تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أبو منار عصام" data-source="post: 76432" data-attributes="member: 1683">                                   (20) سلسلة أخلاق المتقي لمن أراد ان يرتقي أقسام الصبر باعتبار متعلقه   الأول : صبر على الأوامر زالطاعات ختى يؤديها .   الثاني : صبر على المناهي حتى يجتنبها .   الثالث : صبر على الأقضية والمصائب حتى لا يسخطها    وهذه الأقسام هى التى قيل فيها ، لابد للعبد من أمر يفعله ، ونهى يجتنبه ، وقدر يصبر عليه .   الفرق بين الصبر، والتصبر، والاصطبار، والمصابرة، والاحتمال   (الفرق    بين هذه الأسماء بحسب حال العبد في نفسه وحاله مع غيره ، فإن حبس نفسه    ومنعها عن إجابة داعي ما لا يحسن إن كان خلقا له وملكة سمي صبراً.   وإن    كان بتكلف وتمرن وتجرع لمرارته سمي تصبرا ، كما يدل عليه هذا البناء  لغة،   فإنه موضوع للتكلف كالتحلم والتشجع والتكرم والتحمل ونحوها وإذا  تكلفه   العبد واستدعاه صار سجية له .   كما   في الحديث عن النبي <img src="http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/009.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" /> أنه قال: ((ومن يتصبر يصبره  الله))  رواه البخاري وكذلك العبد يتكلف التعفف حتى يصير التعفف له سجية ،  وكذلك  سائر الأخلاق .   وأما    الاصطبار فهو أبلغ من التصبر ، فإنه افتعال للصبر بمنزلة الاكتساب   فالتصبر  مبدأ الاصطبار، كما أن التكسب مقدمة الاكتساب، فلا يزال التصبر   يتكرر حتى  يصير اصطباراً .   وأما    المصابرة فهي مقاومة الخصم في ميدان الصبر ، فإنها مفاعلة تستدعي وقوعها    بين اثنين كالمشاتمة والمضاربة قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ    آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللهَ    لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) فأمرهم بالصبر، وهو حال الصابر في نفسه    والمصابرة وهي حالة في الصبر مع خصمه والمرابطة وهي الثبات واللزوم    والإقامة على الصبر والمصابرة فقد يصبر العبد ولا يصابر، وقد يصابر ولا    يرابط، وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبد بالتقوى ، فأخبر سبحانه أن ملاك    ذلك كله التقوى، وأن الفلاح موقوف عليها فقال: (وَاتَّقُواْ اللهَ    لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )    والفرق بين الاحتمال والصبر:   (أن    الاحتمال للشيء يفيد كظم الغيظ فيه، والصبر على الشدة يفيد حبس النفس عن    المقابلة عليه بالقول والفعل، والصبر عن الشيء يفيد حبس النفس عن فعله،    وصبرت على خطوب الدهر أي حبست النفس عن الجزع عندها، ولا يستعمل الاحتمال    في ذلك لأنك لا تغتاظ منه) .   أقوال السلف والعلماء في الصبر   قال عمر بن الخطاب <img src="http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/article_ratheya.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />: (إن أفضل عيش أدركناه بالصبر، ولو أن الصبر كان من الرجال كان كريما)    وقال   علي بن أبي طالب <img src="http://www.studyqeraat.com/vb/images/smilies/article_ratheya.gif" alt="" class="fr-fic fr-dii fr-draggable " style="" />:  (ألا إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من   الجسد، فإذا قطع الرأس باد  الجسد، ثم رفع صوته فقال: ألا إنه لا إيمان  لمن  لا صبر له) .   وقال زياد بن عمرو: (كلنا نكره الموت وألم الجراح، ولكنا نتفاضل بالصبر) .                                      وعن الحسن قال: (سب رجل رجلا من الصدر الأول، فقام الرجل وهو يمسح العرق    عن وجهه، وهو يتلو: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ  عَزْمِ   الْأُمُورِ ) قال الحسن: عقلها والله وفهمها إذ ضيعها الجاهلون .   فوائد الصبر   من فوائد الصبر أن الصبر:   دليل على كمال الإيمان وحسن الإسلام2- يورث الهداية في القلب 3- يثمر محبّة الله ومحبّة النّاس. 4- سبب للتّمكين في الأرض.5- الفوز بالجنّة والنّجاة من النّار.6- معيّة الله للصّابرين. 7-الأمن من الفزع الأكبر يوم القيامة ، 8- مظهر من مظاهر الرّجولة الحقّة وعلامة على حسن الخاتمة 9- صلاة الله ورحمته وبركاته علىالصّابرين .   مراتب الصبر   ذكر ابن القيم رحمه الله أربعة مراتب للصبر:   إحداها:    مرتبة الكمال وهي مرتبة أولي العزائم وهي الصبر لله وبالله ، فيكون في    صبره مبتغيا وجه الله صابرا به متبرئا من حوله وقوته فهذا أقوى المراتب    وأرفعها وأفضلها.   الثانية: أن لا يكون فيه لا هذا ولا هذا فهو أخس المراتب وأردأ الخلق وهو جدير بكل خذلان وبكل حرمان .   الثالثة:    مرتبة من فيه صبر بالله وهو مستعين متوكل على حوله وقوته متبرئ من حوله   هو  وقوته ولكن صبره ليس لله إذ ليس صبره فيما هو مراد الله الديني منه   فهذا  ينال مطلوبه ويظفر به ولكن لا عاقبة له وربما كانت عاقبته شر العواقب   ، وفي  هذا المقام خفراء الكفار وأرباب الأحوال الشيطانية فإن صبرهم  بالله  لا لله  ولا في الله .   الرابع    : من فيه صبر لله لكنه ضعيف النصيب من الصبر به والتوكل عليه والثقة به    والاعتماد عليه فهذا له عاقبة حميدة ولكنه ضعيف عاجز مخذول في كثير من    مطالبه لضعف نصيبه من ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) فنصيبه    من الله أقوى من نصيبه بالله، فهذا حال المؤمن الضعيف ، وصابر بالله لا    لله : حال الفاجر القوي، وصابر لله وبالله : حال المؤمن القوي والمؤمن    القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، فصابر لله وبالله: عزيز حميد،    ومن ليس لله ولا بالله: مذموم مخذول، ومن هو بالله لا لله: قادر مذموم،   ومن  هو لله لا بالله: عاجز محمود . مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله          </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر