الدرة للتعرف عليها فى نقاط مختصرة ( سؤال وجواب)

[أم عبادة]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
الجزء الأول من الدرة فى نقاط التعرف بالدرة.
......................
1-ما هى الدرة وفيمَ تتخصص؟
جـ ـ الدرة عبارة عن نظم يتخصص فى علم القراءات.
........................................
2-كم عدد أبيات هذه المنظومة؟
جـ ـ أبياتها مائتان وأربعون بيتا بنص المؤلف نفسه.
......................
3ـ وما هو نص المؤلف الدال على عددها؟
جـ ـ قول الناظم : وَتَمَّ نِظَامُ (الدُّرَّةِ) احْسِبْ بِعَدِّهَا
أى أن كلمة الدرة حساب حروفها هو عدد أبياتها.
................................
4- ما كيفية حساب هذه الحروف بالعدد؟
جـ ـ الألف = واحد ، اللام = ثلاثون ، الدال=أربعة ، الراء = مائتان ،الهاء =خمسة
وبمجموعها = مائتان وأربعون بيتا
...............................................
5- فى أى عام ألفت هذه المنظومة ؟
جـ ـ ألفها الناظم عام ثلاث وعشرون وثمانمائة من الهجرة بنص المؤلف.
.....................................
6- وماهو نص المؤلف الدال على تاريخ تأليفها ؟
جـ ـ قول المؤلف وَعَامَ (أَضَا حَجِّي) فَأَحْسِنْ تَفَؤُّلاَ
فبحساب حروف أضا حجى ينتج التاريخ السابق.
.............................................
7 – ما الاسم الكامل لمنظومة الدرة؟
جـ ـ تعرف بـ ( الدرة المضية فى القراءات الثلاث المرضية ) المتممة للعشرة
.................................................. ......
8-كم أقسام متن الدرة؟
جـ ـ تنقسم إلى المقدمة ( تسعة أبيات ) والأصول ( ثلاث وخمسون بيتا )
وفرش الحروف ( مائة وسبعون بيتا) ، والخاتمة ( سبعة أبيات )
..............................................
9-من هو مؤلف الدرة؟
جـ ـ حافظ عصره العلامة شيخ القراء محمد بن محمد بن محمد بن الجزرى.
.......................................
10 – هل توجد له ترجمة مفصلة ؟
جـ ـ له ترجمة مفصلة شيئا ما على هذا الرابط:
http://alqeraat.com/vb/showthread.php?t=2345

يتبع للشيخ الفاضل أبو الزهراء
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[أم عبادة]

الجزء الثانى

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
الجزء الثانى : القراء والرواة و والطرق.............................

11 - ما هو أصل متن الدرة؟
جـ ـ أصل المتن هو كتاب تحبير التيسير للناظم نفسه.
.......................................
12– ما هو الدليل على أن أصل الدرة كتاب تحبير التيسير ؟
جـ ـ قول ابن الجزرى الناظم :
وَبَعْدُ فَخُذْ نَظْمِي حُرُوفَ ثَلاَثَةٍ *** تَتِمُّ بِهَا الْعَشْرُ الْقِرَاءَاتُ وَانْقُلاَ
كَمَا هُوَ فِي تَحْبِيرِ تَيْسِيرِ سَبْعِهَا *** فَأَسْاَلُ رَبِّي أَنْ يَمُنَّ فَتَكْمُلاَ
.............................................
13- كم عدد القراءات التى يحتويها كتاب تحبير التيسير؟
جـ ـ يحتوى القراءات العشر ( السبع قراءات من كتاب التيسير للإمام الدانى بالإضافة للقراءات الثلاث التى أضافها ابن الجزرى للكتاب وسماه ( تحبير التيسير )
................................................
14– إذن ما هى عدد القراءات التى تحويها الدرة وما عدد القراء بها؟
جـ ـ متن الدرة يحوى ثلاث قراءات وبالتالى ثلاثة قراء
.................................................. ........
15– ومن هم هؤلاء القراء الثلاثة ؟
جـ ـ القراء الثلاثة هم:
أ – أبو جعفر المدنى ( يزيد بن القعقاع توفى سنة 128 هـ)
ب – يعقوب البصري ( أبو محمد يعقوب بن اسحاق توفى 250هـ )
ج ـ خلف العاشر ( أبو محمد خلف بن هشام توفى 229 هـ )
.............................................
16– كم عدد الرواة عنهم والطرق ؟
جـ ـ لكل قارئ راويان ولكل راو طريق ( إذن فهم ست رواة وست طرق )
.......................
17- ما أسماء الرواة والطرق عن القراء؟
جـ ـ 1- أبو جعفر روى عنه ( ابن وردان ، ابن جماز ) وطريقاهما ( الفضل بن شاذان ، أبو أيوب الهاشمى ) على الترتيب
2يعقوب روى له (رويس ، روح ) وطريقاهما ( أبو القاسم النخاس ، أبو بكر بن العلاء الثقفى ) على الترتيب
3-خلف روى له ( إسحاق ، إدريس ) وطريقاهما ( أبو الحسين السونسجردى ، المطوعى والقطيعى ) على الترتيب.
.................................................. ......
18– ما هو الدليل من النظم على القراء والرواة؟
جـ ـ قول الناظم ابن الجزرى:
أَبُو جَعْفَرٍ عَنْهُ ابْنُ وَرْدَانَ نَاقِلٌ *** كذَاكَ ابْنُ جَمَّازٍ سُلَيْمَانُ ذُو الْعُلاَ
وَيَعْقُوبُ قُلْ عَنْهُو رُوَيْسٌ وَرَوْحُهُمْ *** وَإِسْحَاقُ مَعْ إِدْرِيسَ عَنْ خَلَفٍ تَلاَ
.............................................
19 – هل القراء الثلاثة لهم أصل من الشاطبية ؟
جـ ـ نعم أصل قراءة أبي جعفر الإمام نافع اصطلح القراء على ذلك مع أن أبا جعفر شيخ نافع.
وأصل قراءة يعقوب الإمام أبوعمرو البصرى وأصل قراءة خلف الإمام حمزة.
..............................
20 – ما الدليل على أصول هؤلاء القراء ؟
جـ ـ قول الناظم ابن الجزرى :
لِثَانٍ أَبُو عَمْرٍو وَالاَوَّلِ نَافِعٌ *** وَثَالِثُهُمْ مَعْ أَصْلِهِي قَد تَّأصَّلاَ
.................................................. ...




يتبع إن شاء الله ​

[/align][/cell][/tabletext][/align]

 

[أم عبادة]

الجزء الثالث

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
21 – ما هو منهج الإمام ابن الجزرى فى الدرة؟
جـ ـ الإمام ابن الجزرى سار على نهج الإمام الشاطبي فى الشاطبية
من رموز القراء وباقى المنهج إلا أنه زاد شيئا بسيطا.
...............................................
22 – ما هى رموز القراء الثلاثة فى الدرة؟
جـ ـ رموز القراء الثلاثة فى الدرة نفس رموز أصولهم فى الشاطبية.
أبج ( لأبى جعفر وراوييه ) ، حطى ( ليعقوب وراوييه )،
فضق ( لخلف وراوييه )
.............................................
23 - ما الدليل من النظم علي استخدام هذه الرموز؟
جـ ـ قول الناظم : وَرَمْزُهُمُ ثُمَّ الرُّوَاةِ كَأَصْلِهمْ .
............................................
24 – هل يأتى الناظم بكل ما وافق فيه القراء الثلاثة أصولهم وما خالفوهم فيه؟
جـ ـ من حسن نظم الإمام ابن الجزرى أنه أتى بما خالفوا فيه فقط طلبا للإختصار والتيسير .
.......................................
25 – ما الدليل على ذلك من النظم؟
جـ ـ قول الناظم : فَإِنْ خَالَفُوا أَذْكُرْ وَإِلاَ فَأُهْمِلاَ
.............................................
26 – أذكر مثالا على الموافقة والمخالفة؟
جـ ـ مثال على ذلك : قول الناظم ( وَكَسْرَ اتَّخِذْ أُدْ )
كلمة وَاتَّخِذُوا من قوله تعالى (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) قرأها نافع بفتح الخاء (وَاتَّخَذُوا) فأخبر أن أبا جعفر يخالف نافعا ويقرؤها بالكسر كالباقين فأتى به صراحة ، أما يعقوب وخلف فقد سكت عنهما فدل ذلك على أنهما يقرآن كأصولهما فى الشاطبية .
.................................................. .
يتبع
[/align][/cell][/tabletext][/align]

 

[أم عبادة]

الجزء الرابع

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
– ما هو منهج ابن الجزرى فى الكلمة المشتهرة بين القراء؟
جـ ـ من منهج ابن الجزرى أنه إذا اشتهرت كلمة خلافية يأتى بها على الإطلاق بدون تقييد اعتمادا على شهرتها.
...................................
28 – ما هو الدليل على ذلك من النظم؟
جـ ـ قول الناظم : وَإِنْ كِلْمَةً أَطْلَقْتُ فَالشُّهْرَةَ اعْتَمِدْ
............................
29 – اذكرا مثالا على الإطلاق اعتمادا على الشهرة؟
جـ ـ قول الناظم : دِفَاعُ حُزْ
فالناظم أطلق الكلمة ولم يقيدها بسورة البقرة أو الحج لشهرة مخالفة يعقوب لأصله ( أبي عمرو ) في الموضعين
.......................................
30 - وما هو منهجه في إيراده للمعرف والمنكر والمطلق ؟
جـ ـ قد يورد الناظم الكلمة منكرة ويريد بها العموم وقد يأتى بها معرفة ويريد بها العموم أيضا كل ذلك معتمدا على شهرتها.
.............................
31- ما هو الدليل على ذ لك من النظم ؟
جـ ـ قول الناظم : كَذَلِكَ تَعْرِيفًا وَتَنْكِيرًا اسْجِلاَ
.....................................
32- اذكر مثالا على ذلك ؟
جـ ـ مثال ذلك قول الناظم : وَالصِّرَاطَ فِهَ اسْجَلاَ
فالناظم أتى بالكلمة معرفة وأراد بها الإطلاق لشهرة خلاف خلف العاشر لأصله من الشاطبية فى هذه الكلمة فى سائر القرءان.
وقول الناظم : (خَاطِينَ مُتَّكِئِي أُوْلاَ ) أتى بكلمة خاطين نكرة وأراد بها عموم الكلمة معرفة كانت أو منكرة لشهرة خلاف أبو جعفر أصله من الشاطبية .
..........................
يتبع
[/align][/cell][/tabletext][/align]

 

[أم عبادة]

الجزء الخامس

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
نواصل الجزء الخامس بذكر الاستعاذة والبسملة.
..................................................
33- لماذا لم يذكر الناظم باب الاستعاذة ضمن المتن؟
جـ ـ لم يذكره الناظم لأن القراء الثلاثة وافقوا أصولهم فى هذا الباب.
فيرجى مراجعة هذا الباب فى الشاطبية فى نقاط هنا:
http://alqeraat.com/vb/showthread.php?t=2201&page=5
...............................
34 - ما هو مذهب القراء الثلاثة فى البسملة؟
جـ ـ أجمع القراء العشرة على الإتيان بالبسملة أول السور ما عدا سورة براءة ، أما بين السورتين ففيه تفصيل.
...................................
35– ما هو تفصيل مذهب القراء الثلاثة بالبسملة بين السورتين؟
جـ ـ وافق كل من يعقوب وخلف أصولهما ، أما أبو جعفر فبسمل بين السورتين ، خلافا للتفصيل الحاصل فى أصله، وتفصيله هنا:
http://alqeraat.com/vb/showthread.php?t=2201&page=6
.................................................. .....
36 - وما هوالدليل من النظم على هذا التفصيل؟
جـ ـ الدليل قول الناظم ابن الجزرى: وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ أَئِمَّةٌ .
أتى بأبى جعفر لمخالفته أحد راويي نافع .
.................................................. ..........
37 وما هو الدليل على مذهب يعقوب وخلف ؟
جـ ـ من منهج الإمام ابن الجزرى كما سبق بيانه أن من وافق أصله لا يأتى به فى النظم، فلما وافق يعقوب وخلف أصليهما فى الشاطبية فى هذا الباب لم يذكرهما.
...........................
يتبع
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

 

[أم عبادة]

الرحيم
سورة أم القرءان
.......................
38– هل الكلمات الخلافية فى أم الكتاب هى نفسها التى من الشاطبية؟
جـ ـ نعم الخلاف واقع في ( كلمة مالك والصراط والهاء فى عليهم وميم الجمع )
...............................................
39- ما مذاهب القراء الثلاثة فى كلمة مالك ؟
جـ ـ وافق أبو جعفر أصله وخالف كل من يعقوب وخلف العاشر أصليهما ،
فقرأ أبو جعفر بحذف الألف ، والآخرين بإثباتها .
.........................................
40– ما الدليل على الخلاف فى كلمة مالك من النظم؟
جـ ـ الدليل قول الناظم ابن الجزري رحمه الله : وَمَالِكِ حُزْ فُزْ.
فالحاء من حز رمز ليعقوب
والفاء من فز رمز للعاشر
..........................................
41– وكيف قرأ كل من القراء الثلاثة كلمة صراط والصراط؟
جـ ـ قرأت كلمة صراط والصراط بالسين ( سراط ) وبالصاد(صراط )
ولم يشم أحد منهم حرف الصاد.
...........................................
42– من وافق أصله ومن خالف فيها ؟
جـ - خالف كل من خلف العاشر فقرأها بالصاد ، وكذا خالف رويس فقرأها بالسين ، والباقى وافق أصله.
......................................
43– وما هو الدليل من النظم على هذا الخلاف ؟
جـ ـ الدليل قول ابن الجزرى رحمه الله :
وَالصِّرَاطَ فِهَ اسْجَلاَ **** وَبِالسِّينِ طِبْ ​

فالفاء من فه رمز للعاشر والطاء من طب رمز لرويس عن يعقوب.

44 – ما هو الخلاف الواقع فى كلمة عليهم ونظيراتها ؟
جـ ـ الخلاف واقع فى هاء الضمير ، وفى ميم الجمع.
..........................
45 – وكيف قُرأَت هاء الضمير ؟
جـ ـ تُقرأ إما بالكسر أو بالضم .
...............................
46 - ولمن تنسب كل من قراءة الكسر والضم؟
جـ ـ قرأ كل من أبي جعفر وخلف العاشر بكسر الهاء ، ويعقوب بضمها بشروط .
................................
47 – وما هو الدليل على ذلك من النظم؟
جـ ـ قول الناظم رحمه الله : وَاكْسِرْ عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمُ
لَدَيْهِمْ فَتًى وَالضَّمُّ فِي الْهَاءِ حُلِّلاَ
..............................
48 – وهل قراءة كسر الهاء لخلف مطلقة ؟
جـ ـ فى حالة إذا كان بعدها ميم جمع وبعد ميم الجمع ساكن يقرؤها بالضم فقط فى هذه الحالة وفى الباقى بالكسر.
.........................................
​

 

[أم عبادة]

تابع سورة أم القرآن
.........................
49 – وما هى شروط ضم الهاء عند يعقوب؟
جـ ـ شروط ضم الهاء عند يعقوب:
أ. أن تكون هاء ضمير لجمع المذكر أو مؤنث أو مثنى.
ب. أن تقع الهاء بعد ياء ساكنة.
......................................
50 – وما هى أمثلة ذلك ؟
جـ ـ أمثلة على جمع المذكر ( عليهُم ، لديهُم ، إليهُم، يزكيهُم )
أمثلة على جمع المؤنث ( عليهُن ، إليهُن ، فيهُن ،أيديهُن )
أمثلة على المثنى ( عليهُما ، فيهُما ، إليهُما )
.................................
51 - هل قراءة يعقوب السابقة لراوييه معا؟
جـ ـ نعم القراءة السابقة لراويي يعقوب على السواء ، ولكن يزيد رويس ضم الهاء فى حالة حذف الياء للجزم أو البناء عدا كلمة يولهم فيقرؤها بكسر الهاء.
..............................
52 - وما هى أمثلة الياء المحذوفة للجزم أو البناء؟
جـ ـ الواقع منها فى القرءان الكريم ثلاثة عشر موضعا وهى:
( فآتهم عذابا ، وإن يأتهم ، وإذا لم تأتهم ، ويخزهم ، ولما يأتهم ، أو لم تأتهم ، أو لم يكفهم ، ربنا آتهم ، فاستفتهم (2) ، وقهم(2) ، ويغنهم الله ). كلها قرأها رويس منفردا بضم الهاء.
................................
53 – وما هوالدليل من النظم على قراءة يعقوب؟
جـ ـ الدليل قول الناظم رحمه الله: وَالضَّمُّ فِي الْهَاءِ حُلِّلاَ
عَنْ الْيَاءِ إِنْ تَسْكُنْ سِوَى الْفَرْدِ وَاضْمُمِ انْ** تَزُلْ طَابَ إِلاَّ مَنْ يُوَلِّهِمُ فَلاَ.
( الكلام عن ميم الجمع )
************
54 – ما هو الخلاف الواقع فى ميم الجمع ؟
جـ ـ الخلاف فى قراءة ميم الجمع على حسب ما بعدها من حركة أو سكون ، وحسب ما قبلها .
.................
55 – كيف تقرأ ميم الجمع إذا وقعت قبل متحرك؟
جـ ـ إذا وقعت ميم الجمع قبل متحرك ففيها قراءتان للقراء الثلاثة وهما الصلة بواو لفظية لأبى جعفر مثل ( عليهمو غير ) وبالسكون لكل من يعقوب والعاشر موافقين لأصلهما .
.....................
56 – ما هو الدليل من النظم على هذه القراءة؟
جـ ـ الدليل قول الناظم رحمه الله : وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ أَصْلٌ
وسكت عن الآخرين ( يعقوب والعاشر ) لموافقتهما أصليهما من الشاطبية.
................................................
57- وما هى قراءتها إذا وقعت قبل ساكن؟
جـ ـ إذا وقعت ميم الجمع قبل ساكن ففيها قراءتان بالضم ، والكسر .
................
58 – لمن قراءة الضم ؟
جـ ـ قراءة الضم لأبى جعفر والعاشر ويوافقهما يعقوب إذا كان قبل الميم هاء مضمومة
مثل عليهم القتال ( فيقرأ كلا من أبي جعفر والعاشر بكسر الهاء وضم الميم وصلا )
ويقرأ يعقوب بضم الهاء ويتبع لها الميم بالضم .
........................
59 _ ولمن قراءة الكسر ؟
جـ ـ تقرأ الميم مكسورة فى قراءة يعقوب بشرط كسر الهاء قبلها مثل بهم الأسباب .
...................................
60 – ما هو دليل النظم على ذلك؟
جـ ـ الدليل على ذلك من قول الناظم رحمه الله:
وَقَبِلَ سَا كِنٍ أَتْبِعًا حُزْ غَيِرُهُ أَصْلَهُ تَلاَ
أى أن يعقوب يتبع حركة الميم قبل الساكن لحركة ما قبلها ، وغيره يوافق أصله.

 

[أم عبادة]

باب الادغام الكبير

61 – هل أقسام الادغام الواردة في الشاطبية نفسها فى الدرة ؟
جـ ـ نعم هي هي من تقسيم لكبير وصغير بأقسامهما المعروفة.
...........................
62- بمَ بدأ الناظم من أنواع الادغام؟
جـ ـ بدأ بالمثلين من الادغام الكبير.
..................................
63 – هل ادغام المثلين له قواعد عامة كما للسوسي من الشاطبية؟
جـ ـ كلا بل الادغام هنا له كلمات مخصوصة سواء من كلمتين أو من كلمة واحدة.
......................
64 – وما هى الحروف التي يدغمها يعقوب فى كلمتين من المثلين ؟
جـ ـ أدغم يعقوب براوييه الباء في الباء فى موضع واحد اتفاقا وهو قوله ( والصاحب بالجنب ) بالنساء
......................
65 – وما هو الدليل من النظم على ذلك ؟
جـ الدليل قول الناظم رحمه الله : وَبَا الصَّاحِبِ ادْغِمْ حُطْ
​

 

[ابن عامر الشامي]

جزاكم الله خيرا
جميل جدا

 

[ام عمران]

بارك الله فيك أختى الفاضلة على هذا التعريف الشامل

 

[نسمات نورانية]

بارك الله فيك أختى الفاضلة على هذا التعريف الشامل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا مجهود طيب وفكرة جيدةه حقا تجمع الأفكار
سأتابع معكم ان شاء الله

 

[ام عبد المولى]

بارك الله لك في مجهودك غاليتي وجعله الله لك في ميزان حسناتك يارب

 

[ام عبد المولى]

عمل رائع غاليتي جعله الله لك في ميزان حسناتك يارب

 

[اماني عمر]

باب الادغام الكبير

61 – هل أقسام الادغام الواردة في الشاطبية نفسها فى الدرة ؟

جـ ـ نعم هي هي من تقسيم لكبير وصغير بأقسامهما المعروفة.

...........................

62- بمَ بدأ الناظم من أنواع الادغام؟

جـ ـ بدأ بالمثلين من الادغام الكبير.

..................................

63 – هل ادغام المثلين له قواعد عامة كما للسوسي من الشاطبية؟

جـ ـ كلا بل الادغام هنا له كلمات مخصوصة سواء من كلمتين أو من كلمة واحدة.

......................

64 – وما هى الحروف التي يدغمها يعقوب فى كلمتين من المثلين ؟

جـ ـ أدغم يعقوب براوييه الباء في الباء فى موضع واحد اتفاقا وهو قوله ( والصاحب بالجنب ) بالنساء

......................

65 – وما هو الدليل من النظم ​

عمل رائع غاليتي جعله الله لك في ميزان حسناتك يارب

على ذلك ؟

جـ الدليل قول الناظم رحمه الله : وَبَا الصَّاحِبِ ادْغِمْ حُطْ

​