الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع

طباعة الموضوع
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : حق الفائدة أن لا تساق إلا إلى مبتغيها , و لا تُعرض إلا على الراغب فيها , فإذا رأى المحدّث بعض الفتور من المستمع فليسكت فإن بعض الأدباء قال : نشاط القائل على قدر فهم المستمع . ص 518

- قال عبد الله بن مسعود : حدِّث القومَ ما رمقوك بأبصارهم , فإذا رأيت منهم فترة فانزع . ص 518

- قال عبد الله : إن للقلوب شهوة و إقبالا , و إن للقلوب فترة و إدبارا , فاغتنموها عند شهوتها , و دعوها عند فترتها و إدبارها . ص 519

- قال أبو خلدة : سمعت أبا العالية يقول : حدث القوم ما حملوا , قال : قلت : ما ما حملوا ؟ قال : ما نشطوا . ص 519

- قال أبو داود : و كان لا يحدِّث قدريا و لا صاحب بدعة يعرفه . ص 524

- قال يحيى بن يعلى : حلّفنا زائدة : حلّف حسينا الجعفيّ , و أبا أسامة و علي بن غراب , و معاوية بن عمرو , كلنا أن لا نحدث الرافضة , و لا نحدِّثه إلا أهله .
و قيل لزائدة ابن قدامة - في امتناعه عن تحديث أهل البدع و تثبته في الحديث - يا أبا الصلت ! لم تفعل هذا ؟ قال : أكره أن يكون العلم عندهم , فيصيروا أئمة يُحتاج إليهم , فبيدِّلوا كيف شاؤوا . ص 524

- قال كثير بن مرّة الحضرمي : لا تحدِّث بالحق عند السفهاء فيكذبوك , و لا تحدّث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك . ص 526

- قال عبيد الله بن أبي جعفر - و كان أحد الحكماء - : إذا كان المرء يحدّث في المجلس , فأعجبه الحديث , فليسكت , و إن كان ساكتا , فأعجبه السكوت , فليتحدث . ص 536
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : من كان يمتنع أن يحدّث من لا نيّة صحيحة له في الحديث ص 536

- قال هارون بن سوار المقرئ : سمعت الفضيل بن عياض - و قيل له : ألا تحدّثنا تؤجر ؟ - قال : على أيّ شيء أؤجر , على شيء تتفكّهون به في المجالس ؟! ص 537

- قال شريك : ترى أصحاب الحديث هؤلاء , ليس يطلبونه لله عز وجل , إنما يتظرفون به ص 537

- قال سفيان الثوري : لو علمت أن أحدا يطلبه بنية - يعني : الحديث - لاتبعته حتى أحدّثه في بيته . ص 537

- قال أبو بكر : و الذي نستحبه أن يروي المحدّث لكل أحد سأله التحديث , و لا يمنع أحدا من الطلبة . ص 537
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : و كان في السلف من يتألف الناس على حديثه ابتغاء المثوبة في نشره , و يرى أن ذلك من واجب حقه . ص 540

- قال كثير بن مرة الحضرمي : لا تمنع العلم أهله فتأثم , و لا تحدّث به غير أهله فتجهل , و اعلم أن عليك في علمك حقّا كما أن عليك في مالك حقّا . ص542

- روى ابن عبد البر بسنده إلى أبي فروة : لا تمنع الحكمة أهلها فتأثم , و لا تضعها عند غير أهلها فتجهل , و لكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع . ص 542

- قال الأصمعي : إذا كانت في العالم خصال أربع , و في المتعلم خصال أربع اتفق أمرهما و تَمَّ , فإن نقصت من واحد منهما خصلة لم يتم أمرُهما , أما اللواتي في العالم : فالعقل و الصبر و الرفق و البذل , و أما اللواتي في المتعلم : فالحرص , و الفراغ و الحفظ و العقل . لأن العالم إن لم يُحسن تدبير المتعلم بعقله خلط عليه أمره , و إن لم يكن له صبر عليه ملَّه , و إن لم يرفق به بغَّض إليه العلم , و إن لم يبذل له علمه لم ينتفع به , و أما المتعلم , فإن لم يكن له عقل لم يفهم , و إن لم يكن له حرص لم يتعلم , و إن لم يفرغ للعلم قلبه لم يعقل عن معلمه و ساء حفظه , و إذا ساء حفظه كان ما يكون بينهما مثل الكتاب على الماء . ص 543

- قال عبَّاد أبو محمد البصري : تُوسَّع المجالس لثلاثة : لحامل القرآن , و لحامل الحديث , و لذي شيبة في الإسلام . ص 545

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : رأيت أبي إذا جاءه الشيخ و الحدَثُ من قريش أو غيرهم من الأشراف لا يخرج من باب المسجد حتى يخرجهم فيكون هم يتقدمونه ثم يخرج بعدهم . ص 547

- قال الأصمعي : قال أعرابي : من لانَت كلمته وجبت محبَّته . ص 554

- قال حماد بن زيد : ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل . ص 555
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( ما نقصت صدقة من مال , و ما زاد الله عبدًا بعفو إلاَّ عزًّا , و ما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه ) صحيح مسلم . ص 555

- قال عبد الله بن المعتز : ( التواضع سُلَّم الشرف ) و قال أيضا ( متواضع العلماء أكثرهم علما ) . ص 556

- قال سليمان بن حرب : زين هذا العلم حلمُ أهله . ص 560

- قيل لأعرابي : من الأريب العاقل ؟ قال : الفَطن المتغافل . ص 560

- قال وكيع : من أراد أن يحدِّث فليصبر , و إلا فليسكت . ص 561

- قال حفص بن غياث : بعث العباس بن موسى أمير الكوفة إلى الأعمش بألف درهم و صحيفة , فقال : اكتب لي فيها من حديثك , فأخذ الألف درهم و كتب له فاتحة الكتاب , فبعث بها إليه , فبعث إليه : أبَلغك أنا لا نحسن القرآن ؟! فبعث إليه : أبلغك أنا نبيع العلم . ص 562

- قال عيسى بن يونس : ما رأيت الأغنياء و السلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش , مع فقره و حاجته . ص 562

- قال محمد بن عيسى بن الطباع : أهدوا للأوزاعي هدية أصحاب الحديث , فلما اجتمعوا قال لهم : أنتم بالخيار , إن شئتم قبلت هديتكم و لم أحدّثكم , و إن شئتم حدَّثتكم و رددت هديتكم . ص 563

- قال بشر بن مطر : سمعت سفيان بن عيينة يقول لأصحاب الحديث : أعلمتم أني كنت قد أوتيت فهم القرآن , فلما قبلت الصُّرَّة من أبي جعفر سُلِبتُه . ص 578
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : ينبغي للمحدّث أن يكون في حال روايته على أكمل هيئته , و أفضل زينته , و يتعاهد نفسه قبل ذلك بإصلاح أموره التي تجمله عند الحاضرين من الموافقين و المخالفين . ص 587

- قال أبو بكر : لم يزل صبغ اللحية من زي الصالحين , و زينة الفضلاء المتديّنين , و المستحب أن يكون بالحناء و الكتم . ص 595

- قال حميد الطويل : سألت أنس بن مالك عن خضاب النبي صلى الله عليه و سلم , فقال : ( كان شيبه أقل من ذلك , و كان أبو بكر يخضب رأسه بالحناء و الكتم و كان عمر يخضب رأسه بالحناء ) أخرجه الشيخان . ص 596

- قال جابر رضي الله عنه : جيء بأبي قحافة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان رأسه و لحيته ثغامة , فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( غيِّروه و جنّبوا السواد ) . رواه مسلم ص 598
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : يُكره له أن يلبس الثوبَ الخَلَق و هو يقدر على الجديد . ص 600

- أنشد علي بن جعفر الوراق لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :

أَجِدِ الثّياب إذا اكتسيت فإنّها *** زَيْنُ الرِّجال بها تُعزُّ و تُكْرمُ
ودعِ التّواضع في الثّياب تَحَوُّباً *** فالله يعلم ما تُجِنُّ و تكْتُـمُ
فرثات ثوبك لا يزيدُك زُلْفـةً *** عند الإله و أنت عبدٌ مُجْرمُ
و بهاء ثوبك لا يضُرُّك بعد أن *** تخشى الإله و تتّقي ما يَحْرُمُ
ص 602

- قال الخطيب : و كما يكره له لُبْس أَدونِ الثياب , فكذلك يكره له لبس أرفعها , خوفا من الإشتهار بها , و أن تسمو إليه الأبصار فيها . ص 602

- قال إبراهيم : إلبس من الثياب ما لا يشتهر الفقهاء , و لا يزدريك السفهاء . ص 602

- قال الحسن بن عبد الرحمن : قال بعض الناس : كما تكره أن يراك الأغنياء في الثياب الدُّون , فكذلك فاكره أن يراك الفقراء في الثياب المرتفعة . ص 603
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : و ينبغي أن يمنع أصحابه من المشي وراءه , فإن ذلك فتنة للمتبوع , و ذلّة للمتَّبع , و يأمر من صحبه أن يمشي إلى جنبه . ص 620 و 622

- قال الهيثم : رأى عاصم بن ضمرة ناسا يتبعون سعد بن جُبير , فنهاهم عن ذلك , و قال : إن صنيعكم أو مشيكم هذا مذلة للتابع و فتنة للمتبوع . ص 621

- قال سفيان : عن بعض البصريين عن الحسن : مشوا خلفه , فالتفت إليهم , فقال : رحمكم الله , ما يُبقي هذا من مؤمن ضعيف ؟! ص621

- قال الخطيب : إذا دخل على أهل المجلس فلايسلم عليهم حتى ينتهي إليهم . ص 625

- قال شقيق : أتيت منزل أنس بن مالك , قال : فجلسنا في بيته ننتظره , قال : فلما دخل البيت لم يسلِّم حتى دخل , فقام في موضع مجلسه , قال : فاستقبلنا , فقال : السلام عليكم . ص 625

- قال أنس بن مالك : ( ما كان على ظهر الأرض أحد أحبَّ إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من رسول الله , و كانوا لا يقومون له لما يعرفون من كراهيته لذلك ) قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب , و قد أقره ابن حجر على تصحيحه . ص 626
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : يجب أن يُتّقى المزاح في مجلسه , فإنه يُسقط الحشمة و يُقل الهيبة . ص 632

- قال الأحنف بن قيس : قال لي عمر بن الخطاب : يا أحنف ! من كثر ضحكه قلّت هيبته , و من أكثر من شيء عُرف به , و من مزح استُخفَّ به . ص 632

- قال سعيد بن العاص لابنه : يا بني ! لا تمازح الشريف فيحقد عليك , و لا تمازح الدنيء فيجترئ عليك . ص 633

- قال محمد بن المنكدر : قالت لي أمي : يا بني ! لاتمازح الصبيان فتهون عليهم . ص 633

- قال عبد الله بن المعتز : المزاح يأكل الهيبة كما تأكل النار الحطب . ص 633

- قال الخطيب : يجوز له الإنكار على من ترك بحضرته الوقار . ص 634

- قال سفيان بن عيينة : قدم علينا عبيد الله بن عمر الكوفة , و ذاك منذ زمان , فلما نظر إلى أصحاب الحديث و سوء رعَتهم , قال : شنتُمُ العلم و أهله , لو أدركني و إياكم عمر لأوجعنا ضربا . ص 634

- قال عيسى بن حماد زغبة : سمعت الليث بن سعد يقول - و قد أشرف على أصحاب الحديث , فرأى منهم شيئا - , فقال : ماهذا ؟ أنتم إلى يسير من الأدب أحوج منكم إلى كثير من العلم . ص 635
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الخطيب : يُكره التحديث في حالتي المشي و القيام حتى يجلس الراوي و السامع معا , و يستوطنا , فيكون ذلك أحضر للقلب , و أجمع للفهم . ص 638

- قال إبراهيم بن عبد الله بن قُرَيم : مرَّ مالك بن أنس على أبي حازم و هو يحدّثُ , فجازه , فقيل له , فقال : إني لم أجد موضعا أجلس فيه , فكرهت أن آخذ حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و أنا قائم . ص 639

- قال عطاء بن السائب : كان أبو عبد الرحمن يَكْرَهُ أن يُسأل و هو يمشي . ص 640

- قال الخطيب : و هكذا يُكره للمحدّث أن يروي و هو مضطجع . ص 640

- قال ابن أبي الزناد : كان سعيد بن المسيب و هو مريض يقول : أقعدوني , فإنّي أعظّم أن أحدث حديث رسول الله و أنا مضطجع . ص 640

- قال معمر : كان قتادة يكره للرجل أن يحدّث بهذه الأحاديث التي عن رسول الله إلا و هو على وضوء . ص 641

- قال أبو مصعب : كان مالك لا يحدّث بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا و هو على طهارة , إجلالا لحديث رسول الله . ص642

- قال إسحاق بن الربيع العصفريّ : رأيت الأعمش إذا أراد أن يحدث على غير طهور تيمّم . و قال الأعمش : عن ضرار بن مرة قال : كانوا يكرهون أن يُحدّثوا على غير طهر . ص 643
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أبو بكر : كراهة من كره التحديث في الأحوال التي ذكرناها من المشي و القيام و الإضطجاع و على غير طهارة , إنما هي على سبيل التوقير للحديث و التعظيم و التنزيه له , و لو حدّث محدّث في هذه الأحوال لم يكن مأثوما و لا فعل أمرا محظورا , و أجل الكتب كتاب الله , و قراءته في هذه الأحوال جائزة , فقراءة الحديث فيها بالجواز أولى . ص 643

- قال حبيب بن أبي ثابت : كانوا يحبون إذا حدّث الرجل أن لا يقبل على الرجل الواحد , و لكن ليعمّهم . ص 644

- قال حسين المعلّم : كان محمد بن سيرين يتحدّث فيضحك , فإذا جاء الحديث خشع . ص 646
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و يجب أن لا يجاوز صوت المحدّث مجلسه , و لا يقصر عن الحاضرين . ص 646

- قال عطاء : ينبغي للعالم أن لا يعدو صوته مجلسه . ص 647

- قال شريك : كان الأعمش لا يرفع صوته بالحديث إلا قدر ما يجوز جلساءه إعظاما للعلم . ص 647

- قال عاصم : دخلت على عمر بن عبد العزيز و عنده رجل , فتكلم الرجل , فرفع صوته , فقال له عمر : مَهْ , فإنما يكفي الرجل من الكلام أن يُسمع جليسه . ص 647

- قالت عائشة رضي الله عنها : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يسرد الكلام كسردكم , و لكن كان إذا تكلَّم تكلَّم بكلام فصل يحفظه من سمعه ) أخرجه مسلم . ص 650

- قال الخطيب : إذا أمسك عن الرواية في خلال المجلس للإستراحة ذكر الله تعالى في تلك الحال , و قد كان جماعة من أكابر السلف يفعلون ذلك . ص 651

- قال قُرَّة بن خالد : كان الحسن عند السكتة - يعني إذا سكت عن الحديث - يكون هجيراه : سبحان الله و بحمده , سبحان الله العظيم . و كان هجيرا محمد بن سرين إذا سكت عن الحديث أن يقول : اللهمّ لك الشكر . ص 651
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أبو بكر : إذا كان تعويل السامع على النقل من كتاب المحدّث ما سمعه فلاوجه لإعادته و تكريره , و أما إن كان معوّله على حفظه عن الراوي , فالأولى بالمحدث تكرير ما يرويه حتى يتقن السامع حفظه , و تقع له معرفته و فهمه ... ص 655

- قال مطرف : سمعت مالك بن أنس يقول : قلّ ما كان رجل صادقا ليس بكاذب إلا متّع بعقله , و لم يصبه ما يصيب غيره من الهرم و الخُرق . ص 656

- قال وكيع : هذه صناعة لا يرتفع فيها إلا صادق . ص 657

- قال أبو بكر المروذي : سمعت أحمد بن حنبل - و سُئِل : بما بلغ القوم حتى مُدحوا ؟ - قال : بالصدق . ص 657

- قال عاصم و ابن عون : أن الشعبي كان إذا حدّث الناس انبسط في الحديث , فإذا جاء الحلال و الحرام خاصة توقى , غير الذي كان . ص 659

- قال يوسف بن سعيد : كان الحُنَيْني لا يحدّث بحديث حتى يستخير الله ثلاث مرار , قال : فكنا عنده يوما , فسئل عن حديث , فجعل يحرّك شفتيه ساعة يستخير الله ثلاثا , ثم حدّث به . ص 660

- قال يحيى بن معين : إني لأحدّث بالحديث فأسهر له , مخافة أن أكون قد أخطأت فيه . ص 661
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أحمد بن حنبل : ما كان أحد أقل سقطا من ابن المبارك , كان رجلا يحدّث من كتاب , و من حدّث من كتاب لا يكاد يكون له سقط كبير شيء , و كان وكيع يحدث من حفظه , و لم يكن ينظر في كتاب , و كان يكون له سقط , كم يكون حفظ الرجل ؟ ص 662

- قال أبو عبد الله - أحمد بن حنبل - : إذا اختلف وكيع و عبد الرحمن , فعبد الرحمن أثبت , لأنه أقرب عهدا بالكتاب . ص 663

- قال يحيى بن معين : قال لي عبد الرزاق : أكتب عني و لو حديثا واحدا من غير كتاب , فقلت : لا , و لا حرف . ص 665

- قال علي بن المديني : ليس في أصحابنا أحفظ من أبي عبد الله بن حنبل , و بلغني أنه لا يحدّث إلا من كتاب , و لنا فيه أسوة . ص 666

- قال علي بن المديني : قال لي سيّدي أحمد بن حنبل : لا تُحدّثنّ إلا من كتاب . ص 666

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : ما رأيت أبي في حفظه حدّث من غير كتاب إلا بأقلّ من مائة حديث . ص 667
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : الرواية عن الحفظ جائزة لمن كان متقنا لها متحفظا فيها . ص 668

- قال عبد الرحمن بن مهدي : الحفظ الإتقان . ص 668

- قال الخطيب : و ينبغي مع هذه الحال - أي الحفظ - أن لا يغفل الراوي عن مطالعة كتبه و تعاهدها . ص 669

- قال الحسن : إن لنا كُتُبا نتعاهدها . ص 669

- قال الخطيب : و يجب أن ينظر من كتبه فيما علق بحفظه , فإن تعاهد المحفوظ أولى , و المراعاة له أعمّ نفعا . ص 670

- قال الخليل بن أحمد : تعهُّد ما في صدرك أولى بك من تحفُّظ ما في كتبك . ص 670
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال الخطيب : و ينبغي للطالب أن لا يُكره المحدّث على الرواية من حفظه إذا لم يحضره النشاط لذلك . ص 672

- قال أحمد بن عبد الله بن سابور : سمعت أبا نُعيم - يعني : الحلبي - و سأله رجل , فقال : حدثني من حفظك , فقال : غذا سألت الرجل , فقلت له : حدثنا من حفظك , طار حفظه . ص 672

- قال الخطيب : و الحفظ للحديث على ضربين : أحدهما حفظ ألفاظه و عد حروفه , و الآخر معانيه دون اعتبار لفظه , و المستحب للراوي أن يورد الأحاديث بألفاظها التي سمعها , فإن ذلك أسلم له مع الإتفاق على جوازه و صحته . ص 673

- قال مبارك بن فضالة : عن الحسن أنه كان يستحب أن يُحدث الرجل الحديث كما سمع , و كان الحسن ممّن يذهب إلى جواز الرواية على المعنى دون اللفظ و رأيه مع هذا استحباب الأداء كما سمع . ص 673
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- خلاصة القول في رواية الحديث باللفظ أو المعنى : إننا نرى من السلف من شدّد في عدم جواز رواية الحديث بالمعنى , حتى و لا باستعمال كلمة مكان كلمة , و كان في مقدمة هؤلاء من الصحابة : عبد الله بن عمر رضي الله عنهما , و بعض التابعين , كالقاسم بن محمد , و رجاء بن حيوة , و محمد بن سيرين .
و ذهب جمهور العلماء إلى أنه " يسوغ للمحدث أن يأتي بالمعنى دون اللفظ إذا كان عالما بلغات العرب ووجوه خطابها , بصيرا بالمعاني و الفقه , فإنه يحترز بالفهم عن تغيير المعاني و إزالة أحكامها " .
و أما إذا كان الراوي غير عالم , و لا عارف بما يحيل المعنى , فلا تجوز له رواية الحديث بمعناه , و لا خلاف بين العلماء في وجوب أدائه بلفظه كما سمعه .
فمن كان عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ , له أن يرويه بالمعنى إذا لم يحضره اللفظ الأصلي , لأنه تحمّل اللفظ و المعنى , و قد عجز عن أداء أحدهما , فلا مانع من روايته بمعناه , ما دام قد أمن الزلل و الخطأ .
حتى إن الإمام الماوردي أوجب أداءه بمعناه إذا نسي اللفظ , لأن عدم أدائه بمعناه قد يكون كتما للأحكام .
ثم قال : " فإن لم ينسى لفظ الحديث , لم يجز أن يورده بغيره , لأن في كلامه صلى الله عليه و سلم من الفصاحة ما ليس في غيره " .
و الذين أجازوا الرواية بالمعنى إنما أجازوها للعالم بشرط أن لا يكون المروي مما يُتعبّد به أو من من جوامع كلمه صلى الله عليه و سلم .
و مع هذا , فإن أكثر الرواة يقولون بعد رواية الحديث : " نحو هذا " , أو " كما قال " , احتياطا وورعا . ص 674قاله الدكتور محمد عجاج الخطيب
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال أحمد بن حنبل : كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث ما سمع , و يقول : نحو هذا , و شبه هذا , و كان ابن مهدي يجيء بالحديث كما سمع , و كان وكيع يجهد أن يجيء بالحديث كما سمع , فكان ربما قال في الحرف أو الشيء : يعني كذا . ص 675

- قال الخطيب : و يروى عن بعض من كان يذهب إلى وجوب اتباع اللفظ أنه كان لا يُحدِّث إلا لمن يكتب عنه , و يكره أن يحفظ عنه حديثه خوفا من الوهم عليه , و الغلط حال روايته . ص 675

- قال محمد بن عمرو : لا و الله لا أحدثكم حتى تكتبوه , إني أخاف أن تكذبوا عليَّ , و في حديث الغرّاء : أخاف أن تغلطوا عليَّ . ص 676

إنتهى المجلد الأول و الحمد لله تعالى على منّه و فضله
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المجلد الثاني من الكتاب

- قال الخطيب : بعض من أوجب رواية الحديث على لفظه كان يروي الحديث ملحونا إذا كان قد سمعه كذلك , و لا يغيره . ص 5

- قال عمارة : كان أبو معمر يلحن في الحديث , يتبع ما سمع . ص 5

- قال إسماعيل بن أمية : كُنّا نرد نافعا عن اللحن , فيأبى , يقول : إلا الذي سمعتُه . ص 5

- عن ابن عون : عن ابن سيرين أنه كان يلحن في الحديث . ص 6

- قال أبو مسهر : كان الأوزاعي يلحن . قال أبو بكر : كان الأوزاعي يسبقه لسانه إلى اللحن , لا أنه كان يراه مذهبا , لأن المحفوظ عنه إجازة إصلاح اللحن في الحديث . ص6

- قال الخطيب : و الذي نذهب إليه رواية الحديث على الصواب , و ترك اللحن فيه , و إن كان قد سُمع ملحونا , لأن من اللحن ما يحيل الأحكام , و يصير الحرام حلالا , و الحلال حراما , فلا يلزم اتباع السماع فيما هذه سبيله , و الذي ذهبنا إليه قول المحصِّلين و العلماء من المحدِّثين . ص 7

- قال الأوزاعي : لابأس بإصلاح الخطأ و اللحن و التصحيف في الحديث . ص 7

- قال سليمان بن الأشعث : كان أحمد بن صالح يقوِّم كل لحن في الحديث ص 8

- قال عبد الله بن سعيد الرحبي : سمعت بعض أصحابنا يقول : إذا كتب لحان , فكتب عن اللحان لحان آخر , فكتب عن اللحان لحان آخر , صار الحديث بالفارسية . ص 8
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يقول : ليس بتقيّ من لايدري ما يتَّقي . ص 9

- قال عمر بن الخطاب : تعلَّموا العربية , فإنها تزيد في المروءة . ص 10

- عن عبد الله بن بريدة : عن أبيه قال : كانوا يؤمَرون , أو كنَّا نؤمر أن نتعلم القرآن , ثم السنة , ثم الفرائض , ثم العربية , الحروف الثلاثة , قال : قلنا : و ما الحروف الثلاثة ؟ قال : الجر و الرفع و النصب . ص 10

- قال وكيع : أتيت الأعمش أسمع منه الحديث , فكنت ربما لحنت , فقال لي : يا أبا سفيان ! تركت ما هو أولى بك من الحديث , فقلت : يا أبا محمد ! و أي شيء أولى بي من الحديث ؟! فقال : النحو , فأملى عليَّ الأعمش النحو , ثم أملى عليّ الحديث . ص 12

- قال شعبة : مَن طلب الحديث فلم يبصر العربيَّة فمثله مثل رجل عليه بُرنس و ليس له رأس . ص 13

- قال حمّاد بن سلمة : مثل الذي يطلب الحديث و لا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة لا شعير فيها . ص 13
 
إنضم
23 يونيو 2011
المشاركات
2,069
النقاط
38
الإقامة
مصر
احفظ من كتاب الله
القرآن كاملا
احب القراءة برواية
حفص
القارئ المفضل
الشيخ محمود خليل الحصري
الجنس
أخ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

- أنشد المبرِّد :

النَّحو يبسط من لسان الألْكَنِ *** و المرء يُعظِمُه إذا لم يَلحن
فإذا أردت من العلوم أجلَّهـا *** فأجلها منها مقيم الألسن ص 15

- أنشد المبرِّد :

النحو زين و جمال يُلتمس *** يأخذ من كلّ العلوم بالنَّفــس
صاحبه مكرم حيث جلس *** هل يستوي ربُّ الحمار و الفرسْ ص 16

- قال الشعبي : النحو في العلم كالملح في الطعام , لا يستغني شيء عنه . ص 16

- قال الصولي : النحو في العلوم كالملح في القدور , إذا أكثرت منه صار القدر زعاقا . ص 16
 
أعلى