اسئلة عن احكام التجويد

[ام عبد المولى]

السلام عليكم اخواتي الغاليات جئتكم اليوم بعض الاسئلة عن احكام التجويد ارجو الاجابة عنها كي نستفيد مع بعض ويستفيد المبتدئين باذن لله .

السؤال الأول: استخرج من سورة التين ما يلي:
1_ مد طبيعي
2-لام قمرية
3_إظهار شفوي
4_مد بدل
5_مد جائز منفصل
6_راء مفخمة
7_لام شمسية
8_إخفاء حقيقي
9_مد عارض للسكون
10_إظهار حلقي

السؤال الثاني: استخرج من سورة القدر ما يلي:
1_ مد طبيعي
2-لام قمرية
3_إظهار شفوي
4_إدغام بغنة
5_مد واجب متصل
6_راء مفخمة
8_إخفاء حقيقي
9_مد جائز منفصل
10_إظهار حلقي

ولكم الأجر من عند الله

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[أم بلال وعبادة]

باراك الله فيك فكرة رائعة ومفيدة


السؤال الأول: استخرج من سورة التين ما يلي:
1_ مد طبيعي : سافلين مد طبيعي ثابت وقفا ووصلا
2-لام قمرية : البلد - الأمين
3_إظهار شفوي : تقويم ثم - لهم أجر -
4_مد بدل : ءامنوا
5_مد جائز منفصل : في أحسن
6_راء مفخمة : رددناه
7_لام شمسية : التين
8_إخفاء حقيقي : الإنسان
9_مد عارض للسكون : الزيتون - سنين
10_إظهار حلقي : أجرٌ غير

السؤال الثاني: استخرج من سورة القدر ما يلي:
1_ مد طبيعي : في -
2-لام قمرية : القدر
3_إظهار شفوي : لا يوجد
4_إدغام بغنة : خيرٌ من
5_مد واجب متصل : الملائكة
6_راء مفخمة : أدراك
8_إخفاء حقيقي : أنزلناه
9_مد جائز منفصل : إنا أنزلناه - ما أدراك
10_إظهار حلقي : سلام هي

ولكم الأجر من عند الله

 

[ام عبد المولى]

بارك لله فيكي اغالية وجزاكي االله كل الخير جعله لله لك في ميزان حسناتك

 

[ام عبد المولى]

استخراج احكام التجويد من سورة النا زعات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن لله اخواتي اليكن سورة النازعات مع التفسير وننتظر منكن استخراج احكام التجويد منها وارجوا الاجابة عنها كي نستفيد مع بعض ويستفيد المبتدئين باذن لله والاجر عند لله .

إليـكنّ أخـياتي المقطـع الثاني من سورة النازعات



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[ هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (19) فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى (20) فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26) أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (33) ] .
تـفسـيـر الآيـات ::


هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15)

يقول [الله] تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى) وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه. أي: هل أتاك حديثه .

( إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ) وهو المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي والاجتباء فقال له ( اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ) أي: فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف، لعله يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى

( فَقُلْ ) له: ( هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى ) أي: هل لك في خصلة حميدة، ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح؟

( وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ ) أي: أدلك عليه، وأبين لك مواقع رضاه، من مواقع سخطه. ( فَتَخْشَى ) الله إذا علمت الصراط المستقيم، فامتنع فرعون مما دعاه إليه موسى.

( فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى ) أي: جنس الآية الكبرى، فلا ينافي تعددها (فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ )

( فَكَذَّبَ ) بالحق ( وَعَصَى ) الأمر، ( ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى ) أي: يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته، ( فَحَشَرَ ) جنوده أي: جمعهم ( فَنَادَى * فَقَالَ ) لهم: ( أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى ) فأذعنوا له وأقروا بباطله حين استخفهم، ( فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأولَى ) أي: صارت عقوبته دليلا وزاجرا، ومبينة لعقوبة الدنيا والآخرة، ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ) فإن من يخشى الله هو الذي ينتفع بالآيات والعبر، فإذا رأى عقوبة فرعون، عرف أن كل من تكبر وعصى، وبارز الملك الأعلى، عاقبه في الدنيا والآخرة، وأما من ترحلت خشية الله من قلبه، فلو جاءته كل آية لم يؤمن [بها].

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ (33) .

يقول تعالى مبينا دليلا واضحا لمنكري البعث ومستبعدي إعادة الله للأجساد: ( أَأَنْتُمْ ) أيها البشر ( أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ ) ذات الجرم العظيم، والخلق القوي، والارتفاع الباهر ( بَنَاهَا ) الله.

( رَفَعَ سَمْكَهَا ) أي: جرمها وصورتها، ( فَسَوَّاهَا ) بإحكام وإتقان يحير العقول، ويذهل الألباب، ( وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا ) أي: أظلمه، فعمت الظلمة [جميع] أرجاء السماء، فأظلم وجه الأرض، ( وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا ) أي: أظهر فيه النور العظيم، حين أتى بالشمس، فامتد الناس في مصالح دينهم ودنياهم.

( وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ ) أي: بعد خلق السماء ( دَحَاهَا ) أي: أودع فيها منافعها.

وفسر ذلك بقوله: ( أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا ) أي: ثبتها في الأرض. فدحى الأرض بعد خلق السماء، كما هو نص هذه الآيات [الكريمة]. وأما خلق نفس الأرض، فمتقدم على خلق السماء كما قال تعالى: ( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) إلى أن قال: ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ) فالذي خلق السماوات العظام وما فيها من الأنوار والأجرام، والأرض الكثيفة الغبراء، وما فيها من ضروريات الخلق ومنافعهم، لا بد أن يبعث الخلق المكلفين، فيجازيهم على أعمالهم، فمن أحسن فله الحسنى، ومن أساء فلا يلومن إلا نفسه.


ننـتـظر منكـنّ إستـخراج أحـكـام التـجـويـد