تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 47605" data-attributes="member: 329">668- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, { أَنَّ اَلنَّبِيَّ  اِكْتَحَلَ فِي رَمَضَانَ, وَهُوَ صَائِمٌ }  رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ   .  قَالَ اَلتِّرْمِذِيُّ: لَا يَصِحُّ فِيهِ شَيْءٌ   . 669- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ  { مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ, فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ, فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ, فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اَللَّهُ وَسَقَاهُ }  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ   . 67- وَلِلْحَاكِمِ:{ مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ }وَهُوَ صَحِيحٌ    671- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ  { مَنْ ذَرَعَهُ اَلْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ, وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ اَلْقَضَاءُ }  رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ   . وَأَعَلَّهُ أَحْمَدُ   .وَقَوَّاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ   . الشرحهذه الأحاديث تتعلق بالصيام , بالكحل و الأكل و الشرب ناسياً . الحديث الأول حديث عائشة (أنه كان يكتحل في رمضان وهو صائم) بيّن المؤلف ضعفه وقول الترمذي : لا يصح في الباب شيء أي لا يصح في الباب شيء يتعلق بالكحل من جهة الصائم , لا في فعلة و لا في تفطيره به و الصواب أنه لا يفطر الصائم و أن الكحل لا بأس به للصائم لأن العين ليس منفذا عاديا . فالاكتحال فيها لا باس به , و إذا أجّله إلى الليل احتياطا و خروجا من الخلاف فهو أولى لحديث (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) و إلا فالاكتحال لا يفطر الصائم هو الصواب لأن الكحل لا يقاس على الأكل والشرب .الحديث الثاني يدل على أن من أكل ناسيا أو جامع ناسيا في رمضان فلا شيء عليه , لقوله صلى الله علية وسلم ( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) لأنه لم يتعمد ما حرم الله عليه و النسيان يقع من ابن آدم ، حتى من الأنبياء مثل ما قال النبي  ( إنما أنا بشر أنسى كما تنسون ) والله يقول ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) قال الله : قد فعلت ، وفي رواية الحاكم ( من أفطر في رمضان ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة ) يعم الإفطار بالأكل والشرب والجماع وغير ذلك ، وهذا هو الصواب ، أن المفطرات في رمضان إذا وقعت من الشخص ناسياً فلا قضاء عليه ولا كفارة عليه ، وهذا من فضل الله ومن تيسيره سبحانه وتعالى وفضله على عباده ، إن ما وقع من العبد نسياناً أو خطئاً لا يؤاخذ عليه ، لأنه لم يتعمد المعصية ولم يتعمد ما حرم الله عليه .كذلك حديث أبي هريرة ( من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء ) وهو حديث صحيح ، كما قال الدارقطني ، فمن تعمد إخراج القيء أفطر ومن ذرعه من غير اختياره فلا فطر عليه ، والقيء هو ما يخرج من الفم متتابعاً ، أما إذا كان مرة فقط هذا هو القَلَس ، إذا كان شيء يخرج مع التْغَرَة هذا ما يفطر الصائم ،أما المتتابع شيئاً بعد شيء هذا يسمى القيء إن كان مُتعمداً أفطر الصائم ، وإن كان بغير اختيار فلا يفطِّر الصائم لأنه ليس باختياره فلا يضره ذلك .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر