تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 9383" data-attributes="member: 1">بسم الله الرحمان الرحيم و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على نبينا و سيدنا محمد و على لآله و صحبه أجمعين، يعد باب الاستعاذة و البسملة من بابا مهما من أبواب الأصول و التي لابد من الأبتداء به في دراسة أصول أي رواية من الروايات المعروفة في علم القراءات و ينقسم بدوره إلى فصلين رئسيين <img src="http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df320.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> جاءت في لفظ الاستعاذة أربع صيغ ذكرها الإمام الداني في بعض مؤلفاته وهي : * أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. * أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. * أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم. * أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. و قد قال الداني في كتابه التيسير:» اعلم أن المستعمل عند الحذاق من أهل الأداء في لفظ الاستعاذة (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) دون غيره ‏وذلك لموافقة الكتاب والسنة، فأما الكتاب فقوله عز وجل لنبيه عليه السلام فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، وأما ‏السنة فما رواه نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه استعاذ قبل القراءة بهذا اللفظ بعينه، وبذلك قرأت ‏وبه آخذ «. والمختار لجميع القراء من حيث الرواية أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لموافقته للفظ الوارد في سورة النحل.‏ فهذه هي الصيغة المشهورة و المعترف بها و المتفق عليها. <img src="http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df320.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> و للاستعاذة عدة مواضع وهي: * في أول كل سورة قبل البسملة. * إذا أراد أن يقرأ آية من القرآن الكريم. * إذا أراد أن يقرأ من أول سورة براءة، حيث أنها لا تعتبر سورة مستقلة، فحكمها حكم القراءة من وسط السورة. أما إذا اعترض القارئ شيء أثناء قراءته مثل سعال أو ما شابه ذلك فلا حاجة للاستعاذة مرة ثانية. <img src="http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df320.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> اتفق العلماء على أن الاستعاذة ليست من القرآن و حكمها الندب أو الاستحباب عند الجمهور وقال بعضهم واجبة. <img src="http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df320.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> قال العلامة الشيخ علي محمد الضباع الإضاءة في بيان أصول القراءة عن محل الاستعاذة: » و محله قبل القراءة على ما عليه جمهور العلماء وقيل بعدها لظاهر الآية، وهو غير صحيح بل الآية جارية على أصل لسان العرف ‏وعرفهم وتقديرها عند الجمهور إذا أردت القراءة فاستعذ فهي على حد إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ‏وإذا أكلت فسم الله ‏أي إذا أردتم القيام، وإذا أردت الأكل« . و ممن قال أتى بخلاف ذلك، أي قال بالإتيان بالاستعاذة بعد القراءة، مذهب داود بن علي الظاهري و جماعته الذين عملوا بظاهر الآية " فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمْ" فدل عندهم أن الاستعاذة بعد القراءة كما حكي قول آخر بالاستعاذة قبل و بعد القراءة أوردها الإمام الفخرازي في تفسيره و هذا لا يصح كذلك و إنما الاستعاذة تكون قبل القراءة و تقديرها في هذه الآية في سورة النحل: »إذا أردت القراءة فاستعذ بالله..«، وهو كقوله تعالى كما سبق ذكره »إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم« و قول الرسول صلى الله عليه و سلم: (من أتى الجمعة فليغتسل) فليس من المعقول أن يأتي المرء الصلاة أو صلاة الجمعة قبل الوضوء أو الاغتسال. ففي هذه الآية حذفت كلمة الإرادة و هذا أمر وارد في اللغة العربية. <img src="http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df320.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> وللاستعاذة مع البسملة في بداية السورة أربع حالات وهي: 1-وصل الجميع: مثال ذلك: » أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحَـمْـدُ لله رَبِّ العَـالَمِـين« بنفس واحد. 2-قطع الجميع: مثال ذلك: » أعوذ بالله من الشيطان الرجيم « قف و تنفس » بسم الله الرحمن الرحيم « قف و تنفس » الحَـمْـدُ لله رَبِّ العَـالَمِـين «. 3-وصل الاستعاذة بالبسملة و قطع أول السورة: مثال ذلك: »أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم« قف و تنفس » الحَـمْـدُ لله رَبِّ العَـالَمِـين «. 4-قطع الاستعاذة (الوقف عليها) ووصل البسملة بأول السورة: مثال ذلك: » أعوذ بالله من الشيطان الرجيم « قف و تنفس » بسم الله الرحمن الرحيم الحَـمْـدُ لله رَبِّ العَـالَمِـين «. هذا في أول السورة أما في أثناء السورة فيجوز الإتيان بالبسملة أو تركها فإذا أتينا بها فهي كما ذكرنا في أول السورة أما إذا تركنا البسملة فأتينا بالاستعاذة والآية قال العلماء بالفصل بينهما وإلا فإذا وصلنا لا شيء فيه إلا في مواطن حذر منها العلماء منها: إذا أتى في أول الآية لفظ الجلالة أو ضمير يعود إلى الله سبحانه و تعالى مثال ذلك آية الكرسي: لا يجب وصل الاستعاذة بلفظ الجلالة »الله لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ الحَيُّ القـَيُّـوم « و ذلك لما فيه من البشاعة من وصل كلمة الرجيم و هي صفة مذمومة مقرونة بالشيطان لعنة الله عليه، بكلمة اسم الجلالة الله عز و جل و الذي هو خير الأسماء على الإطلاق. فهذا إذن وجه غير مقبول، مثال آخر و صل الاستعاذة بالآية: »إليه يرد علم الساعة... ، فنفصل بينهما لأن الضمير يعود إلى الله تعالى و حتى لا يظن السامع أن الهاء تعوذ على الرجيم. <img src="http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df320.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> في هذه الأبيات يشير الناظم إلى القول واللفظ المختار في التعوذ لجميع القراء و الذي هو»أعوذ بالله من الشيطان الرجيم« وهو ما ورد في الآية 98 في سورة النحل، ثم تطرق إلى حكم التعوذ من حيث الجهر به أو الإسرار، و الجهر رفع الصوت أما الإسرار فهو إخفاءه. وذكربعد ذلك أنه ورد في لفظ التعوذ آثار مختلفة عن الرسول والتي سبق ذكر أشهرها و المتفق عليها. أما في البيت الثالث فقد أشار لما اشتهر في مذهب نافع وهو الجهر بالاستعاذة عند افتتاح القراءة، وعند الابتداء برؤوس الأجزاء و غيرهما اتباعا للنص واقتداء بالسنة الشريفة كما ذكر أن أحد رواة نافع وهو إسحاق المسيبي روى عنه إخفاءها و إسرارها في جميع القرآن. و بهذا نقول أن لورش الوجهان في هذا الأمر الجهر والإسرار، و هذا ما ذكره العلماء ومنهم من فصل فقال أن للجهر مواطن وللإسرار مواطن أما ما قيل في الوجه المقدم عند ورش فهو الجهر وقول الجمهور جواز الوجهين</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر