هيا نسجل حضورنا اليومي بحديث شريف

[أم حذيفة]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :


إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول


يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار


الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 871
خلاصة حكم المحدث: صحيح​

 

[ام بسيم]

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله.ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها. او امراة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه

رواه البخاري ومسلم عن عمر ابن الخطاب

 

[ام جويرية وخديجة]

عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لإن يمتلأ جوف أحدكم قيحا خير له من يمتلأ شعرا)) رواه البخارى

 

[ام بسيم]

ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا. وادخله الجنة.
تعطي من حرمك.وتعفو عمن ظلمك. وتصل من قطعك.

رواه الحاكم عن ابي هريرة

 

[أم حذيفة]

حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبدالله الثقفي عن مالك بن أنس ( فيما قرئ عليه ) عن أبي سهل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيدالله يقول
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن ؟ قال لا إلا أن تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره ؟ فقال لا إلا أن تطوع وذكر له رسول الله صلى الله عليه و سلم الزكاة فقال هل علي غيرها ؟ قال لا إلا أن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفلح إن صدق
[ ش ( ثائر ) هو برفع ثائر صفة لرجل وقيل يجوز نصبه على الحال ومعنى ثائر الرأس قائم شعره منتفشه ( نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول ) روى نسمع ونفقه بالنون المفتوحة فيهما وروى يسمع ويفقه والأول هو الأشهر الأكثر الأعرف وأما دوي صوته فهو بعده في الهواء ومعناه شدة صوت لا يفهم ( أفلح إن صدق ) قيل هذا الفلاح راجع إلى قوله لا أنقص خاصة والأظهر أنه عائد إلى المجموع بمعنى أنه إذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لأنه أتى بما عليه ومن أتى بما عليه فهو مفلح وليس في هذا أنه إذا أتى بزائد لا يكون مفلحا لأن هذا مما يعرف بالضرورة فإنه لإذا أفلح بالواجب فلأن يفلح بالواجب والمندوب أولى ]

 

[أم حذيفة]

( 30 ) حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي حصين والأشعث ابن سليك أنهما سمعا الأسود بن هلال يحد ث عن معاذ بن جبل قال
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا معاذ أتدري ماحق الله على العباد ؟ قال الله ورسوله أعلم [ قال ؟ ؟ ] أن تعبد الله ولا يشرك به شئ قال أتدري ما حقهم عليه إذا فعلوا ذلك ؟ فقال الله ورسوله أعلم قال أن لا يعذبهم

 

[ام اخلاص]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين . وبعد

عن أبن عباس_ رضي الله عنهما_ قال: كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال: (( يا غلام، إني أعلمك كلمات: أحفظ الله يحفظك، أحفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فأسال الله، وإذا أستعنت فاستعن بالله، واعلم ان الأمة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وان اجتمعوا علي أن يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف))([93]). رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي: ((أحفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم إن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا)).

 

[أم حذيفة]

عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ( معاوية بن حيدة )رضي الله عنه قلت : يا رسول الله من أَبَرُّ ؟
قال : ( أمك) قلت من أبر؟ قال : ( أمك ) قلت من أبر؟ قال : ( أمك ) قلت من أبر ؟ قال : (أباك ثم الأقرب فالأقرب ) .
حسن – ((الإرواء )) ( 2232،829):ت : 25-ك: البر والصلة، 1- ب ما جاء في بر الوالدين

 

[أم حذيفة]

عن أبى الدرداء t قال أوصانى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسع : ( لا تشرك بالله شيئا وإن قُطِّعْت أو حُرِّقت ولا تتركن الصلاة المكتوبة متعمدا ومن تركها متعمدا برئت منه الذمة ولا تشربنَّ الخمر فإنَّها مفتاح كل شر ، وأطعْ والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك فاخرج لهما ، ولا تنازعنَّ ولاة الأمر وإن رأيت أنك أنت ولا تفرر من الزحف وإن هلكت وفر أصحابك وأنفق من طولك على أهلك ولا ترفع عصاك على أهلك وأخفهم في الله عز وجل
حسن – (( الإرواء )) ( 2026) :جه: 36- ك الفتن، 23- ب الصبر على البلاء ح4034

 

[أم حذيفة]

عن أبى هريرة t قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما تكلم مولود من الناس في مهد الا عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ، وصاحب جريج ) قيل يا نبي الله وما صاحب جريج ؟ قال : ( فإن جريجا كان رجلا راهبا في صومعة له وكان راعى بقر يأوي الى أسفل صومعته وكانت امرأة من أهل القرية تختلف الى الراعى فأتت أمه يوما فقالت : يا جريج ، وهو يصلى فقال في نفسه : وهو يصلى : أمى وصلاتى ؟ فرأى أن يؤثر صلاته ثم صرخت به الثانية فقال في نفسه : أمى وصلاتى ؟ فرأى أن يؤثر صلاته ثم صرخت به الثالثة فقال : أمى وصلاتى ؟ فرأى أن يؤثر صلاته فلما لم يجبها قالت : لا أماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجه المومسات ثم انصرفت فأُتِىَ المَلِكُ بتلك المرأة وَلَدت فقال : ممن ؟ قالت : من جريج ، قال : أصاحب الصومعة ؟ قالت : نعم ، قال : اهدموا صومعته وأتوني به فضربوا صومعته بالفئوس حتى وقعت فجعلوا يده الى عنقه بحبل ثم انطلق به فَمُرَّ به على المومسات فرآهن فتبسم وهن ينظرن إليه في الناس ، فقال الملك ما تزعم هذه ؟ قال : ما تزعم ؟ قال : تزعم أن ولدها منك ، قال أنت تزعمين ؟ قالت : نعم قال أين هذا الصغير ؟ قالوا هو ذا في حِجْرِها فأقبل عليه فقال : من أبوك ؟ قال : راعي البقر ،
قال : الملك أنجعل صومعتك من ذهب ؟ قال : لا ، قال : من فضة ؟ قال : لا : قال : فما نجعلها؟ قال : ردوها كما كانت ، قال : فما الذي تَبَسَّمْت ؟ قال: أمرا عرفتُه ، أدركتنى دعوة أمى ثم أخْبَرَهُم )
صحيح : خ : 60- ك الأنبياء ، 48- ب { واذكر في الكتب مريم } مريم : 16 م : 45 – ك البر والصلة والآداب ، ح 7 ،8

 

[أم حذيفة]

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال أبو بكر رضي الله عنه يوما والله ما على وجه الأرض رجل أحبُ الي من عمر فلما خرج رجع فقال : كيف حلفتُ أي بنية فقلتُ له ، فقال أعزُّ علي والوَلدُ أَلْوَط21) حسن الإسناد .

 

[أم حذيفة]

عن أبى هريرةt أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يدخلُ الجنةَ من لا يأمنُ جارهُ بَوائِقه25 )
صحيح – (( السلسلة الصحيحة )) ( 549 ) : م : 1 – ك الإيمان ، ح 73 .

 

[خادمةالقرآن]

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بِشِيْر

قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ

يَقُوْلُ: (إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس،ِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرأَ لِدِيْنِهِ وعِرْضِه، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ. أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً . أَلا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهيَ القَلْبُ) [66]رواه البخاري ومسلم .
الحديث صوتيا
http://www.kalemat.org/nawawi.php?op=get&type=MP3&id=6​

 

[أم حذيفة]

عن هشام عن أبيه قال : دَخلتُ أَنا وعبد الله بن الزبير عَلى أَسماءَ قَبل قَتلِ عبد الله بِعشرِ لَيالٍ وأَسماءُ وجعِةٌ . فَقال لَها عبد الله : كَيف تَجِدينَكِ ؟ قَالت : وَجِعةٌ . قَال : إِني فِي المَوتِ . فَقالت: لَعلَك تَشتَهي مَوتي ، فَلذلِك تَتَمنَاهُ ؟ فَلا تَفعلْ . فَوالله مَا أَشتَهي أَن أَموتَ حَتى يَأتيَ على أَحدُ طَرفَيكَ أَو تُقتَلُ فَأحتَسِبَكَ ، وإِما أَن تَظفُرَ فَتقَّر عَينِي ، فإياكَ أنْ تُعرَضَ عَليكَ خُطةٌ فَلا تُوافِقَكَ فَتقبَلُهَا كَراهيةَ المَوتِ . وإنَّما عَنى ابنُ الزبير ليقتلَ فيُحزِنُها ذَلك .
صحيح الإسناد .

 

[ام اخلاص]

عن أبي مالك –الحارث بن عاصم- الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو مُوبقها -" رواه مسلم .

 

[ام اخلاص]

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عزوجل أنه قال : - يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي , وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا , يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم , يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم , يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم , يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً فاستغفروني أغفر لكم , يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني, يا عبادي , لو أن أولكم و آخركم, وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئاً , يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنسكم
وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر , يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه - رواه مسلم

 

[ساعية الى الخير]

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده , والمهاجر من هجر مانهى الله عنه)

 

[ساعية الى الخير]

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن هشام قال .اْخبرني اْبي عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراْة قال . (من هذه) قالت فلانة , تذكر من صلاتها قال (مه, عليكم بما تطيقونه, فوالله لا يمل الله حتى تملوا) وكان احب الدين اليه مادام عليه صاحبه (الحديث 43 طرفة في 1151)

 

[ساعية الى الخير]

رب اغفر لي ولوالدي ’ رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
عن ابي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال . ( ان للمساجد اوتادا الملائكة جلساؤهم ان غابوا يفتقدونهم وان مرضوا عادوهم وان كانوا في حاجة اعانهم ) وقال صلى الله عليه وسلم ( جليس المسجد علي ثلاث خصال اخ مستفاد او كلمة محكمة او رحمة منتظرة )اخرجه احمد وعبد الرزاق معمرني الجامع والبيهقي في شعب الايمان وصححه الالباني في سلسلة الصحيحة 3401

 

[أبو منار عصام]

فَضْلِ مَنْ عَلِمَ وَعَلَّمَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتْ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ إِسْحَاقُ وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتْ الْمَاءَ قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنْ الْأَرْضِ ​