تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <blockquote data-quote="عادل الغرياني" data-source="post: 478544" data-attributes="member: 6956"><p><h3><strong>اليمين الغموس وشدة وعيدها</strong></h3><h4><strong>نص الحديث</strong></h4><p>عن <strong>عبد الله بن مسعود</strong> رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:</p><p><strong>«مَن حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ مَصْبُورَةٍ كَاذِبَةٍ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»</strong></p><p> رواه أبو داود، وأحمد، وله شواهد تقوّيه عند أهل العلم.</p><hr /><h3><strong>أولًا: تخريج الحديث وضبط الألفاظ</strong></h3> <ul> <li data-xf-list-type="ul">الحديث ورد في <strong>سنن أبي داود</strong> و<strong>مسند أحمد</strong></li> <li data-xf-list-type="ul">وله طرق أخرى بمعنى قريب في أبواب <strong>الأيمان والحقوق</strong></li> </ul><h4><strong>معنى "يمين مصبورة"</strong></h4><p>اختلف أهل العلم في تفسيرها، وأشهر الأقوال:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">اليمين التي يُحبس عليها صاحبها عند القاضي (أي في الخصومة والقضاء)</li> <li data-xf-list-type="ul">أو اليمين التي يُلزم بها الإنسان إلزامًا شديدًا في مقام الحكم</li> </ul><p>وهي قريبة من معنى: <strong>اليمين القضائية المؤكدة في الخصومات</strong></p><hr /><h3><strong>ثانيًا: البلاغة النبوية</strong></h3><h4><strong>«مصبورة»</strong></h4><p>لفظ يوحي بـ:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">الحبس</li> <li data-xf-list-type="ul">والإلزام</li> <li data-xf-list-type="ul">وشدة الموقف القضائي</li> </ul><p>كأن الإنسان يُجبر على الكلام أمام القضاء، ثم يختار الكذب!</p><h4><strong>«كاذبة»</strong></h4><p>جمع بين:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">الإلزام الخارجي (مصبورة)</li> <li data-xf-list-type="ul">والانحراف الداخلي (الكذب)</li> </ul><h4><strong>«فليتبوأ مقعده من النار»</strong></h4><p>أسلوب تهديد بالغ:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">ليس مجرد عقوبة</li> <li data-xf-list-type="ul">بل كأنه يهيئ له مكانًا مستقرًا في العذاب إن أصرّ</li> </ul><hr /><h3><strong>ثالثًا: المعنى الفقهي</strong></h3><p>الحديث أصل في تحريم:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">اليمين الكاذبة في الخصومات</li> <li data-xf-list-type="ul">التلاعب بالقضاء</li> <li data-xf-list-type="ul">أكل الحقوق بالأيمان الفاجرة</li> </ul><p>وهو من <strong>أشد أنواع اليمين</strong>؛ لأنه:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">يجمع بين الكذب</li> <li data-xf-list-type="ul">وأكل مال الناس</li> <li data-xf-list-type="ul">وتضليل القضاء</li> </ul><hr /><h3><strong>رابعًا: شاهد قرآني</strong></h3><p>قال تعالى:</p><p><strong>﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾</strong></p><p>[آل عمران: 77]</p><p>وقال تعالى:</p><p><strong>﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ﴾</strong></p><p>[البقرة: 188]</p><hr /><h3><strong>خامسًا: شاهد من السنة</strong></h3><p>قال النبي ﷺ:</p><p><strong>«من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة»</strong></p><p> رواه مسلم</p><p>وهذا الحديث يفسر معنى اليمين الكاذبة في الخصومة.</p><hr /><h3><strong>سادسًا: الفقه والمعنى التربوي</strong></h3><p>هذا الحديث يربي على:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">خطورة الكذب في القضاء</li> <li data-xf-list-type="ul">أن اليمين ليست مجرد لفظ، بل مسؤولية أمام الله</li> <li data-xf-list-type="ul">أن الحقوق لا تسقط بالأيمان الفاجرة</li> <li data-xf-list-type="ul">أن العدالة في الإسلام مرتبطة بالصدق لا بالقوة</li> </ul><hr /><h3><strong>سابعًا: الحكمة من التشديد</strong></h3><p>لأن اليمين الكاذبة في القضاء:</p><ul> <li data-xf-list-type="ul">تهدم العدل</li> <li data-xf-list-type="ul">تضيّع الحقوق</li> <li data-xf-list-type="ul">تزرع الظلم في المجتمع</li> <li data-xf-list-type="ul">وتفقد الناس الثقة في القضاء والشهادة</li> </ul><p>ولهذا جاء الوعيد:</p><p><strong>«فليتبوأ مقعده من النار»</strong></p><hr /><h3><strong>خلاصة الحديث</strong></h3><p>اليمين قد تكون كلمة، لكنها قد تهدم حقًا وتبني ظلمًا،</p><p>فمن استخدمها زورًا في الخصومة، فقد اشترى بها نارًا إن لم يتب.</p><hr /></blockquote><p></p>

الإسم

التحقق: اكتب معهد الماهر