تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 27281" data-attributes="member: 1">الدرس الثامن والعشرون المد العارض للسكون كنا قد تكلمنا في الحلقات الماضية على سبعة من المدود التسعة التي قلنا إنه لا غنى لقاريء القرآن الكريم عن معرفتها وهذه السبعة التي تكلمنا عليها هي المد الطبيعي ومد البدل ومد العوض والمد المنفصل والمد المتصل ومد الصلة بنوعيها الصغرى والكبرى والمد اللازم واليوم إن شاء الله نتكلم عن المد العارض للسكون بعد أن كنا تكلمنا في الحلقة الماضية على مدود الحروف المقطعة التي ابتدأ الله بها بعض السور في القرآن الكريم . المد اللازم أُذَكِّركم بتعريفه هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكوناً أصلياً وقلنا بأننا نعني بالسكون الأصلي أي أن يكون الحرف ساكنا إذا وصلنا وساكنا إذا وقفنا إذاً أعيد هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكوناً أصلياً هب أنه لم يكن هذا السكون ليس سكونا أصليا بأن كان هذا السكون بسبب الوقف مثلا نحن نقرأ في القرآن كلمة ( تعملونَ ) فإذا وقفنا عليها فإن العرب لا تقف على متحرك بل تقف بالسكون فبدلا من أن نقول تعملونَ ( بتحريك النون ) بالفتح نقول تعملونْ ( بسكون النون ) فتسكن هذه النون عند الوقف ولكنها في الوصل متحركة فهذه الواو التي قبل النون ما حكمها هذا ما يسميه القراء المد العارض للسكون وهو بعبارة أخرى المد العارض للسكون هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكوناً عارضاً بسبب الوقف وقد يكون على رواية أخرى بسبب الإدغام بالنسبة لحفص هو بسبب الوقف إذاً هو مشابه تماما لتعريف المد اللازم لكن هناك نقول وبعده حرف ساكن سكوناً أصلياً وهنا نقول وبعده حرف ساكن سكونا عارضا هذا هو الفرق بين التعريفين المد اللازم قد مر معنا أنه يمد ست حركات قولاً واحداً لكل القراء هذا المد العارض للسكون القراء اتجاهه لهم ثلاثة مذاهب كلها صحيحة وكلها مقروء بها . أولا أن يعامل معاملة المد الطبيعي وكأن السكون غير موجود يعني نحن في الوصل مثلا نقول ( تعملونَ ) نمد الواو حركتين وعندما أيضا نقف عليها بالسكون نقول ( تعملونْ ) بمد الواو وبمقدار حركتين فقط . الحالة الثانية لهذا المد أن يعامل معاملة المد اللازم لأنه يشبه المد العارض للسكون حرف مد بعده حرف ساكن والمد اللازم حرف مد بعده حرف ساكن الفرق بين السكونين أن هذا السكون يكون وقفا ووصلا أما هذا فيكون وقفا فقط فأيضا يمكن أن يحمل المد العارض للسكون على المد اللازم فيمد بمقدار ست حركات مثل اللازم . الحالة الثالثة الصحيحة في المد العارض للسكون أن يأخذ هذا المد حالة وسطا فلا هو بمقدار حركتين كالمد الطبيعي وننكر أثر السكون العارض بالمرة ولا نعامله معاملة اللازم فنمده ست حركات بل نعطيه حكما وسطا وهو أن يكون أربع حركات . أحب أن أُذَكَِّرَكم بشيء في دروسنا الماضية كنا قد تكلمنا بأن سرعات القراءة لتلاوة القرآن الكريم ثلاثة بطء وسرعة وتوسط لاحظوا أن البطء في التلاوة يناسبه المد العارض للسكون الطويل يعني ست حركات بينما السرعة في القراءة يناسبها قصر العارض للسكون بمقدار حركتين بينما التوسط والذي اسمه التدوير في القراءة التوسط في السرعة يناسبه مد العارض للسكون بمقدار أربع حركات ولعلكم لاحظتم أننا في تلاوتنا المنهجية نمد المد العارض للسكون بمقدار أربع حركات لا نطول جدا وإن كان هذا صحيح وجائز ولا نقصره جدا بمقدار حركتين وإن كان هذا صحيح وجائز لأن تلاوة القرآن الكريم مبنية على شيء اسمه التناسب ، والتناسب يعني أن تكون المقادير متناظرة ومتقاربة لأن التناظر هو ظاهرة من الظواهر التي أبدع الله الكون على أساسها نراها في أنفسنا وأشكالنا لو قسم الإنسان جدلا نفسه إلى نصفين وجد التناظر والتناسب بين شقه الأيمن وشقه الأيسر ، فالتناسب في التلاوة أمر مطلوب بأن تكون الأمور متقاربة فالمد العارض للسكون أربع حركات يناسب التدوير في القراءة ، القصر في العارض للسكون يناسبه السرعة ، الطول يناسبه التحقيق والبطء في التلاوة . قاعدة : المد العارض للسكون :- هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكوناً عارضاً ، وذلك نحو : الرحمن هذا مثال على الألف ، تعملون وهذا مثال على الواو ، نستعين وهذا مثال على الياء ، ويمد العارض للسكون بمقدار حركتين ، أو أربعاً ، أو ست حركات لكل القراء .</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر