تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 54" data-attributes="member: 1">الدرس الثاني عشر أحكام النون الساكنة ( الأخفاء ) تكلمنا في الحلقة الماضية عن الأظهار وعن الأدغام بنوعيه إدغام بغنة وبغير غنة وتكلمنا عن حكم القلب واليوم نتكلم عن الحكم الرابع والأخير وهو حكم الأخفاء . الأخفاء كان قد مر معنا تعريفه في أحكام الميم الساكنة ونذكركم به فالأخفاء في اللغة الستر العرب تقول أخفى فلان يعني ستره ستر الشيء أي أخفاه فالأخفاء في اللغة الستر أخذ علمائنا هذا المعنى اللغوي وأطلقوه على معنى يقصدونه من حيث نطق القاريء ويعنون به ما يلي :_ الأخفاء هو نطق بحرف بصفة بين الأظهار والأدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول هذا هو تعريف الأخفاء الذي ذكره كبار علماء التجويد هذا التعريف كنا قد تكلمنا عن الأظهار وقلنا بأن أحرفه هي أحرف الحلق الستة وقلنا هي ( الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ) وكنا قد تكلمنا عن الأدغام بأن أحرفه أيضا ستة مجموعة بكلمة يرملون وتكلمنا عن القلب وأن له حرفا واحدا وهو الباء فصار مجموع هذه الأحرف ثلاثة عشر حرفا والنون الساكنة يمكن أن يأتي بعدها ثمانية وعشرون احتمالا بعدد أحرف الهجاء إلا الألف لأن الألف لا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا فبقي عندنا من أحرف الهجاء التي يمكن أن تأتي بعد نون الساكنة خمسة عشر حرفا هذه الحروف الخمسة عشر سماها العلماء أحرف الأخفاء لأن لنون الساكنة أو التنوين تخفى عند حرف من هذه الحروف الخمسة عشر حتى نحفظها ومن باب السهولة نظمها أحد علماءنا في الحروف الأولى من كلمات بيت شعري وهو قوله صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سمى دم طيبا زد في تقى ضع ظالما قاعدة الحكم الرابع :- الأخفاء تخفى النون الساكنة أو التنوين إذا أتى بعدهما حرف من حروف الأخفاء الخمسة عشر المجوعة في أوائل كلمات هذا البيت :- صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما هذا هو تعريف الأخفاء وحده وهذه هي الحروف الخمسة عشر التي تخفى النون الساكنة عندها . ما المطلوب مني عندما يأتي نون ساكنة بعدها حرف من هذه الحروف الخمسة عشر المطلوب من القاريء أن ينتقل من الحرف الذي قبل النون في النطق إلى تهيئة الفم على مخرج الحرف الآتي بعد النون وعند هذه التهيأة يبقى من النون غنتها من الأنف من الخيشوم فقط أما جسم النون أما الجزء اللساني من النون فلا يعمل بطل التصويت به في الأظهار عندما نقول ( أن أوصيكم ) ونقرع بألستنا مخرج النون هذا في الأظهار ولكن عندما نخفي النون عند الفاء فلا نفعل هذا لا نقول ( أنفسكم ) وإنما نذهب من مخرج الهمزة من قولنا ( ءَ ) إلى نهاية الفم مباشرة إلى مخرج الفاء . الفم مهيأ على مخرج الفاء وينطق القاريء من أنفه غنة فقط فإذا انتهى زمن هذه الغنة وزمنها غنة كاملة ممطوطة فإذا وصل إلى الفاء نطق الفاء وليس معها غنة إذن صار عندي همزة ثم فم مهيأ على مخرج الفاء مقرون ذلك بغنة من الخيشوم المقطع الثالث ( فاءٌ ) مضمومة لا يصاحبها غنة هذا معنى قول أئمتنا في التعريف الذي مر معنا منذ قليل مع بقاء الغنة في الحرف الأول فعندما نقول نلفظ الفاء بعد النون الساكنة في ( أنفسكم ) لا يخرج معها غنة بل تبقى الغنة محسورة في النون فقط هذا الذي يحدث في النون عندما يقع بعدها الأحرف الخمسة عشر السابقة الذكر . أمثلة على إخفاء النون الساكنة والتنوين 0 ( أنفسكم ، تنذرهم ، منكم ، الأنسان ، منصورا ، من دون ، أن كان ، من قبل ، من شيء ، ماءً ثجاجا ، شيءٍ شهيد ، تبعاً فهل ، كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبة ، حليةً تلبسونها ) والأخفاء كما هو مبين في الأمثلة قد يأتي بكلمة أو كلمتين هذه الأمثلة على حكم الأخفاء الذي نريد أن نتحدث عنه اليوم مر معنا في تعريفه نطق بحرف بصفة بين الأظهار والأدغام ما معنى هذا الكلام بصفة بين الأظهار والأدغام معنى هذا الكلام أن في نطقنا لأخفاء النون في شبه للأظهار ومخالفة له وفي نطقنا في إخفاء النون شبه للأدغام ومخالفة له الأخفاء يشبه الأظهار ويخالفه ويشبه الأدغام ويخالفه كيف هذا عندما نقول ( تبعاً فهل ) هل النون الجزء اللساني منها هل يبقى أم انعدم في الأخفاء انعدم وهذا مماثل للأدغام لما نقول من ( ربكم ) ننتقل من الميم إلى الراء أين النون أين غنتها لم تبق لا الجزء اللساني من النون ولا غنتها بينما هنا نقول ( تبعاً ف ) الغنة باقية والجزء اللساني من النون معدوم هل لاحظتم الشبه مع الأظهار والمخالفة له ، إذن أين الشبه مع الأدغام والمخالفة له الشبه أن الجزء اللساني إنعدم في الأخفاء كما انعدم في الأدغام هذا وجه الشبه ووجه المخالفة أن الغنة باقية في الأخفاء معدومة في الأدغام وأن الأدغام فيه تشديد والأخفاء لا تشديد فيه هذا الأمر كون الأخفاء حالة بين الأظهار والأدغام . الجزء اللساني ( ونقصد به طرف اللسان ) الجزء الخيشومي ( وهو الغنة ) الأظهار موجود موجود ما وضع الجزء اللساني في الأظهار هل الجزء اللساني في الأظهار موجود أم معدوم في الأظهار الجزء اللساني موجود ما وضع الجزء الخيشومي وهو الغنة أيضا موجود عندما نقول ( من ءامن ) نقرع بطرف اللسان مخرج النون ونخرج غنة إذن كلا جزئي حرف النون موجود في الأظهار ، بالنسبة للأخفاء ما وضع الجزء اللساني هل هو موجود أو معدوم وضع الجزء اللساني معدوم ما وضع الجزء الخيشومي وهو الغنة موجود إذن الغنة موجودة في الأخفاء ولكن الجزء اللساني من النون قد انعدم . ما وضع الجزء اللساني للأدغام معدوم وما وضع الجزء الخيشومي وهو الغنة وهو معدوم لأننا نقول ( من لدنه ) الجزء اللساني معدوم في الأخفاء موجود في الأظهار معدوم في الأدغام إذن وجه الشبه هنا مع من ؟ الأخفاء هنا مشابه للأدغام ومخالف للأظهار . ونلاحظ أن الجزء الخيشومي وهو الغنة موجود في الأخفاء كما هو موجود في الأظهار لكنه معدوم في الأدغام ونعني فيه الأدغام الكامل مثل ( من ربكم ) أو ( من لدنه ) إذن في الأخفاء شبه للأظهار ومخالفة له وفي الأخفاء شبه للأدغام ومخالفة له من هنا سمى علماءنا حالة بين الأظهار والأدغام اللوحة التعليمية الجزء اللساني الجزء الخيشومي الأظهار موجود موجود الأخفاء معدوم معدوم الأدغام معدوم معدوم هل لأخفاء النون الساكنة والتنوين في ضبط المصحف علامة نعم إن أئمتنا منذ أكثر من ألف عام وضعوا لنا علامات تدل أن هذه النون مخفاة فإذا رأينا في المصحف نونا ليس فوقها سكون هي ساكنة وليس فوقها سكون والحرف الآتي بعدها ليس فوقه شدة هذا دليل على إخفاء النون عند ذلك الحرف أو إدغامه إدغاما ناقصا الأدغام الناقص مثل ( من ولي ) أو ( ومن يعمل ) إذن إما هو دلالة على الأدغام الناقص في الواو والياء وإما هو دلالة على الأخفاء عن الحروف الخمسة عشر . علامة إخفاء النون الساكنة عند الحروف الخمسة عشر في ضبط المصحف الشريف . علامة الأخفاء علامة إخفاء النون الساكنة في ضبط المصحف هي تجريد النون من السكون مع عدم تشديد الحرف التالي : نحو :- ( من دون ) ، ( أن كان ) ، ( من قبل ) . ما علامة ذلك بالنسبة للتنوين في ضبط المصحف الشريف إذا أتانا تنوين وبعده حرف إخفاء . علامة الأخفاء علامة إخفاء التنوين في ضبط المصحف هي تتابع الحركتين مع عدم تشديد الحرف التالي نحو :- ( ماءً ثجاجا ) ، ( شيءٍ شهيد ) ، ( عينٌ جارية ) . انتهى تفريغ الدرس الثاني عشر ولله الحمد والمنة </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر