تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="أم حذيفة" data-source="post: 32211" data-attributes="member: 1">وفى المقنع للإمام أبى عمرو الداني بإسناده إلى مصعب بن سعد قال أدركت الناس حين شقق عثمان رضي الله عنه المصاحف فأعجبهم ذلك ولم يعبه أحد وقال العلامة على بن سلطان القاري في شرحه للعقيلة وقال انس بن مالك رضي الله عنه أن عثمان أرسل إلى جند من أجناد المسلمين مصحفا و أمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف الذي أرسل إليهم انتهى 0 *********************** حكم إتباع رسم المصاحف العثمانية :- أجمع المسلمون قاطبة على وجوب اتباع رسم مصحف عثمان ومنع مخالفته قال الإمام أبو عبدالله الشهير بالخراز في كتابه مورد الـظمآن في رسم القرآن وبـعـده جـرده الإمام *** في مصحف ليقتدي الأمام ولا يكون بعده اضطراب *** وكان فيما قد رأى صواب إلى أن قال :- فينبغي لأجل ذا أن نقتفى *** مرسوم ما أصله في المصحف ونقتـدي بفعـله وما رأى *** في جـعـله لـمـن يـخـط مـلـجـئـا قال العلامة ابن عاشر في شرحه أي يطلب منا أن نتبع في قراءتنا المرسوم الذي جعله لنا (عثمان رضي الله عنه ) في المصحف أصلا وأن نقتدي في كتبنا القرآن بكتبه رضي الله عنه وبرأيه في جعله المصحف ملجأ أي مفزعا وحصنا وإماما متبعا لمن يكتب إلى أن قال إن الشروح أطبقوا على تفسير ينبغي بيجب وإن كان الغالب استعمال هذه المادة في الندب . اهـ . ويؤيد ما أطبق عليه الشراح قوله في عمدة البيان فواجب على ذوى الأذهان *** أن يتبعوا المرسوم في القرآن قال العلامة ابن عاشر ووجه وجوبه ما تقدم من إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم عليه وهم زهاء اثنى عشر ألفا ، الإجماع حجة حسبما تقرر في أصول الفقه انتهى0 وقال أبو محمد مكي في الإبانة وقد سقط العمل بالقراءات التي تخالف خط المصحف فكأنها منسوخة بالإجماع على خط المصحف . اهـ . وقال أبو عبد الله الخراز في مورد الظمآن ومالك حض على الاتباع *** لفعلهم وترك الابتداع قال شارحه العلامة ابن عاشر أشار الناظم بهذا إلى ما ذكره في المحكم بسنده إلى عبد الله بن عبد الحكم قال قال أشهب سئل مالك رحمه الله فقيل له أرأيت من استكتب مصحفا اليوم أترى أن يكتب على ما أحدث الناس من الهجاء اليوم فقال لا أرى ذلك ولكن يكتب على الكتبة الأولى فهو قد اقتصر في المقنع على قول الإمام ولكن يكتب على الكتبة الأولى . اهـ . وقد اقتصر في المقنع علي قول الإمام ولكن يكتب علي الكتبة الأولى ثم قال ولا مخالف له في ذلك من علماء الأمة . اهـ . وقال الجعبرى وهذا مذهب الأئمة الأربعة رضي الله عنهم وخص مالكا لأنه صاحب فتياه ومستندهم مستند الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم ومعنى الكتبة الأولى تجريدها من النقط والشكل ووضعها على مصطلح الرسم من البدل والزيادة والحذف وقال الإمام الشاطبى رحمه الله تعالى في العقيلة : وقال مالك القرآن يكتب بال *** كتاب الاول لا مستحدثا سطرا قال شارحه العلامة على بن سلطان القاري والمعنى أن الإمام قال أن المصحف ينبغي أن يكتب على منهاج رسم الكتاب الأول الذي كتبه الصحابة لا حال كونه مستحدثا على مسطور اليوم عند العامة . اهـ . وقال السخاوى رحمه الله حدثنا الإمام أبو القاسم الشاطبى رحمه الله بإسناده إلى أبى عمرو الداني حدثنا عبد الملك بن الحسن حدثنى عبد العزيز بن على حدثنا المقدام بن مليك حدثنا عبدالله بن الحكم قال قال أشهب سئل مالك رحمه الله أرأيت من استكتب مصحفا أترى أن يكتب على ما استحدثه الناس من الهجاء اليوم فقال لا أرى ذلك ولكن يكتب على الكتبة الأولى قال العلامة السخاوى رحمه الله والذي ذهب إليه مالك هو الحق إذ فيه بقاء الحالة الأولى إلى أن يعلمها الطبقة الأخرى بعد الأخرى ولا شك أن هذا هو الأحرى في ذلك تجهيل الناس بأولية ما في الطبقة الأولى وقال أبو عمرو الداني لا مخالف لمالك من علماء الأمة في ذلك وقال أيضا في موضوع آخر سئل مالك عن الحروف في القرآن مثل الواو والألف أترى أن تغير من المصحف إذا وجد فيه كذلك قال لا قال أبو عمر : يعنى الواو والألف المزيدين في الرسم المعدومتين في اللفظ نحو أولوا وقال الإمام أحمد رضي الله عنه تحرم مخالفة خط المصحف العثماني في واو أو ألف أو ياء أو غير ذلك وقال البيهقى في شعب الإيمان من كتب مصحفا فينبغي أن يحافظ على الهجاء الذي كتبوا به تلك المصاحف ولا يخالفهم فيه ولا يغير مما كتبوه شيئا فإنهم كانوا (أي الصحابة) أكثر علما وأصدق قلبا ولسانا وأعظم أمانة فلا ينبغي أن نظن بأنفسنا استدراكا عليهم كما في الإتقان لشيخ مشايخنا الجلال السيوطى . اهـ . وأيضا أن الرسم العثماني له فوائد لا توجد في غيره (منها) الدلالة على أصل الحركة أو الحرف ككتابة الكسرة ياء والضمة واوا في نحو إيتاء ذي القربى وسأريكم وككتابة الواو بدل الألف في نحو الصلوة والحيوة (ومنها) النص على بعض اللغات الفصيحة ككتابة هاء التأنيث تاء مفتوحة على لغة طى وكحذف آخر المضارع المعتل اللام بدون جازم في نحو ( يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه ) على لغة هذيل (ومنها) أنه حجاب مانع من تلاوة القرآن على وجهه بدون موقف لأن الشأن التحفيظ على النفيس (ومنها) إفادة المعاني المختلفة في نحو قطع أم في قوله تعالى ( أم من يكون عليهم وكيلا ) ووصلها في قوله تعالى ( أمن يمشى سويا ) فإن المقطوعة تفيد معنى بل دون الموصولة (ومنها) عدم تجهيل الناس بأوليتهم وكيفية ابتداء كتابتهم (ومنها) أخذ القراءات المختلفة من اللفظ المرسوم برسم واحد نحو ( وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا ) فلو كتبت كلمات بألف على قراءة الجمع لفاتت قراءة الأفراد فحذفت الألف ورسمت التاء مفتوحة لإفادة القراءتين وفى مخالفة الرسم العثماني مضار فظيعة (منها) ضياع القرآن الذي هو أساس الدين بضياع ركن من أركانه الثلاثة وهو موافقة الرسم العثماني ويترتب على هذا محو الدين بمحو رسم أصله الأساسي وقانونه الأكبر (ومنها) ضياع لغات العرب الفصحى لعدم الاستدلال عليها من أصدق الحديث بضياع رسمه الأصلي التوقيفي (ومنها) جواز هدم كيان كثير من العلوم قياسا على هدم كيان علم رسم القرآن بدعوى سهولة تناوله للعموم فثبت بما ذكر من النقول الصحيحة والنصوص الصريحة أنه قد انعقد إجماع سائر الأمة من الصحابة وغيرهم على تلك الرسوم وأنه لا يجوز بحال من الأحوال العدول عن كتابة القرآن الكريم ولا نشره بصورة تخلف رسم المصاحف العثمانية0 والله الموفق والمعين </blockquote>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر