موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] تتكون "الدار الكبيرة" -والتي لا تتعدى مساحتها في الواقع 120 مترًا مربعًا- من ستّ إلى عشر غرف، مع عدد من المرافق الصحية والمستودعات، موزعة على مستويين، أي سفلي وفوقي. وكان السطح خاصًا بالنساء، يقضين فيه بعض أشغالهن، ويسترحن فيه من الأتعاب اليومية، ويتذاكرن مع جاراتهن. وغالبا ما كان يوجد في السطح منزه. ونظرا لبناء المدينة فوق هضبتين، فإنه لم يكن يسمح للرجال بالصعود إلى السطوح. وإذا كانت هناك أشغال تستدعي صعودهم إليه، فإن العمال ينادون فوقه:» ديرو الطريق آ الجيران! «. كما أن المؤذنين عند ما يصعدون إلى صوامع المدينة، كانوا لا ينظرون إلى أسفلها، وقارًا وحياءً أن تقع أعينهم على النساء إن وجدن في أحد السطوح.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] وفيما يتعلق بشكل بناء المنازل فإنه لا يختلف عن الشكل الفاسي بزليجه الرفيع وجبصه المنقوش والملون، وكذا "حلقة" الدار المكونة من البرشلة الخشبية الرفيعة، وسقوف البيوت المصنوعة من الخشب المزركش بأزهى الألوان. وعندما تعلمتُ القراءة حفظت البيتين المنقوشين على زليج خديْ بيت دارنا الكبيرة، وهما للإمام البوصيري رحمه الله :[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومن تكن برسـول الله نصرتــه إن تلقه الأسْد في آجامها تجمِ[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]من يعتصم بك يا خير الورى شرفا الله حـافظه من كل منتقــمِ[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] تفرش البيوت بالزرابي الرباطية أو الأمازيغية أو التركية، وباللحـاف المملوءة بالصوف. وتوضع فوقها المخدات أو "السّْطَرمِيّات" المستديرة الشكل، والمملوءة هي أيضا بالصوف. ويوضع على نافذتي كل غرفة وبابها إزار رهيف وخامية من ثوب متين، أو زحافة ودخشوشة لستر الطرف الأيمن منها في مناسبات الزفاف أو العقيقة أو الختان. ويكون لكل فرد من العائلة "بيت" أي غرفته الخاصة.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] أما فيما يتعلق بطبخ الطعام فإنه يتمّ في الدار المعدّة لذلك. وفي وقت الأكل يقدم الطعام للرجال أولا ثم للنساء بعدهم. وتشرف إحدى نساء العائلة على الطبخ بالتناوب كل يوم مع النساء الأخريات، الشيء الذي يذكي التنافس بينهن في تقديم أحسن الأكلات. وغالبا ما كانت كل واحدة منهن متخصصة في نوع من أنواع المأكولات. ويخصص بيت كبير أو "دويرية" لتخزين "العولة" التي تتكوّن من جميع المواد الغذائية غير القابلة للتلف، والدهنيات من زيت وسمن و"اخليع" وغيره. أما الحبوب فكانت تخزن "بالمرس" الذي تحفر فيه مطمورات لهذه الغاية. وكانت هذه "لَمْراس" في حي للاّ يَطّو، الموجود في قمة أحد مرتفعي الزاوية.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ملحوظة : عن كتاب النقيب سيدي محمد الشبيهي الموقت "الإطلالة الزهية على الأسرة الشبيهية".1425 ه [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot]2004 م.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] الرجوع إلى الفهرس[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]--------------------------------------------------------------------------------[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]أسقط اسم يحيى الثاني، والحقيقة هي: يحيى بن يحيى بن إبراهيم.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> الجزء الرابع، ص 243.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[3]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> أي ضريح المولى إدريس الأول.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[4]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> انظر: الفصل الأول من كتابنا هذا.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[5]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> ديوان سيدي عبد القادر محفوظ بالخزانة العامة ضمن مجموع، تحت رقم : ك - 1080، ص 124 [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] 162 (نقلاً عن العلاّمة سيدي محمد المنوني : المصادر العربية لتاريخ المغرب، الجزء الأول، ص 178 [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] 179.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[6]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> المصادر العربية لتاريخ المغرب: ج2، ص 39[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[7]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> كتاب : نشر المتاني، للقادري.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[8]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> كتابا : إتحاف أعلام الناس والمنزع اللطيف، لأبن زيدان.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[9]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> بابور ([/FONT][FONT=&quot]samovar[/FONT][FONT=&quot]) : آنية لتسخين الماء، يوضع الجمر بداخلها. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[10]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> شرح أرجوزة شيخ الجماعة بالرباط سيدي المكي البطاوري- دار النشر (الباب)، شارع المامونية الرباط، الطبعة الأولى، سنة 1365هـ. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[11]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> كان العوام يسمون الصينية: المفرجة. ويصل الأمر في بعض البوادي إلى حد القسم بها -والعياذ بالله.-[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[12]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> أستاذ بكلية الآداب ببنمسيك بالدار البيضاء. ومقولته كانت أيام تحقيقه للجزء الثاني من كتاب : "الفجر الساطع على الصحيح الجامع" لسيدي محمد الفضيل الشبيهي .[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[13]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> ثوب من النوع الرفيع المستورد.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[14]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> "القرن" (بقاف معقودة) : ظفيرة شعر الطفل، قد تترك فتطول بعض الشيء، وقد تقصر. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[15]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> نعتقد أن هاته الكلمة (والتي قد تنطق : جابدور) معرّبة عن كلمة : .[/FONT][FONT=&quot]Ambassadeur[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[16]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> وقد ينطقها البـعض : "الحجوز" (بالجيم المعقودة).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[17]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> حاشية على : كتاب الصيام ، محمد بن الطالب حمدون بالحاج، الجزء الثاني، ص 66. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[18]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> صحيح الإمام البخاري، المجلد الأول، الجزء الثاني: كتاب الصوم، ص 250، طبعة دار الطباعة العامرة، إستانبول، 1981م.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[19]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> وهو العنب قبل نضجه[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[20]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> عن كتاب: "حصة أوقات الصلاة" ، الطبعة الحجرية بفاس.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] <!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[21]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> الدر السني في بعض من بفاس من أهل النسب الحسني، لعبد السلام القادري، 1110 هـ . ذكره المنوني - رحمه الله - في كتابه : المصادر العربية لتاريخ المغرب، ج1، ص 180.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]<!--[[/FONT][FONT=&quot]if !supportFootnotes]-->[22]<!--[endif[/FONT][FONT=&quot]]--> صفحة 196 من كتاب : »الدر السني للنسب الحسيني والحسني.« [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]قطب الزاوية الطيبية مولاي عبد الله الشريف [/FONT]
[FONT=&quot]هوالوالي الصالح و القطب الواضح العارف الرباني الناصح مولاي عبد الله الشريف العلمي اليملحي الادريسي يتصل عمود نسبه بالمولى ادريس الاول حسب هذا العمود : عبد الله بن ابراهيم بن موسى بن الحسن بن موسى بن ابراهيم . بن عمر احمد بن عبد الجبار بن محمد . بن يملح بن مشيش بن ابي بكر بن علي . بن حرمة . بن عيسى . بن سلام . بن مزوار . بن حيدرة بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول . ولد بتازروت العلمية عند سفح جبل بوهاشم عام 1005 ه [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] 1596 م و بها تلقى تكوينه الاول . و شد الرحال الى فاس و تطوان فنال تكوينا ر صينا في مختلف العلوم الدينية و اللغوية و اتصل بشيخه سيدي علي بن احمد اللنجري المتوفى 1027ه فاخذ عنه الطريقة الصوفية الجزولية الشاذلية وساح البلاد و دخل الخلوة بمدشرشكرة و بأمر نبوي انشأ الزاوية فانتقل في البداية الى مدشر الميقال ثم الى وزان و بها حط الرحال حيث تصد لأعطاء الأوراد . و اطعام الطعام . و تدريس العلم و استقبال المريدين . و بقي في القطبانية ازيد من ثلاثين سنة و نال شهرة واسعة في الاوساط المغربية و حجت الوفود اليه للاستفادة من علمه و التزويد من بركته . ادركته الوفاة عام 1089ه 1678م و له ضريح مقصود للزيارة و التبرك مولاي الطيب و الطريقة الطيبية : ترجع هذه الطريقة في أصلها الى مؤسسها الفعلي و الروحي الشيخ مولاي الطيب بن سيدي محمد بن سيدي مولاي عبد الله الشريف الوزاني. مولده : ولد الشيخ الفقيه سيدي مولاي الطيب بن سيدي محمد بن سيدي مولاي عبد الله الشريف الوزاني . عام 1101ه [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] ت 1181ه بمدينة وزان بشمال المغرببشمال المغرب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]نسبه الطيني [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ترجع سلالته الى الشيخ مولاي محمد 1040ه-1120ه و هو العلامة الصوفي مؤسس الزاوية الوزانية منذ اربعة قرون بوزان مولانا عبد الله الشريف العلمي الذي ولد عام 1005ه بتزرون قبيلة بن عروس بشمال المغرب بجبل العلم و توفي ليلة الخميس او الجمعة 12 شعبان عام 1089. [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] بزاويته وهو ابن نلاي ابراهيم التازي العلمي (ت 1017ه) وهوابن سيدي موسى (الثاني)ابن سيدي الحسن بن سيدي موسى ( الاول) بن سيدي ابراهيم ( الاول) ابن سيدي يملح المعو المليح وهو اخ المولاي عبد السلام بن مشيش ابن سيدي مشيش العلمي بن سيدي ابا بكر بن سيدي علي (المثنى) بن سيدي حرمة بن سيدي سليمان (المدعو سلام) ابن سيدي مزوار بن سيدي علي (الاول) المدعو حيضرة ابن سيدي محمد بت الامير مولاي ادريس الازهر بن الامير مولاي ادريس الاكبر ابن سيدي عبد الله الكامل بن مولاي الحسن المثنى ابن مولاي الحسن السبط ابن المام علي كرم الله وجهه ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت سيدنا ومولانا محمد الرسول صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اوراد الطريقة الطيبية [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اعتمدت الطريقة الطيبية مثلها مثل الطرق الصوفية المنتشرة بالجزائر اورادا واذكارا تكاد تشبه اوراد واذكار باقي الطرق الاخرى فاعتمدت مثلا اوراد الطريقة الشالية وبعض فروعها مثل الحزب الكبير وحزب البحر ووظيفة الشيخ زروق ودلائل الخيرات وحزب الفلاح كما اعتمدت ايضا الصلاة المشيشية وحزب الامام النووي كما وضع مؤسسها عبد الله الوزاني حزبا ووردا منسوبين اليه9 وكان اتباعها بالشرق الجزائري (قسنطينة) يقراون غوثية مطلعها باسم الاله نبتدي الغوثيه مصليا مسلما بالنية ويتكون هذا الورد في غالبيته من جمل وعبارات دينية يرددها الاخوان اثناء الصلوات غالبا منذ لك تسبيح الله وحمده ( سبحان الله وبحمده ) مائة مرة صباحا ومساء والصلاةعلى الرسول صلى الله عليه وسلم وازراجه وذريته خمسين مرة صباحا وعبارة اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم ) مائة مرة صباحا ومساء والشهادة (لا اله الا الله ) مائة مرة صباحا ومساء كما حافظت زوايا الطريقة الطيبية بالجزائر على تبعيتها للزاوية الام بوزان نكانت لها بذلك ارااضي زراعية شاسعة بجوار منطقة بوغرارة وتلمسان وقد استطاع الشيخ سيدي الحسني الذي ينحدر من سلالة الشيخ الشريف الوزاني مولاي عبد الله الشريف الذي ورث العلم منوالصلاح على منهاج المتصوفة فراح ينشر اعلم والمبادئ الطريقة الطيبية بين اوساط اهل الجزائر غربها وشرقها وشمالها وجنوبها متمسكا في ذلك كله بتدريس كتاب الله وسنة نبييه صلى الله علية وسلم الى جانبى تدريس علوم الفقه والشريعة[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]استمرارية الطريقة [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تعد الطريقة الطيبية معلما من المعالم التصوف بالمغرب الاقصى والاوسط كم تعد ايضا من بين المقومات الروحية والدينية والثقافية والاجتماعية والسياسية بل وحتى الاقتصادية ولم تقتصر اي طريقة على الجماهير العامة بل صارالسند العلمي والسند في الاذن الصوفي يكادان يقترنان بالتصوف والطرقية في كثير من تراجم الاعلام فكان التصوف عموما من معطيات الاشعاع المغاربي في اتجاه الشرق تاسست الطريقة في بداية امرها بوزان والتي كانت تعرف بدار الضمان بالمغرب الاقصى مشهورة عند عامة الناس ومالوفة عندهم وضمانة المحبين لاهلها خصوصا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مولد الشيخ الحسني [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد الشيخ سيدي الحسني في حدود عام 1227 هـ الموافق لعام 1812 مبمدينة وزان بالمغرب وهناك تزوج بالشريفة رقية بنت الشريف الحاج عبد الله بن محمد التوهامي بن علي بن احمد بن القطب الرباني مولاي الطيب وانجبت له رحمة ومحمد واحمد والتوهامي وزينب والعربي. وفي عام 1287 هـ الموافق لعام 1872انتقل الشيخ سيدي احمد الحسني من وزان الى الجزائرواستقر بوهران مع زوجته رقية التى توفيت قبله بسنتين في حدود عام 1319هــ الموافق لعام 1901 فتزوج بعدها بآمة الله زوليخة بنت عبد الله بن داود فأانجبت له رغم كبره محمد التومي وقد مات صغيرا هو وأخته التومية فاطمة وشقيقتها خدوجة ولم يعيش من الأولاد والبنات المذكورين سوى أحمد وشقيقته زينب ان الشيخ الحسني كباقي العلماء المتعطشين لنهل العلم من افواه العلماء فقد صال وجال الشيخ بين بلدان واقطار العالم الاسلامي فدرس في كل من القرويين وجامع الزيتونة وهذا ما اهله فيما بعد الى تاسيس زاويته الشهيرة والتي هي امتداد للطريقة الطيبية فالتف حوله المريدون والاتباع لينهلوا من علمه وبركته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نسبه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويعود نسب الشيخ سيدي الحسني حسب وثيقة مخطوطة عثر عليها عند احد احفاده الى ابراهيم بن موسى بنبن الحسن بن اراهيم بن عمر بن احمد بن عبد الجباربن محمد بن يصلح بن مشيش بن ابي بكر بنعلي بن حرمة بن عيسى بن سلام بن مزور بن حيدرة بن محمد بن ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن بن الحسين بن علي وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم جميعاتوفي الشيخ في عام 1321 هـ الموافق لعام 1903 م بوهران عن عمر يناهز 94 سنة ودفن بزاويته الكائنة قرب المدينة الجديدة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عمي موسى والزاوية الطيبية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لا يجد المار قبالة زاوية سيدي الحسني ما يثلج صدره من اصوات حفظة القرأن [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] الطلبة- من مختلف الاعماريسهر على تعليمهم الشيخ سي عبدالقادر بن فتاح-شرشار- رحمه الله او حركة تلك المراة الطيبة التي سخرت نفسها لخدمة الزاوية انها التوتية رحمها الله حيث كانت يوميا تنظف المكان و توقد شموعا داخل الغرفة الكائنة في المدخل العلوي للزاوية يسارا اين يوجد ضريحان يقال انهما لبنتين للشيخ احمد الحسني وفتهما المنية اثر وباء الطاعون الذي اصاب المنطقة وقد كانت السلطات الفرنسية انذاك قد امرت الاهالي بعرض كل من يتوفى بهذا الوباء على الطبيب لكن الشيخ احمد الحسني رفض عرض جسدي ابنتيه المسلمتين امام كافرفدفنتا في المقر كما كانت تقام حلقات القرآن والذكر والمديح واحتفالات بمناسبة وعدة الولي الصالح حيث كانت تقام الحضرة وسط زغاريد النسوة وتذبح الذبائح ويطعم منها ابن السبيل وتقدم المأكولات والحلويات من مختلف الأنواع، بعدها يتم طهيها أسابيع قبل انطلاق الاحتفالاتكلماتالحسرة على أيام زمان حين كان يجتمع الجمع في زاويةالولي الصالح كل سنة وتعم تلاوةالقرآن الكريم[/font][font=&quot]•[/font][font=&quot] ولم تكن تتوقف طلقات البارود والزغاريد والمدح وتلاوة القرآن وتقديم عروض فلكورية لمختلف الطبوع خاصة الصحراوية منها[/font][font=&quot]•[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]سكان عمي موسى الذين يتذكرون موسم سيدي الحسني خلال السنوات الماضية لا يتصورون اليوم حالها، حيث لم يجد الزائرون قطرة ماء تروي عطشهم بالزاوية بعدما عادت مكانا لإقامة السكان المتواجدين بمكان الزاوية، ''كل شيء تغير ولم يعد له طعم مثل أيام زمان''، ايام التوتية تلك المراة التي كانت تسهر على خدمتها وبعض المشايخ لتتحول اليوم هذه ''المنارة'' إلى ألعدم، حيث أقيم في جزء منها محل تجاري وجزء منها هو سكن لاحدى العائلات وصارت بعيدة كل البعد عن النهج الذي وجدت من اجله رغم ان الزاوية المركزية لسيدي الحسني الكائنة بوهران لا زالت قائمة ولها ميزانيتها الخاصة فانه لمن المؤسف ان نرى هذا التجاهل لهذا الرمز من موروثنا فلم تعود الزاوية منهلا لطلبة العلم والمعرفة ليقتدي الجيل الصاعد بما تركه الأجداد، بعدما شكلت في السابق مركز إشعاع علمي وديني وهذا لعراقتها ومحافظتها على الأصالة والتراث والدور التربوي والروحي الذي قامت بتأديته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويتحسر اليوم سكان عمي موسى ممن عايشوا أيام زمان عندما كان البارود والخيّالة من الفرسان ورجال البلادلبني وراغ وغيرها من المدن حتى أن الوافدين يقبلون على وعدة زاوية سيدي الحسني من شتى الاصقاع المجاورة ليحضروا الوعدة التي كانت تذبح فيها الذبائح وتوزع على الفقراء وعابري السبيل والتي تبقى صورا تحفظ اليوم في الذاكرة عند المسنين إلا أن المار في شارع الملازم سيد احمد المؤدي الى المسجد العتيق قدوما من الجنوب مرورا بالمقام الطيب الشيخ سيدي الحسني لا يجد أمامه إلا الجدران والأبواب موصدة لا يدخلها إلا القاطنون بها أو المعارف، او القاصدون لذلك المحل التجاري الدي اقيم فيها وهنا تجدر الاشارة الى ان الشارع سمي باسم احد ابناء العائلة وهو الشهيد سيد احمد الذي استشهد خلال الثورة التحريرية المباركة في ضواحي مدينةالبليدةة [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقاء الشيخ سيدي احمد بلحسن بالامام بن باديس [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بعد وفاة الشيخ الحسني ومواصلة لحمل مشعل العطاء الروحي والسلوك التربوي يخلفه ابنه الشيخ سيدي احمد بلحسن المولود عام 1868 والمتوفي يوم 28 ديسمبر من عام 1936 م على الساعة الرابعة صباحا عن عمر ناهز ثمانية وستين عاما والمدفون بزاوية ابيه في مدينة وهران وقد خلف ولدين هما سيدي محمد ومولاي عبدالله المتوفي يوم السبت 4 ديسمبر من عام 1999 والموجود ضريحه في زاوية سيدي الحسني بوهران حيث خلف بدوره ابنه البكر مولاي احمد بدر الدين والابن الاصغر مولاي الطيب تقلد مسؤولية الزاوية وهو شاب لا يتجاوز عمره الخامسة والثلاثين على راس الطريقة الطيبية في سبيل نشر العلم ومقاومة المستعمرفلقد كانت له عدة لقاءات مع الشيخ عبد الحميد بن باديس خلال زيارته الى مدينة وهران عام 1930 قبل عام من تاسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين مرورا بمليانة والأصنام وغليزان ومدينة عمي موسى قرب وادي ارهيو في بداية 1930حيث بنى بها زاوية تابعة للطريقة الطيبية والتي التحق بها العديد من المريدين والاتباع ومن اجل الحفاظ على موروثنا الثقافي بما يحويه من عادات وتقاليد واعراف تخدم الدين والوطن بقي احفاده يسيرون على نفس النهج الذي سلكه مشايخ الطريقة فراحوا يقيمون وعدة سنوية او حفلا سنويا يجمع كل مريدي الطريقة الهبرية والطرق الاخرى واتباعهم . ومما يميز هذا الاحتفال هو ذلك الجانب الروحي الذي يعيشه مشايخ الطرق والطلبة والمريدون والاتباع في تلاوة القران الكريم او ما يعرف بالسلكة من بداية اليوم الاول الى اليوم الثاني وهو جو روحاني يجعل المرء يعيش تحت ضلال القرآن الكريم. وهذا يبرز التفاعل مع المجتمع ، ذلك التفاعل المؤسساتي الاجتماعي التاريخي والفكري التأثري،فالتصرف هذا ارتبط بتجربة الاسلام الروحية فتبرز المحبة والاخوة والتكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع الواحد وعليه فان شخصية الشيخ سيدي الحسني يمكن اعتبارها معيار من معايير السلوك والقيم التي تظهر ادوارها الدينية جلية وتتعلق كلها بالعمل والفعل والقول والتاثير والقدوة على دمج مجتمع لتنصهر بداخله تيارات مختلفة في اطار الاسلام وحضارته وتاريخه ، وهو دور بارز حتى ولو قيس بادوار الفاعلين الاخرين كالحكام والعلماء والأمراء. وعلى هذا الأساس ارتبط الشيخ سيدي أحمد الحسني بالطريقة الطيبية كون أن هذه الأخيرة لها عراقة كبيرة فلقد انحدر منها الشيخ سيدي الحسني وراح يدعو اليها على مستويات مختلفة مستحضرا عدة حقائق تعرف بثمار التحقق الوجداني التوحيدي مقرونا بعبارات التوحيد المجازية، ومما يمكن الاشارة اليه ان العبرة ليس بمنطوقها بقدر ما يعتبر بثمارها السلوكيةالمستحضرة لمعاني الله في توحيده الخالص ، سنده في الطريقة اخ[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]سيدي عبد الله بن عبد الصادق التمسماني [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ترجم له شيخنا في نصب الموائد فقال : من مشاهير العلماء الذين عاشوا بطنجة في القرن الرابع عشر الهجري :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]العلامة النحوي الفقيه المتفنن الفاضل الشيخ الحاج عبد الله بن عبد الصادق التمسماني أصلا، الطنجي ولادة ووفاة . كان والده وأسرته من أعيان طنجة والحاكمين بها منذ زمان قديم، فقد قدم جده الأول من قبيلة تمسمان مع المجاهدين زمن السلطان إسماعيل العلوي لفتح طنجة التي كانت محتلة من طرف الاستعمار الانجليزي، وكان هذا القدوم سنة خمس وتسعين وألف هجرية .. ولد المترجم بطنجة في العقد الثاني من القرن، وبها نشأ وقرأ القرآن العظيم ومبادئ العلوم ثم رحل إلى فاس فقرأ بها على كبار علمائها آنذاك وتفنن في النحو والفقه والتوحيد والأصول وغيرها .. ثم رجع إلى مدينة طنجة بعد أن أجيز من طرف جماعة من مشايخه كالعلامة المحدث سيدي أحمد بن الخياط والعلامة الصالح سيدي محمد بن عبد الكبير الكتاني الذي قتله الأمير عبد الحفيظ شهيدا، وغيرهما من الأعلام .. ثم لزم العلم وتصدى للتدريس وإفادة الطلبة احتسابا مدة تربو على أربعين سنة . وهو من أشياخي الذين تشرفت بقراءة العلم عليهم، فقد لازمته بالجامع الأعظم بطنجة ومسجد سيدي أبي عبيد ومسجد مرشان مدة خمس سنوات، قرأت عليه خلالها في المرشد المعين والرسالة لابن أبي زيد القيرواني ومختصر خليل وتحفة ابن عاصم وموطأ مالك ونور اليقين والهمزية وألفية ابن مالك وجمع الجوامع وغير ذلك . وكان رحمه الله أعجوبة زمانه في التجلد والصبر على التدريس طيلة أيام السنة صيفا وشتاءا حرا وبردا لا يعرف الكلل ولا الكسل ولم يقطع التدريس مع الطلبة حتى أيام عمله كخليفة نيابة عن أخيه زمن الحكم الاسباني، وبعد انتصار ألمانيا على فرنسا في الحرب العالمية الثانية .. وبقي على هذه الحالة حتى توفي . وقد تخرج عليه جماعة من الطلبة وخصوصا الجبليين . وقد كان يقول لنا في دروسه [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] رحمه الله - : لا شيء من عملي أرجى عندي عند الله تعالى من التدريس مع الطلبة . وكان قوي الحافظة يحفظ كل ما يتعلق بالدرس وكان يحفظ في النحو إلى جانب ألفية ابن مالك أوضح المسالك لابن هشام إلى باب الحال . وكان واسع الصدر حسن الأخلاق مشتغلا بنفسه لا يحب الخوض فيما لا يعنيه ولا يكاد يذكر أحدا بعيب ولا سوء حسن الطوية سليم الصدر . وعاش معافى صحيح الجسم إلى أن دنا أجله فأصابه مرض دخل إثره المستشفى ثم خرج ووافاه الأجل المحتوم في شهر الله الحرام رجب الفرد سنة ست وثمانين وثلاثمائة وألف وسنه فوق السبعين . رحمه الله تعالى وإيانا رحمة واسعة، وغفر لنا وله ولجميع أشياخنا . وبعد وفاته بعام رأيته في المنام على حالته وهيئته التي عرف بها فسلمت عليه وعانقته وقلت له : أولست قد مت ؟ فقال : إن العلماء لا يموتون هـ . من نصب الموائد ص.47/48 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الفقيه محمد المكي الناصري :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو محمد المكي بن محمد اليمني بن سعيد الناصري الجعفري الزينبي من آل البيت .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد بالرباط في 24 شوال عام 1324 هجرية الموافق ل11 دجنبر سنة 1906 بتاريخ النصارى، أنهى دراسته الابتدائية سنة 1918 وأنهى المرحلتين الثانوية والمتوسطة سنة 1926 وأنهى المرحلة الجامعية سنة 1932، وإلى جانب هذه الدراسة درس فروع الفلسفة والاجتماع بكلية الآداب جامعة القاهرة وعلوم العربية بكلية الآداب جامعة باريس ومادة القانون الدستوري والقانون الدولي العام بكلية الحقوق جامعة جنيف .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من أشهر أساتذته بالمغرب أبو شعيب الدكالي والمدني بن الحسني والحاج محمد الناصري ومحمد السائح .. و بالمشرق مصطفى عبد الرزاق ومنصور فهمي وطه حسين وأحمد أمين وعبد الحميد العبادي وعبد الوهاب عزام ويوسف كرم .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن أشهر أساتذته في الغرب المستشرقان الإيطاليان نللينو وجويدي والألمانيان ليتمان وبرجستراسر والفيلسوف الفرنسي أندري لالاند .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أسس الرابطة المغربية وهي أول هيئة سرية للعمل الوطني سنة 1921 وأسس بعدها كتلة العمل الوطني وهي أول هيئة وطنية سياسية بالمغرب ما بين 1934 و1937 .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شغل عدة مناصب إدارية ودولية وفي 28 أكتوبر من سنة 1989 انتخبه علماء المغرب الرسميين بالاجماع أمينا عاما لرابطتهم في مؤتمرهم الاستثنائي المنعقد بطنجة خلفا لأمينها العام الراحل الأستاذ سيدي عبد الله كنون رحمة الله عليه .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من مؤلفاته قبل الاستقلال : إظهار الحقيقة وهي رسالة ضد الخرافات والبدع المنسوبة للدين سنة 1925، حرب صليبية في مراكش سنة 1931، موقف الأمة المغربية من الحماية الفرنسية سنة 1946، كما قام بتعريب عدة أبحاث منها : وكيف تمت مؤامرة الظهير البربري سنة 1930 .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وبعد الاستقلال صدرت له مؤلفات كثيرة أجلها : التيسير في أحاديث التفسير في ست مجلدات .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفي رحمه الله بالرباط عام 1414 هجرية . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]العلامة الأديب عبد الله كنون :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو الأستاذ سيدي عبد الله بن الفقيه العلامة المدرس سيدي عبد الصمد لبن الفقيه العلامة المدرس سيدي التهامي بن المدني كنون الفاسي مولدا الطنجي استيطانا من بيت آل كنون المشهورين بفاس من قديم الزمان وقد قدم سلفه من قبيلة بني مستارة بناحية وزان واشتهروا بالعلم ويتقلد المناصب العلمية الدينية كالإمامة والخطابة والقضاء والإفتاء والتدريس .. [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]كان مولده بمدينة فاس في يوم السبت 30 شبعان الأبرك عام 1326 هجرية ورحل به والده إلى مدينة طنجة وعمره نحو ستة أعوام بقصد التوجه إلى الشرق العربي فحالت الحرب العالمية الثانية دون تحقيق هذه الأمنية فدرس القرآن الكريم على الفقيه الحاج أحمد أشرقي بمكتب وادي أحرضان وعليه حفظه .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم تلقى فنون العلم على والده فقرأ عليه المختصر بالخرشي والتحفة بالشيخ التاودي ابن سودة والألفية بالمكودي والموضح والمرشد المعين بميارة وبشرح الشيخ نفسه أيضا ومتن السنوسية بشرح المؤلف والسلم بالقويسني وبناني وجمع الجوامع بالمحلي وصحيح البخاري بالقسطلاني وصحيح مسلم بالأبي والشفا للقاضي عياض وحاشية جد المترجم سيدي التهامي وسنن ابن ماجه بحاشية الشيخ أيضا والطرفة في اصطلاح الحديث لسيدي العربي الفاسي بشرح الفاسي والتفسير بالجلالين وبالخطيب الشربيني ونظم السنوسية لأبي العباس الوريندي التلمساني بشرح الشيخ كذلك ونظم اصطلاح الحديث لابن زكري التلمساني بشرح الشيخ أيضا وملخص التلخيص لشيخ الإسلام زكرياء الأنصاري بشرح الشيخ أيضا وهمزية البوصيري ببنيس وفرائض المختصر بالخرشي والقلصادي في الحساب والعمل الفاسي بشرح الشيخ كذلك، وقرا على العلامة سيدي أحمد مصباح لامية الأفعال ببحرق الصغير وشمائل الترمذي بالبيجوري في كتب أخرى .. وعلى الفقيه سيدي عبد السلام بن غازي الفاسي الألفية بابن عقيل والتلخيص بمختصر السعد والخزرجية في العروض بالزموري في كتب أخرى .. وعلى الفقيه سيدي محمد بن عبد السلام السميحي .. وعلى أخيه الفقيه سيدي أحمد السميحي رسالة القيرواني بأبي الحسن واستعارة الشيخ الطيب ابن كيران بالبوري في كتب أخرى .. وعلى الفقيه سيدي عبد السلام ابن الأشهب الأجرومية بالأزهري في كتب أخرى .. وعلى الفقيه المحدث سيدي أبي شعيب الدكالي بعض دروس من صحيح البخاري وذلك حين كان يرد على طنجة .. وعلى الفقيه المحدث سيدي عبد الله بن إدريس السنوسي الفاسي بعض دروسه الحديثية في صحيح الإمام البخاري [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم انتهى من الدراسة عام 1349 هجرية بيد أنه بقي ملازما دروس والده الفقهية والحديثية خاصة إلى أن توفي رحمه الله وكان يقوم بإلقاء بعض الدروس بالجامع الكبير وغيره بطنجة .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عين مدرسا بالمدرسة الإسلامية الرسمية الابتدائية بطنجة وقام بتأسيس مدرسة عربية حرة بنفس المدينة وعين كذلك مديرا للمعهد الديني بالجامع الكبير بطنجة الذي كان من بين الأشخاص الذين سعوا في إنشائه ..، [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]له العديد من المؤلفات منها : النبوغ المغربي في الأدب العربي، شرح الشمشقية، شرح مقصورة المكودي، محاذي الزقاقية، مجلة لقمان، فضيحة المبشرين في احتجاجهم بالقرآن المبين، التعاشيب، واحة الفكر، المنتخب من شعر ابن زاكور، مدخل إلى تاريخ المغرب، أمراؤنا الشعراء، ذكريات مشاهير رجال المغرب، أدب الفقهاء، [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتقلد في عدة مناصب إدارية علمية إلى أن أجاب داعي ربه في حي القصبة بمهجره مدينة طنجة صباح الأحد 5 حجة الحرام عام 1409 هجرية ودفن بمقبرة المجاهدين.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]العلامة الفاضل السيد عبد الحفيظ كنون :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو العلامة الفقيه الناسك سيدي عبد الحفيظ ابن الشيخ العلامة المفتي عبد الصمد بن التهامي كنون الذي ورد مع أسرته من فاس على مدينة طنجة إبان الحرب العالمية الأولى بنية الهجرة إلى المدينة المنورة .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولكن أرادت مشيئة الله أن تكون هذه الأسرة منارة للعلم في مدينة البوغاز .. ولد سيدي عبد الحفيظ في أواخر جمادى الأولى عام 1321 هجرية وعندما هاجرت أسرته من فاس إلى مدينة طنجة كان لا يزل في الثانية عشر من عمره .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]درس على والده وعمه سيدي محمد وعلى شيوخ طنجة إلى أن استوى على كرسي العلوم الشرعية بكافة فنونها مدرسا في كل من الجامع الكبير والمسجد الجديد ومسجد الجبل والزاوية التيجانية ومارس العدالة زمنا ثم عزف عنها وعن كل وظائف الدولة ليختار التدريس في المعهد الديني عند تأسيسه سنة 1943 فتخرج عليه أفواج من الطلبة طيلة أربعين عاما [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كما اختار خطبة الجمعة فكانت خطبه نارا على الاستعمار بعملائه وخونته فلما ضاقت به إدارة الاستعمار سنة 1953 بتاريخ النصارى عزلته من الخطابة فلبث كذلك إلى أن استقل المغرب عسكريا ليعود الشيخ ثانية إلى مهمته الدعوية والإرشادية .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من أهم مؤلفاته حاشيته على سنن الإمام ابن ماجه في تسعة أجزاء وقد طبع مؤخرا، شرح همزية الإمام البوصيري في أربعة أجزاء، خاتمة الشمائل الترمذية، عقد الدرر في شرح منظومة العلامة المساوي في النصائح والمواعظ، نصيحة الإخوان في التحذير من الدخول في طريق متصوفة هذا الزمان، السر الباهر في مولد النبي الطاهر، ديوان للنصائح والمواعظ وأعاجيب الزمان، نصيحة المسلمين في الحظ على ترك موالاة أعداء الله والتشبه بالمجرمين، الابتهاج بذكر أحاديث الإسراء والمعراج، قصائد سنية في مدح خير البرية، نزهة العشاق في الصلاة والسلام على رسول الملك الخلاق، محاضرات في الفقه الإسلامي والتفسير والحديث، .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفي رحمه الله في 10 من ذي القعدة عام 1416 هجرية الموافق لفاتح أبريل سنة 1996 بتاريخ النصارى ودفن بمقبرة المجاهدين . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]العلامة السيد أحمد أبوحسين :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو سيدي أحمد بن عبد السلام أبو حسين الطنجي، أصل قبيلته من بني توزن، وهي قبيلة مشهورة بالريف المغربي . دخل سلفه إلى طنجة في جملة المجاهدين الريفيين الذين استرجعوا مدينة البوغاز عروس الشمال : طنجة الفيحاء، من يد الدولة الانجليزية عام 1095 هجرية على عهد ولاية السلطان المولى اسماعيل العلوي . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد بطنجة عام 1311 هجرية وحين وصل إلى سن التمييز التحق بالزاوية التيجانية بوادي أحرضان ثم درس بالجامع الكبير على الشريف الفقيه سيدي محمد بن الصديق الغماري صحيح الإمام البخاري والمختصر الخليلي بالخرشي والزرقاني، وعلى العلامة سيدي عبد الله بن إدريس السنوسي شمائل الترمذي وعلى الفقيه العلامة سيدي أحمد الرهوني الشفا للقاضي عياض بشرح ابن سلطان وعلى الفقيه العلامة سيدي الحاج محمد الحوزي المشهور بالرقيوق الألفية بالمكودي والموضح وعلى الفقيه العلامة سيدي محمد بن محمد بن عبد القادر بن سودة الخلاصة بالأشموني .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم غادر طنجة إلى فاس عام 1326 فدرس بجامع القرويين على الشريف الفقيه سيدي محمد فتحا ابن قاسم القادري جمع الجوامع بالمحلي وعلى الفقيه القاضي سيدي عبد العزيز بناني السلم ببناني وعلى أخيه الفقيه سيدي عبد السلام بناني لامية الأفعال ببحرق الصغير وعلى الفقيه القاضي سيدي عبد الرحمن ابن القرشي الإمامي كتاب السيرة النبوية للحلبي وعلى الشريف الفقيه الصوفي سيدي أحمد بن الخياط والشريف الفقيه سيدي أحمد بن الجيلالي والفقيه القاضي سيدي الفاطمي الشرادي والفقيه مولاي عبد الله الفضيلي والشريف الميقاتي سيدي محمد فتحا العلمي وعلى الفقيه العلامة سيدي أبي شعيب الدكالي صحيح الإمام البخاري، [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم رجع إلى طنجة عام 1311 هجرية فعين رئيسا للجمعية الخيرية الإسلامية بطنجة وهي أول جمعية خيرية أسست بالمغرب وذلك إبان الحرب العالمية العظمى عام 1332 هجرية سنة 1914 بتاريخ النصارى، ثم عضوا بالمجلس التشريعي الدولي بطنجة عام 1344 هجرية، [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم ولي وظيفة خليفة أول للمندوب السلطاني بطنجة عام 1350 ثم أعفي منها عام 1360 هجرية، ثم عين مديرا للمعهد الديني بالجامع الكبير بطنجة عام 1375 هجرية ، ثم أعفي من ذلك المنصب عام 1376 هجرية . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أسلم الروح لباريها في 27 ربيع النبوي الأنور عام 1386 هجرية ودفن بضريح سيدي محمد الحاج بوعراقية بطنجة رحم الله الجميع .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]العلامة محمد السكيرج :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو العلامة الأديب السيد الحاج محمد ابن الحاج العياشي سكيرج اللخمي الأنصاري الفاسي أصلا ومنشأ الطنجي موطنا واستقرارا [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد بفاس ربيع الأول النبوي الأنور عام 1292 هجرية وقرأ القرآن الكريم بالمكتب المقابل لضريح الشيخ أبي العباس سيدي أحمد التيجاني بحومة البليدة بالعاصمة الفاسية على المعمر الوقور سيدي عبد الواحد برادة وعلى غيره إلى أن حفظه على الأستاذ الصالح مجاب الدعوة سيدي أبي شعيب الصحراوي بمكتب سيدي برمظان بالمنية .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقرأ على شيوخ القرويين منذ عام 1309 هجرية فقرأ على الفقيه العلامة سيدي الحاج محمد بن المدني كنون وعلى الشريف الفقيه مولاي عبد السلام بن عمر العلوي الألفية بالمكودي والموضح وعلى الفقيه العلامة سيدي أحمد بن محمد بن حمدون ابن الحاج السلمي المرداسي بعض دروسه وعلى إمام الحديث مولاي عبد الله بن إدريس البدراوي المختصر بالخرشي والزرقاني وبناني وطالع الأماني على الزرقاني للشيخ التاودي ابن سودة وغير ذلك وعلى الفقيه العلامة سيدي محمد بن التهامي الوزاني وعلى الشريف العلامة مولاي عبد المالك العلوي الضرير وعلى الشيخ سيدي عبد الرحمن الجزائري الذي لازمه أربعة أشهر بموطنه وهران وعلى الفقيه سيدي محمد فتحا ابن قاسم القادري شمائل الترمذي بجسوس وحاشية الشيخ نفسه عليه وعلى العلامة سيدي أحمد بن الطالب ابن سودة المري دروسا من رسالة ابن أبي زيد القيرواني وعلى العلامة الصوفي سيدي أحمد بن الخياط الزكاري جمع الجوامع بالمحلي وغير ذلك وعلى العلامة سيدي إدريس بن أحمد عمور الفاسي علوم الآلة وذلك بداره وبحانوته بالحرم الإدريسي بفاس وعلى الفقيه سيدي عبد السلام الهواري الزقاقية بشرح الشيخ التاودي ابن سودة وحاشية الشيخ نفسه عليه والوثائق الفرعونية بشرحه كذلك وعلى الفقيه سيدي الحاج محمد فتحا كنون وعلى الفقيه العلامة سيدي العباس التازي الخزرجية في العروض وغير ذلك وعلى الفقيه العلامة سيدي حماد الصنهاجي وعلى الفقيه العلامة سيدي محمد المدعو ماني الصنهاجي السلم ببناني وغير ذلك وعلى الفقيه العلامة سيدي محمد بن عبد القادر ابن سودة وعلى الفقيه سيدي أحمد بن الجيلالي وعلى الفقيه سيدي عبد المالك العلمي الخزرجية في العروض المعروفة بالرامزة وغير ذلك وعلى الفقيه المقرئ سيدي أحمد بن إدريس البدراوي علم التجويد وعلى الفقيه سيدي عبد الله بن إدريس السنوسي صحيح البخاري وعلى الفقيه سيدي أبي شعيب الدكالي دروسا من صحيح البخاري وعلى الفقيه سيدي التهامي كنون موطأ مالك وغير ذلك وعلى العلامة الفقيه سيدي عبد السلام بناني وعلى الشريف الفقيه مولاي إدريس ابن مولاي عبد الهادي العلوي وعلى العلامة القاضي سيدي عبد الله ابن خضراء السلاوي وعلى العلامة القاضي عبد الرحمن ابن القرشي الإمامي وعلى الشريف العلامة سيدي محمد بن جعفر الكتاني وعلى الشريف العلامة سيدي المهدي الوزاني دروسا من التحفة بالشيخ التاودي ابن سودة وعلى الشريف العلامة مولاي الكامل الأمراني وعلى العلامة القاضي سيدي محمد زويتن وعلى الشريف القاضي مولاي أحمد بن المامون البلغيثي طرفا من صحيح الإمام البخاري وعلى الشريف العلامة سيدي إبراهيم العلوي الإسماعيلي جامع الشيخ خليل في الأدب الديني بشرح الشيخ التاودي ابن سودة وعلى العلامة القاضي سيدي أبي بكر بناني الحكم العطائية ..[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]سافر بعد ذلك إلى مدينة البوغاز عدلا بالديوانية وكاتبا لدى الوزير السيد محمد فتحا الجباص في قضية الحدود المغربية الجزائرية وكاتبا بوجدة مع الحاجب السلطاني السيد أحمد الركينة التطواني وكاتبا بدار السلف بطنجة وكاتبا بالسفارة الهولندية ثم في الأخير عين مدرسا بالمعهد الديني الذي كان مقره الجامع الكبير بطنجة وكان يشتغل بخطة العدالة والافتاء بطنجة وتطوان، [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]له مؤلفات عديدة تبلغ نحو سبعين مؤلفا منها : القبيل بتبيان أفراد التنزيل، المشذب من المهذب، نظم سور القرآن، مجموعة من الأحاديث النبوية، الإسعاد بفقد الأولاد، الإتاوة في فضل التلاوة، مركب السلامة الحديث في إثبات الكرامة بالقرآن والحديث، إيقاظ المصلين في الوقوف لتسوية الصفوف .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعاش بمدينة طنجة آخر حياته إلى أن ارتحل إلى جوار ربه يوم الأربعاء 3 محرم مهل عام 1385 هجرية وأقبر بضريح سيدي محمد الحاج بوعراقية رحم الله الجميع .[/font]
[font=&quot]الأعلام [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] يتكون الطاقم المدبر للزاوية الوزانية من رجالاتها الذين صنعوا تاريخها واثروا بعمق في الحياة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وكان لهم دور با رز في اغناء الرصيد التاريخي لمدينة وزان من جهة وتنشيط هذه المجالات بالبوادي والحواضر المغربية من جهة ثانية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويتكون الطاقم المسير للزاوية من الشيوخ والنقباء والنظار والمقدمين على الأضرحة والمحافظين عليها، وما يهمنا من كل ذلك طاقم شيوخ الزاوية الذين يشكلون قمة هرم إدارة التسيير وعليهم المعول في تدبر الشأن العام للزاوية الوزانية من مختلف النواحي ويمثلون المخاطب الرسمي لدى الدوائر والأوساط الشعبية على حد سواء. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot]مولاي عبد الله الشريف: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو الوالي الصالح والقطب الواضح العارف الرباني مولاي عبد الله الشريف العلمي اليملحي الإدريسي، يتصل عمود نسبه بالمولى إدريس الأول حسب هذا العمود: عبد الله بن ابراهيم بن موسى بن الحسن بن موسى بن ابراهيم، بن عمر بن احمد بن عبد الجبار بن محمد، بن يملح بن مشيش بن أبي بكر بن علي، بن حرمة ، بن عيسى، بن سلام، بن مزوار، بن حيدرة بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد بتازروت العلمية عند سفح جبل بوهاشم عام 1005 هـ - 1596 م وبها تلقى تكوينه الأول، وشد الرحال إلى فاس وتطوان فنال تكوينا معرفيا رصينا في مختلف العلوم الدينية واللغوية والعقلية واتصل بشيخه سيدي علي بن احمد اللنجري المتوفى سنة 1027 هـ فاخذ عنه الطريقة الصوفية الجزولية الشاذلية وساح البلاد ودخل الخلوة بمدشرشكرة وبأمر نبوي انشأ الزاوية فانتقل في البداية إلى مدشر الميقال ثم إلى وزان وبها حط الرحال حيث تصدى لإعطاء الأوراد، وإطعام الطعام، وتدريس العلم واستقبال المريدين، وبقي في القطبانية أزيد من ثلاثين سنة، ونال شهرة واسعة في الأوساط المغربية وحجت الوفود إليه للاستفادة من علمه والتزود من بركته. أدركته الوفاة عام 1089 هـ 1678 م وله ضريح أنيق مقصود للزيارة والتبرك. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot]سيدي محمد بن عبد الله الشريف: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو الشيخ الثاني للزاوية، تولى المشيخة بعد وفاة والده، كان بارعا في علم الحديث كثير الصلاة على النبي وربط علاقات طيبة مع السلطان مولاي إسماعيل، وله تفنن واضح في علم الاوفاق والجدول. كان مجلسه لا يخلو من النقاشات العلمية، وترد عليه الرسائل من البلاد المشرقية تطلب منه صالح الدعاء، وتوفي عام 1120هـ 1708 م. [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]•[/font][font=&quot]مولاي التهامي بن محمد: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لما توفي سيدي محمد خلفه في المشيخة ابنه الشيخ مولاي التهامي الذي تلقى التربية الصوفية عن والده وجده مولاي عبد الله الشريف، وقد أدرك مقام القطبانية، وبفضله نالت الزاوية الوزانية شهرتها الصوفية وانتشرت في مختلف أرجاء العالم الإسلامي، كان كثير التنقل لحل المشاكل في البوادي المغربية، وراسله السلطان مولاي إسماعيل كما استقبله بقصره بمدينة مكناس.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أدركته الوفاة عام 1127 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 1715 م. واليه ينتمي الشرفاء التهاميون. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot]مولاي الطيب بن محمد: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حينما توفي مولاي التهامي لم تبق المشيخة عند واحد من ذريته بل تولى المشيخة أخوه مولاي الطيب الذي سارع إلى تنمية مداخيل الزاوية وإيجاد فروع جديدة في الجزائر والجهة الشرقية للمغرب، وكانت له علاقة طيبة مع المخزن، وقد التقى به الشيخ سيدي احمد التيجاني، والشيخ مولاي العربي الدرقاوي، وفي عهده تحولت وزان إلى مدينة بفضل البناءات الجديدة التي شيدها بها. وقد كانت وفاته عام 1181 هــ - 1767 م، واليه يتنمي الشرفاء الطيبيون. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot]مولاي احمد بن الطيب: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تولى المشيخة بعد وفاة والده، كان على غاية في العلوم الدينية والأدبية والموسيقية، أدار أمور الزاوية بحكمة ودهاء، تعرض لنكبات اقتصادية استطاع التغلب عليها بهمة ونشاط، وقد كرس " جهوده لتقوية النفوذ الديني للزاوية حيث امتد إلى التخوم الجزائرية وتوات بالخصوص توفي بوزان عام 1196 هـ - 1781 م. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot]سيدي علي بن احمد الوزاني: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان متمكنا في العلوم الشرعية واللغوية والعقلية، تتلمذ للفقيه الرهوني والتاودي ابن سودة ومحمد بن الصادق الريسوني، وصلت الزاوية الوزانية في عهده قمة ازدهارها الديني والثقافي والسياسي والاقتصادي، وربط علاقات متميزة مع السلطان مولاي سليمان، وأودع خزانة مولاي عبد الله الشريف الكثير من الكتب النفيسة، توفى بوزان عام 1226 هـ - 1811 م . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot]سيدي الحاج العربي بن علي: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حينما توفي سيدي علي بن أحمد خلفه في المشيخة ابنه الشيخ سيدي الحاج العربي الوزاني الذي كان مكلفا على عهد والده بفض النزاعات القبلية، كان له نفوذ عميق في الجزائر وتوطدت صلته بالسلطان مولاي عبد الرحمن بن هشام لا يفارقه في حله وترحاله، توفي عام 1267 هـ - 1850 م. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot]سيدي الحاج عبد السلام بن العربي. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شخصية فذة مرموقة، عرف منذ صغره باستقلال شخصيته، قام برحلة إلى الحج وزار الجزائر وتوات وانفتح وعيه على الحضارة العصرية، ووضع نفسه في خدمة السلطان مولا عبد الرحمن بن هشام وصاحبه في جل حركاته لتهدئة القبائل وإقامة الصلح، استوطن طنجة العاصمة الدولية يوم ذاك، وتزوج الانجليزية إيميلي كين. ولعدة عوامل سياسية اخذ الحماية الفرنسية عام 1883م كنتيجة حتمية لخلافاته المتكررة مع السلطان مولاي الحسن، ونالت الزاوية الوزانية في عهده شهرة بالغة نظرا للسمعة الدولية التي كان يتمتع بها وللاحترام المتزايد من طرف الحكومة الفرنسية ولإقبال الناس عليه من مختلف الشرائح الاجتماعية . كان يحب الصيد ويشتري التحف الأوروبية ويقتني الجرائد والصحف، أدركته الوفاة بطنجة عام 1310 هـ 1892 م وبها أقبر. [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]•[/font][font=&quot]سيدي العربي بن الحاج عبد السلام. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اخذ الطريقة الوزانية عن والده وناب عنه في تدبير شؤون الزاوية لما استوطن طنجة، ولقي عدة مشاكل من طرف ابني أخيه مولاي علي ومولاي أحمد بن محمد بوزرواطة فانطوى على نفسه وأناب عنه ابنه مولاي الطيب وقد توفي عام 1324 هـ - 1906 م [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتولى المشيخة بعده ابنه مولاي الطيب بن العربي الذي تتلمذ في المشيخة لوالده وكان يغلب عليه الجذب ويهوى السماع، وبعد وفاته تولى المشيخة ابنه مولاي التهامي عام 1352 هـ - 1933 م الذي أدار أمور الزاوية بحكمة ودهاء، ورد لها الاعتبار، وقام برحلة إلى الحج، وبعدة رحلات إلى توات والجزائر ولما توفي في الثمانينات من القرن العشرين تولى المشيخة أخوه سيدي الحاج محمد الذي لازال يسير شؤون الزاوية إلى يومنا هذا.[/font]
[font=&quot]مولاي عبد الله الشريف [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] هو الشيخ الإمام، القطب الهمام، قبلة الصلاح، ومعدن الفلاح، الذي يستمطر به الغمام، وقدوة الخلائق وواسطتهم بين سيد الأنام، مَن أشرقت شموس معارفه على الآفاق، موصل العباد لحضرة الملك الخلاق، أبو محمد مولانا عبد الله الشريف بن مولانا إبراهيم بن مولانا موسى بن مولانا الحسن بن مولانا موسى بن مولانا إبراهيم بن مولانا عمر بن مولانا أحمد بن مولانا عبد الجبار بن سيدي محمد بن مولانا يملح بن مولانا مشيش بن مولانا أبي بكر بن مولانا علي بن مولانا حرمة بن مولانا عيسى بن مولانا سلاَّم بن مولانا مزوار بن مولانا حيدرة بن سيدي محمد بن مولانا إدريس بن مولانا إدريس بن مولانا عبد الله الملقب الكامل بن مولانا الحسن المثنى بن مولانا الحسن السبط بن مولانا علي بن أبي طالب ومولاتنا فاطمة رضي الله عنها بنت سيدنا ومولانا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان رضي الله عنه مجاب الدعاء، حسن الأخلاق، يقصد للزيارة من البداوة والحضارة، عارفا بالتربية، نافعا للبرية، رضي الله عنه وأرضاه، فورث مقام القطبانية عن شيخه العارف الرباني القطب سيدي علي بن أحمد نزيل صرصر، عن شيخه سيدي عيسى بن الحسن دفين الدعداعة المصباحي، عن شيخه القطب الجامع بين الشريعة والحقيقة، سيدي محمد بن سيدي علي بن مهدي الهروي الزمراني المعروف بالطالب دفين باب الفتوح، أحد أبواب فاس الأندلس قرب سيدي أبي غالب، عن شيخه القطب الرباني أبي محمد سيدي عبد الله الغزواني دفين القصور بمدينة مراكش، عن شيخه البحر الفياض أبي فارس سيدي عبد العزيز بن عبد الحق الحرار المعروف بالتباع دفين مراكش أيضا، عن القطب الأشهر، الغوث الأكبر، مولانا أبي عبد الله سيدي محمد الشريف الجزولي الحسني صاحب « دلائل الخيرات» دفين مراكش أيضا، عن شيخه الشريف أمغار عن شيخه سيدي سعيد الهرثناني، عن شيخه أبي زيد سيدي عبد الرحمن الرجراجي، عن سيدي أبي الفضل الهندي، عن سيدي أبي العباس أحمد عنوس البدوي، عن سيدنا الإمام القرافي، عن سيدي [أبي عبد الله] المغربي، عن الإمام أبي الحسن سيدي علي الشاذلي الشريف الحسني، عن القطب الجامع الأكبر، ذي النور الأشهر أبي محمد مولانا عبد السلام بن مولانا مشيش الشريف الحسني، عن أبي زيد سيدي عبد الرحمن الشريف المدني، عن أبي زيد سيدي عبد الرحمن الثنايري،عن سيدي أبي بكر الشبلي، عن إمام الطريقة سيدي أبي القاسم الجنيد، عن أبي البقاء سيدي خالد السري السقطي،عن سيدي أبي معروف الكرخي، عن شيخه سيدي داود الطائي، عـن أبي المودة سيدي حبيب العجمي، عن سيدي الحسن البصري، عن سيدنا ومولانا أبي علي سيدنا الحسن السبط، عن والده سيدنا ومولانا علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، عن سيدنا ونبينا ومولانا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وسلم تسليما.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ولد هـذا الشيخ رضـي الله عنه بتازروت العلمية عند سفح جبل بوهاشم عام 1005 هـ - 1596 م ونـشـأ بجبل العلم من قبيلة بني عروس، واستوطن بوزان من قبيلة مصمودة، وكـان في حال طفولته يكثـر مواصلة خالــة لـه كانـت زوجة الولي الصالـح العارف بالله أبي علي سيدي ومولاي الحسن بن ريسون، فكان الشيخ سيدي الحسن رضي الله عنه ينوه بأمره، ويخبر خالته بعلي قدره ومكانته ومنصبه، ويقول لها يكون منه كذا وكذا إلى أن بلغ رضي الله عنه، فجعل يبحث عن صاحب حاجته، ومهما ذكر له أحد من الأعيان قصده في أقطار البلدان، وكان من يلاقيه يدله على الشيخ الكامل، العارف الواصل، سيدي علي بن أحمد المذكور رضي الله عنه دلالة إشارة لا عبارة، فلم يزل جدا في الطلب، راجيا وصول الأرب، إلى أن قاده التوفيق فاجتمع بالشيخ المذكور، وبلغت النفس مناها، وبلذيذ الوصال هناها، وأنشدوا: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لقد جاد محبوبي عليَّ بوصلــه [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] على رغم واش والرقيب بمعزل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فأمسيت في عز الملوك وكيف لا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] أكون عزيزا والحبيب بمنــزل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فلم يزل رضي الله عنه يتردد إليه ويترقب انعطافه عليه، إلى أن دخلت شمسه برج شرفها وحان الأوان، وحصل الرضا من الرحيم الرحمن، جاء رضي الله عنه لزيارة هذا الشيخ سيدي علي بن أحمد فقبضه عنده وجعله في بستان يخدم، ينقي أشجاره، ويجري سواقيه وأنهاره، ويصلح جميع ما يحتاج إليه. و عن بعض أصحاب شيخنا، ووسيلتنا إلى ربنا، مولاي الطيب أن الشيخ سيدي علي بن أحمد رضي الله عنه دخل يوما لذلك البستان مع بعض أصحابه فقال له: يا مولاي الشريف! إيتنا بشيء من الرمان، فأتاه برمان حامض، فقال له الشيخ: إن هذا الرمان حامض، فأجابه بقوله: والله ما ذقته قط ولا عرفت حامضه من حلوه. فبقي على ذلك زمانا، وبعد ذلك بعثه لتطوان بقصد قراءة العلم، فلما كان سائرا بموضع من قبيلة بني يوسف سمع التراب والحجر والنبات والشجر يناديه بالنصر والتأييد، وتقول بلسان فصيح: الله ينصر مولانا عبد الله الشريف! فظن أن ذلك هاتف شيطاني لا رباني، فرجع مسرعا إلى شيخه فزعا ، فلما وقف بين يدي الشيخ كاشفه بذلك وقال له: لا تخش مما سمعت هنالك والخير إن شاء الله أمام! ومدَّ عليها ثم رده على طريقه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعن بعض أصحاب شيخنا مولاي الطيب نفعنا الله به أنه لما وصل لتطوان واستوطن بها كان كثير الخلوة ومجانبة الناس، فرأى بعض الناس النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال له: اعْطِ لولدي عبد الله دينارا من الذهب! فاستيقظ وجعل يتفكر أين هو هذا الولد؟ لكونه لا يعرفه، ثم أخذه النوم ثانيا فرأى النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى وأمره بما قال له أولا، فقال: يا رسول الله، لا أعرفه، فوقَّفه بين يديه حتى عرف صفته ونعته، فلما استيقظ جعل يبحث عنه في البلد، ولم يجد من يعرفه به حتى وجد جماعة قاعدين بموضع فسألهم فقالوا: لا نعرفه، إلا أننا نرى رجلا يخرج من تلك الدار عند طلوع الفجر فلا يعود إلا بعد صلاة العشاء، فرصده في ذلك الوقت، فلما رآه عرفه فسلم عليه وناوله الدينار، فامتنع من قبضه، فقال له الرجل: لابد لك من أخذه،وأنا مأمور به، وأخبره الخبر فقبضه ودعا له بخير، ورجع الرجل فرحا مسرورا بمعرفته، عازما على الرجوع إليه ولزيارته، فلما أصبح الصباح، وانتشر الضوء ولاح، رحل رضي الله عنه من تلك الدار فارًّا بنفسه، فرجع الرجل من الغد فلم يجد له أثرًا ولا خبرًا . ثم بعد ذلك رحل إلى مدينة فاس فقرأ العلم بها ولازم مجالسه، وحصل نفائسه، فنال تكوينا معرفيا رصينا في مختلف العلوم الدينية واللغوية والعقلية وكان مولاي قاسم رحمه الله يقول: إن الشيخ مولانا عبد الله لقي الشيخ سيدي محمد بن عطية دفين الرميلة من فاس الأندلس وبات عنده بداره مع بعض الإخوان، وكان في صحن الدار شجرة مغروسة، فلما أخذ الفقراء في الذكر فاض في مولانا عبد الله رضي الله عنه حال، فجاء إلى الشجرة فقلعها بيده وجعلها من وراء باب الدار وقال لها: خَلِّ هذه الليلة لغيرك، لما حصل للفقراء من الضيق في صحن الدار بسببها! انتهى.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ولما توفـي الشيخ سيـدي علي بن أحمد رضي الله عنـه وذلـك في عـام سبعة وعشرين وألف نزل مولانا عبد الله مدشر شقرة من قبيلة مصمودة، وانعـزل عن الناس ودخل الخلوة فجلس يتعبد فيها نحو أربعة عشر شهرا، لا يخرج ولا يلـقـاه أحـد إلا رجل من أصحابه يقـال له سيـدي عبد الكبير اعليـوات الشريـف، فإنه كان يناوله ما يحتاج إليه، ويوصل له ما يتوقف عليه، و يقول مولاي قاسم رحمه الله ، سمعت شيخنا سيدي الحاج الخياط الرقعي يقول، قال لي سيدي عبد الكبير: ما دخلت على سيدي ومولاي عبد الله في أيام خلوته في وقت من الأوقات ليلا أو نهارا إلا وجدته قائما على قدميه يقول: «اللهم صل على سيدنا محمد الني الأمي وعلى آله وصحبه وسلم» ولا يفتر عن ذلك إلا إذا كان متلبسا بالصلاة، قال رحمه الله: حتى كان اليوم الذي فتح الله عليه فيه دخلت عليه فوجدته مستلقيا [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] وكان ذلك بِغَلَسٍ - فقلت له: يا سيدي، أمثلك يتكئ في هذا الوقت، فهذا وقت استقبال القبلة والإكثار من ذكر الله؟ فقال لي رضي الله عنه: يا عبد الكبير، لا عليَّ الآن قمت أو اتكأت، الآن فُتِح عليّ: دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: يا عبد الله، امْدُدْ يدك ورجلك، وأقبل من جاءك، فمن قبَّلهما فهو آمن من النار! قال رضي الله عنه: فاعتذرت له بأني ضعيف لا أقدر على ملاقاة الناس فأعاد علي: امدد يدك ورجلك، وأقبل من جاءك، فمن قبلهما فهو آمن من النار! قال رضي الله عنه: فاشتكيت له مسألة أخرى من أمر الناس فأعاد علي: امدد يدك ورجلك، وأقبل من جاءك، فمن قبلهما فهو آمن من النار! فخرج رضي الله عنه وانتصب للناس، فورد عليه الرُّكبان، من كل النواحي والبلدان، وجعل يعطي الأوراد، ويطعم الطعام للوُرَّاد، وكان مولاي قاسم رضي الله عنه يقول، قال لي سيدي الحاج الخياط: أطعم هذا الشيخ رضي الله عنه في ليلة واحدة أربعة عشر ألفا من الزائرين، ولم يمت رضي الله عنه حتى ترك من الرجال العارفين خمسمائة واحد كلهم يدلون على الله ويوصلون إليه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان ورده كل يوم وليلة من الصلاة المتقدمة أربعة وعشرين مائة ألف! قلت: وهذا من خرق العادة التي ليس للعقل فيها مجال. وقال مولاي قاسم أيضا: ذكروا عند سيدنا ومولانا عبد الله أن رجلا يقرأ القرآن كله في نصف ساعة أو ربع ساعة زمانية فقال: الرجال عندهم هكذا بِسُلْكَة وهكذا بِسُلْكَة!وأشار برأسه يمينا وشمالا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بقي في القطبانية أزيد من ثلاثين سنة، ونال شهرة واسعة في الأوساط المغربية وحجت الوفود إليه للاستفادة من علمه والتزود من بركته. أدركته الوفاة عام 1089 هـ 1678 م .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]التازموتي السملالي ( سيدي عبد الله بن يعقوب )[/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تازموت قرية من قرى سملالة وتقع بالضبط في منطقة أزور أوليلي، وتازموت مفخرة إداوسملال خاصة وجزولة عامة، حيث اشتهرة بالأسرة اليعقوبية التي تسلسل فيها العلماء من أجيال متتابعة، وهي أسرة مجيدة لها تالد وطارف من كل ما تمجد به الأسرة وقد حافظ فيها الأخلاف على أخلاق الأسلاف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولائحة علمائها طويييييلة، وسنكتفي في هذا الموضوع بتسليط الضوء على الشيخ الكبير الفقيه العالم المتفنن الصالح سيدي عبد الله بن يعقوب السملالي رحمة الله عليه ونفعنا ببركاته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إقرأ الموضوع كي تعرف عظمة هذا العالم الكبير:[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]نسب سيدي عبد الله بن يعقوب:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عبد الله بن يعقوب بن عبد الله بن يعقوب-مكررا- ابن سليمان بن محمد بن تامورة بن ابراهيم بن عبد العزيز بن يونس بن يونس-مكررا-بن علي بن عمر بن موسى بن أخمد بن محمد بن العربي بن عيسى بن عبد الله بن كندوز بن عبد الرحمن بن محمد بن أخمد بن حسان بن اسماعيل بن جعفر بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هكذا ذكر هذا النسب خفيد المترجم الفقيه أحمد بن ابراهيم بن محمد-فتحا-ابن عبد الله بن يعقوب كما نقله عنه الاستاذ العربي الادوزي,فالجد الجامع بينه وبين الشيخ أحمد بن موسى هو عبد الله بن كندوز,فما عليك إلا أن تتبع نسب سيدي أحمد بن موسى وستجده .....بن الفضل بن عبد الله بن كندوز إلى اخر النسب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أقوال المؤرخين والمعاصرين فيه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال تلميذه الرسموكي في وفياته: شيخنا الفقيه العالم المتفنن الصالح سيدي عبد الله بن يعقوب السملالي، خاتمة المدرسين المحققين بجزولة. واظب على التدريس رحمه الله من غير فتور ما يناهز خمسا وثلاثين سنة بمسجد تازموت واشتهر صيته وارتفع ذكره ورحل الناس إليه من الافاق للأخذ عنه. وكان ذا ذكاء وحالة جميلة ودين متين وسيرة حسنة إلى أدب وظرف وبراعة، وثقوب ذهن، ونزاهة نفس، وسلامة بصيرة، وحسن سريرة درس رافاد، وصنف فأجاد، ونفع الله به البلاد والعباد، وشارك فيه الأبناء الأباء، وتوفي رحمه الله وقد أناف على الثمانين بأربع سنين بداره بتازموت يوم الثلاثاء السادس والعشرين من دي الحجة عام اثنين وخمسين والف. عاصرته وعاشرته وأخذت عنه رضي الله عنه كثيرا. وهو عمدتي فيما حصلت والحمد لله، وصلى عليه القاضي يوسف بن يعزى في بشر كثير ومطر غزير.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الكرامي في كتابه بشارة الزائرين: ومنهم المرابط الصالح العالم الكبير سيدي عبد الله بن يعقوب السملالي صاحب الكرامات العجيبات، والارشادات الغريبات، خاتمة المدرسين المحققين بجزولة وله تصانيف عديدة وولاية عظيمة واظب على التدريس ما يناهز خمسا وثلاثين سنة، ونفع الله به البلاد والعباد وأخذ رحمه الله عن أبي المهدي وغيره.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال صاحب الصفوة: عبد الله بن يعقوب السملالي أبو محمد الإمام الخاشع الصوفي، كان رحمه الله تعالى عالما عاملا زاهدا منقطعا لعبادة ربه. وكان هو وأبو الحسن علي الرسموكي بدري هالة البلاد السوسية، إليهما انتهت رياسة العلم في وقتها، وعليهما المدار في الفتاوي، مع التحري في ذلك. وشدت الرحال لزيارتهما. وظهرت لهما كرامات. أخذ صاحب الترجمة عن أبو المهدي وغيره وتوفي عام اثنين وخمسين وألف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الحضيكي في كتابه الطبقات: عبد الله بن يعقوب السملالي الفقيه العالم العامل المحقق المدرس. خاتمة علماء جزولة. تفقه اولا على سيدي محمد بن ابراهيم حفيد عبد الله التامانارتي ثم رحل لتارودانت حاضرة سوس. فأخذ عن علمائها، وعمدته الشيخ الهمام سيدي عيسى بن عبد الرحمن قاضي الجماعة السكتاني، والشيخ الإمام أعدل أهل زمانه سيدي سعيد بن علي الهوزالي، والشيخ العالم سيدي سعيد بن عبد الله السملالي، والفقيه المتفنن سيدي عبد الرحمن بن عمرو البعقيلي وغيرهم كسيدي عبد الرحمن بن عبيدة البعقيلي وسيدي محمد اشخين. وأخذ الطريقة عن جلة أولياء عصره كسيدي محمد بن مسعود الهنضيفي وغيره.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]مهر في الفقه والتفسير واللغة العربية، واعتنى بحديث صحيح البخاري وغيره ووبرع في المنقول والمعقول، وتفنن في علوم شتى، وعكف على التدريس على ساق الجد، لا يفتر نحو خمس وثلاثين سنة، ورحل إليه طلبة جزولة للأخذ عنه، وبث ما عنده فيهم، وأحيا بالده علما ودينا بعد شغورها، وتفقه به خلق كثير لا يحصون وبه افتخرت جزولة، وتجلت نجومها وتفتقت أزهارها وسالت أنهارها وتفجرت ينابيعها، إلى دين متين وتواضع تام وحلم طبيعي وخشوع دائم حالي، سريع الدمعة بكاء رقيق القلب حنينه، رحيم رفيق، سهل الخلق، حلو المنطق، نصوح رشود للعباد، حريص عليهم،تباع للحق،قوال شديد في اتباع السنن واحيائها، قوي القريحة، نافذ البصيرة، ذكي فطن، دراك للمعاني، فهامة حلالة للمشكلات والمعضلات,غواص لدرر النقول وبنات الافكار,ألحق الابناء بالاباء والاجداد,شيخ المشايخ إمام الأئمة وله تآليف (شرح المنحة) على قراءة المكي للشيخ محمد بن أحمد المصمودي و (شرح جامع بهرام) و (تعليق) على عقيدة السنوسي. وغير ذلك وله (حاشية) لطيفة على مختصر خليل. توفي رحمه الله يوم الثلاثاء26-12-1052ه. عن نحو أربع وثمانين سنة، وصلى عليه من لا يحصى من الرجال والنساء وورىء بعد موته فقيل ما فعل الله بك قال أكرمني ربي وانعم علي وشفعني في كل من صلى علي او نوى ان يصلي على وفاته الصلاة و وفي كل من قرا علي حرفا أو أكثر وفي كل جماعة رفعوا إلي فوقع مني الفصل بينهم بخير. ثم حمد الله ثلاث مرات وسكت. واما تلاميذه فمنهم شيخ شيوخنا سيدي ابراهيم بن محمد العثماني الكرسيفي، ونسيبه الحسن بن عبد الله الكرسيفيووجدنا سيدي عبد الله بن محمد الحضيكيووسيدي محمد بن يوسف القنبوري التملي، وسيدي أحمد بن سعيد التملي ايضا، وكان هذا صحب الشيخ نحو ثمانية عشر عاما لا يفهم ولا يحفظ شيئا، وهو لا يرفع بصره للسقف ولا للسماء حياءا وهيبة وخشوعا، ثم نزع منه الشيخ اللوحة، ودعا له فرجع إليه كل ما سمع حفظا وفهما، وشيعه إلى أسرير بوادي نون وكان الشيخ يحبه ويثني عليه. ومنهم سيدي محمد بن بلقاسم التملي النكرتي، وسيدي محمد بن علي أوباها وبه عرف البعقيلي، وسيدي أحمد بن محمد بن يعزى أمزوغار البعقيلي، ومنهم سيدي سعيد جد مرابط إيديكل، ومنهم أولاده الفقهاء الأجلة سيدي ييبورك وسيدي أحمد...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تصوفه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]التصوف الصافي والدين الاسلامي البحث مدلولان على شيء واحد، فمن إعتنق التصوف الخالص كما هو ونجاه الله مما ألصق به عن عمد أو جهل من البدع، فإنه ما اعتنق إلا الاسلام الخالص نفسه. والذي يظهر من المترجم أنه ممن فازوا أيضا في هذا الميدان، حين سلم من الدعوى وتدرع بالورع حتى أنه لا يقبل الهذايا إلا ممن علم ما تحت يده لا شائبة فيه. وهل يتطلب من المسلم الورع إلا ذلك؟ وقد ذكروا من بين اساتذته في التصوف الشيخ محمد بن مسعود أكربان وقد تحدثت الفقيرة المشهورة للا تعزى السملالية الوكاكية المعاصرة للشيخ ابن يعقوب عن مقام له سام. ذكرته لولده العلامة ييبورك حين توفي والده، ومن ضمن ذلك في رؤيا انها رأت ابن يعقوب فأخبرها أن الله من عليه بالمغفرة، وعلى كل من تحاكم إليه، او صلى عليه او نوى الصلاة عليه ففاتته وعلى كل من أعانه أو أعان طلبته في شيء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أولاده:[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]رزق العلامة ابن يعقوب نعمة عظمى في اولاده النجباء، ربما توازي النعمة العظمى التي رزقها في نفسه فإن له من بين أولاده أربعة علماء كبار مذكورين، وما من واحد منهم إلا له ءاثار. سيدي ييبورك وسيدي احمد وسيدي محمد-فتحا-وسيدي ابرهيم، ولكل واحد منهم من مجد موثل وءاثار علمية، وأما أولاده الثلاثة الأخرون عبد الرحمن وأبو القاسم وعلي فلم يقع لهم على ذكر في العلوم، وبنته زينب تزوجت إلى تاهالة عند المرابطين أولاد الشيخ محمد بن احمد الحربيلي الذي هم جد الاغوديديين، والأخرى عائشة هي الحاضية بالعلامة احمد ابن محمد أمزوغار، وقبرها مشهور في مقبرة الإيمزوغاريين في وجان.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هذا هو سيدي عبد الله بن يعقوب مفخرة تازموت ثم سملالة ثم سوس كلها، على يده ترقى الفقه ترقيا محسوسا وعلى يده نشطت الأقلام وتفتقت الألسن، رحمه الله ونفعنا ببركاته.[/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]علال الفاسي رائد التنوير في المغرب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]علال الفاسي.. المفكر السلفي والزعيم السياسي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الرباط- العرب أونلاين- أحمد بابانا العلوي: أود أن أشير في هذه اللمحة من فاتحة البحث عن الزعيم الرائد العلامة علال الفاسي "1910-1974" رحمه الله، إلى نقطة سبق أن أثارها الأستاذ عبد الكريم غلاب في مقدمة كتابه "ملامح من شخصية علال الفاسي" حيث قال " ليس من السهل أن يكتب كاتب عن علال الفاسي إلا إذا كان من الصبر. بحيث يستطيع أن يتتبع هذا الرجل في أفكاره، وتخطيطاته واتجاهاته السياسية والفكرية والاجتماعية"1" .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن الحق أنه ليس من السهل على أي كاتب أن يحيط بكل جوانب هذه الشخصية التاريخية الضخمة المؤثرة في مجتمعها وعصرها وليس من السهل كذلك الإلمام بجميع أبعاد هذا الرجل الفذ الذي يمثل نموذجا للنبوغ المغربي عبر العصور المتطاولة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إن الكتابة عن الشخصيات التاريخية الوازنة والمؤثرة إنما يراد منها قياس غايات الناس ومقاديرهم من السمو والعظمة، وإذا سلمنا بنظرية العلامة ابن خلدون بأن للظواهر التاريخية قوانين تضبطها وتوجهها، أي أن للتاريخ الإنساني وجهة تدل عليها العقبات، والعوائق، كما تدل عليها الدوافع والممهدات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتأسيسا على ذلك فإن دراسة سير العباقرة والعظماء من حيث أنها معالم قائمة تهدينا إلى تلك الوجهة من البداية إلى النهاية. مما يدل على أهمية البحث في تراجم عظماء الرجال، ولاشك بأن المصلحين والعظماء الذين سبقوا عصرهم أهل لكل تعظيم واعتراف بالجميل، ولا شك أيضا بأن كل إصلاح في شأن من شؤون الأمم لا ينال إلا بتصحيح مقاييس الحياة فيها وفي مقدمة ذلك تصحيح الأفكار والآداب والفنون.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان علال الفاسي من الرواد المجددين على رؤوس المئات انصب اهتمامه على تجديد النظم السياسية والاجتماعية والدينية التي خضعت لها أمته عصورا مديدة، من أجل تهيئتها للتحرر الكامل من الاستعمار لكي تستطيع ركوب قطار الرقي والتطور. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان صاحب فكر شمولي، ينظر إلى جميع المسائل التي لها علاقة بقضية النهضة من منظور شمولي "تمثل فيه التحليلات السوسيولوجية المكانة الأولى" لأن الغرض الأساسي للمفكر الذي يعمل للنهضة في رأيه ينبغي أن يكون "توجيه الأنانية والفكر والشعور توجيها اجتماعي إنسانيا"2". وكان يرى ضرورة تنوير الرأي العام، وإصلاح ما فسد منه، وتحريره من مظاهر الجمود، والخرافة، والتقاليد الفاسدة"3" . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد ربط الديمقراطية بالحرية "لأنه لا مسؤولية دون حرية ولا حرية بغير تفكير" وكذلك بأصول أخلاقية لا يجوز التنصل منها "4" حتى لا نسقط في براثين عبادة القوة أو عبادة المال. وبالتالي فإن التحرر من كل سيطرة غير سيطرة الفكر المؤمن بالحرية هو الشرط الأساسي الذي به نستطيع أن نحرر الفكر العام من خرافات الماضي ومضللات العصر الحديث""5". [/font][font=&quot][/font]