الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
أثر القراءات الشاذة في الأحكام الشرعية الفرعية
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 4754" data-attributes="member: 1"><p style="text-align: center"><span style="font-family: 'Courier New'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black">أثر القراءات الشاذة في الأحكام الشرعية الفرعية </span></span></span></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>احتج الفقهاء بالقراءات الشاذة واعتبروها مصدرًا من مصادرهم التي بنوا عليها بعض أحكام الفقه الفرعية.</strong> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>وهذه بعض الآيات القرآنية التي وردت فيها قراءات شاذة والتي ترتب عليها أحكام فقهية مع بيان موقف الفقهاء وبيان أثر تلك القراءات الشاذة على الأحكام الفقهية:</strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>النموذج الأول:</strong><strong> قوله تعالى {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238]، في قراءة عائشة وابن عباس وجماعة: ((والصلاة الوسطى هي صلاة العصر)) .</strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>وبناء على ورود القراءة الشاذة في الآية اختلف العلماء في المعنى المراد بالصلاة الوسطى، فذهب الجمهور إلى أنها صلاة العصر مستندين إلى القراءة الشاذة والبعض الآخر منهم ذهب كذلك إلا أنه لم يستند إلى القراءة بل استند إلى الأحاديث الصحيحة التي جاءت ببيان ذلك كالأحناف والشافعية كقوله عليه الصلاة والسلام "شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا" </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>وذهب المالكية إلى أنها صلاة الصبح واحتجوا بما جاء بعدها من نهاية الآية "وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ" فقالوا كونها قرنت بالقنوت ولم يثبت إلا لصلاة الفجر فدل على أن المراد بها صلاة الصبح، ولم يحتجوا بالقراءة الشاذة فدل هذا على أن للقراءة الشاذة أثر على الأحكام الفقهية.</strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>النموذج الثاني:</strong><strong> قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38] قرأ ابن مسعود ((والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهما)) </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>اتفق الفقهاء على أن حكم السارق هو وجوب قطع يده اليمنى من المفصل لكنهم اختلفوا في مآخذ الحكم، فتمسك الأحناف بقراءة عبدالله بن مسعود وهي ((والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهم)) حيث قالوا (ويقطع يمين السارق. . . ويحسم. فالقطع لما تلوناه من قبل، واليمين بقراءة عبدالله بن مسعود <img src="http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/article_ratheya.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> – أي فاقطعوا أيمانهما – ومن الزند لأن الاسم يتناول اليد إلى الإبط) </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>وبهذا يتبين لنا أثر القراءات الشاذة في الاستدلال في الأحكام الفرعية.</strong> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>وهناك مسائل كثيرة في الفروع اختلفوا فيها ذكرها الفقهاء كأثر من آثار القراءات الشاذة في الاستدلال الفقهي لا يتسع المقام لذكرها وهي مثل:</strong> </span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>1- الصوم في كفارة اليمين. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>2- النفقة على الأقارب. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>3- ميراث الأخوة لأم. </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>4- عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم، وغيرها </strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"><strong>منقول</strong></span></span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: black"><span style="font-family: 'Courier New'"></span></span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 4754, member: 1"] [CENTER][FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=black]أثر القراءات الشاذة في الأحكام الشرعية الفرعية [/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Courier New][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][COLOR=black][FONT=Courier New][B]احتج الفقهاء بالقراءات الشاذة واعتبروها مصدرًا من مصادرهم التي بنوا عليها بعض أحكام الفقه الفرعية.[/B] [B]وهذه بعض الآيات القرآنية التي وردت فيها قراءات شاذة والتي ترتب عليها أحكام فقهية مع بيان موقف الفقهاء وبيان أثر تلك القراءات الشاذة على الأحكام الفقهية:[/B] [/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Courier New][B]النموذج الأول:[/B][B] قوله تعالى {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238]، في قراءة عائشة وابن عباس وجماعة: ((والصلاة الوسطى هي صلاة العصر)) .[/B] [B]وبناء على ورود القراءة الشاذة في الآية اختلف العلماء في المعنى المراد بالصلاة الوسطى، فذهب الجمهور إلى أنها صلاة العصر مستندين إلى القراءة الشاذة والبعض الآخر منهم ذهب كذلك إلا أنه لم يستند إلى القراءة بل استند إلى الأحاديث الصحيحة التي جاءت ببيان ذلك كالأحناف والشافعية كقوله عليه الصلاة والسلام "شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا" [/B] [B]وذهب المالكية إلى أنها صلاة الصبح واحتجوا بما جاء بعدها من نهاية الآية "وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ" فقالوا كونها قرنت بالقنوت ولم يثبت إلا لصلاة الفجر فدل على أن المراد بها صلاة الصبح، ولم يحتجوا بالقراءة الشاذة فدل هذا على أن للقراءة الشاذة أثر على الأحكام الفقهية.[/B] [B]النموذج الثاني:[/B][B] قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38] قرأ ابن مسعود ((والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهما)) [/B] [B]اتفق الفقهاء على أن حكم السارق هو وجوب قطع يده اليمنى من المفصل لكنهم اختلفوا في مآخذ الحكم، فتمسك الأحناف بقراءة عبدالله بن مسعود وهي ((والسارقون والسارقات فاقطعوا أيمانهم)) حيث قالوا (ويقطع يمين السارق. . . ويحسم. فالقطع لما تلوناه من قبل، واليمين بقراءة عبدالله بن مسعود [IMG]http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/article_ratheya.gif[/IMG] – أي فاقطعوا أيمانهما – ومن الزند لأن الاسم يتناول اليد إلى الإبط) [/B] [B]وبهذا يتبين لنا أثر القراءات الشاذة في الاستدلال في الأحكام الفرعية.[/B] [B]وهناك مسائل كثيرة في الفروع اختلفوا فيها ذكرها الفقهاء كأثر من آثار القراءات الشاذة في الاستدلال الفقهي لا يتسع المقام لذكرها وهي مثل:[/B] [B]1- الصوم في كفارة اليمين. [/B] [B]2- النفقة على الأقارب. [/B] [B]3- ميراث الأخوة لأم. [/B] [B]4- عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم، وغيرها [/B] [B]منقول[/B] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
أثر القراءات الشاذة في الأحكام الشرعية الفرعية
