تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أبرار" data-source="post: 17000" data-attributes="member: 218">باب الضاد والظاء : والضاد بإستطالة ومخرج  ***   ميز من الظاء وكلها تجى  يقصد أن الضاد تميزت عن الظاء بمخرجها المعروف وبصفتة الإستطاله، ومعروف أن مخرج الضاد حافتى اللسان مع ما يحاذيه من صفحة الأضراس العليا .والظاءات التى وردت بالقرآن وردت فى 7 أبيات فالبيت الأول الذى هو : <a href="http://up.top4top.net/" target="_blank"><img src="http://up.top4top.net/uploads/2011/01/22/top4top_832ccd39481.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>  فى الظعن ظل الظهر عظم الحفظ   ***   أيقظ وأنظر عظم ظهر اللفظ  * الظعن: وردت فى قوله تعالى  ( يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ) فى سورة النحل .* ظل : وذكرت فى القرآن 22 مرة أولها فى سورة البقرة نحو قوله تعالى ( وظللنا عليكم الغمام ) وآخرها فى فى سورة المرسلات نحو قوله تعالى ( إن المتقين فى ظلال وعيون ) . * الظهر :ووردت فى موضعين أولهما نحو قوله تعالى : ( وحين تضعون ثيباكم من الظهيرة ) فى سورة النور  وآخرها فى سورة الروم نحو قوله تعالى ( وله الحمد فى السموات والأرض وعشياً وحين تظهرون ). * عُظمُ : وردت فى 130 موضع أولها فى سورة البقرة نحو قوله ( ولهم عذاب عظيم ) وآخرها نحو قول الله ( ألا يظن أؤلئك أنهم مبعوثون ) فى سورة المطففين . * الحفظ : ذكرت فى 42 موضع أولها فى سورة البقرة نحو قول الله ( حافظوا على الصوات والصلاة الوسطى ) ،وآخرها فى سورة الطارق نحو قول الله ( إن كل نفس لما عليها حافظ ) . * أيقظ : وجاءت فى مضع واحد نحو قول الله : ( وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ) فى سورة الكهف .  * أنظر : وردت فى القرآن 20 مرة أولها فى سورة البقرة نحو قول الله ( لايخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ) وآخرها نحو قول الله ( انظرونا نقتبس من نوركم ).  * عَظْْمَ : وردت فى القرآن الكريم 15 مرة أولها فى سورة البقرة نحو قوالله تعالى ( وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً) وخرها فى سورة النازعات نحو قول الله ( عظاماً نخرة ) . * ظهر:وهى عكس البطن ووردت فى 16 موضع أولها فى سورة البفقرة نحو قول الله ( وراء ظهورهم كأنهم لايعلمون ) وآخرها فى سورة الشرح نحو قول الله : ( الذى أنقض ظهرك ).<a href="http://up.top4top.net/" target="_blank"><img src="http://up.top4top.net/uploads/2011/01/22/top4top_832ccd39481.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>ظاهر لظى شواظ كظم ظلما   ***   اظفر ظلام ظفر انتظر ظما * ظاهر ووردت فى 42 موضع وقسمها العلماء إلى 6 معانى  أما المعنى الأول غالظاهر الذى هو خلاف الباطن نحو قول الله فى سورة ( وذروا ظاهر الإثم وباطنه )، وآخرها فى سورة الحديد نحو قول الله ( وظاهره من قبله العذاب ) . أما المعنى الثانى: بمعنى العلو وهذا ذكر منه 8 مواضع أولها فى سورة التوبه  نحو قول الله ( ليظهره على الدين كله )وآخرها فى سورة الصف نحو قول الله ( فأصبحوا ظاهرين ).أما المعنى الثالث بمعنى الظفر بالشىء وذكر منه موضعين فى القؤرن نحو قول الله : ( وإن يظهروا عليكم ) فى سورة التوبه  ، وفى سورة الكهف نحو قول الله :( إن يظهروا عليكم ) .المعنى الرابع: يكون بمعنى الإطلاع ووردت فى 3 مواضع ......1 - فى سورة التحريم نحو قول الله : (وأظهره الله عليه )....2 - وفى سورة النور نحو قول الله : ( الذين لم يظهروا على عورات النساء ) وفى سورة الجن نحو قول الله :( فلا يظهر على غيبه أحدا ) .المعنى الخامس: بمعنى التظاهر كما فى سورة التحريم نحو قول الله : ( والملائكة بعد ذلك ظهير ) .المعنى السادس: بمعنى الظهار ووردت فى 3 مواضع فى سور الأحزاب والمجادله نحو قول الله :(والذين يظاهرون من نسائهم ) .*لظى : وذكرت فى موضعين ةأولها فى سورة المعارج : ( كلا إنها لظى ) ، وفى سورة الليل نحو قول الله تعالى :( فأنذرتكم ناراً تلظى ) . * شواظ : ووردت فى القرآن مرة واحدة وهى فى سورة الرحمن نحو قول الله : ( يرسل عليكما شواظ ). * كظم : ووردت فى 6 مواضع نحو قول الله تعالى : (والكاظمين الغيظ ) ، ( وإذ نادى وهو مكظوم). * ظلم : وردت 288 مرة فى القرآن أولها نحو قول الله : (وتكونا من الظالمين ) ، وآخرها ( والظالمين أعد لهم عذاباً أليما) .  * اغلظ : كما فى سورة آل عمران نحو قول الله : ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ) ، وفى سورة التحريم نحو قول الله نعالى : ( ياأيها النبى جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ). * ظلام : ووردت فى 26 موضع فى القرآن أولها فى قول الله :0 فى سورة البقرة : ( وتركهم فى ظلماتت لايبصرون ) ، وآخرها فى سورة الطلاق نحو قول الله <img src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7" class="smilie smilie--sprite smilie--sprite3" alt=":(" title="Frown    :(" loading="lazy" data-shortname=":(" /> ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور ). * ظفر : وجاءت فى موضع واحد فى سورة الأنعام نحو قول الله : ( وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذى ظفر) . * انتظر : ووردت فى القرآن فى 26 موضع فى سورة البقرة نحو قول الله : ( هل ينظرون إلا ياتيهم الله بظلل من الغمام والملائكة وقضى الأمر ) ، وفى سورة محمد فى قوله تعالى : ( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الساعة فقد جاء أشراطها). * ظما : وردت 3 مرات فى القرآن فى سورة التوبة نحو قول الله تعالى : ( لايصيبهم ظما ولا نصب فى سبيل الله ) ، وفى سورة طه فى قول الله تعالى : ( وأنك لاتظمأ فيها ولاتضحى ) ، وفى سورة النور فى قول الله : ( يحسبه الظمآن ماء).<a href="http://up.top4top.net/" target="_blank"><img src="http://up.top4top.net/uploads/2011/01/22/top4top_832ccd39481.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>أظفر ظناً كيف جا وعظ سوى   ***   عضين ظل النحل زخرف سوا  * أظفر: وجاءت فى موضع واحد فى القرآن نحو قول الله : ( من بعد أن اظفركم عليهم ) فى سورة الفتح .  * ظن : وجاءت فى سورة الأحزاب نحو قول الله : ( وتظنون بالله الظنونا ) ، وفى سورة البقرة نحو قول الله : ( الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم ) ، وفى قول الله تعالى : ( فظنوا أنعهم مواقوعها ) فى سورة الكهف ، وفى سورة الإنشقاق فى قوله تعالى : ( أنه ظن أل لن يحور ).  * وعظ : ودرت فى 24 موضع فى القرآن أولها فى سورة البقر ة نحو قول الله : ( وموعظة للمتقين ) . وآخرها فى سورة المجادلة نحو قول الله : ( ذلكم توعظون به ) وكل ماورد فى القرآن بالظاء إلا فى موضع واحد فى سورة الحجر نحو قول الله : ( الذين جعلوا القرآن عضين ) .وظلت ظلتم وبروم ظلوا   ***    كالحجر ظلت شعرا نظل   * ظل : وردت فى القرآن فى تسع مواضع منها أيتين متشابهتين مرة فى سور النحل ومرة فى سورة الزخرف نحو قول الله : ( ظل وجهه مسوداً وهو كظيم ) ، وفى سورة طه نحو قول الله تعالى : ( الذى ظلت عليه عاكفاً ) .  * ظلتم : وردت فى سورة الواقعه نحو قول الله ( فظلتم تفكهون )، وفى سورة الروم نحو قول الله تعالى : ( لظلوا من بعده يكفرون ) ، وفى سورة الحجر نحو قول الله تعالى : ( فظلوا فيه يعرجون ) .  * نظل :  وردت فى سورة الشعراء فى موضعين نحو قول الله : ( فنظل لها عاكفين ) ، ونحو قول الله تعالى : ( فظلت أعناقها لها خاضعين ) .<a href="http://up.top4top.net/" target="_blank"><img src="http://up.top4top.net/uploads/2011/01/22/top4top_832ccd39481.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>  يظللن محظوراً مع المحتظر   ***    وكنت فظاً وغليظ النظر   يظللن : كما فى سورة الشورى نحو قول الله : ( فيظللن رواكد على ظهره )    .     ----:   وما سوى هذه المواضع وردت بالضاد منها بمعنى الضلال كما فى قوله تعالى : ( يضل من يشاء ويهدى من يشاء ) ، أو بمعنى الإختلاط كما فى قوله تعالى : ( ءإذا ضللنا فى الأرض ) ، أو بمعنى الهلاك كما فى قوله تعالى : ( إ ن المجرمين فى ضلال وسعر ) ، أو بمعنى البطلان كما فى قوله تعالى : ( ضل سعيهم فى الحياة الدنيا ) ، أو بمعنى التغلب كما فى قوله تعالى : ( قالوا ضلوا ) .  * محظورا : وهذه وردت مرة واحدة فى القرآن فى سورة الإسراء نحو قول الله ( وما كان عطاء ربك محظورا ) . * المحتظر : وردت مرة واحدة فى القرآن فى سورة القمر نحو قول الله تعالى : ( فكانوا كهشيم المحتظر ). * فظاً : ووردت مرة واحدة فى القرآن فى سورة آل عمران  نحو قول الله تعالى : ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك ) .  * النظر : قال الإمام أن بعضه نظر من البصر وهذا ورد 86 مرة فى القرآن أولها فى سورة البقرة نحو قول الله : (وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون ) وآخرها فى سورة الغاشيه نحو قول الله تعالى : ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )   ، وبعضه من الإستدلال كما فى قوله : ( قل انظروا ماذا فى السموات والأرض ) ، وكذلك فى قوله : ( فانظر إلى آثر رحمت الله كيف يحى الله الأرض بعد موتها ) ، وبعضه من الإعتبار نحو قول الله : ( فانظر كيف كانة عاقبة المكذبين )، وبعضه نظر تعجب نحو قول الله : ( انظر كيف نبين الآيات ثم انظر أنى يؤفكون ).<a href="http://up.top4top.net/" target="_blank"><img src="http://up.top4top.net/uploads/2011/01/22/top4top_832ccd39481.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>  إلا بويل هل واولى ناضرة   ***   والغيظ لا الرعد وهود قاصرة     --- وجميع ماورد فى باب النظر بالظاء سوى 3 مواضع فى سور [ ويل - هل - اولى ] ، والمقصود بهذه السور أما ويل المقصود به سورة ويل للمطففين أى سورة المطففين كما فى قوله تعالى : ( ويل للمطففين ) ، أما المقصود ب هل سورة الإنسان حيث تبدأ بهل كما فى قول الله : ( ولقاهم نضرة وسرورا ) ، أما أولى المقصود بها أول موضع فى سورة القيامه نحو قول الله : ( وجوه يومئذ ناضرة ).  * الغيظ : وردت فى 11 موضع فى القرآن أوله فى سورة آل عمكران نحو قول الله :  0 قل موتوا بغيظكم ) ، وآخرها فى سورة الملك نحو قول الله : ( تكاد نميز من الغيظ ) ،- وكلمة الغيظ وردت بالظاء فى جميع المواضع فى القرآن إلا فى سورتين وهما الرع وهود أما فى سورة الرعد نحو قول الله : (وما تغيض الأرحام وماتزداد ) وأما فى سورة هود نحو قول الله :( وغيض الماء وقضى الأمر) .<a href="http://up.top4top.net/" target="_blank"><img src="http://up.top4top.net/uploads/2011/01/22/top4top_832ccd39481.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a> والحظ لا الحض على الطعام   ***   وفى ضنين الخلاف سامى   * الحظ : الحظ بمعن النصيب ووردت فى 7 مرات أولها نحو قول الله فى سورة آل عمران ( أن لايجعل لهم حظاً فى فى الآخره ) ، وآخرها فى سورة فصلت نحو قول الله :( وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم ) . * الحض : بمعنى التحريض والحث على فعل الشىء وورد منه فى القرآن 3 مواضع فى سورة [ الماعون نحو قول الله : ( ولا يحض على طعام المسكين ) ، وفى سورة الحاقه نحو قول الله : ( ولايحض على طعام المسكين ) وفى سورة الفجر نحو قول الله : ( ولا تحاضون على طعام المسكين ) . - وفى ظنين الخلاف سامى : أى أن هناك خلاف بين القراء فبعضهم يقرأها ىظنين وبعضهم يقرأها بضنين  مثل : ( وما هو على الغيب بضنين ) أى أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس ببخيل على الناس بما أنزله الله إليهأما من قالوا أن الأيه : ( وما هو على الغيب بظنين ) أى أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس بمتهم فى ما جاءه من القرآن والذكر الحكيم .<a href="http://up.top4top.net/" target="_blank"><img src="http://up.top4top.net/uploads/2011/01/22/top4top_832ccd39481.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /></a>  *********  وأخيرأً ينبه الناظم على أنه يجب إذا إلتقتا الضاد والظاء يجب بيان إحداها من الأخرى فيقول : وإن تلاقيـــــــــــــا البيان لازم     *** أنقض ظهرك يعض الظالم  واضطرمع وعظت مع أفضتم    ***   وصــف ها جباههم عليهم حتى لايخلط إحداها بالأخرى وهذا يتضح فى قول الله تعالى : فى سورة الشرح ( أنقض ظهرك ) وفى سورة الفرقان نحو قول الله : ( يوم يعض الظالم على يديه ) . وفى قول الله : ( إلا ما اضررتم إليه ) فيتم فيها تخليص الضاد من الطاء ، وأيضاً كلمة وعظت تخليص الالظاء من التاء حتى لاتقلب إلى صاد أى يجب تحقيق مخرج الظاء بصفاتها ، وكذلك كلمة أفضتم نحو قول الله : ( فإذا أفضتم من عرفات ) لابد من تخليص الضاد من التاء لئلا تقلب إلى حرف آخرأو يدغم إحداها فى الآخر ، وأيضاً تخليص الهاءات فى فى كلمات ( جباههم - عيهم  - جنوبهم ).والله ولى التوفيق .<img src="http://www14.0zz0.com/2010/12/19/17/914835154.png" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />أم مريم طالبة الشيخ مصطفى القصاص أكرمه الله، وتلقيته أيضاً من الشيخ محمد جاهين أكرمه الله. </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر