صفحة واجبات الطالبه سجود

[سجود]

مواضع الحروف النورانية : حي طهر" في القرءان:



{طه} في سورة طه: الطاء و الهاء
{طس} في سورة النمل: الطاء
{يس} في سورة يس: الياء
{حم} في سور غافر و فصلت و الزخرف و الدخان و الجاثية و الأحقاف: الحاء
{الر} في سور يونس و هود و يوسف و إبراهيم و الحجر: الراء
{طسم} في سورة القصص: الطاء
{المر} في سورة الرعد: الراء.
كهيعص} في سورة مريم: الهاء و الياء
{حم عسق} في سورة الشورى: الحاء.

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[سجود]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال الأول :

أ . تكلم عن أهمية متن تحفة الأطفال بالنسبة لطالب علم التجويد المبتدئ ؟

ب . اعتذر بعض الشراح ذي الكمال بعدة أعذار، فهل ما اعتذروا به صحيحاً ، وهل للكلمة محمل غير ما أرادها الناظم رحمه الله ؟
قال العلماء في قول الناظم رحمه الله "ذِي الْكَمـالِ":
إن كان يُقصد به الكمال النسبي، فهذا لا بأس به. أما إن كان يُقصد به الكمال التام المطلق، فهو خطأ عقائدي يجب التنبيه عليه لكل من يحفظ هذا المتن.
فالكمال المطلق لا يجوز إلا في حق الله تعالى، وهذا هو مراد الشيخ الجمزوري – رحمه الله - حيث قال في كتابه "فتح الأقفال" : ذي الكمال: (أي التمام في الذات والصفات وسائر الأحوال الظاهرة والباطنة فيما يرجع للخالق والمخلوق). انتهى
وهذا لا يجوز لأنّ الكمال لله وحده، والبشر لا يوصف بالكمال المطلق.-

ولا يجوز تصحيح المنظومة وقول "ذي الجمال" مثلاً بدل "ذي الكمال". حفاظا على المنظومة الأصلية وإنّما يتم التنبيه عليها فقط.

وقد شرح ابن الشيخ سليمان المنظومة، وقال أنه كمال نسبي. واستند إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "كمُلَ من الرجال كثير ولم يكْمُل من النساء إلا أربع".
- "أَرْجُـو بِـهِ أَنْ يَنْـفَـعَ الطُّـلاَّبَـا": ييّن قصده ونيته من تأليف المتن، وهو أن ينتفع الطلاب.
- "وَالأَجْــرَ وَالْقَـبُـولَ وَالثَّـوَابَـا": يرجو الأجر والقبول والثواب من الله تعالى.


السؤال الثاني :
أ . عرف الإظهار لغة واصطلاحاً ؟
الإظهار لغة : البيان والتوضيح
اصطلاحا:هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة في غنة الحرف المظهر.

ب . ما هي مراتب الإظهار ولماذا سمي إظهاراً حلقيا ؟

مراتب الإظهار
* مرتبة عليا عند الهمز والهاء
* مرتبة وسطى عند العين والحاء
* مرتبة دنيا عند الغين والخاء

سبب تسميته بالحلقي: لأن مخرج حروف الإظهار الستة هو الحلق
جـ . مثل بمثال للنون الساكنة وآخر للتنوين للإظهار الحلقي عند حروفه كلها ؟

النون مع الهمزة :
في كلمة واحدة : ينأون ولا يوجد غيرها في القرآن في سورة الأنعام
في كلمتين : من ءامن ، من أوفى
الهمزة مع التنوين : كتبٌ أنزلناه ، جناتٍ ألفافا

النون مع الهاء :
في كلمة واحدة: منهاجا ، منهم
في كلمتين: من هاجر ،
الهاء مع التنوين : جرفٍ هار ، سلامٌ هي

النون مع العين
في كلمة واحدة: أنعمت ، ينعق ،
في كلمتين : وإن عدتم ،
التنوين مع العين : سميعٌ عليم

النون مع الحاء :
في كلمة واحدة : ينحتون ،
في كلمتين: فإن حاجوك...........من حكيم ،
في التنوين : عليمٌ حكيم

النون مع الغين
في كلمة واحدة : فسينغضون وهي الوحيدة في القرآن في سورة الإسراء ،
في كلمتين : من غل ،
مع التنوين: عفوٌ غفور

النون مع الخاء
في كلمة واحدة :المنخنقة وهي الوحيدة في القرآن في المائدة آية 3،
في كلمتين : من خوف ، من خير ،
الخاء مع التنوين : نطفة خلقه ، لطيف خبير

د . عرف الإخفاء الحقيقي مع ذكر مراتبه ؟
تعريف الإخفاء الحقيقي
الإخفاء لغة : الستر
اصطلاحا : هو النطق بالنون الساكنة والتنوين بحالة متوسطة بين الإظهار والإدغام مع مراعاة الغنة وعدم التشديد
(
سبب تسميته بالحقيقي :
1- لتحقق الإخفاء فيهما أكثر من غيره
2 - لتعدد مخارج حروف الإخفاء وعدم القدرة على نسبته إلى مخرج معين سماه العلماء بالإخفاء الحقيقي

مراتب الإخفاء
( مرتبة عليا ): حروف قريبة من مخرج النون : ( د ، ت ، ط ). عند النطق بها نلاحظ أنها أقرب المناطق إلى الإدغام ، مثل ( كنتم ) ( عند ) (جناتٍ تجري )
.يكون الإخفاء في أعلى مراتبه يقترب جدا من الإدغام لقرب مخارج ال ( ط ، د ، ت ) من مخرج حروف الإدغام

( مرتبة وسطى ) بقية حروف الإخفاء لتوسط مخارجها بين مخارج حروف الإدغام ومخارج حروف الإظهار ( من شيء ، ينصرون )

( مرتبة دنيا ) ( ق، ك ) أقرب ما يكون إلى الإظهار مع الحروف البعيدة عن مخرج النون ،وهي أقل مراتب الإخفاء لاقتراب القاف والكاف من مخارج حروف الإظهار.( من قبل ) ( من كان )

هـ . مثل بخمسة أمثلة للنون الساكنة أو التنوين للإخفاء الحقيقي ؟


النون مع الطاء :
في كلمة واحدة : ينطقون
في كلمتين : من طين
مع التنوين : سماوات طباقا

النون مع الدال :
في كلمة واحدة: اندادا .عند
في كلمتين: من درهم ،
مع التنوين :

النون مع الكاف
في كلمة واحدة: انكالا
في كلمتين : من كل شيء . ان كنتم
التنوين:

النون مع الفاء :
في كلمة واحدة : انفطرت ،
في كلمتين: من فضله
في التنوين : ءاية فظلت

النون مع القاف
في كلمة واحدة : ينقسمون
في كلمتين : من قبل
مع التنوين: شيء قدير
​