تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="امينة البرجي" data-source="post: 76939" data-attributes="member: 4534">ركن دورة الأربعين نووية الطالبة راجية المغفرةبسم الله الرحمان الرحيم1 الحديث أخرجه البخاري ومسلم فهو متفق عليه أما الرواية الثانية انفرد بها مسلم2 الفارق بين الروايتين هو أن الرواية الأولى المتفق عليها في احداث شيئ جديد أما الرواية الثانية فهي أعم من الأحداث لأنها تشمل الاحداث لشيئ جديد أو أي عمل اخر3 المقصود ب"من احدث ف أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" والمقصود بأمرنا وهو ديننا = دين الاسلام الذي بعث به محمدا صلى الله عليه وسلم وما ليس منه وهو زيادة شيئ لم يكن منه دين الله عز جل لذلك فهو مردود على صاحبه باطل غير مقبول.فامرنا كامل لا يحتاج الى زيادة او نقصان فالدين كامل لقوله تعالى "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" فالدين نظم لنا جميع شؤون حياتنا وعباداتنا ومعاملاتنا وعلاقاتنا كلها تندرج تحت شريعة الله عز وجل كل امور حياتنا لها حكما في دين الله بدليل ولا نحتاج الى احداث4 العبادة لا تكون مقبولة الا بشرطين_الاخلاص لأنه أساس كل عمل_أن يكون العمل موافقا لما جاء به الله ورسوله يعني مشرعا بدليل5 الحكم فيمن خرج عن المنهج التوقيفي ودليلهمن خرج عن المنهج التوقيفي خرج من مقتضى السنة الى مقتضى البدعة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال أن من خرج عن سنته خرج الى البدعة "اياكم ومحدثات الأمور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار"6منشأ الابتداع1- الجهل بأحكام الدين:يقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -:(إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد.ولكن يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤساء جهالاً،فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)).2- اتباع الهوى:من أعرض عن الكتاب والسنة اتبع هواه يقول - تعالى -:" فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مّنَ اللَّهِ " [القصص: 50].ويقول - سبحانه -: " أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـاهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَـاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ " [الجاثية: 23]. 3- التعصب لآراء الرجال:فإن ذلك يحول بين المرء واتباع الدليل ومعرفة الحق، قال - تعالى -:" وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا " [البقرة: 170]. وهذا هو حال كثير من متعصبة المذاهب والطرق الصوفية والقبوريين.4- التشبه بالكفار:عن أبي واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر،وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط،فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(الله أكبر. إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: "اجْعَلْ لَّنَا إِلَـاهًا كَمَا لَهُمْ ءالِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ " [الأعراف: 138]، لتركبن سنن من كان قبلكم). وهذا هو نفس الواقع اليوم فإن غالب الناس من المسلمين قلدوا الكفار في عمل البدع والشركياتكأعياد الموالد وإقامة الأيام والأسابيع لأعمال مخصصة والاحتفال بالمناسبات الدينيةوالذكريات وإقامة التماثيل والنصب التذكارية وإقامة المآتم وبدع الجنائز والبناء على القبور وغير ذلك. 5- إحسان الظن بالعقل:وجعله مهيمناً ومقدماً على النقل من نصوص الكتاب والسنة7 تعريف البدعةالبدعة لغة هي ابتداء الشيئ وصنعه لا عن مثال سابقالبدعة  اصطلاحا هي عبادة قولية أوفعلية أو عقيدة لم يشرعها الله سبحانه وتعالى فهي من الحدث وما ابتدع في الدين بعد الكمال ابتداع في الدين: وهذا محرم لأن الأصل فيه التوقيفقال - صلى الله عليه وسلم -: ((من أحدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) رواه البخاري ومسلم. أنواع البدع في الدين:أولاً: بدعة قولية اعتقادية: كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وغيرهم من الفرق الضالة. ثانياً: بدعة في العبادات كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها، وهي أنواع:1- ما يكون في أصل العبادة:كأن يحدث عبادة ليس لها أصل في الدين، كأعياد الموالد. 2- ما يكون في الزيادة على العبادة المشروعة: كما لو زاد ركعة خامسة في الظهر. 3- ما يكون في صفة أداء العبادة:بأن يؤديها على صفة غير مشروعة، وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة. 4- ما يكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع:كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام. فإن أصل الصيام والقيام مشروع،ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل صحيح. 8 عوامل اصلاح القلب_استشعار عظمة الله عز وجل بالوقف عند حدوده ولا يتعداها مطلقا فيصلح قلبه_يرتبط بالله تعالى بعوامل الارتباط كالذكر والدعاء وقراءة القران فيبقى على صلة بربه_العمل بما فرضه الله تعالى وعدم مخالفة فرائضه_الاكثار من السنن والمستحبات ليحيى قلبه ولا يجعل للشيطان مداخل _المداومة على التوبة النصوح والاستغفار الدائم_تربية النفس على مكارم الاخلاق وتنقية القلب من شوائب الحقد والكره للاخرين_تنمية قيم التسامح والحب والعفو والصفح حتى لو اعتدى عليك أحد" ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم"9 المعنى الاجمالي للحديث_شريعة الاسلام واضحة ولا تستحق الى توضيح_الحلال الخالص بين من أراد عرفه والحرام الخالص واضح لا يجهله احد_فضل العلم لأن العالم تصبح الاشياء عنده كلها بينة لذلك قد يكون الأمرفيه شبهة لشخص لكنه واضح عند اخر_من ترك الشبهات فقد تبرأ لدينه و عرضه_المكروهات والاصرار عليها يقود الى المحرمات_دائرة الحلال أوسع من دائرة الحرام ففي الشريعة الاسلامية المحرم الحمى فقط وما سواه حلال_بصلاح القلب يصلح الجسد فيعمل الصالحات ويسابق الى الخيرات وفساد القلب يؤدي الى فعل المنكرات لذا وجب الاعتناء بالقلب ومراقبته واصلاحه_أول الحديث الحلال وهو صلاح القلب واخره الحرام وهو فساد القلب وهذا الحديث أصل في سد الذرائع وأنه على الانسان أن يترك ما لا بأس به حذرا مما به بأس وهذا يؤصل عند المؤمن باب الورع وهو ترك ما قد يضر في الاخرة</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر