تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 46869" data-attributes="member: 1"><img src="http://img516.imageshack.us/img516/8248/show5pk.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> باب المتضادات بسم الله الرحمن الرحيم من أهم ابواب في الشاطبية باب المتضادات لذلك يجب على طالب العلم أن يعطيه حقه لن اقول أنه من الأبواب الصعبة لانه لاتوجد صعوبة في طلب العلم ولكن أقول أنه يجب على طال العلم أن يعطيه حقه من الاجتهاد قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَمَهْماَ أَتَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ بَعْدُ كِلْمَةٌ ................. فَكُنْ عِنْدَ شَرْطِى وَاقْضِ بِالْوَاوِ فَيْصَلا يعني مهما اتت من قبل الرمز الحرفي او من بعده كلمة من الكلمات التي يرمز بها لاكثر من قارئ فكن على ماشرطه واصطلحت عليه من ابقاء كل واحد من الرمز الحرفي والكلمي دالا على ما وضع له واريد منه واقض بالواو فيصلا عند انتهاء كل مسالة . اي ان الناظم جعل الواو فاصلا لحكم القراءة التي ذكرها وانتهاءا منها وسيبدا في تفصيل حكم اخر. فالمقصود ان كلا من الرمز الحرفي والكلمي يدل على ما وضع له سواء انفرد كل منهما عن الاخر او اجتمعا فاجتماعهما لايغير شيئا من المعنى الذي اريد بكل منهما عن الاخر قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَمَا كانَ ذَا ضِدٍّ فَإِنِّي بَضِدِّهِ ..................غَنّيٌّ فَزَاحِمْ بِالذَّكاءِ لِتَفْضُلا كَمَدٍّ وَإِثْبَاتٍ وَفَتْحٍ وَمُدْغَمٍ................... وَهَمْزٍ وَنَقْلٍ وَاخْتِلاَسٍ تَحَصَّلا وَجَزْمٍ وَتَذْكِيرٍ وَغَيْبٍ وَخِفَّةٍ .....................وَجَمْعٍ وَتَنْوِينٍ وَتَحْرِيكٍ اْعَمِلا أي انه اذا ذكر مثلا قراء بالمد فالمسكوت عنهم لهم القصر وهكذا ... فهو يذكر القراءة الاولى ويترك طالب العلم يزاحم بدكائه ليعرف القراءة المقابلة لها . وإذا ذكر قراءة بالإثبات فالآخرون يقرئون بالحذف والعكس. وقد ذكر كلمات في النظم لها أضداد يجب معرفتها وهذا بيانها -الفتح وضده الإمالة والعكس -الإدغام وضده الإظهار والعكس -الهمز وضده تركه والعكس -النقل وضده ترك النقل والعكس -الاختلاس وضده إتمام الحركة والعكس -التذكير وضده التأنيث والعكس -الغيب وضده الخطاب والعكس -الخفة (بتشديد الفاء) وضدها الشدة والعكس -الجمع وضده الإفراد او التوحيد والعكس -التنوين وضده تركه والعكس -الجزم وضده الرفع وإذا ذكر الرفع لم يكن ضده هو الجزم بل ضده هو النصب قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَحَيْثُ جَرَى التَّحْرِيكُ غَيْرَ مُقَيَّدٍ ..................هُوَ الْفَتْحُ وَالْإِسْكانُ آخَاهُ مَنْزِلاَ إذا ذكر التحريك غير مقيد بحركة فالمراد هو الفتح وضده الإسكان والعكس فهما ضدين متعاكسين وإذا كان ضد السكون حركة غير الفتح فانه يقيدها كقوله (وارنا وارني ساكن الكسر). قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَآخَيْتُ بَيْنَ النُّونِ وَالْيَأ وَفَتْحِهِمْ ................وَكَسْرٍ وَبَيْنَ النَّصْبِ وَالخَفْضِ مُنْزِلا أي إن النون والياء صنوان فإذا ذكر الياء لقارئ يكون المقابل له هو النون والعكس والفتح والكسر ضدان فإذا ذكر الفتح تكون القراءة المقابلة بالكسر والعكس. والنصب والخفض ضدان فإذا ذكر النصب لقارئ فمقابله الخفض والعكس. قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَحَيْثُ أَقُولُ الضَّمُّ وَالرَّفْعُ سَاكِتاً.................... فَغَيْرُهُمُ بِالْفَتْحِ وَالنَّصْبِ أَقْبَلا أي إذا ذكر الضم لقارئ ولم يقيد هذا الضم كان المسكوت عنهم يقرءون بالفتح. وإذا ذكر الرفع لقارئ ولم يقيده كان المقابل هو النصب أما إذا قيد الضم بكونه ضم الإسكان فتكون القراءة المقابلة بالإسكان. وإذا قيد الرفع بكونه رفع الجزم كانت قراءة المقابلة بالجزم. وإذا قيد بكونه رفع الخفض كانت المقابلة بالخفض قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَفي الرَّفْعِ وَالتَّذْكِيرِ وَالْغَيْبِ جُمْلَةٌ..................عَلَى لَفْظِهَا أَطْلَقْتُ مَنْ قَيَّدَ الْعُلاَ أي انه يذكر الكلمات التي فيها احد هذه الثلاثة -الرفع -التذكير -والغيب فيجب ان تعلم ايها القارئ ان هذه الثلاثة هي المرادة من قول الشاطبي لااضدادها. قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَقبْلَ وبَعْدَ الْحَرْفِ آتِي بِكُلِّ مَا ................رَمَزْتُ بِهِ فِي الْجَمْعِ إِذْ لَيْسَ مُشْكِلاَ المراد بالحرف هو الكلمات القرئانية المختلف فيها. المراد بالجمع هو الكلمات الثمان التي يرمز بها لكل قارئ مثل صحاب صحبة..... أي انه إذا كان الرمز للقراء بكلمة من هذه ألثمان فلا يلتزم ذكر هذه الكلمات بعد الكلمات القرئانية. قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَسَوْفَ أُسَمِّي حَيْثُ يَسْمَحُ نَظْمُه.................... ُ بِهِ مُوضِحاً جِيداً مُعَمًّا وَمُخْوَلاَ الجيد هو العنق ألمعم و المخول هما الأعمام والأخوال فالعرب كانوا يعرفون الصبي الكريم بجيده لان أعمامه وأخواله يزينون جيده بالقلائد. والمعنى أن الناظم قد يذكر القارئ بصريح العبارة بدون أن يرمز له برمز وهذا اذا سمح له النظم بذلك. قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى وَمَنْ كانَ ذَا بَابٍ لَهُ فِيهِ مَذْهَبٌ................... فَلاَ بُدَّ أَنْ يُسْمَى فَيُدْرَى وَيُعْقَلاَ أي انه إذا انفرد قارئ من القراء السبع باب لوحده لم يشاركه فيه احد من القراء السبع مثل باب تغليظ اللام لورش أو باب الإدغام الكبير لسوسي فلابد أن يهتم به طالب العلم ويعقله جيدا. أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا ويرزقنا الاخلاص </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر