تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 47629" data-attributes="member: 329">****************************** الشرححديث النبي  (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ) و يقول ( لا تَقَدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه ) الحديثان يدلان على أنه لا يُتقدَّم بالصوم , والتأكيد فيما قبله بيوم أو بيومين أشد , لأن الحديث أصح ،في الصحيحين , و المقصود الحيطة لرمضان , لأن هذا وسيله لأن يُزاد فيه كما زادت النصارى في صيامها , فالواجب على المسلم أن يتقيّد بالشرع , ولا يزيد فيما فرض الله إلا إذا كان له صوم يصومه فلا بأس، يصوم الاثنين والخميس يصوم يوم و يفطر يوم فلا بأس ولو وافق آخر شعبان لقوله (إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ) و إذا كان لم يصم النصف الأول من شعبان فلا يبتدئ بعد النصف من شعبان ، لقوله ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ) سداً للذريعة , سداً لزيادة الصوم في رمضان , أما إذا صام أكثر شعبان فلا بأس , إذا صام قبل النصف , لو بدأ من الحادي عشر أومن الثاني عشر و استمر فلا بأس , كان النبي  يصوم شعبان ربما صامه كله و ربما صام إلا قليلاً كما في حديث عائشة و أم سلمه , فأما أن يصوم يوماً قبل رمضان أو يومين أو ثلاثة , أو يبتدئ الصوم بعد النصف هذا هو الذي لا يجوز سداً للذرية ذريعة الزيادة و البدعة . و في حديث الصماء بنت بسر أخت عبدالله بن بسر (أن النبي  نهى عن صوم يوم السبت إلا في فيما افترض عليكم )، الحديث هذا اختلف الناس فيه فمن الناس من صححه ومنهم من ضعّفه و أعّله بالاضطراب و اختلاف أسانيده تارة عن الصماء و تارة عن أخيها عبد الله و تارة غير ذلك , و الصواب أنه ضعيف لاضطرابه و لشذوذه ، فهو مضطرب و شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة , شاذ مخالف لقوله  فيما صح عنه ( لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده ) اليوم الذي بعده هو السبت كذلك مخالف لحديث أم سلمه (أن النبي  كان يصوم يوم السبت و يوم الأحد و يقول أنهما يوما عيد للمشركين وأحب أن خالفهم , صيام بوم الأحد و يوم السبت لا بأس به لمخالفة المشركين , الحاصل أنه إذا صام يوم السبت كأن يصوم يوماً ويفطر يوماً أو صامه لمخالفة المشركين فلا حرج في ذلك , و الحديث المذكور في النهي عن صوم يوم السبت حديث مضطرب لا يصح , و لهذا أنكره مالك و قال أبو داود هو منسوخ , والصواب أنه حديث ضعيف غير صحيح لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر