

مقدمة التحفة​

يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الْغَفُورِ

دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمزُوري

الْحَمْدُ للَّهِ مُصَلِّيًا عَلَى

مُحَمَّدٍ وَآلهِ وَمَنْ تَلاَ

وَبَعْدُ هَذَا النَّظْمُ لِلْمُرِيدِ

فِي النُّونِ والتَّنْوِينِ وَالْمُدُودِ

سَمَّيْتُهُ بِتُحْفَةِ الأَطْفَال

عَنْ شَيْخِنَا الْمِيهِىِّ ذِي الْكَمالِ

أَرْجُو بِهِ أَنْ يَنْفَعَ الطُّلاَّبَا

وَالأَجْرَ وَالْقَبُولَ وَالثَّوَابَا

أحكام النون الساكنة والتنوين​

لِلنُّونِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِلتَّنْوِينِ

أَرْبَعُ أَحْكَامٍ فَخُذْ تَبْيِينِي

فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ

لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ

مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

والثَّانِ إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ أَتَتْ

فِي يَرْمَلُونَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتْ

لَكِنَّهَا قِسْمَانِ قِسْمٌ يُدْغَمَا

فِيهِ بِغُنَّةٍ بِيَنْمُو عُلِمَا

إِلاَّ إِذَا كَانَ بِكِلْمَةٍ فَلاَ

تُدْغَمْ كَدُنْيَا ثُمَّ صِنْوَانٍ تَلاَ

وَالثَّانِ إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّهْ

فِي اللام وَالرَّا ثُمَّ كَرِّرَنَّهْ

وهذا شرح للمقدمة
يبدأ الناظم رحمه الله راجيا رحمة الله معرفا بنفسه وهو الشيخ العلامة الإمام الهمام سليمان بن حسين بن محمد الجمزوري والشهير بالأفندي, كان مولده بطنطة من بلاد مصر في ربيع الأول سنة بضع وستين بعد المائة والألف من هجرة سيد البشرية صلى الله عليه وسلم.

والجمزوري: نسبة لجمزور وهي بلدة أبيه وهي من إقليم المنوفية بجمهورية مصر العربية.

وهو شافعي المذهب شاذلي الطريقة مشربًا, أخذ العلم عن كثير من المشايخ وكذا علم القراءات والتجويد, ومن أشهر شيوخه العلامة محمد المهي وعليه أخذ القراءات والتجويد, وكان تلميذا للسيد مجاهد الأحمدي وهو شيخه الذي لقبه - بالأفندي - وهي كلمة تركية يشار بها للتعظيم والإجلال ويستعملونها بالميم بدل الياء في الغالب.

فرحمة الله عليه وغفر له وأسكنه فسيح جنانه ولم يذكر أحد من المترجمين سنة وفاته.

من ثم يواصل الشيخ حامدًا ربه، ومصليًا على نبيه وذلك من هدى الرسول صلى الله عليه وسلم حال ابتداء خطبه.

يوضح الناظم بعدها أن هذه المنظومة ستكون فى أحكام النون الساكنة والتنوين والمدود من فروع علم التجويد.

يبين الناظم أنه اختار لمنظومته اسم تحفة الأطفال معترفا بفضل شيخه الذى علمه عليه وهذه ترجمة للشيخ الميهى رحمه الله تعالى:
اسمه: علي ابن أحمد بن عمر بن ناجي بن فنيش العوني الميهي.

لقبه: يلقب بالميهي نسبة إلى مسقط رأسه ميه وهي قرية من قرى منوف بمصر.

مولده: ولد في المية من قرى منوف ولا تعرف له سنة ميلاد.

نشأته: حفظ القرآن وجوده على بعض المشايخ في الجامع الأزهر واشتغل بالعلم على مشايخ عصره ونزل طنطا وأقام بها.

صفاته: علامة صالح ضرير شافعي المذهب فقيه مجود ماهر جيد الحافظة كثير النقول وفيه أنس وتواضع وتقشف وانكسار.

مكانته العلمية: درس الميهي العلم بالمسجد المجاور للمسجد الأحمدي بطنطا وصار شيخ العلماء في وقته وتعلم عليه غالب من بالبلد القرآن والتجويد والقراءات.

تلاميذه: أشهرهم على الإطلاق وبه يعرف الشيخ الجمزوري صاحب تحفة الأطفال الذي قال فيه: سميته بتحفة الأطفال = عن شيخنا الميهي ذي الكمال.

مؤلفاته: الرقائق المنتظمة على الدقائق المحكمة، رسالة في قراءة حفص عن عاصم، هداية الصبيان لفهم مشكل القرآن.

وفاته: توفي في ثاني عشر ربيع الأول من سنة1204هجرية ودفن بطنطا رحمه الله تعالى.

وفى نهاية مقدمته يدعو الناظم بأن ينتفع طلاب العلم بها راجيا الأجر والثواب من ربه سبحانه وتعالى.

وهذا شرح للأبيات التي تم أخذها:

لِلـنُّـونِ إِنْ تَسْـكُـنْ وَلِلتَّنْـوِيـنِ أَرْبَـعُ أَحْـكَـامٍ فَـخُـذْ تَبْيِيـنِـي​

للنون الساكنة أو التنوين عند مجيئهما قبل مختلف أحرف الهجاء "أَرْبَعُ أَحْكَامٍ"
تَبْيِينِي: أي توضيحي.
فَالأَوَّلُ الإظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ

لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

فَالأَوَّلُ: أي الحكم الأول.
قَبْلَ أَحْرُفِ: الإظهار يكون قبل الحرف وليس بعده ولا فيه ولا عنده. لِلْحَلْقِ: أي مخرج هذه الحروف هو الحلق.
هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ

مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

مُهْمَلَتَانِ: أي بدون نقط. وعكس المهمل "المعجم" فيقال العين المهملة، والغين المعجمة. وهكذا.

والحروف التى تجئ بعد النون الساكنة أو التنوين ظاهرة قبلها هى همز - هاء - عين - حاء - غين - خاء).
ندخل على الحكم الثاني ألا وهو الإدغام

سيتم شرح هذا الحكم بإذن الله تعالى في وقتٍ آخر​

والثَّـانِ: أي الحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين.
إِدْغَامٌ بِسِتَّةٍ: أي إن الإدغام يكون في الحرف والمراد هنا ستة أحرف مجموعة في كلمة يـرمـلون، ولا يكون مع النون الساكنة إلا من كلمتين فإن تلاها حرف من حروف الإدغام فى نفس كلمتها لانقوم بعمل ادغام كما عرفنا.

عندهم: أي عند أهل الأداء.

قَدْ ثَبَتَتْ: أي وضحت واتفق بين أهل الأداء على أنها من حروف الإدغام.

لَكِنَّهَا قِسْمَانِ: أي نوعان. قسم إدغام بغنة، وهو مجموع في كلمة ينمو وعُلما: أي عُرِف.

يستثنى من الإدغام بغنة إدغام النون الساكنة في الواو، في قوله تعالى ﴿ يس * والقرآن ﴾ وفي قوله ﴿ ن * والقلم ﴾.

إِلاَّ إِذَا: استثناء من القاعدة الأساسية، أي أن القسم خرج عن قسم الإدغام بغنة.

كَانَا: الألف عائدة إلى الياء والواو حيث أنهما فقط الحرفان من حروف الإدغام اللذان أتيا بعد النون الساكنة فى نفس الكلمة.

تلا: إشارة إلى أن هناك كلمات أخرى تلي هذه الكلمات وينطبق عليها نفس الحكم، وهي قنوان وبنيان فيصير مجموع الكلمات في القرآن الكريم أربع كلمات يُعرف حكم النون الساكنة بها بـ (الإظهار المطلق) وهي (دنيا - قنوان - صنوان - بنيان).

وَالثَّانِ: أي النوع الثاني من أنواع الإدغام، وهو ما يُعرف بـ الإدغام بغير غنة,وحروفه اللام والراء .

كَرِّرَنَّهْ: أي كرر الراء مطلقًا لكن إذا شددت وجب ضبط التكرير لأن زيادة التكرير عيب في نطق الراء. مثال: ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾.

تم بحمد الله​

وبهكذا نكون قد انتهينا من المجلس السادس من القاعدة النورانية سآئلين الله عزّ وجل أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنةِ والنجاة من النار.

بارك الله فيكـم​

ونفع بكـم الإسلام والمسلمين​

وأسأل الله عز وجل أن يرزقنا العلم النافع والعمل به وأن يجعلنا هداة مهتدين لا ضآلين ولا مضلين وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل وأن يهيئ لهذه الأمة أمر رَشْدِهَا وأن ييسّر لأبنائها سبيل طلب العلم ونشره بين أخوانهم في بقاع الأرض وأن يبارك لنا في أوقاتنا وأن يجعلنا من عباده المتقين

فأرجو من الله العلي القدير أن أكون قد وفقت فيما طرحته فان أصبت فتوفيق من الله تعالى وان أخطأت فمني ومن الشيطان.

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/70147/#ixzz454beMTVL
​