الرئيسية
المنتديات
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
الغرف الصوتية
غرفة ٠٠٠٠
ما الجديد
المشاركات الجديدة
جديد مشاركات الحائط
آخر النشاطات
الأعضاء
الزوار الحاليين
مشاركات الحائط الجديدة
البحث عن مشاركات الملف الشخصي
تسجيل الدخول
تسجيل
ما الجديد
البحث
البحث
بحث بالعناوين فقط
بواسطة:
المشاركات الجديدة
بحث بالمنتديات
قائمة
تسجيل الدخول
تسجيل
تثبيت التطبيق
تثبيت
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
هيا ندرس معا متن الشاطبية في القراءات السبع
تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام
أحد المتصفحات البديلة
.
الرد على الموضوع
الرسالة
<blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 51819" data-attributes="member: 1"><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo">باب الهمزتين من كلمة </span></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="font-size: 18px"><span style="color: indigo"></span></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">هي أن تأتي الهمزتين متلاصقتين ومتحركتين في كلمة واحدة</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">ويأتي الحديث في هذا الباب عن حكم هذا النوع من الهمزات ، ولا تكون الأولى إلا مفتوحة أما الثانية قد تكون مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة وقد أشار الناظم إلى هذه الأنواع الثلاثة بقوله: </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة ... ءأنذرتهم أم لم أئنا أءنزلا</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">كذلك الحديث عن كلمات مخصوصة ورد الخلاف فيها بين القراء</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">والخلاف في هذا الباب دائر بين التحقيق والتسهيل ، الإدخال وعدمه </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">وفيما يلي توضيح لذلك الخلاف على النحو الآتي: </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1/ التسهيل والتحقيق:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1. سهل الهمزة الثانية أهل سما وأبو جعفر مخالفاً لأصله من احدى الروايتين (رواية ورش) ورويس على الأصل. الدليل:ش:وتسهيل أخرى همزتين بكلمة سما.... ، د:وسهلن بمد أتى.... ولورش في المفتوحة وجه آخر وهو: إبدال الهمزة الثانية مع الإشباع أو القصر الدليل:ش:وقل ألفا عن أهل مصر تبدلت لوش...وفي بغداد يروى مسهلا ، هشام له في المفتوحة وجهين: التسهيل والتحقيق الدليل:ش: وبذات الفتح خلف لتجملا</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2. الباقون بالتحقيق ومعهم هشام في الهمزتين المكسورة والمضمومة ويكون بذلك روح مخالفاً لأصله الدليل:د:لثانيهما حقق يمين.... ، وخلف على الأصل. </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2/ الإدخال وعدمه:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1. المفتوحة : الإدخال قولا واحدا لقالون وأبي عمرو وهشام وأبي جعفر مخالفا لأصله ، الدليل:ش:ومدك قبل الفتح والكسر حجة بها لذ.. د:وسهلن بمد أتى </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">الباقون: عدم الإدخال ويكون بذلك يعقوب مخالفا أصله الدليل:د:والقصر في الباب حللا</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2. في المكسورة:الإدخال قولا واحدا لقالون وأبي عمرو وأبي جعفر ، ولهشام بخلف عنه ما عدا سبعة مواضع له فيها الإدخال بلا خلاف الدليل:ش: ومدك قبل الفتح والكسر حجة بها لذ..وقبل الكسر خلف له ولا ، وفي سبعة لا خلف عنه بمريم ..وفي حرفي الأعراف والشعرا العلا ، إءنك أءفكا معا فوق صادها وفي فصلت حرف..، د:وسهلن بمد أتى، الباقون: عدم الإدخال ويكون بذلك يعقوب مخالفا أصله الدليل:د:والقصر في الباب حللا</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3. المضمومة: الإدخال قولا واحد لقالون وأبي جعفر ،وبخلاف لأبي عمرو الدليل:ش:ومدك قبل الضم لبى حبيبه بخلفهما برا وجاء ليفصلا، د:وسهلن بمدأتى، ولهشام مذهبين:اجمالي:الإدخال وعدمه الدليل:ش:ومدك قبل الضم...... تفصيلي:روي عنه في موضع آل عمران أنه يقرأ كحفص ، وفي موضعي ص ، والقمر أنه يقرأ كقالون الدليل:ش:وفي آل عمران رووا لهشامهم كحفص..وفي الباقي كقالون واعتلى ، </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">الباقون:عدم الإدخال ويكون بذلك يعقوب مخالفا أصله الدليل:د:والقصر في الباب حللا </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">وبناءً على التفصيل السابق نستنتج مذاهب القراء العشرة في الهمزتين من كلمة كما يلي:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.قالون وأبو جعفر التسهيل مع الإدخال في الأنواع الثلاثة</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.ورش وابن كثير ورويس التسهيل مع عدم الإدخال ولورش وجها آخر في المفتوحة، وهو الإدخال مع الإشباع أو القصر</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3.أبو عمرو له في المفتوحة والمكسورة التسهيل مع الإدخال ، وله في المضمومة : التسهيل مع الإدخال وعدمه</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">4.هشام: له في المفتوحة التسهيل والتحقيق مع الإدخال ،وله في المكسورة التحقيق مع الإدخال وعدمه ما عدا سبعة مواضع له فيها الإدخال قولا واحدا ، وموضع فصلت له فيه الخلاف بين التحقيق والتسهيل مع الإدخال لأنه من المواضع السبعة.</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">5.وله في المضمومة: في موضع آل عمران: التحقيق مع الإدخال ، التحقيق مع عدم الإدخال كحفص ،وفي موضعي ص والقمر: التحقيق مع الإدخال وعدمه ،التسهيل مع الإدخال كقالون</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">6.الباقون: التحقيق بدون إدخال</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">كلمات لها أحكام خاصة اختلف فيها القراء بين الاستفهام أوالإخبار:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.{أَأَعْجَمِيٌّ} فصلت </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.تحقيق الهمزتين لحمزة والكسائي وخلف على الأصل، الدليل:ش:وحققها في فصلت صحبة أءعجمي</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.أسقط الهمزة الأولى هشام ، الدليل:ش:والأولى أـسقطن لتسهلا</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3.تحقيق الأولى وتسهيل الثانية للباقين</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.{أَذْهَبْتُمْ} الأحقاف </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.قرئت بالإستفهام لإبن عامر وابن كثير وأبي جعفر ويعقوب خلافا لأصليهما الدليل:ش:وهمزة أذهبتم في الأحقاف شفعت بأخرى كما دامت وصالا موصلا، د:واسأل مع اذهبتم إذ حلا ، وكل على أصله في التسهيل والإدخال: فابن ذكوان وروح بهمزتين محققتين ، ابن كثير ورويس بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال ، هشام: التسهيل مع الإدخال ، التحقيق مع الإدخال ، أبو جعفر: التسهيل مع الإدخال </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.الباقون : بهمزة واحدة غلى الإخبار ، ويكون بذلك خلف على أصله</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3.{أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} القلم </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.قرئت بالإستفهام لحمزة وشعبة وابن عامر الدمشقي وأبي جعفر ويعقوب خلافا لأصليهما الدليل:ش:وفي نون في أن كان شفع حمزة وشعبة أيضا والدمشقي مسهلا، د:أأن كان فد واسأل مع اذهبتم إذ حلا ، وكل على أصله في التسهيل والإدخال: فابن ذكوان ورويس بالتسهيل مع ترك الإدخال ، أبو جعفر وهشام بالتسهيل مع الإدخال ، حمزة وشعبة وروح بهمزتين محققتين </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.الباقون : بهمزة واحدة غلى الإخبار ، ويكون بذلك خلف مخالفا لأصله، الدليل:د:أأن كان فد..... عطفا على الإخبار </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">4.{أَن يُؤْتَى أَحَدٌ} آل عمران </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.قرئت لابن كثير بالاستفهام وهو على أصله من تحقيق الأولى وتسهيل الثانية من غير ادخال الدليل:ش:وفي آل عمران عن ابن كثيرهم يشفع أن يؤتى إلى ما تسهلا</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.الباقون: بهمزة واحدة على الإخبار </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">5.(آمنتم) طه والأعراف والشعراء:أصل هذه الكلمة (أأْمن) على وزن (أفْعل) فالهمزة التي هي فاء الفعل ساكنة أبدلت ألفاً لسكونها وانفتاح ما قبلها ثم دخلت عليها همزة الاستفهام فاجتمعت ثلاث همزات بين لنا الناظم أن الهمزة الثالثة التي هي فاء للكلمة أجمع القراء كلهم على إبدالها ألفا فقال: وطه وفي الأعراف والشعرا بها ... آمنتم للكل ثالثا ابدلا.</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">كما أنهم اختلفوا في الهمزة الأولى من حيث حذفها وإثباتها وتغييرها ، وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">وفيما يلي توضيح لذلك الخلاف في كل منهما:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.الهمزة الأولى: قرأ بهمزة واحدة على الإخبار:حفص ورويس خلافا لأصله، وقنبل في موضع طه وله إبدال الهمزة الأولى واواً وصلا في موضعي الأعراف والملك الدليل:ش:ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا ، وفي كلها حفص وأبدل قنبل في الأعراف منها الواو والملك موصلا،، د:آمنتم أخبر طب </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">الباقون: بهمزتين على الاستفهام ومعهم قنبل في موضعي الأعراف والشعراء ابتداء</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.الهمزة الثانية: حقق الهمزة الثانية صحبة وخلف على الأصل ، وروح خلافا لأصله الدليل:ش:وحقق ثانٍ صحبة...، د:لثانيهما حقق يمين... </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">الباقون: بالتسهيل في الثانية من ضد قراءتهم</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">تلخيص مذاهب القراء في كلمة(آمنتم) على النحو الآتي:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.موضع سورة الأعراف:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1/صحبة وروح وخلف تحقيق الهمزتين </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2/حفص ورويس اسقاط الأولى وتسهيل الثانية </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3/قنبل حال الوصل إبدال الهمزة الأولى واواً وتسهيل الثانية ، وله ابتداءً إثبات الأولى وتسهيل الثانية </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">4/الباقون: إثبات الأولى وتسهيل الثانية</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.موضع سورة طه: </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1/ صحبة وروح وخلف : تحقيق الهمزتين </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2/حفص ورويس وقنبل: إسقاط الأولى وتحقيق الثانية </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3/الباقون:إثبات الأولى وتسهيل الثانية </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3.موضع سورة الشعراء:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1/صحبة وروح وخلف:تحقيق الهمزتين. </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2/حفص ورويس: اسقاط الأولى وتحقيق الثانية 3/الباقون: إثبات الأولى وتسهيل الثانية </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">6. {أَئِمَّةَ} حيث وقعت في القرآن:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1. هشام يقرأ بخلاف بين الإدخال وعدمه الدليل:ش:وأئمة بالخلف قد مد وحده..... وهو على أصله بتحقيق الهمزتين </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.أهل سما ورويس على الأصل بتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال خلافا للقاعدة لأن الناظم خص الإدخال بخلف لهشام وحده لاغير الدليل:ش:وسهل سما وصفا وفي النحو ابدلا.</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">3.أبو جعفر: سهل الهمزة الثانية مع الإدخال الدليل:د:وسهلن بمد أتى...</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">4.الباقون: بتحقيق الهمزتين ويكون بذلك خلف على الأصل ، وروح مخالف للأصل الدليل:د:لثانيهما حقق يمين....</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">7.{أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ} </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.قرئت لابن كثير وأبي جعفر بهمزة واحدة على الإخبار الدليل:ش:ورد بالاخبار في قالوا أئنك دغفلا... ، د:أئنك لأنت أد</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.الباقون: بالإستفهام وكل على أصله في التسهيل وعدمه أو الإدخال وعدمه: </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">فقالون وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال ، ورش ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال ، هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه ، الباقون :بالتحقيق في الهمزتين</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo"></span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">قاعدات عامة في الباب:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">القاعدة الأولى:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">إذا وقعت همزة الوصل بين لام التعريف الساكنة وهمزة الاستفهام: </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">وقد وقع ذلك في ثلاث كلمات في ست مواضع في القرآن لجميع القراء ، وموضع سابع على قراءة أبي عمرو وحده </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">فالمواضع الستة هي: {آلآنَ} موضعي يونس ، { آلذَّكَرَيْنِ } موضعي الأنعام ، {آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ} موضع يونس { آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ } موضع النمل ، والموضع السابع { مَا جِئْتُم بِهِ آلسِّحْرُ }</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">فلجميع القراء وجهين:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع لأجل سكون اللام فإن تحركت اللام بحركة عارضة فيجوز الإشباع نظرا للأصل أو القصر اعتدادا بالعارض وهذا الوجه أولى وأرجح الدليل:ش:وإن همز وصل بين لام مسكن وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا ...فللكل ذا أولى</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف مع القصر الدليل:ش:ويقصره الذي يسهل عن كل كالآن مثلا </span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">القاعدة الثانية :</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">يمتنع إدخال ألف الفصل بين الهمزتين لكل من يقرأ بالإدخال وذلك في حالتين:</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">1.فيما إذا سهلت همزة الوصل حال كونها واقعة بين لام التعريف الساكنة وهمزة الاستفهام الدليل:ش:ولا مد بين الهمزتين هنا...</span></span></p><p><span style="font-family: 'comic sans ms'"><span style="color: indigo">2.فيما إذا اجتمعت ثلاث همزات في كلمة واحدة وقد وقع ذلك في كلمتين{آمَنتُمْ} و {أَآلِهَتُنَا} في سورة الزخرف ، الدليل:ش:ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا</span></span></p></blockquote><p></p>
[QUOTE="أم حذيفة, post: 51819, member: 1"] [font=comic sans ms][size=5][color=indigo]باب الهمزتين من كلمة [/color][/size][/font] [font=comic sans ms][color=indigo]هي أن تأتي الهمزتين متلاصقتين ومتحركتين في كلمة واحدة ويأتي الحديث في هذا الباب عن حكم هذا النوع من الهمزات ، ولا تكون الأولى إلا مفتوحة أما الثانية قد تكون مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة وقد أشار الناظم إلى هذه الأنواع الثلاثة بقوله: وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة ... ءأنذرتهم أم لم أئنا أءنزلا كذلك الحديث عن كلمات مخصوصة ورد الخلاف فيها بين القراء والخلاف في هذا الباب دائر بين التحقيق والتسهيل ، الإدخال وعدمه وفيما يلي توضيح لذلك الخلاف على النحو الآتي: 1/ التسهيل والتحقيق: 1. سهل الهمزة الثانية أهل سما وأبو جعفر مخالفاً لأصله من احدى الروايتين (رواية ورش) ورويس على الأصل. الدليل:ش:وتسهيل أخرى همزتين بكلمة سما.... ، د:وسهلن بمد أتى.... ولورش في المفتوحة وجه آخر وهو: إبدال الهمزة الثانية مع الإشباع أو القصر الدليل:ش:وقل ألفا عن أهل مصر تبدلت لوش...وفي بغداد يروى مسهلا ، هشام له في المفتوحة وجهين: التسهيل والتحقيق الدليل:ش: وبذات الفتح خلف لتجملا 2. الباقون بالتحقيق ومعهم هشام في الهمزتين المكسورة والمضمومة ويكون بذلك روح مخالفاً لأصله الدليل:د:لثانيهما حقق يمين.... ، وخلف على الأصل. 2/ الإدخال وعدمه: 1. المفتوحة : الإدخال قولا واحدا لقالون وأبي عمرو وهشام وأبي جعفر مخالفا لأصله ، الدليل:ش:ومدك قبل الفتح والكسر حجة بها لذ.. د:وسهلن بمد أتى الباقون: عدم الإدخال ويكون بذلك يعقوب مخالفا أصله الدليل:د:والقصر في الباب حللا 2. في المكسورة:الإدخال قولا واحدا لقالون وأبي عمرو وأبي جعفر ، ولهشام بخلف عنه ما عدا سبعة مواضع له فيها الإدخال بلا خلاف الدليل:ش: ومدك قبل الفتح والكسر حجة بها لذ..وقبل الكسر خلف له ولا ، وفي سبعة لا خلف عنه بمريم ..وفي حرفي الأعراف والشعرا العلا ، إءنك أءفكا معا فوق صادها وفي فصلت حرف..، د:وسهلن بمد أتى، الباقون: عدم الإدخال ويكون بذلك يعقوب مخالفا أصله الدليل:د:والقصر في الباب حللا 3. المضمومة: الإدخال قولا واحد لقالون وأبي جعفر ،وبخلاف لأبي عمرو الدليل:ش:ومدك قبل الضم لبى حبيبه بخلفهما برا وجاء ليفصلا، د:وسهلن بمدأتى، ولهشام مذهبين:اجمالي:الإدخال وعدمه الدليل:ش:ومدك قبل الضم...... تفصيلي:روي عنه في موضع آل عمران أنه يقرأ كحفص ، وفي موضعي ص ، والقمر أنه يقرأ كقالون الدليل:ش:وفي آل عمران رووا لهشامهم كحفص..وفي الباقي كقالون واعتلى ، الباقون:عدم الإدخال ويكون بذلك يعقوب مخالفا أصله الدليل:د:والقصر في الباب حللا وبناءً على التفصيل السابق نستنتج مذاهب القراء العشرة في الهمزتين من كلمة كما يلي: 1.قالون وأبو جعفر التسهيل مع الإدخال في الأنواع الثلاثة 2.ورش وابن كثير ورويس التسهيل مع عدم الإدخال ولورش وجها آخر في المفتوحة، وهو الإدخال مع الإشباع أو القصر 3.أبو عمرو له في المفتوحة والمكسورة التسهيل مع الإدخال ، وله في المضمومة : التسهيل مع الإدخال وعدمه 4.هشام: له في المفتوحة التسهيل والتحقيق مع الإدخال ،وله في المكسورة التحقيق مع الإدخال وعدمه ما عدا سبعة مواضع له فيها الإدخال قولا واحدا ، وموضع فصلت له فيه الخلاف بين التحقيق والتسهيل مع الإدخال لأنه من المواضع السبعة. 5.وله في المضمومة: في موضع آل عمران: التحقيق مع الإدخال ، التحقيق مع عدم الإدخال كحفص ،وفي موضعي ص والقمر: التحقيق مع الإدخال وعدمه ،التسهيل مع الإدخال كقالون 6.الباقون: التحقيق بدون إدخال كلمات لها أحكام خاصة اختلف فيها القراء بين الاستفهام أوالإخبار: 1.{أَأَعْجَمِيٌّ} فصلت 1.تحقيق الهمزتين لحمزة والكسائي وخلف على الأصل، الدليل:ش:وحققها في فصلت صحبة أءعجمي 2.أسقط الهمزة الأولى هشام ، الدليل:ش:والأولى أـسقطن لتسهلا 3.تحقيق الأولى وتسهيل الثانية للباقين 2.{أَذْهَبْتُمْ} الأحقاف 1.قرئت بالإستفهام لإبن عامر وابن كثير وأبي جعفر ويعقوب خلافا لأصليهما الدليل:ش:وهمزة أذهبتم في الأحقاف شفعت بأخرى كما دامت وصالا موصلا، د:واسأل مع اذهبتم إذ حلا ، وكل على أصله في التسهيل والإدخال: فابن ذكوان وروح بهمزتين محققتين ، ابن كثير ورويس بتسهيل الثانية مع عدم الإدخال ، هشام: التسهيل مع الإدخال ، التحقيق مع الإدخال ، أبو جعفر: التسهيل مع الإدخال 2.الباقون : بهمزة واحدة غلى الإخبار ، ويكون بذلك خلف على أصله 3.{أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} القلم 1.قرئت بالإستفهام لحمزة وشعبة وابن عامر الدمشقي وأبي جعفر ويعقوب خلافا لأصليهما الدليل:ش:وفي نون في أن كان شفع حمزة وشعبة أيضا والدمشقي مسهلا، د:أأن كان فد واسأل مع اذهبتم إذ حلا ، وكل على أصله في التسهيل والإدخال: فابن ذكوان ورويس بالتسهيل مع ترك الإدخال ، أبو جعفر وهشام بالتسهيل مع الإدخال ، حمزة وشعبة وروح بهمزتين محققتين 2.الباقون : بهمزة واحدة غلى الإخبار ، ويكون بذلك خلف مخالفا لأصله، الدليل:د:أأن كان فد..... عطفا على الإخبار 4.{أَن يُؤْتَى أَحَدٌ} آل عمران 1.قرئت لابن كثير بالاستفهام وهو على أصله من تحقيق الأولى وتسهيل الثانية من غير ادخال الدليل:ش:وفي آل عمران عن ابن كثيرهم يشفع أن يؤتى إلى ما تسهلا 2.الباقون: بهمزة واحدة على الإخبار 5.(آمنتم) طه والأعراف والشعراء:أصل هذه الكلمة (أأْمن) على وزن (أفْعل) فالهمزة التي هي فاء الفعل ساكنة أبدلت ألفاً لسكونها وانفتاح ما قبلها ثم دخلت عليها همزة الاستفهام فاجتمعت ثلاث همزات بين لنا الناظم أن الهمزة الثالثة التي هي فاء للكلمة أجمع القراء كلهم على إبدالها ألفا فقال: وطه وفي الأعراف والشعرا بها ... آمنتم للكل ثالثا ابدلا. كما أنهم اختلفوا في الهمزة الأولى من حيث حذفها وإثباتها وتغييرها ، وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها وفيما يلي توضيح لذلك الخلاف في كل منهما: 1.الهمزة الأولى: قرأ بهمزة واحدة على الإخبار:حفص ورويس خلافا لأصله، وقنبل في موضع طه وله إبدال الهمزة الأولى واواً وصلا في موضعي الأعراف والملك الدليل:ش:ولقنبل بإسقاطه الأولى بطه تقبلا ، وفي كلها حفص وأبدل قنبل في الأعراف منها الواو والملك موصلا،، د:آمنتم أخبر طب الباقون: بهمزتين على الاستفهام ومعهم قنبل في موضعي الأعراف والشعراء ابتداء 2.الهمزة الثانية: حقق الهمزة الثانية صحبة وخلف على الأصل ، وروح خلافا لأصله الدليل:ش:وحقق ثانٍ صحبة...، د:لثانيهما حقق يمين... الباقون: بالتسهيل في الثانية من ضد قراءتهم تلخيص مذاهب القراء في كلمة(آمنتم) على النحو الآتي: 1.موضع سورة الأعراف: 1/صحبة وروح وخلف تحقيق الهمزتين 2/حفص ورويس اسقاط الأولى وتسهيل الثانية 3/قنبل حال الوصل إبدال الهمزة الأولى واواً وتسهيل الثانية ، وله ابتداءً إثبات الأولى وتسهيل الثانية 4/الباقون: إثبات الأولى وتسهيل الثانية 2.موضع سورة طه: 1/ صحبة وروح وخلف : تحقيق الهمزتين 2/حفص ورويس وقنبل: إسقاط الأولى وتحقيق الثانية 3/الباقون:إثبات الأولى وتسهيل الثانية 3.موضع سورة الشعراء: 1/صحبة وروح وخلف:تحقيق الهمزتين. 2/حفص ورويس: اسقاط الأولى وتحقيق الثانية 3/الباقون: إثبات الأولى وتسهيل الثانية 6. {أَئِمَّةَ} حيث وقعت في القرآن: 1. هشام يقرأ بخلاف بين الإدخال وعدمه الدليل:ش:وأئمة بالخلف قد مد وحده..... وهو على أصله بتحقيق الهمزتين 2.أهل سما ورويس على الأصل بتسهيل الهمزة الثانية بدون إدخال خلافا للقاعدة لأن الناظم خص الإدخال بخلف لهشام وحده لاغير الدليل:ش:وسهل سما وصفا وفي النحو ابدلا. 3.أبو جعفر: سهل الهمزة الثانية مع الإدخال الدليل:د:وسهلن بمد أتى... 4.الباقون: بتحقيق الهمزتين ويكون بذلك خلف على الأصل ، وروح مخالف للأصل الدليل:د:لثانيهما حقق يمين.... 7.{أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ} 1.قرئت لابن كثير وأبي جعفر بهمزة واحدة على الإخبار الدليل:ش:ورد بالاخبار في قالوا أئنك دغفلا... ، د:أئنك لأنت أد 2.الباقون: بالإستفهام وكل على أصله في التسهيل وعدمه أو الإدخال وعدمه: فقالون وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال ، ورش ورويس بالتسهيل مع عدم الإدخال ، هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه ، الباقون :بالتحقيق في الهمزتين قاعدات عامة في الباب: القاعدة الأولى: إذا وقعت همزة الوصل بين لام التعريف الساكنة وهمزة الاستفهام: وقد وقع ذلك في ثلاث كلمات في ست مواضع في القرآن لجميع القراء ، وموضع سابع على قراءة أبي عمرو وحده فالمواضع الستة هي: {آلآنَ} موضعي يونس ، { آلذَّكَرَيْنِ } موضعي الأنعام ، {آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ} موضع يونس { آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ } موضع النمل ، والموضع السابع { مَا جِئْتُم بِهِ آلسِّحْرُ } فلجميع القراء وجهين: 1.إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع لأجل سكون اللام فإن تحركت اللام بحركة عارضة فيجوز الإشباع نظرا للأصل أو القصر اعتدادا بالعارض وهذا الوجه أولى وأرجح الدليل:ش:وإن همز وصل بين لام مسكن وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا ...فللكل ذا أولى 2.تسهيل همزة الوصل بينها وبين الألف مع القصر الدليل:ش:ويقصره الذي يسهل عن كل كالآن مثلا القاعدة الثانية : يمتنع إدخال ألف الفصل بين الهمزتين لكل من يقرأ بالإدخال وذلك في حالتين: 1.فيما إذا سهلت همزة الوصل حال كونها واقعة بين لام التعريف الساكنة وهمزة الاستفهام الدليل:ش:ولا مد بين الهمزتين هنا... 2.فيما إذا اجتمعت ثلاث همزات في كلمة واحدة وقد وقع ذلك في كلمتين{آمَنتُمْ} و {أَآلِهَتُنَا} في سورة الزخرف ، الدليل:ش:ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا[/color][/font] [/QUOTE]
الإسم
التحقق
اكتب معهد الماهر
رد
الرئيسية
المنتديات
قسم القرآن و القراءات و التجويد
روضة القراءات العشر والتوجيه والتحريرات
هيا ندرس معا متن الشاطبية في القراءات السبع
