تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 27285" data-attributes="member: 1">الدرس الثاني والثلاثونتركيب المدينتكلمنا في الحلقة الماضية والتي قبلها عن المدين المد المتصل والمنفصل وذكرنا تعريفهما عندما يقرأ القاريء القرآن العظيم يمر معه مد منفصل ثم يمر مد متصل أو العكس نحن قلنا أن المد المنفصل من طريق الشاطبية يمد أربع أو خمس حركات والمتصل كذلك أربع أو خمس حركات هنا أربع أو خمس حركات وهنا أربع أو خمس حركات هل لي إذا قرأت أن أمد المنفصل اربعة ثم أمد المتصل خمسة أو أربعة هنا نبين الأوجه الجائزة نرجو الإنتباه فموضوعنا اليوم هو موضوع رقمي فنرجو الإنتباه . وسامحوني لأننا نخاطب شرائح متعددة نخاطب القاريء العادي في بيته ونخاطب بعض الأخوة المتخصصين تخصصا وسطا ونخاطب أخوة لنا متخصصين تخصصا عاليا فأرجو المعذرة إذا وجدتموني انتقل من معلومة إلى معلومة ومن مستوى إلى مستوى . إذا قرأت القرآن الكريم ومر معك مد منفصل فمددته أربع حركات يعني بمقدار ألفين لأن كل ألف كما نعلم بمقدار حركتين فجاءك بعد قليل مد متصل فمده مثله كما مددت المنفصل أربعاً مد المتصل أربعاً مثله وإذا كنت تقرأ ومر معك مد منفصل فمددته خمس حركات يعني ألفين ونصف ثم جاء معك مد متصل مده كالمنفصل ألفين ونصف يعني خمس حركات بعبارة مختصرة إذا قرأنا المنفصل أربعاً يكون المتصل أربعاً وذا قرأنا المنفصل خمساً يكون المتصل خمساً هذا برواية حفص عن عاصم التي نقلت لنا عبر الإمام الشاطبي رحمه الله في منظومته الشاطبية . قاعدة : تركيب المدين :المنفصل والمتصل وذلك برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية . إذا كان المنفصل أربع حركات فالمتصل يكون أربع حركات ولا يصح أن يكون خمس حركات وأيضا إذا كان المنفصل خمس حركات فلا بد أن يكون المتصل خمس حركات ولا يصح أن يكون أربعاً إذاً الأربعة مع الأربعة والخمسة مع الخمسة متساويين المنفصل أربعاً والمتصل أربعاً أو المنفصل خمساً والمتصل خمساً هذا من جهة رواية حفص عن عاصم التي نقلت إلينا من طريق الشاطبية أما من طريق طيبة النشر وهي المنظومة التي نظمها ابن الحزري وفيها عن حفص اثنتين وخمسين سلسلة يعني الشاطبية فيها سلسلة واحدة من الأمام الشاطبي إلى حفص بينما طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري فيها اثنتين وخمسين سلسلة بين الجزري والإمام حفص عن عاصم لذلك طرقها أكثر وأوجهها أكثر لذلك قلنا المتصل يمد من طريق طيبة النشر أربع حركات أو خمس حركات أوست حركات المنفصل من طريق طيبة النشر يمد حركتين أو ثلاثة أو أربعة أو خمسة هنا أربعة أوجه في المنفصل حركتين ثلاثة أربعة وخمسة وفي المتصل ثلاثة أوجه أربع حركات خمس حركات وست حركات حاصل تركيبهما مع بعض بالضرب الحسابي اثنا عشر وجها هل كل هذه الأوجه كلها صحيحة مقروء بها ؟ الجواب لا المقروء به من هذه الأوجه الحسابية التي نتجت من الضرب الحسابي سبعة أوجه فقط . إذا قرأ القاريء ومد المنفصل حركتين يمد المتصل أربعا أو ستا ولا يمده خمسا إذا قرأ القاريء ومد المنفصل ثلاث حركات يمد المتصل ستا فقط ولا يمده أربعا أو خمسا إذا قرأ القاريء ومد المنفصل أربع حركات وأتاه متصل يمده أربعا أو ستا ولا يمده خمسا إذا قرأ القاريء ومد المنفصل خمس حركات فيمد المتصل خمسا أو ستا ولا يمده أربعا .هذا البحث متخصص نوعا ما بالنسبة لشرح طيبة النشر أيضا نخاطب بعض الشرائح المتخصصة أما القاريء العادي فيكفيه أن يمد المتصل أربعا والمنفصل أربعا وانتهى الموضوع فلا تتشوشوا من الموضوع بالنسبة للقراء العاديين في بيوتهم مُدُّوا المنفصل لو سمحتم أربع حركات والمتصل أربع حركات وانتهى الموضوع لكن هل يوجد غير ذلك نعم يوجد غير ذلك وبيانه لمزيد من العلم وللمتخصصين الذين تفرغوا لنقل القرآن الكريم الكلام الذي قلته عن حفص من طريق طيبة النشر وتركيب المدين نلخصه في هذه القاعدة . قاعدة : الأوجه الجائزة عند تركيب المدين : المتصل والمنفصل وذلك برواية ( حفص عن عاصم ) من طريق طيبة النشر. إذا قرأ القاريء برواية حفص عن عاصم وأتى معه متصل أو منفصل فإن تركيبهما يكون كالآتي إذا مد المنفصل حركتين فيمد المتصل أربعا أو ستا إذا مد المنفصل ثلاث حركات يمد المتصل ست حركات فقط إذا مد المنفصل أربع حركات فيصح أن يمد المتصل أربع حركات أو ست حركات وإذا مد المنفصل خمس حركات فيصح أن يمد المتصل خمس حركات أو ست حركات مجموع الأوجه الجائزة سبعة أوجه من طريق طيبة النشروهذا للمتخصصين بعض الإخوة وخاصة في صلاة التراويح من باب السهولة يحبون أن لا يمدون المد المنفصل من باب الإختصار فيمدونه بمقدار حركتين هل من مانع ما في مانع نحن رأينا على الشاشة أنه يمد المنفصل حركتين ولكن يمد المتصل أربعا أو ستا ففي صلاة التراويح يحبون أن يقرأوا المنفصل حركتين فماذا يفعلون بالمتصل يقرأونه أربعا يقرأونه أربعا أو ستا وغالبا أنهم يقرأونه أربعا لكن القاريء العادي كما نفعل نحن في درسنا وتلاوتنا المنهجية نقرأ المنفصل أربع حركات أي بمقدار ألفين والمتصل كذلك أريد أن أذكر لكم قاعدة لعل بعضكم لا حظنا من خلال الأرقام التي ذكرت أن المد المتصل دائما أكبر أو يساوي المنفصل وهذه قاعدة في علم التجويد المد المتصل دائما أكبر أو يساوي المد المنفصل هذه قاعدة لكل القراء العشرة يستحيل أن يكون المنفصل أطول من المد المتصل أبدا غاية المنفصل وأقصاه وأن يصير مساويا للمتصل أما أن يزيد عليه فلا فالمد المتصل دائما أكبر أو يساوي المنفصل .تم بحمد الله لا تنسونا من دعاؤكم الطيب المبارك </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر