تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 51812" data-attributes="member: 1">إدغام المتماثلين الكبير  الإدغام الكبير سواء المتماثلين أو المتجانسين أو المتقاربين: قطبه والذي يدور عليه فلكه هو السوسي عن أبي عمرو قال الشاطبي رحمه الله: ودونك الإدغام الكبير وقطبه...أبو عمرو البصري فيه تحفلا يفهم من البيت السابق أن الإدغام عام لأبي عمرو من الروايتين مع أن المقروء به هو الإدغام من رواية السوسي فقط فمن أين يؤخذ تخصيص السوسي به؟يؤخذ من تخصيصه بإبدال الهمزة وقصر المنفصل لأن كل من ذكر الإدغام ورواه لا بد أن يذكر معه إبدال الهمز الساكن فيكون بذلك الإدغام لمن أبدل وهو السوسي والإظهار لمن حقق وهو الدوري وقد ورد في تحرير هذا البيت: ودونك الإدغام الكبير وخصه...بسوس على ما الشاطبي به تلا....الإدغام المتماثلين الكبير للسوسي قد يقع: 1. في كلمة : أدغم السوسي فقط {مَّنَاسِكَكُمْ} و{مَا سَلَكَكُمْ} الدليل: ش: ففي كلمة عنه مناسككم وما سلككم وباقي الباب ليس معولا. 2.في كلمتين: والإدغام إما أن يكون حكمه واجب ، أو ممتنع ، أو جائز.1/ يجب إدغام المتماثلين للسوسي: وذلك بأن يكون الحرف الأول آخر الكلمة والثاني في بداية الكلمة الثانية نحو{يَعْلَمُ مَا} ما لم يكن هناك مانع الدليل: ش: وما كان من مثلين في كلمتيهما ... فلا بد من إدغام ما كان أول وافقه يعقوب في إدغام {وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ} الدليل : د: وبالصاحب ادغم حط... وكذلك رويس وافقه في إدغام {فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ } {كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا {33} وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا {34} إِنَّكَ كُنتَ } الدليل: د: وأنساب طب نسبحك نذكرك إنك.... ، وأدغم بخلف عنه {جَعَلَ لَكُمُ} {وَأَنَّهُ هُوَ } {لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ}{الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ}{الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} الدليل: د: جعل خلف ذا ولا بنحل قبل مع أنه النجم مع ذهب كتاب بأيديهم وبالحق أولا 2/ يمتنع الإدغام المتماثلين للسوسي في أربعة حالات وكلمة مخصوصة: 1/ إذا كان الحرف الأول تاء مخبر نحو {كُنتُ تُرَابًا} الدليل: ش: إذا لم يكن تا مخبر... 2/ إذا كان الحرف الأول تاء مخاطب نحو {أَنتَ تُكْرِهُ} الدليل: ش: .....أو مخاطب 3/ إذا كان الحرف الأول منوناً نحو{وَاسِعٌ عَلِيمٌ} الدليل: ش: ....أو الكتسى تنوينه... 4/ إذا كان الحرف الأول مثقلا نحو {فَتَمَّ مِيقَاتُ} الدليل: ش: ....أو مثقلا. 5/المخفى قبله وهو في كلمة واحدة نحو{يَحْزُنكَ كُفْرُهُ} الدليل:ش: وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره ... إذ النون تخفى قبلها لتجملا..3 / جواز الوجهين للسوسي: أ/ جواز وجهي الإظهار والإدغام لكن المقدم والذي عليه العمل من الشاطبية الإدغام: 1/ {آلَ لُوطٍ} وحجة المظهرين: قلة حروف هذه الكلمة وقد رد هذا الإحتجاج من رسخت في العلم قدمه بأنهم أجمعوا على إدغام {لَكَ كَيْدًا} مع كونه أقل حروفا من{آلَ لُوطٍ} لكن لو احتج المظهرون بأن لفظ (آل) ثاني حروفه تغير بالإعلال مرة بعد مرة والإدغام نوع من التغيير فعدل عنه خوفا من أن يتوارد على كلمة قليلة الحروف تغيرات كثيرة لغلبوا في الحجة الدليل:ش:وإظهار قوم أل لوط لكونه قليل حروف رده من تنبلا ،،بإدغام لك كيدا ولو حج مظهر...بإعلال ثانيه إذا صح لاعتلا 2/ الواو المضمومة في مثلها نحو{هُوَ وَيَعْلَمُ} ذهب الجمهور إلى إدغامها طردا للباب ، وذهب البعض إلى إظهارها معللين ذلك أنه حالة الإدغام لا بد من إسكان الواو فإذا سكنت وقبلهاضمة تصير حرف مد وحرف المد لا يدغم بالإجماع ، إلا أن الناظم نقض علة هؤلاء المظهرين وبين بعدها عن الصواب بأنهم أدغموا الياء في مثلها نحو {يَأْتِيَ يَوْمٌ} ويترتب عليها ما يترتب على {هُوَ وَيَعْلَمُ} فلا فارق بينهما. الدليل:ش:وواو هو المضموم هاء كهو ومن فأدغم ومن يظهر فبالمد عللا،،، ويأتي يوم أدغموه ونحوه ولافرق ينجي من على المد عللا.. ب/ جواز وجهي الإظهار والإدغام ليس وجه مقدم على وجه: 1/ المعلل المجزوم نحو{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ} أصلها (يبتغي) حذفت الياء لأجل الجزم فالتقى المثلان فمن أظهر نظراً للأصل ومن أدغم طرداً للباب الدليل: ش: كيبتغ مجزوما وإن يك كاذبا ... ويخل لكم عن عالم طيب الخلا. 2/{اللَّائِي يَئِسْنَ} قرأ أبو عمرو بحذف الياء وله في الهمز وجهان : التسهيل والإبدال وعلى وجه إبدال الهمزة ياء يجتمع للسوسي مثلان (اللاي يئسن) ذكر الناظم له الإظهار وظاهر كلامه يؤيده لكن الصحيح المقروء به أن للسوسي الوجهان الدليل: ش: وقبل يئسن الياء في اللاء عارض...سكونا أو أصلا فهو يظهر مسهلاإضاءات: قد يتوهم أن قوله تعالى {يَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي} مثل { يَبْتَغِ غَيْرَ} ونحوها في جواز الوجهين والصحيح أنه لا خلاف عن السوسي في إدغام هاتين الكلمتين إذ لم يحذف من أصولها شيء وقد رفع الناظم هذا الوهم فقال: ويا قوم مالي ثم يا قوم من ... بلا خلاف على الإدغام لا شك أرسلا { آلَ لُوطٍ} أورد الناظم في أصلها مذهبين: 1/ مذهب سيبويه: وهو أن أصلها (أهل) بهاء ساكنة فأبدلت الهاء همزة ساكنة ثم أبدلت الهمزة ألفا 2/ مذهب ابن شنبوذ: أن أصلها (أول) بفتح الواو كما في لفظ (قال) فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا،الدليل: ش: فإبداله من همزة هاء أصلها ... وقد قال بعض الناس من واوٍ ابدلا </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر