الإلحاد في أسماء الله تعالى

[آلداعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى : { وذر الذين يلحدون في اسمائه سيجزون بما كانوا يعملون } .

والإلحاد في اللغة: الميل عن القصد [لسان العرب]، وألحد: مال وعَدَل ومارى وجادل، وبــ "زيد " ازرى به وقال باطلا [القاموس المحيط].

قال ابن القيم: وهو مأخوذ من الميل، كما يدل عليه مادة "ل ح د" فمنه اللحد: وهو الشق في جانب القبر الذي قد مال عن الوسط، ومنه الملحد في الدين المائل عن الحق إلى الباطل [بدائع الفوائد 1/169].

وروى ابن ابي حاتم:
عن ابن عباس: الإلحاد؛ ان يدعو اللات من الله.
وعن الاعمش: يدخلون فيها ما ليس منها.
وعن عطاء: الإلحاد؛ المضاهاة.

وروى الطبري:
عن ابن عباس: الإلحاد؛ التكذيب.
وعن قتادة: يلحدون؛ يشركون.

قال ابن القيم: حقيقة الإلحاد فيها؛ العدول بها عن الصواب فيها، وإدخال ما ليس من معانيها فيها، واخراج حقائق معانيها عنها [مدارج السالكين 1/30].

فالواجب في اسماء الله تعالى:
اثباتها واثبات معانيها وما دلت عليه - من غير تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل -
فكل ما خالف هذه القاعدة ومال عنها فهو داخل في الإلحاد.
فمن زاد فيها أو في معانيها، او انقص منها أو من معانيها فقد ألحد.

فالإلحاد اذن ثلاثة اقسام:

1- تسمية الله تعالى بما لم يسم به نفسه - كما سمته النصارى ابا -

2- التكذيب بها - كأن ينفي الاسم بالكلية كما فعلت الجهمية - او التكذيب بمعانيها وبما دلت عليه - كما فعلت المعطلة سواء نفت المعنى الحق واثبتت معنى باطل او لم تثبت شيئا -

3- تسمية المخلوقات بها - كما في الحديث "‏إن الله هو الحكم وإليه الحكم فلم ‏‏تكنى ‏أبا الحكم" [رواه النسائي وابو داود] - او اشتقاق اسماء للمخلوقات منها - كما فعل المشركون اشتقوا اللات من الله والعزة من العزيز ومناة من المنان - أو تشبيه أسماء المخلوقين بها.

ويجمع هذا كله قول ابن القيم:

وحقيقة الإلحاد فيها الميل * بالإشراك والتعطيل والنكران

والله اعلم​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[منة الله]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ​

 

[يوسف الماهر]

بارك المولى تعالى فيكم
​

 

[أبو عبد الرحمان]

حياكم الله جميعا و جزاكم الله خيرا على المجهودات المبذولة في هذا الركن القيم من اركان المنتدى.