الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
أسلوب التضمين النحوي
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أمة اللطيف" data-source="post: 27550" data-attributes="member: 13"><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">أسلوب التضمين النحوي </span></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">نوع من المجاز ، لأن اللفظ لم يوضع للحقيقة والمجاز معا ، والجمع بينهما مجاز خاص يعرف بالتضمين ، وهو على وجه الخصوص : أن يتضمن فعل معنى فعل آخر ، وبذلك قد ينتقل الفعل إلى أكثر من درجة ، فإن كان لازما يصبح بالتضمين متعديا ، وإن كان متعديا لمفعول به ، فإنه يتعدى بالتضمين لأكثر . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">والأفعال المتضمنة معنى بعض كثيرة ، ومنها على سبيل المثال الآتي </span>: ـ </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">أتمَّ : 143 ـ نحو قوله تعالى : { فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم } .1 </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">تعدى " أتم " بحرف الجر " إلى " لتضمنه معنى " فأدوا " . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">أحب : 144 ـ نحو قوله تعالى : { فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي }2 </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">فـ " حب " مفعول به لأحببت ، لأنه تضمن معنى آثرت . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">تخشى : 145 ـ نحو قوله تعالى : { وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه }3 . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">الناس " مفعول به لتخشى ، لتضمنه معنى تستحي ، أي : وتستحي الناس والله أحق أن تستحييه . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">سمع : 146 ـ نحو قوله تعالى : { وإن يقولوا تسمع لقولهم }4 . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">فضمن تسمع معنى تصغي ، فتعدى لمفعوله باللام </span>في قوله : لقولهم . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">ومن الأفعال المتعدية لمفعولين عن طريق التضمين التالي :</span> </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">وصَّى : نحو قوله تعالى : { ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا }5 . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">قيل : ضمن " وصينا " معنى " ألزمنا " فتعدى لاثنين ، الثاني : إحسانا ، وقيل مصدر {6} . زوَّج : 147 ـ نحو قوله تعالى : { وزوجناهم بحور عين }7 . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">ـــــــــــــــــــــــ </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">1 ـ 4 التوبة . 2 ـ 32 ص</span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">3 ـ 37 الأحزاب . 4 ـ 4 المنافقون .</span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">5 ـ 15 الأحقاف . 6 ـ البحر المحيط ج8 ص60 . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">7 ـ 54 الدخان . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">زوج يتعدى بنفسه إلى المفعولين</span> ، وتعدى في الآية إلى المفعول الثاني بـ " الباء " لتضمنه معنى قرناهم {1} . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">رابعا ـ تضمن بعض الأفعال معنى الظن</span></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">هناك قول يتضمن معنى الظن ، ويشترط في هذا القول أن يكون الفعل مضارعا مسبوقا باستفهام ، وأن يكون للمخاطب ، وفي هذه الحالة يمكن لفعل القول أن يعمل عمل " ظن " ، فينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">نحو : أتقول محمدا مسافرا ، وأتقول أخاك ناجحا . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">أما إذا اختل شرط من الشروط السابقة ، وجب رفع المفعولين باعتبارهما مبتدأ وخبر ، وهما في محل نصب مقول القول . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"><span style="color: red">خامسا ـ</span> هناك أفعال تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ غير التي ذكرنا ، ومن هذه الأفعال : </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">آتي ـ آجر ـ بخس ـ بلّغ ـ بوأ ـ اتبع ـ جرم ـ جزى ـ حذّر ـ أحضر ـ أحل ـ أخسر ـ خوّف ـ أرهق ـ أدخل ـ زوّج ـ زاد ـ سلب ـ سمّى ـ سام ـ أصلى ـ أضل ـ أغشى ـ غشّى ـ قدّر ـ كتم ـ كلّف ـ لقّى ـ ملأ ـ منع ـ أنذر ـ أنسى ـ أنكح ـ ذرّ ـ أورث ـ أورد ـ وصّى ـ وعد ـ واعد ـ وفّى ـ ولّى ـ اختار ـ صدّق ـ وغيرها كثير {2} . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">ـــــــــــــــــــــــــــ </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">1 ـ انظر الجمل ج4 ص210 . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px">2 ـ انظر دراسات لأسلوب القرآن الكريم القسم الثالث ج2 ص293 وما بعدها . </span></span></p><p><span style="color: black"><span style="font-size: 22px"></span></span></p><p>__________________</p><p><img src="http://www.smaa-al7ob.com/photos/img/13/ecf6b8639139d859870f4bea4fb65b7a.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أمة اللطيف, post: 27550, member: 13"] [COLOR=black][SIZE=6][COLOR=red]أسلوب التضمين النحوي [/COLOR] نوع من المجاز ، لأن اللفظ لم يوضع للحقيقة والمجاز معا ، والجمع بينهما مجاز خاص يعرف بالتضمين ، وهو على وجه الخصوص : أن يتضمن فعل معنى فعل آخر ، وبذلك قد ينتقل الفعل إلى أكثر من درجة ، فإن كان لازما يصبح بالتضمين متعديا ، وإن كان متعديا لمفعول به ، فإنه يتعدى بالتضمين لأكثر . [COLOR=red]والأفعال المتضمنة معنى بعض كثيرة ، ومنها على سبيل المثال الآتي [/COLOR]: ـ أتمَّ : 143 ـ نحو قوله تعالى : { فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم } .1 تعدى " أتم " بحرف الجر " إلى " لتضمنه معنى " فأدوا " . أحب : 144 ـ نحو قوله تعالى : { فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي }2 فـ " حب " مفعول به لأحببت ، لأنه تضمن معنى آثرت . تخشى : 145 ـ نحو قوله تعالى : { وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه }3 . الناس " مفعول به لتخشى ، لتضمنه معنى تستحي ، أي : وتستحي الناس والله أحق أن تستحييه . سمع : 146 ـ نحو قوله تعالى : { وإن يقولوا تسمع لقولهم }4 . [COLOR=red]فضمن تسمع معنى تصغي ، فتعدى لمفعوله باللام [/COLOR]في قوله : لقولهم . [COLOR=red]ومن الأفعال المتعدية لمفعولين عن طريق التضمين التالي :[/COLOR] وصَّى : نحو قوله تعالى : { ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا }5 . قيل : ضمن " وصينا " معنى " ألزمنا " فتعدى لاثنين ، الثاني : إحسانا ، وقيل مصدر {6} . زوَّج : 147 ـ نحو قوله تعالى : { وزوجناهم بحور عين }7 . ـــــــــــــــــــــــ 1 ـ 4 التوبة . 2 ـ 32 ص 3 ـ 37 الأحزاب . 4 ـ 4 المنافقون . 5 ـ 15 الأحقاف . 6 ـ البحر المحيط ج8 ص60 . 7 ـ 54 الدخان . [COLOR=red]زوج يتعدى بنفسه إلى المفعولين[/COLOR] ، وتعدى في الآية إلى المفعول الثاني بـ " الباء " لتضمنه معنى قرناهم {1} . [COLOR=red]رابعا ـ تضمن بعض الأفعال معنى الظن[/COLOR] هناك قول يتضمن معنى الظن ، ويشترط في هذا القول أن يكون الفعل مضارعا مسبوقا باستفهام ، وأن يكون للمخاطب ، وفي هذه الحالة يمكن لفعل القول أن يعمل عمل " ظن " ، فينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر . نحو : أتقول محمدا مسافرا ، وأتقول أخاك ناجحا . أما إذا اختل شرط من الشروط السابقة ، وجب رفع المفعولين باعتبارهما مبتدأ وخبر ، وهما في محل نصب مقول القول . [COLOR=red]خامسا ـ[/COLOR] هناك أفعال تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ غير التي ذكرنا ، ومن هذه الأفعال : آتي ـ آجر ـ بخس ـ بلّغ ـ بوأ ـ اتبع ـ جرم ـ جزى ـ حذّر ـ أحضر ـ أحل ـ أخسر ـ خوّف ـ أرهق ـ أدخل ـ زوّج ـ زاد ـ سلب ـ سمّى ـ سام ـ أصلى ـ أضل ـ أغشى ـ غشّى ـ قدّر ـ كتم ـ كلّف ـ لقّى ـ ملأ ـ منع ـ أنذر ـ أنسى ـ أنكح ـ ذرّ ـ أورث ـ أورد ـ وصّى ـ وعد ـ واعد ـ وفّى ـ ولّى ـ اختار ـ صدّق ـ وغيرها كثير {2} . ـــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ انظر الجمل ج4 ص210 . 2 ـ انظر دراسات لأسلوب القرآن الكريم القسم الثالث ج2 ص293 وما بعدها . [/SIZE][/COLOR] __________________ [IMG]http://www.smaa-al7ob.com/photos/img/13/ecf6b8639139d859870f4bea4fb65b7a.gif[/IMG] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
القسم الثقافي
ركن اللغة العربية
أسلوب التضمين النحوي