شرح كتاب أحكام التجويد على رواية أبي سعيد الملقب بورش

[أم نافع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه دروس من كتاب


[marq="3;right;3;scroll"]كتاب أحكام التجويد على رواية أبي سعيد الملقب بورش[/marq]

أهدي هذا العمل البسيط الى كل من علمني حرفا من القرءان الكريم والى طالباتي الكريمات واهديه خاصة الى شيخي الفاضل الشيخ كمال المروش" ابن عامر الشامي "حفظه الله ونفع به وبعلمه الذي أحسن بيَ الظن وأقرأني رواية ورش واجازني فيها فجزاه الله عني كل خير



[marq="3;right;3;scroll"]كتاب أحكام التجويد على رواية أبي سعيد الملقب بورش[/marq]

إعدادوتقديم

الشيخ أبو الفضل حسين بوطاوي

راجعه الشيخ
أبو الحسن محيي الدين الكردي
من علماء دمشق



[marq="3;right;3;scroll"]المراجع التي اعتمدها صاحب الكتاب[/marq]

*فن التجويد إعداد عزة عبيد دعاس
*الوافي فيشرح الشاطبية في القراءات العشر
تأليف عبد الفتاح القاضي
*البدور الزاهرةفي القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة
تأليف عبد الفتاح القاضي
*هداية المريد الى رواية أبي سعيد
تأليف على محمد الضباع
*المهذب في القراءات العشر وتوجيهها من طريق طيبة النشر
تأليف الدكتور محمد سالم محيسن
*البحث والاستقراء في تراجم القراء
تأليف محمد الصادق قمحاوي

يتبع... ​

يتوجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لروئية الموضوع

 

[ام عمران]

سنتابع معك بكل شغف أختي الفاضلة

جزاكِ الله عنا كل خير

 

[أم حذيفة]

حياك الرحمن غاليتي ونفع بك

 

[فجر الدعوة]

حياك الله بيننا غاليتي أم نافع

نتمنى لك طيب المقام بيننا
ننتظر مشاركاتك

 

[أم نافع]

سنتابع معك بكل شغف أختي الفاضلة

جزاكِ الله عنا كل خير

بارك الله فيك أختي الفاضلة

 

[أم نافع]

حياك الرحمن غاليتي ونفع بك

اللهم ءامين وحياك الله وجزاك خيرا

 

[أم نافع]

حياك الله بيننا غاليتي أم نافع

نتمنى لك طيب المقام بيننا
ننتظر مشاركاتك

وحياك الله و جزاك خيرا اختي الفاضلة

 

[أم نافع]

نظرا لندرة هذا الكتاب وعدم كونه متاح على النت ونظرا لأنه جمع أحكام ورش بشكل دقيق وملخص ومفيد يصلح مدارسته للمبتدء ويصلح كمراجعة لمن سبق وأن درس ورشا فقد ارتأيت أن أساهم ماستطعت في نشر محتوى هذا الكتيب لعل الله يدخلنا في زمرة الذين ينشرون الخير والله أساله التوفيق والسداد


مقدمة
ابتدأ المؤلف كلامه بحمد الله وتوحيده والصلاة على رسوله فقال
الحمد لله منزل البيان وملهم البيان حفظنا من الأوهام وأنعم علينا بتلاوة القرءان ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة نلجأ بها إلى الله ونشهد أن محمدا عبده ورسوله القائل
اقرؤو القرءان فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
رواه مسلم عن أبي أمامة وصلى الله عليه وعلى ءاله وصحابته الذين حازو السبق في إتقان القرءان وإحكامه
فرضي الله عنهم وعن ائمة القراءات ومتقنيها خصوصا القراء العشرة الذين جرد كل منهم نفسه للفحص عن خبايا زوايا ابوابه ورتله كما انزل
وصار من الغير ادرى به ورحم الله المشايخ الذين أسهرو ليلهم في جمع حروفه ورواياته وطرقه واوجهه ومفرداته وتركيباته وجمع بيننا وبينهم في عليين في دار إحسانه مع احبابه وكذلك كل من نظر في هذه النتبذة

يقول المؤلف أنه قد وضع هذا الكتيب خصوصا لأهل المغرب العربي لانه قل من يعلم هذه الاحكام وقد لخص تلك الكتب المذكورة ءانفا حتى خرج معه كتيب
وختم مقدمة الكتاب بتوجيه الشكر لصاحب الفضيلة الشيخ المقرئ محي الدين كردي أبي الحسن من علماء دمشق لما تفضل به عليه من مراجعة لهذا الكتاب وقد سمى المؤلف كتابه بمسمى
بداية المريد في احكام التجويد على رواية أبي سعيد
قائلا والله أرجو في القبول نافعا بها مريدا في الثواب طامعا
فجزى الله الشيخين عنا كل خير واثابهما على عملهما اللهم ءامين وجعلنا الله من الذين اقتفوا أثرهم وبلغوا عنهم والله الموفق والهادي الة سواء السبيل


المنهجية التي اتبعها المؤلف في كتابه
المقدمة
القرءان معناه لغة وشرعا
أسماء القرءان
ترجمة صاحب الرواية
ترجمة صاحب القراءة
أحكام النون الساكنة والتنوين
أحكام الميم الساكنة
المد وأقسامه
باب الهمزتين من كلمة
باب الهمزتين من كلمتين
باب الهمز المفرد
باب نقل حركة الهمز الى الساكن قبله
باب الإمالة والتقليل
باب الراءات
باب اللامات
اللام القمرية واللام الشمسية
باب ياءات الاضافة
باب ياءات الزوائد
بعض الاصطلاحات في القراءة
باب الوقف والابتداء

يتبع

 

[أم بدر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركــــــــــــاته
حيا الله المعلمة " أم نــــــــــــــــــــــــافع " و نفعنا الله بعلمها و بارك الله لنا فيها
اللهم ارزقنا ختمة نقرأ بين يديها و نستفيد من علمها
اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا آميـــــــــــــــــــــــــــــــــن يا رب العالمين

 

[ام عثمان]

حياك الله اختنا ام نافع
جزاك الله خيرا و جعل هذا العمل في ميزان حسناتك​

 

[امل اللقاء]

جزاك الله خيرا اختي ان شاء الله احضر معكم لاستفيد بارك الله فيك وجعل عملك هدافي ميزان حسناتك

 

[ام يوسف]

شرح كتاب احكام التجويد على رواية ابي سعيد الملقب بورش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله معلمتي الغالية والحبيبة وبارك الله فيك وفي مجهودك على كل ما تقدميه لنا معلمتي

 

[ام يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله معلمتي الغالية وبارك الله فيك وفي مجهودك

 

[أم نافع]

الأخت أم عثمان...أم بدر...أم يوسف... أمل اللقاء...بارك الله فيكم جميعا وأحسن اليكم

 

[أم نافع]

الدرس الأول


القرءان معناه لغة وشرعا
لغة مصدر قرأ يقال قرأ يقرأ قراءة وقرءانا على زنة الغفران فهو بمعنى القراءة وهمزته أصلية ونونه زائدة وقد تنقل حركة همزته الى الراء ثم تحذف الهمزة تخفيفا
يقصد المؤلف هنا إن كلمة القرءان تقرأ أيضا قران بدون همزة كما قراءة متواترة

وجعل علما على مقروء معين وهو كتاب الله العزيز واستدل المؤلف على كونه في اللغة مصدرا بمعنى القراءة
في قوله تعالى
لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرءانه فإذا قرأناه فاتبع قرءانه سورة القيامة
يعني أن علينا جمعه لك في صدرك بواسطة الوحي إليك وقرانه أي أن تقرأه بعد ذلك بلسانك
فمعنى وقرانه وقراءته فيكون مصدرا مضافا لمفعوله فإذا قرأنه أي أتممنا قراءته عليك بلسان جبريل المبلغ عنا فاتبع قرانه يعني اتبع قراءته

شرعا أو اصطلاحا
هو كلام الله تعالى المنزل على محمد صلى الله عليه واله و المعجز بلفظه ومعناه المتحدي بأقصر سورة من سوره المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بطريق التواتر
فقولنا كلام الله
معناه كلام الله تعالى الكلام صفة لله ويدخل فيه جميع كلام الله تعالى في التوراة والإنجيل وغيرهما
وقولنا المنزل على محمد يخرج منه انزل على غيره من الأنبياء كالتوراة والإنجيل والزبر والمصحف وغيره
وقولنا المعجز بلفظه ومعناه المتحدي بأقصر سورة خرج منه الأحاديث القدسية على من يرى أن ألفاظها منزلة من عند الله فهي وان كان كذلك فإنها ليست معجزة ولم يتحد بها وأما من يرى إن معانيها نازلة من عند الله وألفاظها من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خرجت بقولنا المنزل على محمد لأن المراد المنزل بلفظه ومعناه
وقولنا المتعبد بتلاوته خرج منها الأحاديث القدسية
وقولنا المنقول إلينا بالتواتر
خرج منه الق راءات التي نقلت إلينا بطريق الآحاد وهي القراءات الشاذة فلا تعتبر قرءانا ولا يصح القراءة بها مطلقا لا في الصلاة ولا خارجها

أسماء القرءان
للقرءان الكريم أسماء كثيرة
منها
القرءان
لقوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرءان

الفرقان
تبارك الذي نزل الفرقان سورة الفرقان

الذكر
قال تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون

الكتاب
قال تعالى في سورة الكهف
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

ترجة صاحب الرواية
هوعثمان بن سعيد
قيل سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان بن إبراهيم
وقيل سعيد بن عدي بن غزوان بن داوود بن سابق وقيل أبو القاسم
لقب بورش وهو شيخ القراء المحققين وإمام أهل الأداء المرتلين انتهت إليه رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه
ولد سنة110ه بمصر
ورحل الى نافع بن أبي نعيم فعرض عليه القرءان عدة ختمات
لقبه الامام نافع بالورشان
توفي بمصر سنة 197 عن سبع وثمانين سنة

ترجمة الإمام نافع
هو نافع بن عبد الرحمن بن نعيم ألليثي المدني أصله من أصفهان وكنيته أبو ريم
هو إمام دار الهجرة في القراءة بع أبي جعفر رحمهما الله كان عالما بوجود القراءات وكان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك فقيل له أتتطيب كلما جلست للإقراء؟
فقال لا أمس طيبا ولكني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يقرأ في فيَ
فمن ذلك الوقت توجد هذه الرائحة
وقد أشار صاحب الشاطبية إلى هذا بقوله
فأما الكريم السر في الطيب نافع///فذاك الذي اختار المدينة منزلا
قرأ على سبعين من التابعين منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع
ولد نافع سنة سبعين وتوفي بالمدينة سنة تسع وستين ومائة 169 ه
وقال قالون رحمه الله كان نافع من أطهر الناس خلقا ومن أحسن الناس قراءة وكان زاهدا جوادا
قال مالك رحمه الله لما سئل عن البسملة
قال سلوا نافعا فكل علم يسأل عنه أهله ونافع إمام الناس في القراءة
وقال لما حضرته الوفاة قال نافع لأبنائه اتقوا لله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مومنين

الدرس الثاني علم التجويد
يتبع

 

[أم نافع]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدرس 2

التجويد
التجويد لغة :هو التحسن
اصطلاحا : هو تصحيح الحروف و معرفة الوقوف
وعرفه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال هو تصحيح الحروف ومعرفة الوقوف وطريقة الاخذ به التلقي من أفواه العارفين بطرق القراءة

أي :معرفة كيفية نطق الحرف من حيث المخرج والصفة والحركة و أيضا معرفة الوقوف والابتداء بحيث على القارئ أن يكون ملما بأحكام الوقف و الابتداء أثناء القراءة بحيث يتجنب الوقف القبيح أو الابتداء القبيح الذي من شأنه الإخلال بالمعنى المراد من الآية الكريمة.

موضوعه :عندما نقول موضوع الشيء أي محله
فموضوع علم التجويد هو الكلمات القرءانية
ثمرته :أو نتائجه هو صون اللسان عن الخطأ في كتاب الله و الصون من الصيانة يعني نصون لساننا من ان نخطئ في كتاب الله
لماذا؟ لكي ننال أجر وثواب التلاوة الصحيحة .
حكم تعلمه :الوجوب على كل قارئ مسلمة و مسلمة لقوله تعالى :{و رتل القرءان ترتيلا}.سورة المزمل. هنا الفعل بصيغة الأمر و رتل يعني واجب

قال الامام شمس الدين محمد بن محمد الجزري رحمه الله :
وَالأَخْذُ بِالتَّجْوِيدِ حَتْمٌ لازِمُ مَنْ لَمْ يُجَوِّدِ الْقُرَآنَ آثِمُ

لأَنَّهُ بِهِ الإِلَـــــهُ أَنْزَلاَ وَهَكَذَا مِنْهُ إِلَيْنَا وَصَلاَ​

فضل تلاوة القرءان :رغبنا الله تعالى في تلاوة القرءان و رغبنا ايضا رسوله صلى الله عليه و سلم قال الله تعالى :

سورة فاطر. ""إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموالصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور""
الله وصف الذين يشتغلون بتلاوة القرءان و التعبد به بأنهم أصحاب التجارة الرابحة هذه هي التجارة التي لن تبور .

و لقول الرسول صلى الله عليه و سلم خيركم من تعلم القرءان و علمه ) أخرجه البخاري و الترمذي

ءاداب تلاوة القرءان :
لتلاوة القرءان و سماعه ءاداب على المسلم أن يراعها لينتفع بها و يحصل المقصود
الإصغاء و الإنصات و حضور القلب و الخشوع و التدبر و الاجتناب من ما يخل بالمقصود و اللغو و الضحك إلى غير ذلك.....
و الإصغاء :أصغى يعني مال بسماعه إلى الشيء وهو راغب في ذلك
الإنصات : هو السكوت و الاستماع
-القراءة تكون بتأن و ترتيل و اطمئنان و الإتيان بالتجويد و الأحكام و كذلك الابتعاد من الأصوات المنكرة و الألحان الهزلية و الآلات الموسيقية.( المقامات )
و إذا مر القارئ بدعاء يدعو و إذا مر او باستغفار يستغفر الله أو مر ب ءاية الرحمة يطلب من الله الرحمة و أن يؤمن إذ مر بدعاء كما في كثير من السور مثلا سورة الفاتحة و أخر سورة التين و إن يمتثل بالأوامر و يجتنب النواهي فقد كان الرسول صلى الله عليه و سلم خلقه القرءان.

الاستعاذة :

لغة :طلب العوذ و الامتناع وهو من الحفظ و العصمة
و الاستعاذة محلها قبل القراءة في مذهب القراء ,
و هي خبر بمعنى الدعاء إي بمعنى : اللهم أعذني من البلاء و شر الأعداء.و الاستعاذة ليست من القرءان باجماع القراء .
و هي سنة بحيث يسن لقارئ القرءان أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة و ذلك لفعل الرسول صلى الله عليه و سلم و فعل الصحابة .سواء كانت التلاوة من أول السورة أو كانت في إثنائها
قال تعالى في سورة النحل
"" فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم""
و هنا جاءت بصيغة الأمر و المقصود هي للندب و ليست للوجوب هذا ما قال به جماهير العلماء من السلف و الخلف.
لفظها :اعوذ بالله من الشيطان الرجيم . و هذا هو المشهورو هناك صيغة اخرى لم يذكرها المولف
ومنها على سبيل المثال لا الحصرأ""عوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
""
سؤال هل نجهر بالاستعاذة ام نخفيها:
و الفصل في هذا المقام أن هناك مواطن نجهر بها و هناك مواطن نخفيها:

مواطن إخفاءها:
1- إذا كان القارئ يقرأ سرا منفردا او في مجلس
2- اذا كان القارئ خاليا سواء قرأ سرا أو جهرا .
3- إذا كان في الصلاة سواء الجهرية أو السرية أو كان منفردا في جماعة أو كان إماما أو مأموما..
4-اذا كان وسط جماعة يتدارسون القرءان(يعني يكفي القارئ الأول الذي افتتح المقرأة أن يستعيذ).
ملاحظة :اذا قطع القارئ قراءته بطارئ قهري كعطاء او تنحنح أو كلام يتعلم لمصلحة القراءة كأن شك في القراءة و يسأل عنها من بجواره ليتثبت فانه لا يعيذ التعوذ .أما إن قطعها إعراضا عنها بكلام لا يتعلق بها أو ردا للسلام فانه يعيذ التعوذ.


الدرس الثالث:
البسملة
مراتب التلاوة
أحكام النون السكنة والتنوين " الحكم الأول حكم الاظهار"
يتبع ....

 

[أم نافع]

باب البسملة :
هي مصدر بسمل اذا قال القارئ بسم الله يعني بسمل و قد ورد في الاحاديث الصحيحة ان الرسول صلى الله عليه و سلم كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم ولكتابة الصحابة لها في المصاحف العثمانية

اذن السؤال هل البسملة ءاية من الفاتحة ؟
أم البسملة الواردة في سورة النمل فهي جزء من ءاية عند المالكية ليست ءاية من الفاتحة و لاءاية من القرءان.

ومعناها : أبدا بتسمية الله و ذكره قبل كل شيء , يعني اذكر الله قبل كل شيء .يعني اقول باسمك ربي ابدأ و بك أستعين و منك أطلب العون يعني ابدا باسمك كي تعينني على فعل كذا لأنك أنت الله القادر على كل شيء.
كل السور في القرءان تبدأ بالبسملة في أولها الا بسورة التوبة و بدايتها : براءة و تسمى أيضا بالفاضحة لأنها فضحت المنافقين و هذه السورة نزلت بدون بسملة و قال العلماء نزلت بدون بسملة لنزول ءاية السيف
اذا قرأ القارئ في أول السورة يأتي بالبسملة لكن اذ قرا من وسطها فله الخيار ان ياتي بالبسملة أو لا ياتي بها
يقول الشاطبي :

و لا بد منها في ابتدائك سورتان سواها و في الاجزاء خيرا.

اوجه الوصل بين السورتين :
لورش خمسة اوجه بين السورتين
وجه بالبسملة وفيه ثلاث اوجه ووجه بدون بسملة وفيه وجهان ايضا هما السكت والوصل
وجه البسملة أولا:
1- قطع الجميع
2- وصل الجميع
3 -قطع الاول و وصل الثاني بالثالث

وجه بغير بسملة
4-السكت
5- الوصل


اوجه الوصل بين الانفال و براءة :
فلكل القراء بينهما 1 - الوقف و - السكت و -الوصل مع مراعاة التجويد و لا بسملة.
الان انهيت مثلا سورة الناس و تريد قراءة الفاتحة فانك تاتين بالبسملة وذلك عند جميع القراء ايضا انهيت مثلا سورة الانفال و تريد اعادتها فإنك تبسملين و ذلك عند جميع القراء .
او مثلا انهيت سورة الانبياء و هي في النصف الثاني من القرءان ثم تود ان تعيد لتقرئي سورة مثلا الانعام هنا ايضا البسملة .
السور الزهر: و هي سورة القيامة و البلد و المطففين و الهمزة يقول المؤلف اذا قرأالقارئ بوجه السكت فعند الوصول الى هذه السور فعليه أن يبسمل.
اما القارئ اذا قرا القرءان بالوصل اي قرأ القرءان دون البسملة فعند الوصول الى هذه السور فان القارئ عليه ان يقرا بالسكت
مراتب التلاوة

اجمع القراء ان مراتب التلاوة ثلاث مراتب :الترتيل - الحدر - التدوير
1-الترتيل :قراءة القرءان على مكث و تفهم من غير عجلة
قال تعالى : و رتل القرءان ترتيلا.
اي قراءة القرءان بهدوء و تدبر
2-الحدر:اي قراءة القرءان بسرعة مع المحافظة على احكام التجويد
3-التدوير:التوسط بين الترتيل و الحدر و هي القراءة بحالة متوسطة.

احكام النون الساكنة و التنوين

:ان النون الساكنة و التنوين لها اربعة احكام
أولها الاظهار

1- الاظهار : لغة : هو البيان والوضوح
اصطلاحا : هو إخراج كل حرف من مخرجه من غير الغنة في الحرف المظهر مثلا : أنعمت
متى يكون الاظهار؟
اذا جاء بعد هذه النون الساكنة او التنوين الحروف الستة و هي
:الهمزة و الهاء و العين و الغين و الحاء و الخاء و تسمى هذه الاحرف احرف الحلق و يسمى هذا الاظهار بالاظهار الحلقي لانه يظهر عند هذه الحروف التي تخرج من الحلق وهذه الحروف مجموعة في اوائل هاته الكلمات : اخي هاك علما حازه غير خاسر
أمثلة تطبيقية :ينئون-ينهون - انعمت - ينحتون - -فسينغضون - المنخنقة -من احد - ان هذا - من عمل -من حكيم - من غل -من خير - سلام هي -اجر عظيم -لطيف خبير -
يقال ان حقيقة الاظهار ان تنطق بالنون من غير فصل بينهما
من الاخطاء الشائعة : ان نقف على النون كي نظهرها او قطع الكلمة عند الوصول للنون
التنوين :هو نون ساكنة زائدة اي ليست من بنية الكلمة تلحق بأخر الاسم تثبت لفظا و وصلا و تسقط وقفا و يكون التنوين بالفتحتين و الضمتين و الكسرتين

الدرس الرابع
يتبع

 

[عبير من الاسلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أختي الفاضلة أم نافع
جعله الله في ميزان حسناتكم ونفع بكم دوماً يارب
جزاكم الله جنات الفردوس الاعلى

 

[أم نافع]

الادغـــــــــام


الإدغام في اللغة هو الإدخال والمزج
وفي الاصطلاح هو إدخال حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني وذلك إذا وقع بعد النون أو التنوين احد هذه الحروف ي ر م ل و ن المجموعة في لفظ يرملون
تدغم النون أو التنوين بحرف الإدغام فيصيران كحرف واحد مشدد من جنس الثاني



أقسام الادغام


أولا إدغام بغنة ويسمى ناقصا


ماهي الغنة؟
الغنة هي صوت لذيذ مركب في جسم النون والتنوين يخرج من الخيشوم الأنف ولا عمل للسان فيه وتمد الغنة بمقدار حركتين والحركة هي مقدار مايقبض الإنسان إصبعه أو يبسطها بدون عجلة أو تأن
لماذا سمي ناقصا
سمي الإدغام ناقصا لان الإدغام لم يتم حيث بقي من الحرف الاول صفته وهي الغنة فوجود الغنة نقصه عن كمال التشديد
حروفه أربعة ي و م ن
أمثلة تطبيقية
ي=من يقول وجوه يومئذ
و= من ولي رحيم ودود
م= من ماء قول معروف
ن من نذير يومئذ ناعمة


ملاحظة
لا يكون الادغام إلا في كلمتين أما إذا جاءت النون وأحد هذه الحروف في كلمة واحدة كدنيا فيمتنع الإدغام خشية اللبس المضاعف


فائدة
نعني بالمضاعف ماتكرر احد أصوله كرمان وصوان والواقع من ذلك في القرءان أربع كلمات هي دنيات صنوان قنوان بنيان فلو أدغمنا صنوان لاشتبهت للسامع بالصوان ولهذا امتنع الإدغام هنا كما لا يوجد إدغام في صنوان قنوان وبنيان



ثانيا الادغام بلا غنة ويسمى الادغام الكامل


وحروفة اللام والراء



أمثلة تطبيقية
ل= من لدنا فسلام لك
ر= من ربهم رؤوف رحيم
كيفية الإدغام أن يجعل الحرف الذي يراد إدغامه مثل المد غم فيه فإذا حصل المثلان وجب إدغام الأول بالثاني فيصير الحرفان حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني مثلا من يعمل تصبح بعد الإدغام ميعمل من ربهم = مربهم
وقد ادغم ورش رحمه الله نون يس في واو والقرءان الحكيم قولا واحدا وله الإظهار والإدغام في نون والقلم


لماذا سمي بالإدغام الكامل
لان الحرف الأول أدخل في الحرف الثاني بذاته وصفته وهي الغنة وسبب إدغام النون والتنوين في اللام والرا قرب مخرجهن لأنهن من طرف اللسان أو كونهن من مخرج واحد وكل منهما يستلزم الإدغام



أنـــواع الادغـــام الاخرى




الادغام المتمـــــاثل


وهو أن يتفق الحرفان صفة ومخرجا وذلك إذا اجتمع حرفان متماثلان وسكن أولهما فانه يجب إدغامه في الثاني سواء كانا في كلمة نحو يدرككم الموت أو في كلمتين نحو قد دخلة فمار بحت تجارتهم
أما إذا كان أول المثلين هاء سكت كما في ماليه هلك فقي سورة الحاقة حل الوصل ففيها الوجهان إدغام الهاء الأولى في الثانية وإظهارها



الادغام المتجانس


وهو آن يتفق الحرفان مخرجا ويختلفا صفة


1 مخرج الطاء والتاء والدال
الدال في التاء نحو قد تبين..حصدتم...عبدت...
التاء في الدال والطاء نحو أجبت دعوتكما... فئامنت طائفة


2 مخرج الظاء والذال والثاء


الذال في الظاء نحو غذ ظلمتم
الذال في التاء نحو اتخذتم
التاء في الظاء نحو حرمت ظهورها


3 مخرج الدال والضاد والظاء


الدال في الضاد نحو فقد ضل
الدال في الظاء نحو فقد ظلم


4مخرج الميم والباء والثاء والذال


أدغم الباء في الميم نحو اركب معنا
والثاء عند الذال نحو يلهث ذلك



الإدغام المتقــــارب



وهو ان يتقارب الحرفان مخرجا وصفة الأول والثاني متحرك
وحروفه اللام والرا والقاف والكاف
مخرج القاف والكاف في ألم نخلقكم





الاقـــــلاب



وهو في اللغة تحويل الشيء عن وجهه
وفي الاصطلاح جعل حرف مكان حرف أي قلب النون أو التنوين ميما مخفاة بغنة عندما يتلوها باء ويقع الانقلاب في كلمة كما يقع في كلمتين


أمثلة تطبيقية
أنبئهم فتصير أمبئهم
أن بورك فتصير أمبورك
من بعد فتصير ممبعد
سميع بصير فتصير سميعم بصير


سبب القلب
عسر الإتيان بالغنة فيهما مع إظهارهما ثم إطباق الشفتين لأجل الباء




الاخفـــــاء


يتبع....