مسابقة في رواية ورش من طريق الازرق

[ابن عامر الشامي]

(واذ تاذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد)

في ذال ( وإذ ) يجب الإنتباه الى عدم قلقلة الذال

مع تحقيق الهمزة في ( تأذن )

لان شكرتم _________ إخفاء النون عند حرف الشين

لازيدنكم_________ غنة النون المشددة

ولئن كفرتم_________إخفاء النون عند حرف الكاف

إن _________ غنة الميم المشددة والوق عليها حركتين

قلقلة آخر دال في كلمة _________ لشديد

(( او امن اهل القرى أن ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ))
​

بارك الله فيك
وكذلك ضم ميم الجمع ولن كفرتم إن

 

[ابن عامر الشامي]

(( قل اريتكم إن اتاكم عذاب الله اواتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين))
قل ارايتكم: نقل حركة الهمز الى الساكن قبله وهو حرف اللام ولنا الوجهان في الالف الثانية اما نقرؤها بالتسهيل او ابدالها حرف مد نمدها بالاشباع لان بعدها ساكن =ار آيتكم
اريتكم ان اتاكم: مد صلة كبرى يمد بالاشباع والحكم الثاني نقل حركة الهمز الى النون واتاكم ذات ياء لها الاوجه المعروفة مع مد البدل الفتح مع القصر او التوسط مع التقلي او الفتحوالتقليل مع الاشباع
الله: تغليظ اللام من لفظ الجلالة
تدعون: القلقة في الدال
ان كنتم صادقين:اخفاء النون عند الكاف واخفاء النون عند التاء
صادقين: لدينا ذات ياء مع عارض مفتوح ولنا فيها: الفتح مع قصراو توسط او اشباع سكون العارض
التقليل مع قصر او توسط او اشباع سكون العارض
والله اعلم

بارك الله فيك ووفقك
مع الانتباه الى ان أرأيتكم حال الوقف عليها فيها التسهيل فقط

 

[ابن عامر الشامي]

المرجو وضع الاية

 

[المعتزة بنقابها]

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
عذرا نسيتها
"قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون"

 

[فجر الدعوة]

"قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون"
قل لو/ادغام متماثلين.
شاء/ مد متصل 6حركات وجوبا
تلولته : هاء كناية تمد صلة صغرى
ولا ادراكم: مد منفصل 6حركات.
فقد: قلقلة الدال
ادراكم به: اخفاء بغنة حركتين
عمرا من / ادغام بغنة.
من قبله: اخفاء بغنة حركتين
تعقلون مد عارض للسكون 2،4،6.
"وإذ جعلنا البيت مثابة للناس و امنا و اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى"

 

[ام عمران]

"وإذ جعلنا البيت مثابة للناس و امنا و اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى"

وإذ جعلنا : نحذر من قلقلة الذال

مثابة للناس : ادغام كامل للنوان في اللام بدون غنة

من مقام : ادغام النوم في الميم بغنة

مصلى : تقلل وقفا مع التوسط وتغلظ وصلا اما مع القصر فهي تغلظ وصلا ووقفا

(( وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾)​

 

[ابن عامر الشامي]

"قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون"
قل لو/ادغام متماثلين.
شاء/ مد متصل 6حركات وجوبا
تلولته : هاء كناية تمد صلة صغرى
ولا ادراكم: مد منفصل 6حركات.
فقد: قلقلة الدال
ادراكم به: اخفاء بغنة حركتين
عمرا من / ادغام بغنة.
من قبله: اخفاء بغنة حركتين
تعقلون مد عارض للسكون 2،4،6.
"وإذ جعلنا البيت مثابة للناس و امنا و اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى"

بارك الله فيك اختنا الفاضلة
وكذلك التقليل في ادراكم
كذلك من قبله افلا مد منفصل 6 حركات
وفقك الله

 

[المعتزة بنقابها]

(( وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾)
واتقوا :مد طبيعي
يوما ترجعون: اخفاء نون التنوين عند التاء
الله: تغليظ اللام
ثم:الميم مشددة الغنة اكمل ما تكون
توفى: فتح ذات الياء مع القصر وتقليلها مع التوسط ولنا الوجهان مع الاشباع البدل
نفس ما: ادغام كامل بغنة اكمل ماتكون ثم المد الطبيعي في ما
يظلمون: تغليظ اللام ومد العارض (6-4_2)​

 

[المعتزة بنقابها]

الله المستعان
نسيت وضع الاية
لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا

 

[فجر الدعوة]

لكنا هو الله ربي و لا اشرك بربي احدا:

لكنا : وصلا تقرأ بتشديد النون مع العنة حركتين و اسقاط الألف، ووقفا تثبت الالف.
لا اشرك : مد منفصل 6ح
بربيَ أحدا: لورش فتح ياء الاضافة لان بعدها همز.


"سواء عليهم أانذرتهم أم لم تنذرهم لا يومنون"

 

[ابن عامر الشامي]

سواء .مد متصل 6 حركات
عليهم أانذرتهم أم. ضم ميم الجمع في الموضعين ست حركات والتسهيل والابدال ست حركات في ءانذرتهم
تنذرهم. الاخفاء
لا يومنون. ابدال همزة واوا خالصة
الاية
( ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير)

 

[ام عمران]

( ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير)

ثم : الغنة حركتين في الميم المشددة

تفخيم الراء في كلمة ارجع لأن الكسرة عارضة

إخفاء النون عند حرف القاف في كلمة ( ينقلب )

خاسئا وهو : ادغام التنوين عند حرف الواو

ترقيق الراء في كلمة : حسير

((ءالن وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ))
​

 

[المعتزة بنقابها]

((ءالن وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ))
ءا لان: ابدال مغير بانقل
ءا =========== لان
ابدال مع الطول======== 3 اوجه (القصر-التوسط-الاشباع)
التسهيل ======== 3اوجه
ابدال مع القصر========== قصر

وقد: القلقلة في الدال
كنت: اخفاء النون عند التاء
اذا قرانا الابدال مع القصر فليس لنا في العارض الا القصر
" واللائي يئسن من المحيض من ن نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاي لم يحضن"

 

[ام عمران]

" واللائي يئسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاي لم يحضن"

كلمة ( اللائي ) فيها وجهان التسهيل مع القصر والابدال مع الإشباع

من نسائكم : ادغام مثلين ( النون فالنون )


ارتبتم : تفخيم الراء لان الكسر عارض وحذف همزة الوصل عند الوصل

فعدتهن : غنة النون المشددة

((إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ))​

 

[ام لؤي]

((إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ))

ان = غنة اكمل ماتكون في النون المشددة
الله =لام لفظ الجلالة مغلظ وقعت بعد فتح
اصطفى = ذات ياء فيها الوجهان الفتح والتقليل تفتح مع قصر البدل وطوله وتقلل مع توسط البدل
اصطفى =همزة الوصل في الافعال تحذف وصلا ويبتدا بها مكسورة لان ثالث الفعل مفتوح
ءادم =بدل يمد 2,4,6
ونوحا وال =ادغام ناقص بغنة كاملة +بدل يمد 2,4,6
عمران =راء مفخمة مع كونها وقعت بين ما يوجب الترقيق لكنها من الاسماء الاعجمية من المستثنيات
العالمين اظهار الللام الساكنة +العرض للسكون فيه الاوجه الثلاثة اونفق بالروم والقصر لايجوز مع الروم الا القصر






الذين ءامنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب

 

[ام لؤي]

العالمين = الوقف بالسكون المحض يجوز فيه الاوجه الثلاثة
عفوا لاروم فيها اخطات

 

[أم حذيفة]

الذين ءامنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب

القاعدة تقول : اذا تقدم مد البدل على ذات الياء فان لورش اربعة اوجه جائزة:


وفي هذه الاية اجتمع مد بدل (ءامنوا) .....وذات ياء (طوبى ) ....وبدل عارض للسكون (مئاب )

مد بدل ...................ذات ياء ..................بدل عارض للسكون

قصر.................. .. فتح ................................ توسط
توسط ...................... تقليل ................................توسط
اشباع..................... فتح ................................. اشباع
اشباع .................... تقليل ............................... ...توسط
اشباع ................... تقليل ................................. اشباع


فتلقى ءادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم

 

[ام عمران]

ما شاء الله شيختى

ممكن تغيري حضرتك الآية لأنها موجودة بالصفحة الأولى للموضوع

 

[أم حذيفة]

والله على كل شئ قدير ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه (البقرة284-285)

 

[ام عمران]

والله على كل شئ قدير ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه



شيئ : مد اللين المهموز يمد أربع حركات

شيء قدير : إخفاء التنوين عند حرف القاف


ءامن : مد البدل بثلاث أوجه


بما أنزل : مد متصل ست حركات


أنزل : إخفاء النون عند حرف الزاي


من ربه : إدغام النون إدغام كامل بدون غنة


(( يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها..))




​