تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="ابن عامر الشامي" data-source="post: 47637" data-attributes="member: 329">الشرحهذه الأحاديث تتعلق بالاعتكاف وليلة القدر ، الاعتكاف كما تقدم سنه في رمضان وفي غيره ، لكنه في رمضان آكد وأفضل والنبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في رمضان وفي غير رمضان ، كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان كما تقدم إلا سنة واحدة ترك الاعتكاف في رمضان واعتكف في شوال ، والسنة للمعتكف أن لا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة ولا يَمَس امرأةً ولا يباشرها ، لقوله تعالى (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) بل يلزم معتكفه حتى ينتهي من اعتكافه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف لزم معتكفه حتى ينتهي ، فلا يذهب إلى الناس في بيوتهم لعيادة مريض أو غيره ، أو يذهب إلى مساجد أخرى لإتباع الجنائز أو المقبرة ، إن جاءت جنازة في المسجد وهو معتكف صلى عليها ، أما أنه يذهب لها في مساجد أخرى لا ، ولا يمس امرأة بشهوة بالتقبيل ونحو ذلك ، ولا يجامعها لقوله تعالى ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) ولا يخرج لحاجه إلا لمالا بد منه ، لا يزور الناس يبقى في المسجد في ذكر، قراءة القرآن، الصلاة ، التسبيح التهليل والاستغفار ، حضور حلقات العلم في المسجد كلها أعمال صالحة ، لكن لا يخرج لزيارة الناس، أو إلى البيت بدون حاجة مهمة أما الحاجة المهمة مثل قضاء الحاجة ، بول غائط اغتسال طعام لا بأس .أما قولها (لا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع ) فهذا من اجتهادها رضي الله عنها ، وليس بشرط ، فلو اعتكف وهو غير صائم فلا بأس ، مثل ما قال ابن عباس ، لكن الصوم أفضل ، والمسجد الجامع الذي فيه جمعه أفضل حتى لا يحتاج للخروج إليها ، وإذا اعتكف في مسجد جماعة فقط فلا بأس، وإذا جاءت الجمعة يخرج إليها ، ولهذا قال ابن عباس ( ليس على المعتكف صوم إلا أن يجعله على نفسه ) يعني إلا أن ينذره .( و في حديث ابن عمر لما تواطأت الرؤيا على السبع الأواخر ..) قال أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر . يعني ليلة القدر فمن كان متحريها ..), هذا يدل على أن ليلة القدر , تُتحرى في العشر الأواخر , لكنها في السبع الأواخر أحرى , تبدأ من ثلاثة و عشرين أو من الرابعة و العشرين, إن تم الشهر فأولها الرابعة والعشرين , وإن نقص فأولها الثالثة والعشرون، هذا يدل على أن تحريها في السبع الأخيرة أكد , و قد تكون في إحدى وعشرين وقد تكون في ليلة اثنين وعشرين أو ثلاثة و عشرين , لكن تحريها في السبع الأواخر أكد . وأحراها ليلة سبع وعشرين , وهي تنتقل في العشر , قد تكون في إحدى و عشرين و قد تكون في ثلاثة و عشرين قد تكون في خمس و عشرين و قد تكون في آخر ليلة فهي متنقلة في العشر الأواخر لكن أحراها الأوتار ’ إحدى و عشرون ثلاثة وعشرون خمسة وعشرون وسبعة وعشرون و تسعة و عشرون , الأوتار أحرى لقوله صلى الله عليه وسلم ( تحروها في الوتر من العشر الأواخر ) و كل العشر ترجى فيها هذه الليلة , فالسنّة للمسلم أن يجتهد في العشر كلها , و أن يبذل وسعه في أنواع الخير في العشر كلها رجاء أن يصادف هذه الليلة , مع ما فيها من أجر لمن اجتهد في الخيرات و إن لم يصادفها لكن من قام العشر كلها فلا بّد أن يصادفها , لأنها لا تخرج من العشر , هي فيها و لا بّد .و في حديث معاوية أنها ليلة سبع وعشرين , و هكذا جاء في حديث أبي بن كعب , كان يحلف على ذلك أنها ليلة سبع وعشرين و يحتج بأن الشمس تطلع صبيحتها لا شعاع لها , وهذا في الغالب ؛و إلا قد تكون في خامسة وعشرين وقد تكون في إحدى وعشرين , و قد تكون في ثلاثة و عشرين هذا أمر واضح .و يُستحب أن يكثر فيها من ( اللهم إنك عفو تحب فاعف عني ) في العشر الأواخر كما قالت عائشة رضي الله عنها ( يا رسول الله : إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها , قال : قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) ينبغي الإكثار من هذا الدعاء وسؤال العتق من النار .و الحديث الأخير يقول صلى الله عليه وسلم ( لا تُشَدُّ الرحال إلا إلى ثلاث مساجد , المسجد الحرام و مسجدي هذا و المسجد الأقصى ) و إذا اعتكف فيها أو في غيرها حصل المقصود و لكن بدون شدّ رحل , أما إذا شدّ الرحل لهذه الثلاث فلا بأس , للصلاة فيها أو الاعتكاف فيها , فلا بأس , المسجد الحرام مسجد مكة , مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة و المسجد الأقصى ( بيت القدس ) ( مسجد إيليا ) هذه الثلاث تشد لها الرحال للصلاة فيها , و القراءة فيها , و للحج والعمرة في المسجد الحرام , أما غيرها من المساجد لا تشد لها الرحال .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر