تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 47633" data-attributes="member: 329">الشرح. حديث أبي هريرة يدل على أن يوم عرفة لا يصام , النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة , ووقف مفطراً عليه الصلاة والسلام , و قد أهدت إليه أم الفضل قدح لبن فشرب و الناس ينظرون , و حديث أبي هريرة في النهي عن صوم يوم عرفة سنده جيد ’ و استنكار العُقيلي لا وجه له والحديث لا بأس به و ظاهر الحديث تحريم ذلك , لأن الأصل في النهي هو التحريم و لأنه يوم عظيم يوم عيد يوم اجتماع بين يدي الله للمناجاة و الدعاء , والفطر أقوى للحجيج , أقوى لهم على الدعاء فشرع لهم الفطر كما شُرع لهم الفطر يوم العيد وأيام النحر .. و في الحديث الأخير النهي عن صوم الأبد لا يجوز للمسلم أن يصوم الدهر , و لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا صام و لا أفطر ) ( لا صام من صام الأبد ) , ولما أراد عبد الله بن عمرو أن يفعل ذلك نهاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأمره أن يصوم و يفطر حتى انتهى معه إلى أن يصوم يوماً و يفطر يوماً، صيام داود , فالسنّة للمؤمن إذا أراد الصيام و يرغب الصيام الكامل يصوم يوماً و يفطر يوماً أما أن يصوم الأبد فهذا لا يجوز ولو أفطر أيام العيد وأيام التشريق لا يجوز له أن يصوم الأبد , لأن فيه مشقة عظيمة و فيه حرمان لنفسه مما أباح الله لعباده من الفطر من النهار , فينبغي التقيد بالشرع ويحذر ما يخالف ذلك . و في حديث أبي هريرة في باب الاعتكاف الدلالة على فضل صيام رمضان و قيامه ( من صام رمضان و قامه إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) و صيام رمضان ركن عظيم كما تقدم ركن عظيم و صيامه من أسباب تكفير السيئات و هكذا قيامه من أسباب تكفير السيئات لمن صامه ( إيماناً و احتساباً ) إيمانا بالله و شرعه و احتساب الأجر عنده , و هكذا القيام، التهجد بالليل , كلها من أسباب المغفرة , و هكذا قيام أيام العشر، كلها من أسباب المغفرة و العتق من النار و كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان , هذه هي السنّة , و هكذا أزواجه كن يعتكفن العشر الأواخر من رمضان , و كان إذا دخل العشر شد مئزره و أحيا ليلة و أيقظ أهله , و هذا يفيد أنه ينبغي لأهل الإيمان النشاط في العشر الأخير و التشمير إلى طاعة الله , و إذا تيسر الاعتكاف فهو أفضل , لأنها أيام عظيمة , وهي أفضل الليالي وفيها ليلة خير من ألف شهر، ليلة القدر , فيشرع للمؤمنين و المؤمنات العناية بهذه الليالي والحرص على قيامها لما فيها من الخير العظيم و الليلة المباركة , لكن لا بّد أن يكون عند إيمان و احتساب لا رياء و لا سمعه , بل عن إيمان بالله و رسوله و تصديق و رغبة فيما عند الله هذا هو الذي ينفع . و في حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر و دخل معتكفه , هذه السنة لمن أراد الاعتكاف أن يدخل معتكفه صباح الواحد و العشرين , و السنة أن يعتكف في هذه العشر ليلاً و نهاراً , و المعتكف يجتهد في قراءة القران و التسبيح والتهليل وفي الصلاة و في أنواع العبادة في المسجد , قال تعالى ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) يجتهد في أنواع الخير التي تصلح في المساجد , و لا مانع أن يتحدث مع أهله ,ولا مانع أن يتحدث مع ضيفه , كما زارت صفيه النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثت معه , وهو معتكف عليه الصلاة و السلام و لا بأس أن يدخل رأسه إلى أهله لفليه أو غسله وهو معتكف إذا البيت عليه فتحه إلى المسجد ، كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل رأسه على عائشة لترجله وهي حائض , فلا حرج في ذلك , فإذا خرج بعض عضوه , خرجت يداه أو رأسه أصغاها إلى بيته وله باب إلى المسجد فلا يُسمى خارج من المعتكف , فخروج العضو , يمد يده ليتناول شيء أو رأسه لغسله أو ما أشبه ذلك لا حرج فيه .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر