تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="فجر الدعوة" data-source="post: 15680" data-attributes="member: 14">نِعم منسيّة التوفيق لطاعته .. واعتبربقول رجل مُبتلى أعمى مجذوم مقعد عريان يقول" الحمد لله علىته " فقال له وهب بن مُنبِّه أي شيء بقى عليك من الة تحمد الله عليها فقال له ارم ِببصرك على أهل المدينة فانظر إلى كثرة أهلها أو أحمد الله أنه ليس فيها أحد يذكره غيري !! صحبة الصالحين .. واعتبر بقول الربيع بن خثيم لما قال له أبو وائل جئنا لتذكر الله عز وجل ونذكره معك وتحمد الله ونحمده معك فرفع يديه قائلا الحمد لله .. لم تقولا جئناك تشرب فنشرب معك ولا جئناك تزني فنزني معك .. وغيرناي فعله الإفلات من الكفر .. واعتبر بقولأيوب الحمد لله الذي عافانا من الشركليس بيني وبينه إلا أبو تميمة – يعني أباه – لطف الله وإحسانه .. اشتهى شبل المدري اللحم فأخذه ليحمله فاختلسته الحدأة فنوى الصوم ورجع للمسجد فأقبلت الحدأة ونازعتها حدأة أخرى لتأخذ اللحم منها وذلك بجوارمنزله فسقط اللحم في حجر امرأته فقامت وطبخته ولما قدّمته له في إفطاره قال من أين هذا اللحم ؟! فأخبرته .. فبكى وقال الحمد لله الذي لم ينس شبلا وإن كان شبل ينساه !! ثم قُل" رب العالمين "والمقصود بالعالمين : عالم الإنس والجن والحيوان والنبات والطير وكل عالم نعرفه وكل عالم لم نكتشفه بعد فهو وحده المتفرِّدبالربوبية لكل العالمين فهو رب العالمين وخالقهم ورازقهم ومدبّر أمرهم وموجدهم ومغنيهم فإذا قُلت" الرحمن الرحيم "فقف .. كماوقف نبيك – - تنتظر سماع قوله تعالى أثنى عليّ عبدي وافهم أن قولك " الرحمن الرحيم " إعادة وتكرار لأوصاف كماله ف" الحمد لله رب العالمين " آية الحمد, و" الرحمن الرحيم "آية الثناء ولكل آية عبودية واجبة فاستشعر أن كلة أبها عليك هي من الرحمن الرحيم فرحمته وسعت كل شيء فخلق خلقه برحمته وأنزل كتبه برحمته وأرسل رسله برحمته وخلق الجنةبرحمته وخلق النار أيضا برحمته فهي سوطه الذي يسوق به عباده المؤمنين لجنّته ويطهّربها أدران الموحدين وإن كنتجاحدا للنِعم تنساها دائما فلا تنسى آخرة أبها عليك ..وهي مقامك بين يديه تصلي وتسترحمه وتدعوه وتستعطفه وتسألهفغيرك من المطرودين كثيروالمحرومون أكثرفكم جهل حلاوة الصلاة كثير فما أقبلوا وكم حاول المواظبة عليها كثيرفما أفلحوا .. وهؤلاء جميعا فاتتهم الرحمة وأدركتك أنت فإذا قُلت" مالك يوم الدين "فظر ردّ الله عليك مجّدني عبدي والمالك هو الذي لا يحتاج لشيء ويحتاج إليه كل شيء وتبيّن الآية أنقضية الهداية قضية وقت فكل الخلق سيهتدون ولكن منهم من يهتدي في الوقت المناسب ومنهم من يهتدي في الوقت الضائعفالكل سيُقِر يوم القيامة بأن الملكلله الواحد القهار بينما يرى كثير في الدنيا أنهم مُلاّك للفلا يشكروها بليكفرون بها ونسوا أن المُلك معار لهم وأنهم مُستخلفون بل ومُمتحنون فيه وربط الله المُلك بيوم الدين فلا منازع له سبحانه حينها أما اليوم فكم من منازع ومُدّع للقدرة والجبروت وسُمّي يوم القيامة بيوم الدين لأن الكل سيُدين لله بأعماله ويحاسبه الله سبحانه عليها وذلك من موجبات حمده كما" وقُضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين " وتأمّل حالك يوم القيامة يوم تكون أفزع ما تكونوأعطش ما تكون وأعرى ما تكون وتتمنى الانصراف ولو إلى النار تأمل ذلك وأنت تقرأ هذه الآية واذكر كبرياء الله سبحانه وتعالى وعظمته وعدله ووحدانيته وصِدق رُسله فصفات العدل و الاحسان والجلال والعظمة كلها لله فيا لذةذكر الله لك ثلاث مرات بـ حمدني عبدي وأثنى عليّ عبدي ومجّدني عبدي ولو لم تخرج من صلاتك سوى بذكر الله لك بجلاله وعظمته فكفاك غنيمة لوكان قلبك حيا وإذا وصلت" إياك نعبد وإياك نستعين "فقد وصلت إلى الآية المحورية والوقفة المفصلية في السورة وهي الآية التي تقسم الفاتحة ما بين الثناء قبلهاوالدعاء بعدهاوهي أول آية تطلب منك واجبا عمليا في القرآن وتتطلب مراجعة نفسك ومحاسبتها وعندهاظر قول الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل فلا يعلم صدقك في قولك من كذبك إلا الله ولا يطّلع على ما يحويه قلبكوأنت تقرأها إلا الله فكم من قاريء لقوله" إياك نعبد "وهو عابد لغيره منالمال والشهوة والجاه والسلطان يبيع دينه من أجلهم !وكم من قاريء لقوله" وإياك نستعين "وهو بستعين بغير الله ويتذلل إليه ! فتوحيدالألوهية في" إياك نعبد "وتوحيد الربوبية في" وإياك نستعين "وتجد الإخلاص في" إياك نعبد "وهو يتضمن العمل الخالص لله والعلم الخالص لله فلا رياء ولا سمعةترجوها بعملك ولا بعلمك والعبادة تجمع غاية الحب وغاية الذل والخضوع واقصد بقولك" وإياك نستعين "تجديد العجز والاحتياج والتبرؤ من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته فأنت بالاستعانة تجمعبين الثقة بالله والاعتماد عليه فقد تثق بانسان ولا تعتمد عليه لعدم حاجتك إليه وقدتعتمد على إنسان مع عدم ثقتك فيه لعدم وجود من يقوم مقامه ... فلا تستعن بغير الله فيكلك إليه معنى الهداية وأنواعها من أمورفعلها المرء عاصيا واستغّل الشيطان ضعفه فأغواه وأضلّه فهو على غير الهداية علما أوعملا أو إرادة لذا فهو محتاج إلى التوبة وأمور هُدي إلى أصلها دونتفصيلها فهو محتاج لهداية لتفصيلها كمن صلّى لكن صلاته لم تنه عن الفحشاءوالمنكر وأمورأعتقد فيها الصلاح والخير وهي خلاف ذلك فهو محتاج لهداية كي تنسخ من قلبه هذاالإعتقاد الباطل كمن ظنّ أن إصلاح قلبه أهم من المبادرة بالعمل أو من أفتاه إبليسبجواز أكل الحرام والرشوة من أجل نفقةأبنائه وأمورهو قادر عليها لكن لم تُخلق له إرادة فعلها فهو محتاج للهداية ليفعلها كمن أرادالمحافظة على الصلاة أو التزام الحجاب أو الحج وهو غني أو من قدر على التوبة لكنهللأسف .. مشغول وأمور هوغير قادر على فعلها مع أنه يريدها فهو محتاج للهداية ليفعلها كمن يريد التصدّق غيرأنه لا يملك المال ومن أراد قيام الليل لكنه مكبَّل بأعباء المعيشة والسعي علىالرزق طيلة النهار وبعضا من الليل وأمور غير قادر عليها وغير مريد لها فالهدايةتخلق عنده القدرة والإرادة ليعملها وأمور هو قائم بها لكنه محتاج للثبات عليها حتىالممات لهذا كله .. وغيره تحتاج قول " اهدنا "فأنت في فاقة شديدة وفقرعظيم لها في كل نَفَس و طرفة عين وإلا هلكت لهذا فهي عدة مرات لشدّة الضرورةوالاحتياج لها لأول مرة .. أقف مع نفسي وأحدد نقطة ضعفي ومن أين يأتيني الشيطانليضلّني وما لم أدركه من الهداية لأسعى له ولأول مرة أدخل الصلاة وكلّي عزم على الدعاء من أعماق قلبي أن أهتدي لما فاتني وأن أُرزق ما حُرِمت منه ثم سل نفسك ما هو " الصراط المستقيم " الذي أدعو به منذ زمن ؟ وهل أعرف معناه ؟ إنه صراط واحد وليس اثنان لذا جاء معرفا بالألف واللام هل اهتديته أم لا زلت بعد في الضالين؟ ألا فاعلم ... أن الصراط المستقيم يتضمّن ستة أمور 1- معرفة الحق 2- قصده وإرادته 3- العمل به 4- الثباتعليه 5- الدعوة إليه 6- الصبر على أذى من دعوتهإليه وباستكمال المراتب الستة تكون قدهُديت إلى الصراط المستقيم لأول مرة ... أراجع نفسي في اقتفائي الصراط المستقيم من عدمه وأقف على ما لم استكمله من أركانه وأعرف قدر نفسي وتقصيرها في حق ربي ثم أخرج من الصلاة وحريص على إتمام الاستقامة على صراط الدنيا تمهيدا للاستقامة على صراط الآخرةوالعبور عليه نحو الجنّة ثم تأمل أقسام الخلقالثلاثة بالنسبة للهداية 1-مُعليهم : بحصول الأركان واستمرارها وتذكّرهم في صلاتك واستشعر الرابطة الروحية والصلة الأخوية بهم واذكر رسول الله – – وحوله الخلفاء الراشدون واذكرالصحابة والتابعين وعلمهموعملهم وثباتهم وجهادهم وخشيتهم وعدلهم .. واذكر رجالات قرننا فما أمّتنا بعقيم كالبنا وأحمد ياسين وادع الله أن يهديك سبيلهم جميعا لتُحشر معهم ولاحظ قول الله " أنعمت عليهم "فلولا إنعام الله عليهمما اهتدوا ولولا فضله ما ثبتوا على الهداية فالفضل كله لله فارجع إليه صاغرامتواضعا 2-مغضوب عليهم :عارفون بالهدايه علما دون عمل ولذا غضب الله عليهم وأخرجهم منرحمته 3-ضالون :حائدون عن الهداية حائرون لا يهتدون إليها سبيلا لم يُعطوها ولم يوفّقوا إليها فادع الله في صلاتك أن يهديك صراط الذين أعليهم لا صراط من عرف الحق ورفض اتباعه ولا صراط من ضلّ الطريق فلم يرَ الحق ولم يوفّق للعمل به وتأمل إسناد فعل الإنعام إلى ضمير الجلالة ففيه رفع لقدر المُنعَم عليهم بنسب الإنعام والهداية لله جل وعلا بخلاف غيرهم من المغضوب عليهم والضالين لأول مرة ... أراجع ذاكرة أيامي وصحيفة أعمالي وأخاف من أن أكون ممن عرف شيئا من الحق ثم نكصعنه فيغضب الله عليّ أو ممن زيّن له الشيطان باطله فرآه حقا وزيّن سيء عمله فرآهحسنا فأكون من الضالين .التأمين ورفع اليدين ثم اشرع في التأمين آخر هذا الدعاء تفاؤلا بإجابته وحصوله وأصغِ لتأمين الملائكة معك فقد قال النبي – – " إذاقال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوافإنه من وافق قوله قول الملائكة غُفر له ما تقدّم من ذنبه" ولهذا اشتدّ حسد اليهود للمسلمين حين سمعوهم يجهرون به قال– – " ما حسدتكم اليهود علىشيء ما حسدتكم على السلام والتأمين" </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر