تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 46870" data-attributes="member: 1">باب الاستعاذة معتى الإستعاذة طلب العوذ من الله تعالى..وهي الاستجارة بالله والعصمة ..والامتناع من همزات الشياطين (( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ) ولفظ الاستعاذة خبر ومعناه الدعاء ..والاستعاذة ليست من القران بإجماع العلماء إذا ما اردت الدهر نقرأ فاستعذ .....جهارا من الشيطان بالله مسجـلا على ما أتى في النحل يسرا وإن تزد .......لربك تنزيها فلست مجـهـــــــــلا إذا أردت أيها القارئ أن تشرع بقراءة القران ..في أي زمان من الأزمان ...وفي اي جزء من الأجزاء..و لأي قارئ من القراء ..وسواء في أول السورة أو أثناءها فتعوذ ..ويكون التعوذ مجهورا به ..ومطابقا على ما أتى في سورة النحل فتقول( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ولو زدت تعظيما لربك بوصف كمال ونعت جلال كأن تقول ( اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم) او (أعوذ بالله من السميع العليم من الشيطان الرجيم ) فأنت ليس منسوبا الى الجهل لانه لم يرد في كتاب الله وسنة رسوله ما يمنع ذلك.. وقد ذكروا لفظ الرسول ولم يزد..... ولوصح هذا النقل لم يبق مجملا وقد ذكر المحدثين والقراء تعوذ الرسول صلى الله عليه وسلم فلم يزد شيئا على اللفظ الوارد في سور ة النحل ..وذلك من حديث ابن مسعوذ عندما قرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) فقال له الرسول ياابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..والحديث ضعيف فعن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يقول ((اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )) بمعنى يجوز أن نبقى على لفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويجوز أن نزيد عليه..وبأي لفظ فعل القارئ حصل المقصود.. وفيه مقال في الاصول فروعه ...فلا تعدو منها باسقا ومظللا في التعوذ أقوال كثيرة اعطيناك منها المختصر فاطلع على المقالات المطولة التي انتشرت في كتب أصول الفقه... وأصول الحديث ...واصول القراءات ..فارجع أيها القارئ لهذه الاصول واطلع عليها ..ولاتتجاوز منها القول الصحيح الواضح التي تقويه الادلة والبراهين.. وإخفاؤه فصل اباه وعاتنا ...وكم من فتى كالمهدوي فيه أعملا بمعنى ان الفاء رمزحمزة و الألف رمز لنافع كانا يخفيان التعوذ في قراءتهما فقد روى اخفاء التعوذ عن حمزة ونافع مصنفين اقوياء لهذا العلم وهو المهدوي ابو العباس بن عمار المقرئ المفسر .. ولكن الصحيح أنه لارمز في البيت .. والخلاصة انه يستحب الجهر بالاستعاذة في مواطن ..واخفاءها في مواطن أخرى. حكم الإستعاذة: اتفق العلماء على ان، الإستعاذة مطلوبة من مريد القراءة واختلفوا هل هذا الطلب على سبيل الندب أم على سبيل الوجوب فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء الى القول بأنها مندوبة عند إرادة القراءة وحملوا الأمر في قوله تعالى(( فغذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )) على الندب ولو تركها القارئ لايكون آثما ً وذهب بعض العلماء إلى القول الثاني أن الاستعاذة واجبة عند إرادة القراءة وحملوا الامر في الاية على سبيل الوجوب وعلى مذهب هؤلاء لو تركها الإنسان يكون آثما . صيغة الإستعاذة:: المختار لجميع القراء ((أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )) مواطن الجهر :: 1-أن يكون القارئ وسط جماعة وهو المبتدئ 2-أن يكون من يستمع للقراءة 3-أن يقرأ القارئ جهرا لأن التعوذ يتبع القراءة مواطن الإخفاء 1-إذا كان القارئ خاليًا سواء قرأ سراً أم جهراً 2-إذا كان القارئ في الصلاة سواء قرأ سراً أو جهراً 3-إذا كان القارئ يقرأ سرا سواء أكان في مجلس أم منفردا 4-إذا كان القارئ وسط جماعة يتدارسون القران كأن يكون في مقرأة ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة وماعدا هذه المواطن يستحب الجهر بها أســـــــــــــــــــــــأل الله العلي العظيم الكريم أن يرزقنا الاخلاص والتيسير وأن يوفقنا لما يحب ويرضى</blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر