موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]أحمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عيسى الشهير بزروق الإمام العالم الصالح الجامع بين الشريعة والأخبار صاحب التصانيف المفيدة وصفه ابن غازي في استدعائه قائلا أخونا الأود الخلاصة الصفي الفقيه المحدث الفقير الصوفي أبو العباس البرنسي الشهير بزروق وبرنس بنون مضمومة بعد الراء نسبة إلى عرب بالمغرب انتهى قلت وأمازروق فبالزاي المفتوحة ثم الراء المشددة ثم واو ثم قاف قال صاحب الترجمة في رحلته وإنما جاءني زروق من جهة الجد رحمه الله كان أزرق العينين واكتسب ذلك من أمه قال وكانت شريفة لكني لم أتحقق نسبتها لموت أبي في مبدإ نشوئي وشرف المرء إنما هو في سلامة دينه وخلقه ومروءته ولاشرف أكبر من التقوى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ونص في رحلته أن مولده عند طلوع الشمس يوم الخميس ثامن عشر المحرم سنة ست وأربعين وقال إن أمه توفيت في الثالث من تاريخ ولا دته وأبوه بعد خمسة أيام فما أتى عليه السابع إلا ولا مستند له إلا الله تعالى قال في الضوء اللامع أخذ عن محمد بن قاسم بن أحمد القوري وكتب على حكم ابن عطاء الله وعلى القرطبية في الفقه وعمل فصول السلمي أرجوزة انتهى قلت وله غير ذلك من المؤلفات كشرح الرسالة وشرح الإرشاد وقطعة على مختصر الشيخ خليل وقواعد على طريق الصوفية وشرح حزب البحر للعارف أبي الحسن الشاذلي وشرح الوغليسية والنصيحة الكافية لمن حباه الله بالعافية وغيرذلك انتهى كلام الإمام البدر القرافي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قلت وله كرامات كثيرة ومنها أن قبيلة من قبائل أعراب طرابلس كانوا قطاع طريق لا تمر بهم قافلة إلا نهبوها فمر عليهم الشيخ زروق فنهبوه هو وتلامذته فنظر بعض المريدين إلى الشيخ زروق فوجده لم يتغير عليهم فقال لبعض أولئك الأعراب الذين نهبوهم انظروا إلى ذلك الشيخ عنده ذهب في سراويله فجاء البدوي إلى الشيخ زروق وقال له انزع السراويل فقال سبحان الله العورة يحرم علينا كشفها فقال له مرة ثانية انزعه وإلا قتلتك واشيخ يعظه بقوله العورة حرام علينا كشفها فتقدم البدوي إلى الشيخ فقال الشيخ للأرض ابلعيهم يا أرض فأخذتهم الأرض جميعا فصاروا يتضرعون إليه ويقولون تبنا إلى الله فقال الشيخ أطلقيهم ياأرض فأطلقتهم فخرجوا منها وتابوا جميعا وصاروا مع الشيخ زروق لم يتخلف منهم أحد وصاروا خدام الزاوية الزروقية وإلى الآن باق نسلهم يخدمون هذه الزاوية ويقال لهم خدام الزاوية الزروقية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن كراماته أيضا ماذكره الشيخ عبد الكريم الفكون 988 -1073 هـ عند كلامه على التعريف بالشيخ أبي حفص عمر الوزان ونصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الفصل الأول فيمن لقيناه من العلماء والصلحاء[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الشيخ عمر الوزان[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فلنبدأ من أهله بشيخ الزمان وياقوتة العصر والأوان العالم العارف الرباني أبي حفص عمر الوزان نفعنا الله به وبأمثاله كان بحرا لايجارى في العلوم فقها وأصولا ونحوا وحديثا وله في طريق القوم اليد الطولى ويقال إنه دعوة الشيخ الصالح القطب الغوث أبي العباس أحمد زروق وذلك أن الشيخ المذكور أبا العباس رضي الله عنه كان متردد السفر من المغرب إلى قسطنطينة ويأتي معه قفل تجار وكان والد الشيخ أبي حفص بالباب على الخارج والداخل وكان يحسن إلى الشيخ أبي العباس ويبره ويسقط عنه ما يترتب على دخول الباب من عادة الأمراء ويضيف الشيخ أبا العباس ويكرمه وكان على هذه الحالة مدة إلى أن قدم في بعض الأيام على عادته فلم يجد والد أبي حفص بالباب كعادته فسأل عنه فأخبر أنه ولد له ولد اشتغل بوليمته فاتفق أن مشى أبو العباس إلى دار والد أبي حفص وطلب على الولد أعني سيدي أبا حفص فكان يقال إن الشيخ زروق أخذته حالة - أي حالة صوفية - إلى أن جعل الصبي أعني أباحفص على كفه وجعل يمشي به من طرف البيت إلى الطرف الآخر وهو يقول اللهم تقبله مني على أية حالة كان - إلى أن قال - وكان الشيخ أبو حفص الوزان ممن تشد له الرحال في طلب العلم وممن يفتى بأقواله وأفعاله - إلى أن قال - وسمعنا غير مرة أنه تكرر رؤياه للخضر انتهى[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال نفعنا الله به في تائيته المشهورة[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ألا قد هجرت الخلق طرا بأسرهم **لعلي أرى محبوب قلبي بمقلتي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وخلفت أصحابي وأهلي وجيرتي ** ويتمت نجلي واعتزلت عشيرتي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ووجهت وجهي للذي فطر السما ** وأعرضت عن أفلا كها المستنيرة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعلقت قلبي بالمعالي تهمما ** وكوشفت بالتحقيق من غير مرية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقلد سيف العز في مجمع الوغى **وصرت إمام الوقت صاحب رفعة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وملكت أرض الغرب طرا بأسرها**وكل بلاد الشرق في طي قبضة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أنا لمريدي جامع لشتاته ** إذا ما سطا صرف الزمان بنكبة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وإن كنت في هم وضيق وكربة** فناد أيازروق ءات بسرعة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكم طرفة تجنى بمكنون عزنا** وكم كربة تجلى بأفراد صحبتي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هذا هو المعروف من هذه القصيدة المباركة البديعة وقد أدخل الناس فيها كثيرا ليس منها مما هو بعيد منها في جودة الحسن وجودة السبك فا نتبه لذلك[/font]
[font=&quot]وله رسائل كثيرة مشتملة على حكم ومواعظ وءاداب قل أن توجد لغيره وهذه رسالة جامعة مانعة مختصرة قريبة المرام سهلة المرتقى كتبها لبعض إخوانه فخذها من لفظه - رحمه الله - تبركا وتيمنا [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قال رضي الله عنه ونفعنا به وبأمثاله - بعد البسملة والتصلية - الحمد لله ولاقوة إلا بالله من عبيد الله المفتقر إلى رحمته أحمد بن محمد المعروف بزروق أصلح الله حاله إلى السادة الفقراء والأحباب في الله سيدي عبد الله الموعفاوي كان الله له في الدنيا والآخرة وحبيبه في الله تعالى الفقير عبد الملك بن سعيد نور الله قلبه وأسعده بمرضاته وكفاه شر نفسه ثم سائر الإخوان ممن أراد الدخول في دائرة الأصحاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد فقد بلغنا منكم كتاب يتضمن كمال الوداد وحسن الظن وجميل الإعتقاد وأخبرتم فيه بأشواقكم إلينا وانعطافكم بكنه الهمة علينا فأسأل الله أن يبلغ نياتكم وينفعنا بمصالح مقصودكم وإلا فنحن عصاة مذنبون نطلب عفو الله بكل حال ونتمسك بأذيال السادة من أهل الكمال[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويا أخي طلبت مني إدخال فلان وفلان في الدائرة وليس ذلك لي ولا باختيار نفسي العاصية الجائرة ولكن قل لهم يقول لكم عليكم باللجاء إلى الله في مقصودكم ودعوا الحول والقوة وراء ظهوركم فلا ملجأ من الله إلا إليه ولا عاصم من أمره إلا من رحم وتعطف عليه وأوصيكم بخمس خصال إن لزمتموها وصلتم واتصلتم وإن أهملتم تركتم وانقطعتم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أولها لزوم الخمس صلوات في الجماعة فإنها العصمة من كل ءافة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الثانية مجانبة أهل العناد والظلمة وغيرهم من غير منازعة لما هم فيه إلا بشفاعة أو إرشاد بصحبة رفق[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الثالثةإذا كانت لكم حاجة لأحد من الخلق أوله عندكم حاجة فقدموا الدعاء في قضائها لتكونوا بالله لا بأنفسكم[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الرابعة القيام بحقوق الخلق بالرحمة للصغير والحرمة للكبير والشفقة على العاصي والتواضع للمطيع والإحسان لمن أساء إليكم والدعاء بالصلاح من غير حقد عليه ولاذلة لأحد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الخامسة الرفق بالنفس من غير تفريط ولا إفراط فلا يزيد في الضحى على ست ركعات فأقل وقبل الظهر أربعا وبعدها ركعتان وقبل العصر أربعا وبعد المغرب ركعتان ومن الليل عشر ركعات والشفع والوتر كل ذلك بغير قراءة مخصوصة ولا صفة معلومة فإن ذلك بدعة وماذكرت لكم هي طريقتي والسنة التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما يعمل بها حتى لقي الله عز وجل والزيادة لا أحبها والنقص لا أريده وعليكم بصوم الاثنين والخميس لا أكثر فإن لم تقدروا فثلا ثة أيام من كل شهر وبالجملة فخير الأمور الوسط وهو ماذكرت لكم وعمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة والفقير مثل النحلة ترعى من كل نوار ولا تبيت إلا في جحرها وهو شيخه وإلا فلا ينتفع بعسله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والذي أنهاكم عنه خمس خصال[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أولها كثرة التخليط في العبادات وغيرها[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الثانية سوء الظن بعباد الله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الثالثة الإغترار بظواهر الخلق[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الرابعة الإنتصار للنفس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الخامسة تتبع الفضائل بدخول ما لا يعني كالتوجه للجهاد بغير إذن جماعة المسلمين أو سلطانهم فإنه سلم الفتنة وقل ما اشتغل به أحد فأنجح والدخول بينه وبين مخالفيه بوجه لا يرتضيه وحسن الظن بالناس وكن في عين الحذر منهم فلا تأمن لأحد بأهلك ولا مالك ولا دينك إلا من جربته ألف مرة أنه يخاف الله ويتقيه واعمل مابيدك كأنك خازن له تأكل منه بالمعروف وتطعم عباد الله من غير سرف ولا إقتار ومن خلط في طريقته لم ينتفع بنفسه ومن كثر عدد الأذكار والعبادات غير ماصح في السنة بعد عليه الفتح لأنه كمن يريد حفر بئر يريد ماءها فيحفر في كل موضع شبرا ومن تعلقت همته - بياض بالأصل - لم يحصل منهم بطائل لأنه إسقاط لحرمتهم وإياكم والوسواس فإنه بدعة وضلال وأسأل الله منه العافية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وإياكم ثم إياكم ومخالطة الفقراء والطلبة ومن الإشتغال بالكنوز والكيمياء وغيرهما فإن ذلك كله مبعد عن الله جالب للفقر بعيد عن الحق وعليكم بالألفة وإكرام الأصحاب وهم ثلاثة صاحب لدنياك فلا تراع فيه إلا حسن خلقه وصاحب لآخرتك فلا تراع فيه إلا الله واقبله كيف كان وصاحب للتأنس فلا تراع فيه إلا السلامة من شره وإياكم وخلطة فقراء هذا الزمان فإنهم جذام إلا من قل وسلم لهم ماهم فيه وعظم الفقهاء لأنهم حملة الشريعة ولا تخالطهم لأن نفوسهم غالبة عليهم وأكرم أهل الدنيا تنتفع بهم ولا ترفعهم على الفقراء فتسقط من عين الله وتزدرى عندهم والجأ في أمرك كله إلى الله تجد الإجابة كأنها طوع يدك وقل في جوف الليل بصوت ممدود ياغني من للفقير سواك ياعزيز من للذليل سواك ياقادر من للعاجز سواك ياقوي من للضعيف سواك فكرر ذلك تجد العجب في أمرك ولازم في كل يوم أن تقول ياعزيز ياجبار يامتكبر ياودود يانصير مائة وخمسا وعشرين مرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله بعددها مثلها تر العجب من نفوذ الكلمة وظهور الأمر وذلة نفسك لك إلى غير ذلك[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهذا خاص بك ياعبد الملك وأنا أكتب لكم الوظائف التي استعملتها فإن تيسر لكم فقدموا بها زواياكم فإنها مأخوذة كلها من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انتهت رسالته رضي الله عنه[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وله رضي الله عنه مرءاة الوصول في شمائل الرسول عليه الصلاة والسلام وهي قصيدة مشهورة البركة عظيمة النفع قال في دليل الرفاق وهذه القصيدة من كتبها وجعلها في منزله أمن من الصواعق والحرق والغرق ومن السلطان الجائر ومن الفقر ولا يزال الخير كله في منزله مادامت فيه صفته صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهذا نص القصيدة المذكورة وهي مرءاة الوصول في شمائل الرسول عليه الصلاة والسلام لسيدي أحمد زروق رضي الله عنه يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ويمدحه فقال وأحسن في المقال[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد كان خير الخلق أبهر طلعة ** من البدر بل من شمسه هو ألهب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]جميل المحيا أزهر اللون أبلج ** بهي بهيج الوجه أبيض مشرب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أشم أزج الحاجبين مفلج ** كحيل جفون أدعج العين أهدب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مدور وجه أنور متجردا ** كأن المهى في وجهه ليس تغرب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أسيل خدود أنجل كث لحية ** طويل بنان واسع الصدر أشنب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]جليل مشاش بادن متماسك ** ضليع فم ضخم الكراديس قلب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بعيد الذي بين المناكب واسع** جبينا طليق الوجه ليس يقطب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مرجل شعر جعده رحب راحة** سواء الحشا والصدر عذب مؤدب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إذا افتر ريء النور من فيه خارجا**كأن ثناياه بروق تلهب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حكى ثغره حب الغمام إذا بدا** ذكي الحجا سبط العظام مطيب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قويم قناة لم يكن مترددا ** قصيرا ولاهو الطويل المشذب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولكن وسيطا ربعة القد طائلا** مماشيه ولو إلى الطول ينسب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]طويل سكوت سالم صدره دقيـ**ــــق مسربة أقنى وجيه مرحب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد وسع الأقوام حلما وبسطة** وصاروا سواء فيه وهو لهم أب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مهيب إذا لاقيته عن بديهة ** وإما تخالطه فخلق محبب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أشد من العذرا حياء بخدرها** كريم السجايا للردى متجنب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يزول تقلعا ويخطو تكفؤا ** ويمشي الهوينى دائم البشر طيب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فدونك من أوصافه الغر جملة **تضمنها نظمي بها الدهر أعذب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أأحمد هذا أحمد متوسلا **بمدحك والأجواد بالمدح تطلب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مدحتك ياخير العباد ولم تكن** لمدحي فقيرا بل أنا المتكسب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لئن كنت ممن يحسن المدح ثم لم ** أقله وفيك إنني لمخيب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فمدحك بالنظم المجود حوكه ** زكاة على أهل القصائد توجب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وللشيخ العالم العلامة شارح مختصر الشيخ خليل عبد القادربن محمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي شرح على هذه القصيدة ماسمعنا بأحسن منه وأوله -بعد الحمدلة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - يقول عبيد ربه تعالى عبد القادر بن محمد بن محمد سالم المجلسي المالكي الأشعري هذا شرح من الله به علي لقصيدة القطب العارف بالله تعالى سيدي أحمد زروق في شمائل محمد صلى الله عليه وسلم جمعته راجيا من الله تعالى أن يجعلنا من أهل خدمته التابعين لسنته وأن يحشرنا مع أحبتنا في زمرته متطفلا على الدخول في جاه ناظمها وبركته - إلى أن يقول - قال الشيخ العالم الأجل والقطب الرباني الأحفل سيدي أحمد زروق بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله وسلم على محمد نبينا الكريم[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]لقد كان خير الخلق أبهر طلعة ** من البدر بل من شمسه هو ألهب [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم شرع في الشرح العجيب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقدختم العالم العلامة الحبر الفهامة الشيخ سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم كتابه طرد الضوال والهمل عن الكروع في حياض العمل بترجمة الشيخ زروق وقال إنما ختمت بالقطب رجاء بركته ولأكون ممن أراده ونصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]سيدي أحمد زروق هو أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي - إلى أن يقول - الشهير بزروق الإمام الشهير الولي صاحب التآليف المفيدة في الفقه والتصوف وغير ذلك أخذ بفاس عن الإمام أبي عبد الله القوري ولد بفاس عند طلوع شمس يوم الخميس الثامن والعشرين من المحرم سنة ست وأربعين وثمانمائة وحج أول حجة بمائة وسبعين دينارا وكان والده سماه محمدا فلما توفي سموه باسم أبيه أحمد قال إنما اخترت أحمد عن محمد لأن أحمد لم تغيره العامة بخلاف محمد وإنما قيل له زروق لأن جده كان أزرق العينين توفي سنة تسع وتسعين وثمانمائة وإنما ختمت بالتعريف بالقطب رجاء بركته ولأكون ممن أراده قال[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أنا لمريدي جامع لشتاته ** إذاما سطا صرف الزمان بنكبة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وإن كنت في هم وضيق وكربة**فناد أيازروق ءات بسرعة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكم طرفة تجنى بمكنون عزنا**وكم كربة تجلى بأفراد صحبتي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اهـ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال شيخ شيوخنا العالم العلامة الولي الشهير يحظيه بن عبد الودود المالكي الأشعري الشاذلي يتوسل إلى الله تعاى بالشيخ أحمد زروق[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ألا يالأشياخ كرام أجلة** لنصري وإظهاري وتثبيت حجتي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فإني إليكم ذو انتساب وإنني ** مناد بيازروق فأت بسرعة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فعفر لوجه الله وجهك ساجدا**لتيسير حاجي في ليالي الدجنة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن فوائده العظيمة المتعلقة بكتاب الإرشاد لابن عسكر في الفقه المالكي ماذكره في أول شرح الإرشاد ونصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان شيخنا -يعني الشيخ عليا النور السنهوري -فقيها صالحا قدوة محققا ناصحا قرأت عليه الإرشاد بالقاهرة سنة ست وثمانين وثمانمائة وسمعته يقول إنه جامع لما في الجلاب والرسالة والتلقين بزيادات مع أن كلا منها أكبر منه جرما وتأملته أنا فوجدته قد انتقى أمهات مسائل ابن الحاجب وجواهر درره وتفصيل مسائله غالبا في الجواهر انتهى[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن فوائده المتعلقة بالرسالة لابن أبي زيد القيرواني ماذكره في أول شرحها ونصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من التزمها -أي الرسالة - علما وعملا فتحت له الأبواب فكان ذا أربعة أو أحدها أو اثنين أو أوثلاثة أحدها علم حاصل أومال واصل أوصلاح كامل أو جاه فاضل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن فوائده العظيمة ماذكره الإمام العالم العلامة شارح العاصمية وشارح مختصر الشيخ خليل وصاحب زبدة الأوطاب في اختصار الحطاب وشارح الدر الثمين شرح المرشد المعين شيخ علماء المغرب في زمنه الولي الصالح ميارة الفاسي في الدرالثمين ونصه[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وللشيخ العارف الولي الزاهد الإمام العالم سيدي أبي العباس أحمد زروق نفعنا الله ببركاته في شرحه على الرسالة في بيان صفة الحج والعمرة لكن باختصار وتقريب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أحرم ولب ثم طف واسع وزد ** في عمرة حلقا وحجا إن ترد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فزد منى وعرفات جمعا ** ومشعراوالجمرات السبعا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وانحر وقصر وأفض ثم ارجع** للرمي أيام منى وودع[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكمل الحجة بالزياره ** متقيا من نفسك الأماره[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فالسر في التقوى والاستقامه**وفي اليقين أكبر الكرامه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انتهى وجمعا هي المزدلفة وهو بفتح الجيم قاله في المشارق وقد اشتملت هذه الأبيات مع اختصارها على الإشارة إلى جل أفعال الحج والعمرة مما لابد منه والله أعلم انتهى كلام الشيخ ميارة في كتابه الدر الثمين على المرشد المعين الذي يقول فيه وفي ابن عاشر أحد الشيوخ الكبار[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والمرشد المعين لابن عاشر ** أرشد أهل البدو والحواضر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حلاه ميارة بالدر الثمين ** وذان من خير الشيوخ المتقنين[/font]
[font=&quot]ترجمة العارف بالله الكبير سيدي محمد بن أحمد البوزيدي المغربي الغماري[/font]
[font=&quot]ليس من السهل الكلام عن الرجال العارفين ،لأنهم أوان ملئت بالحكمة والأسرار،ثم ختمت. ولهم عند الله أقدار لا يطلع عليها إلا هو،فهم كما قيل : عرائس الله التي أخفاها، فلا يطلع عليها إلا من صدق في محبتهم ،ومع ذلك فأنت على إياس من أن يطلعوك على الحقيقة كلها،فكيف إذا يدرك حقيقتهم قوم نيام اشتغلوا بظواهرهم ،وغفلوا عن تطهير بواطنهم!؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والذي حملني على التعريف بهذا الرجل العظيم أمور:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]منها:ما لمسته من بركات زيارته،وما رأيت من كراماته،فهذا جهد مقل أقدمه له.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومنها:أن هذا الرجل له مقام عظيم عند الله بشهادة كبار العارفين ،من عاصره منهم ومن جاء بعده .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومنها:أنه لم ينل حظه من الشهرة،ولولا تلميذه أبو العباس ما عرفه أحد،وذلك راجع إلى حال المغاربة مع أوليائهم وعلمائهم، فكم ضيعوا من العلماء والأولياء الذين كانوا يرحل إليهم ،و يستسقى بهم الغمام،فما عرفوا بهم ولا ذكروا للمتأخرين شيئا من أخبارهم ،فضاع بذلك خير كثير،وفوائد، وعلوم . وقد نص على ذلك جماعة منهم الإمام الكبير اليوسي في المحاضرات.ولنشرع الآن في ذكربعض أخباره:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو ،كما وصفه معاصروه،آية من آيات الرحمن ،ونادرة من نوادر الزمان،قدوة السالكين، ومنارة الواصلين ،من أشرقت له أنوار الحقيقة ،وظهرت له أسرار الطريقة أبو عبد الله سيدي محمد بن أحمد بوزيد البوزيدي الغماري السلماني الحسني رضي الله عنه.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ولد بقبيلة بني سلمان الغمارية في بيت عبادة وصلاح،فحبب إليه الإنقطاع إلى الله ،والإعتماد عليه، منذ أول نشأته،ولوحظ عليه حب الإنعزال عن الخلق، منذ صغره.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولما حفظ القرآن وجوده، أخذ يسيح في الخلوات، ويجول في الأرض، مع الزهد والورع والتوكل على الله، فلازم خلوة في ضواحي طنجة ،بساحل البحر، إلى أن جاءه رجل من أولياء الغيب فقال له:إن حاجتك بفاس ،وشيخك هومولاي العربي الدرقاوي قدس الله سره،فسأل عنه فدل عليه، فلما قرع عليه الباب ،خرج إليه الشيخ ،ونظر إليه ،وقال له:أنا أنتظرك منذ كذا وكذا، فلقنه الورد ،وبقي معه نحو ستة عشر عاما ،يخدم شيخه بنفسه ،وينفق عليه من ماله ،مع الأدب الرفيع ،والتواضع، وطرح النفس ،وترك التدبير والإعتراض، مع خراب الظاهر بالمجاهدة، وقطع المألوف، مع الإستقامة الكاملة، وحفظ الشريعة..وكان حاله في مخالفة النفس حالا لايطيقه أحد ،إلا من وفقه الله وقواه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويقولون إنه التقى برجل من الأولياء عظيم القدر، بهي المنظر ،فقال له:ما حقيقة العلم قال :الحال، قال :وما حقيقة الحال، قال: الخراب الذي تراني فيه ،فأعجبه ذلك وسلم له وذهب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال العارف سيدي أبو بكر البناني (ت1284هـ) في مدارج السلوك شارحا كلام الشيخ هذا:لأن المقصود من العلم هو الفناء في الله والوسيلة إلى ذلك التخلي عن أفراد الكون.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان شيخ المشايخ العارف بالله مولانا العربي الدرقاوي رضي الله عنه(ت1239هـ) يعظمه كثيرا في حضوره وغيبته ويوصي الفقراء بتعظيمه ويكتب إليهم بذلك.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان يقول:هو الفرد والفرد أكبر من القطب في العلم بالله تعالى.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ودخل عليه مرة خلوته فقال له : منذ كذا وكذا وأنا أريد أن أخبرك بأمر قد أطلعني الله عليه، والآن أذن لي في إعلامك به:أنت الفرد والله على ما نقول وكيل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهذا إنما يقوله الأولياء من طريق التحديث أو الإلهام أو الكشف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان لمولانا العربي الدرقاوي لسان صدق لايزيد ولا ينقص ولو زال رأسه ،وكان يقول لأصحابه إذا أردتم أن تكونوا أعلم العلماء فلا تترخصوا في النطق.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال له يوما بعدما استقبل القبلة : والله الذي لاإله إلا هو لايدخل ذراعك أبو العباس المرسي ولا الشيخ زروق ولا أضرابهما.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان يقول:شمسنا في السماء الدنيا وشمس البوزيدي في السماء الرابعة يريد بذلك رفعة مقامه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و يقول هو خليفتي حيا وميتا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أما تلميذه العلامة الإمام العارف الكبير سيدي أحمد بن عجيبة(ت 1224هـ) صاحب البحر المديد وإيقاظ الهمم وشرحي البردة والهمزية وغيرها من الكتب النافعة ، فقدأفاض في الثناء عليه، وذكر لنا جملة من أحواله، ووصفه بالإمام العارف الواصل المحقق الكامل..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويحدثنا عن أول لقائه به فيقول:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لما لقيني قلت له أنا بين يديك افعل بي ما تشاء، فقال تبارك الله عليك، ثم قال له ولأصحابه: سيدي أحمد متصف بالزهد والورع والتوكل والصبر والحلم والرضى والتسليم والشفقة والرحمة والسخاء والكرم حتى عد نحو اثني عشر مقاما، فقلت له: ياسيدي هذا هو التصوف، فقال: هذا تصوف الظاهر وبقي تصوف الباطن ستعرفه إن شاء الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان سيدي أحمد بن عجيبة عند لقائه بسيدي البوزيدي مقيما بتطوان يدرس ويخطب ويفتي.. و الناس يعظمونه غاية التعظيم، ويتبركون به ،فكان شيخه يرسل إليه ويقول لمن يقدم عليه:قولوا له إن حاجتك عندي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكتب إليه يوما يقول:إذا أردت مفاتح العلوم ،ومخازن الفهوم، فعليك بالقدوم..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله كلام في الأذواق والأحوال كله حكم وأسرار تدل على علو مقامه ورسوخ قدمه في المعرفة بالله تعالى،وللأسف ،لم يعتن أحد بجمعه ،وليس لنا من أخباره إلا ما ذكره تلميذه سيدي أحمد بن عجيبة..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]له منظومتان:التائية في الخمرة الأزلية من ستة وستين وثلاثمائة بيت،شرحها سيدي أحمد بن عجيبة ومطلعها:[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]أيا من تجلى في بهاء جماله...........................وسر كماله وعز ورفعة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تجليت بأسرار سرك ظاهرا.......................وأخفيتها بعد الظهور لحكمة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إلى أن قال:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تنزلت الأسرار من بحر سرك.....................فأجرى عليها منك حكم الكثافة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وبدا ظلال السر في الحس جهرة.........................وهي التي كانت عليه أدلة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله منظومة رائية بديعة شرحها أيضا ابن عجيبة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال لبعض أصحابه يوما:أشهدك الله على ما علمك الله، هل وصفت أنا الخمرة الأزلية بقولي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تنزلت الأسرار البيتين أو امام العاشقين ابن الفارض في قوله:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يقولون لي صفها فأنت بوصفها..................خبير أجل عندي بأوصافها علم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]صفاء ولاماء ولطف ولا هوى......................ونور ولا نار وروح ولا جسم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال ففهمت أنه يقول لي ذهب ليصف فما وصف وذكر حال الحيرة وأجنح للتنزيه بمرة وهو رضي الله عنه أعطى للحق حقه، وبين في الفتق رتقه ،ففهمه كل ذائق وصدقه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله كتاب عظيم في آداب المريدين سماه الآداب المرضية لسالك طريق الصوفية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن عجيب أمره أنه كان أميا في علوم العربية والشعر ،لا يعرف مبتدأ ولا خبرا ولا فاعلا ولا مفعولا..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يقول عن نفسه :ما جلست قط مجلس علم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويقول تلميذه ابن عجيبة :ما عنده إلا علم لدني.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان يوصي تلميذه أبا العباس عند شرحه لمنظومتيه أن لا يبدل كلامه،ويقول :نحبه كما أتانا غيبا وهبيا ليس للكسب فيه حظ... فمن طلب المعاني وجدها ،ومن طلب الحروف والأوزان بقي معها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفي رحمه الله سنة ( 1229هـ ) ودفن بزاويته بقبيلة بني زيات الغمارية ،على هضبة بساحل البحر المتوسط ،وقبره معروف يزار .. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نفعنا الله وجميع المحبين ببركاته وألحقنا بحبيبنا ونبينا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في دار كرامته .[/font]
[font=&quot]ترجمة إمام المالكية الإمام محمد بن ناصر الدرعي الولي الصالح القطب الغوث مجدد الطريقة الشاذلية في القرن الحادي عشر الهجري نفعنا الله به[/font]
[font=&quot]هذا الإمام الذي قال فيه عالم فاس الإمام أبوسالم العياشي[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]شيخنا الحافظ الخاشع الزاهد ألين أهل زمانه عطفا وأشدهم لله خوفا الموفق في السكون والحركة المقرونة أحواله بالبر والبركة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال أيضا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حضرت مجالسه في كثير من العلوم فقها وتفسيرا ونحوا وحديثا وتصوفا عديم النظير في العربية يحفظ التسهيل عن ظهر قلب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال أيضا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تلقيت منه الذكر وأجاز لي سائر مروياته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال أيضا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان رضي الله عنه شديد الإتباع للسنة في سائر أحواله حتى في لباسه وأكله وفي أنواع العبادات والعادات سلك في ذلك سبيل الشيخ المرجاني وابن أبي جمرة وابن الحاج ونظائرهم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الإمام أحمد بن يعقوب الولالي[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وتمسك بالسنة في لباسه وكلامه وكل أموره وكثر عنه الأخذ شرقا وغربا وحج مرتين وكان يواظب على قراءة الحديث ولا تفوته ركعة من الصلوات الخمس في جماعة وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم ولا يرى واقفا بباب ملك من الملوك ويتولى صلاة الجمعة بمسجده ولم يخطب لملك قط[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال عالم المغرب الإمام أبوعلي اليوسي في فهرسته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قرأت عليه التسهيل وجملة من مختصر خليل والتفسير والمدخل لابن الحاج والإحياء للغزالي وجزء من البخاري والشفا وطبقات الشعراني[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الشيخ الإمام ابن عبد السلام الناصري[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان الشيخ أبوعبد الله بن ناصر يعمر مابين الظهرين دائما في أيام السنة بقراءة الكتب الستة دراية فكلما ختم واحدا ابتدأ ءاخر وفي رمضان يعود لسرد البخاري على عادة ابن غازي بفاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال فيه الشيخ أبوالعباس أحمد بن خالد الناصري [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لولا ثلاثة لانقطع العلم من المغرب في القرن الحادي عشر لكثرة الفتن التي ظهرت فيه وهم سيدي محمد بن ناصر في درعة وسيدي محمد بن أبي بكر الدلائي في الدلاء وسيدي عبد القادر الفاسي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال فيه الإمام المحبي في خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر مانصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مجدد الطريقة الشاذلية مربي العلماء والفقهاء بركة المغرب صاحب الكشوفات وأوحد الدهر أجمع أهل المغرب على جلالته وعظم قدره وما أظن أحدا بلغ رتبته في الإشتهار عندهم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ترجمة إمام المالكية الإمام محمد بن ناصر الدرعي الولي الصالح القطب الغوث مجدد الطريقة الشاذلية في القرن الحادي عشر الهجري نفعنا الله به[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال العلامة سيدي أبوعبد الله محمد بن الطيب في نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني في ترجمته مانصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الإمام الكبير الولي الصالح الشهير العالم العلامة علم الأعلام ومصباح الظلام أبوعبد الله سيدي محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن ناصر بن عمر الدرعي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الشيخ أبوسالم العياشي في فهرسته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شيخنا الحافظ الخاشع الزاهد ألين أهل زمانه عطفا وأشدهم لله خوفا الموفق في السكون والحركة المقرونة أحواله بالبر والبركة كان رضي الله عنه شديد الإتباع للسنة في سائر أحواله حتى في لباسه وأكله وفي أنواع العبادات والعادات سلك في ذلك سبيل الشيخ المرجاني وابن أبي جمرة وابن الحاج ونظائرهم حضرت مجالسه في كثير من العلوم فقها وتفسيرا ونحوا وحديثا وتصوفا عديم النظير في العربية يحفظ التسهيل عن ظهر قلب وجل استفادته في العلوم الظاهرة عن شيخه سيدي علي بن يوسف الدرعي وأجاز له سيدي محمد بن سيدي سعيد المراكشي ولقي شيخنا أبابكر السجستاني في رحلته إلى المشرق واستفاد منه -إلى أن يقول - وأما في طريق القوم فعن الشيخ سيدي عبد الله بن حسين الدرعي عن سيدي أحمد بن علي عن سيدي الغازي تلقيت منه الذكر وأجاز لي سائر مروياته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال العلامة الشيخ أبو العباس أحمد بن يعقوب الولالي في كتابه مباحث الأنوار مانصه[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وهو -أي صاحب الترجمة - وقع عليه اتفاق من أهل المغرب فلا ينكر ولا يته إلا سخيف العقل لمتانة علمه وقوة ديانته ومن طلب منه الصحبة لا يقر له بأنه شيخه بل يقول أنا أخوك والشيخ هو السيد الغازي الذي هو أصل طريقة أشياخه وكان كل مايكتسبه يضيفه للزاوية يجعله حبسا بحيث يكون دلوه فيه ودلاء أولاده كدلو المسلمين وكان مشاركا في العلوم وله عناية بتسهيل ابن مالك أقرأه غير مامرة وتمسك بالسنة في لباسه وكلامه وكل أموره وكثر عنه الأخذ شرقا وغربا وحج مرتين وكان يواظب على قراءة الحديث ولا تفوته ركعة من الصلوات الخمس في جماعة وكان شديد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم ولا يرى واقفا بباب ملك من الملوك ويتولى صلاة الجمعة بمسجده ولم يخطب لملك قط[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الشيخ الإمام ابن عبد السلام الناصري في كتاب المزايا [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان الشيخ الإمام أبوعبد الله بن ناصر يعمر مابين الظهرين دائما في أيام السنة بقراءة الكتب الستة دراية فكلما ختم واحدا ابتدأ ءاخر وفي رمضان يعود لسرد البخاري على عادة ابن غازي بفاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال عالم المغرب الإمام أبوعلي اليوسي في فهرسته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قرأت عليه التسهيل وجملة من مختصر خليل والتفسير والمدخل لابن الحاج والإحياء للغزالي وجزء من البخاري والشفا وطبقات الشعراني[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الإمام أبوعلي الحسين بن ناصر الدرعي العلامة الشهير أخو الشيخ محمد بن ناصر الدرعي في فهرسته مانصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ختمت على الشيخ الأخ الشقيق شمس المعارف سيدي محمد بن ناصر مختصر خليل بن إسحاق ست مرات ثلاثا بأغلان عام ثلاثة وخمسين وأربعة وخمسين - يعني بعد الألف - وختمة فيما بين مصر وطرابلس الغرب وبسكرة النخل عام سبعين وختمتين فيما بين ذلك أيضا عام ستة وسبعين وسبعة وسبعين والرسالة مرة والتسهيل لابن مالك خمس مرات وشرحه لابن عقيل مرتين والأول من المرادي عليه مرة وكافية ابن الحاجب وشرحها للرضي الشريف مرة واليدوني مرة - وهي أرجوزة محاذية لمغني ابن هشام - والكراريس مرات - وهي الأراجيز التي تتناول الرسم القرءاني وضبطه وأداءه ذكره في مرءاة المحاسن ص 148 - والخزرجية ثلاث مرات وابن عطية على الفرائض مرتين والقلصادي مرتين وعلى الشيخ أيضا الصغرى للسنوسي وشرحه عليها ثلاث مرات والجزائرية وشرح السنوسي عليها مرتين والحوضي وشرح السنوسي عليه مرتين والكافي في علم القوافي مرة والمقدمة وشرح المؤلف عليها ثلاث مرات والألفية لابن مالك ثلاث مرات والجرومية والمكودي عليها ثلاث مرات وابن عباد على الحكم مرتين وبعض الإحياء للغزالي أخذته عنه وسلاح المؤمن وبعض الترغيب والترهيب -إلى أن يقول - وختمت عليه البخاري زهاء ست مرات ومسلما مرة وسمعت منه مواضع من إيضاح أبي علي الفارسي ومن الجمل للزجاج ومن كتاب سيبويه وتذكرة الصيمري ومفصل الزمخشري وقرأت عليه جل جمع الجوامع -إلى أن يقول - وبعض الجامع الصغير وبعض الجامع الكبير -إلى أن يقول - وكفاية المتحفظ نحو ست مرات والفصيح وموطأة مالك بن المرحل وتهذيب البرادعي إلى النكاح في غالب ظني وبانت سعاد ولامية العرب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الشيخ أبوالعباس أحمد بن خالد الناصري في طلعة المشتري[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لولا ثلاثة لانقطع العلم من المغرب في القرن الحادي عشر لكثرة الفتن التي ظهرت فيه وهم سيدي محمد بن ناصر في درعة وسيدي محمد بن أبي بكر الدلائي في الدلاء وسيدي عبد القادر الفاسي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الإمام المحبي في خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ج4 ص 238 في ترجمته مانصه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن ناصر الدرعي العربي النحوي اللغوي الناظم مجدد الطريقة الشاذلية مربي العلماء والفقهاء بركة المغرب صاحب الكشوفات وأوحد أهل الدهر أجمع أهل المغرب على جلالته وعظم قدره وما أظن أحدا بلغ رتبته في الإشتهار عندهم فإني كثيرا ما أسأل عنه ءاحاد المغاربة فيبادروني بذكر فضائله وولايته بأول وهلة ولا أراهم في وصف غيره كذلك وكان وفاته في سنة خمس وثمانين وألف[/font]
[font=&quot]ترجمة إمام المالكية الولي الشهير المجاهد في سبيل الله شيخ الجماعة بفاس سيدي عبد الواحد بن عاشر990 -1040 هـ[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]قال العالم العلامة سيدي أبوعبد الله محمد بن الطيب في نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني في ترجمته مانصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الإمام الكبير الحجة الشهير أبومحمد عبد الواحد بن أحمد بن عاشر بن سعد أحد الأعلام ، كبير الشان رأس في العلم والتحقيق [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الإمام العالم العلامة الدراكة الفهامة شيخ الإسلام ومفتي الأنام أبوعبد الله سيدي محمد بن أحمد ميارة في صغيره على ابن عاشر مانصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان رحمه الله عالما عاملا عابدا متفننا في علوم شتى له معرفة بالقراءات وتوجيهها وبالنحو والتفسير والإعراب والرسم والضبط وعلم الكلام والأصول والفقه والتوقيت والتعديل والحساب والفرائض والمنطق والبيان والعروض والطب وغير ذلك وحج وجاهد واعتكف وكان يقوم من الليل ماشاء الله قرأ على شيوخ عديدة وألف تآليف مفيدة توفي رحمه الله عشية يوم الخميس ثالث الحجة من عام أربعين وألف وإلى سنة وفاته أشرت بالشين والميم بحساب الجمل من قولنا في جملة أبيات في تواريخ وفاة جملة من شيوخنا والإشارة إلى بعض صفاتهم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعاشر المبرور غزوا وحجة ** إمام التقى والعلم شم قرنفل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انظر التعريف به في الشرح الكبير[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال في كبيره : مانصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ناظم هذه القصيدة هو شيخنا الإمام العالم العلامة المتفنن الحاج الأبر المجاهد سيدي أبومحمد عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري نسبا الأندلسي أصلا الفاسي منشأ ودارا كان رحمه الله تعالى عالما عاملا ورعا عابدا متفننا في علوم شتى قرأ القرءان على الإمام الشهير الأستاذ المحقق أبي العباس أحمد بن الفقيه الأستاذ سيدي عثمان اللمطي وعلى غيره وأخذ قراءات الأيمة السبعة عن الأستاذ المحقق أبي العباس أحمد الكفيف ثم عن العالم الشهير مفتي فاس وخطيب حضرتها أبي عبد الله محمد الشريف المري التلمساني وغيرهما ولا شك أنه فاق أشياخه في التفنن في التوجيهات والتعليلات رحم الله جميعهم وأخذ النحو وغيره من العلوم عن جماعة من الأيمة كالإمام العالم المتفنن مفتي فاس وخطيب حضرتها أبي عبد الله محمد بن قاسم القصار القيسي وكالإمام النحوي الأستاذ أبي الفضل قاسم بن أبي العافية الشهير بابن القاضي وكشيخنا الفقيه المحدث المسند الراوية الأديب الحاج الأبر أبي العباس أحمد بن محمد بن أبي العافية الشهير بابن القاضي ابن عم أبي لفضل المذكور قبله وكالإمام العالم المحقق قاضي الجماعة بفاس أبي الحسن علي بن عمران وكالإمام العالم مفتي فاس وخطيب حضرتها أبي عبد الله محمد الهواري وكالشيخ العالم العامل الورع الزاهد أبي عبد الله محمد بن أحمد التجيبي شهر بابن عزيز بفتح العين المهملة وكسر الزاي وكان الناظم رحمه الله تعالى يذكر لنا عنه كرامات نفعنا الله به وكشيخنا الإمام العالم المتفنن المفسر المسن قاضي الجماعة بفاس وخطيب حضرتها ومفتيها أبي الفضل قاسم بن محمد أبي النعيم الغساني وغيرهم من الأيمة وأخذ الحديث عن بعض من تقدم من الشيوخ الفاسيين كابن عزيز والقصار وشيخنا ابن القاضي وعن غيرهم من المشارقة لما حج وذلك سنة ثمانية وألف وهو الإمام المحدث المعمر صفي الدين أبوعبد الله محمد بن يحي العزي بكسر العين المهملة وكسر الزاي المشددة الشافعي وقرأ موطأ الإمام مالك بن أنس على الفقيه العالم المسن سيدي أبي عبد الله محمد الجنان وشمائل الترمذي على شيخنا الإمام العالم المحدث سيدي أبي الحسن علي البطيوي رحمة الله علينا وعليهم أجمعين وكان الناظم رحمه الله ذامعرفة بالقراءات وتوجيهها والنحو والتفسير والإعراب والرسم والضبط وعلم الكلام يحفظ نظم ابن زكري عن ظهر قلب ويعلم الأصول والفقه والتوقيت والتعديل والحساب والفرائض وعلم المنطق والبيان والعروض والطب وغير ذلك وحج وجاهد واعتكف وكان يقوم من الليل ماشاء الله تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته ألف تآليف عديدة منها هذه المنظومة العديمة المثال في الإختصار وكثرة الفوائد والتحقيق وموافقة المشهور ومحاذاة مختصر الشيخ خليل والجمع بين أصول الدين وفروعه بحيث أن من قرأها وفهم مسائلها خرج قطعا عن ربقة التقليد المختلف في صحة إيمان صاحبه وأدى ما أوجب الله عليه تعلمه من العلم الواجب على الأعيان ولذا قال فيها الفقيه الأجل الأديب النحوي اللغوي سيدي أبومحمد عبد الله بن الشيخ الأجل الولي الصالح المجاهد المرابط بالثغور ذي الفتوحات العديدة والمآثر الحميدة سيدي أبي عبد الله محمد بن أحمد العياشي أبقى الله وجوده[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]كهفا للإسلام وجلاء لغياهب الظلام وأعانه على ماهو بصدده من إخماد الكفرة ونصرة الإسلام وكبت أعداءه بجاه سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام مانصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عليك إذارمت الهدى وسبيلــه**وبالدين للمولى الكـــريم تدين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بحفظ لنظم كالجمان فصــــوله**وماهو إلامــــــــــرشد ومعين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كأن المعاني تحت ألفــاظه وقد**بدت سلسبيلا بالرياض معين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكيف وقد أبداه فكر ابن عاشر**إمام هدى للمكـــــرمات يبين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تضلع من كل العلــــــوم فماله**شبيــه ولافي المعلوات قرين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وأبرز ربات الحجال بفهمــــــه**فهـــاهي أبكـــــار لديه وعين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وأعمل فكرا سالما في جميعها**فذل لــه صــعب ولان حرون[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وأنهي إلى قطب الوجود تحيــة**علينا بها كل الأمـــور تهون[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومنها شرحه العجيب على مورد الظمآن في علم رسم القرءان فقد أجاد فيه ماشاء وليس الخبر كالعيان وقد كان شرحه دينا على العلماء الأعيان وأدرج فيه تأليفا آخر سماه الإعلان بتكميل مورد الظمآن في كيفية رسم قراءة غير نافع من بقية السبعة في نحو خمسين بيتا وشرحه وابتدأشرحا عجيبا على مختصر الشيخ خليل ملتزما فيه نقل لفظ ابن الحاجب ثم لفظ التوضيح وأضاف إلى ذلك فوائد عجيبة ونكتا غريبة كتب منه من قوله في النكاح : {والكفاءة الدين والحال } إلى : {باب السلم } والله أعلم ، وله طرر على المختصر المذكور بعضها يتعلق بلفظ شارحه : الإمام التتائي في شرحه الصغير ، وله رسالة عجيبة في عمل الربع المجيب في نحو مائة وثلاثين بيتا من الرجز ، وله تقاييد على العقيدة الكبرى للإمام السنوسي وله طرر على شرح الإمام أبي عبدالله محمد التنسي لذيل مورد الظمآن في الضبط ، وله مقطعات في جمع نظائر ومسائل مهمة من الفقه والنحو وغيرهما .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن نظمه رحمه الله -وكان يكثر من ذكره عند ماتكثر عنده الأسئلة الفقهية ، ومن إملائه نقلت - :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يزهدني في الفقه أني لاأرى **يسائل عنه غير صنفين في الورى[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فزوجان راما رجعة بعد بتة **وذئبــــان رامـــا جيفـــة فتعســـــرا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومنه في مدح مختصر ابن الحاجب وشرحه التوضيح :{قلت : تنبيه :قوله الآتي :{يزينه} : هو باختلاس الهاء}: أي أنها تضم بدون مد :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]خليلي خليل قد شغفت بحسنه**وتوضيحه صبحا{يزينه} حاجبه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وآليت لاآلوه شرحا لغامض**من الود يرضـــــاه خليل وحاجبه[/font]
[font=&quot]وقال فيه الإمام العالم العلامة سيدي أبوعبدالله الحضيكي ت : 1189 هـ في الطبقات : مانصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ابن عاشر الفاسي العلامة الجليل برع في علوم شتى وتبحر في منقولها ومعقولها على دماثة الأخلاق وسمت حسن وزهادة في الدنيا وورع تام .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان دؤوبا على تعليم الناس حريصا عليهم وعلى إحياء السنن والدين وإخماد البدع لايأكل إلامن كد يده متواضعا منصفا في المباحثة يأخذ العلم ممن هو دونه ويتولى جميع أموره بيده ويباشر شراء حوائجه من السوق ويتصرف بنفسه ويضرب في الأرض في طلب الحلال .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله رضي الله عنه اليد الطولى في علوم القراءات وانفرد في زمانه بذلك وعلوم الرسم يبحث مع{الجعبري} وحشا عليه ، وشرح {مورد الظمآن} ،[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وأنكر قراءة الحزابين على عادة الناس في الجنائز ، فلم يحضرهم ، ولما مات أخوه قام عند انصراف الناس ، فقال : {يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله} ، وإنما منعني من اصطناع الحزابين أنهم ، أنهم يفسدون قراءة القرءان . وقال : قراءتهم عذر في التخلف عن الجنائز .-إلى أن يقول -:توفي رحمه الله سنة ألف وأربعين وألف[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله تآليف كالمرشد المعين وحواش على التتائي وغير ذلك .[/font]
[font=&quot]وقال فيه الإمام العالم العلامة الشهيرالشيخ أبوالعباس أحمد بن خالدالناصري نفعنا الله به في الإستقصا :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفي سنة أربعين وألف عشية يوم الخميس ثالث ذي الحجة منها توفي الإمام العلامة الهمام أبومحمد عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري نسبا الأندلسي أصلا الفاسي منشأ ودارا الفقيه المشهور كان رحمه الله له الباع الطويل في المشاركة في العلوم مع غاية التحرير والتحقيق وله التآليف الحسان التي أغنى فيها عن الخبر العيان ، وكان ورعا سنيا وكان لايتخذ القراء على جنائز أقاربه . ويقول : يمنعني من ذلك أنهم يفسدون قراءة القرءان ، وقراءتهم تلك عذر في التخلف عن الجنائز .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قلت : وفيه يقول الإمام العالم العلامة الشهير الشيخ المكلاتي :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وشم برق ءامال المعالي لعاشر**تجد محكما ءاي الكتاب المنزل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولبعض العلماء :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عليك بعلـــم الدين خيـر وسيلــــة**بها تعمر الدنيا وتصلح دينا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وحسبك منظوم الإمام ابن عاشر**فقد كان حقـا مرشـــدا ومعينا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو الإمام، العالم العلامة، الورع الناسك، أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن علي ابن عاشر الأنصاري نسباً، الأندلسي أصلاً، الفاسي منشأ وداراً، المعروف بابن عاشر الفاسي، وهو من حفدة الشيخ الشهير أبي العباس ابن عاشر السلاوي (ت765هـ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد بمدينة فاس عام 990هـ/1582م، وسكن بدار أسلافه الكبرى بحومة درب الطويل من فاس القرويين. بدأ تحصيل علومه بحفظ القرآن الكريم، فقرأه على يد الشيخ أبي العباس أحمد بن عثمان اللمطي، وأخذ القراءات السبع على يد الشيخ أبي العباس الكفيف، ثم على الشيخ أبي عبد الله محمد الشريف التلمساني(ت1052هـ)، كما أخذ الفقه عن جماعة من شيوخ عصره، أمثال: أبي العباس ابن القاضي المكناسي(ت1025هـ)، وابن عمه أبي القاسم، وابن أبي النعيم الغساني، وقاضي الجماعة بفاس علي بن عمران، وأبي عبد الله الهواري، وقرأ الحديث على العلامة محمد الجنان(ت1050هـ)، وعلى أبي علي الحسن البطيوي، وكان يتردد على الزاوية البكرية، فأخذ عن علمائها المبرزين، وحضر مجالس محمد بن أبي بكر الدلائي(ت1046هـ) في التفسير والحديث.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وبعد أن تضلع مترجمنا في عدد من العلوم رحل إلى المشرق، فأخذ عن الشيخ سالم السنهوري(ت1015هـ)، وعن الإمام المحدث أبي عبد الله العزي، وغيرهما، وحجّ سنة (1008هـ)، فالتقى بالشيخ عبد الله الدنوشري، وأخذ التصوف عن العالم العارف ابن عزيز التجيبي (ت1022هـ)، وعلى يده فُتِحَ عليه بسعة العلم والعمل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولابن عاشر رحمه الله تبحر في كل العلوم، خصوصاً علم القراءات، والرسم، والضبط، والنحو، والإعراب، وعلم الكلام، والأصول، والفقه، والتوقيت، والتعديل، والحساب، والفرائض، والمنطق، والبيان، والعروض، والطب، وغيرها، وتذكر المصادر أنه تولى التدريس، والخطابة، وتشير إلى إقبال الطلبة عليه، ومن أبرزهم: أبو عبد الله محمد بن أحمد ميارة (ت1072هـ)، وأحمد بن محمد الزموري الفاسي(ت1057هـ)، ومحمد الزوين (ت1040هـ)، وعبد القادر الفاسي (ت1091هـ)، والقاضي محمد بن سودة (ت1076هـ)، وغيرهم.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ومن أخلاقه رحمه الله التي اشتهر بها: الورع، والزهد، والاعتكاف، والجهاد، والتواضع، وحسن الخلق، وكان لا يأكل إلا من عمل يده، مثابراً على التعليم، كثير الإنصاف في المباحثة، وكانت له سلاسة في التعبير، وحسن العرض لدروسه في القرويين، ومن أقواله المأثورة في الإجازة:«لو لم يجيزوا إلا لمن أتقن ما بلغنا شيء»، وقوله في تلاوة القرآن للميت:«قراءة الحزابين عذر في التخلف عن الجنائز».[/font]
[font=&quot]وعبارات العلماء في الثناء على مترجمنا كثيرة، منها ماقدمنا عن الإمام العالم العلامة سيدي أبي عبدالله الحضيكي ت : 1189 هـ في الطبقات : مانصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ابن عاشر الفاسي العلامة الجليل برع في علوم شتى وتبحر في منقولها ومعقولها على دماثة الأخلاق وسمت حسن وزهادة في الدنيا وورع تام .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان دؤوبا على تعليم الناس حريصا عليهم وعلى إحياء السنن والدين وإخماد البدع لايأكل إلامن كد يده متواضعا منصفا في المباحثة يأخذ العلم ممن هو دونه ويتولى جميع أموره بيده ويباشر شراء حوائجه من السوق ويتصرف بنفسه ويضرب في الأرض في طلب الحلال .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله رضي الله عنه اليد الطولى في علوم القراءات وانفرد في زمانه بذلك وعلوم الرسم يبحث مع{الجعبري} وحشا عليه ، وشرح {مورد الظمآن} ،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وأنكر قراءة الحزابين على عادة الناس في الجنائز ، فلم يحضرهم ، ولما مات أخوه قام عند انصراف الناس ، فقال : {يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله} ، وإنما منعني من اصطناع الحزابين أنهم ، أنهم يفسدون قراءة القرءان . وقال : قراءتهم عذر في التخلف عن الجنائز .-إلى أن يقول -:توفي رحمه الله سنة ألف وأربعين وألف[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومنها قول عالم الإسلام سيدي أبي عبد الله ميارة الأكبر نفعنا الله به :كان رحمه الله عالما عاملا عابدا متفننا في علوم شتى له معرفة بالقراءات وتوجيهها وبالنحو والتفسير والإعراب والرسم والضبط وعلم الكلام والأصول والفقه والتوقيت والتعديل والحساب والفرائض والمنطق والبيان والعروض والطب وغير ذلك وحج وجاهد واعتكف وكان يقوم من الليل ماشاء الله قرأ على شيوخ عديدة وألف تآليف مفيدة توفي رحمه الله عشية يوم الخميس ثالث الحجة من عام أربعين وألف وإلى سنة وفاته أشرت بالشين والميم بحساب الجمل من قولنا في جملة أبيات في تواريخ وفاة جملة من شيوخنا والإشارة إلى بعض صفاتهم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعاشر المبرور غزوا وحجة ** إمام التقى والعلم شم قرنفل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ألف الشيخ ابن عاشر رحمه الله تآليف عديدة نافعة، في غاية التحرير والإتقان، بلغت أربعة عشر كتاباً، كان أهمها وأشهرها نظمه في قواعد الإسلام الخمس ومبادئ التصوف، الذي سماه:«المرشد المعين على الضروري من علوم الدين»، وبه اشتهر وعرف، داخل المغرب وخارجه، فاعتنى به الناس حفظا، وشرحا، وتعليقا، وختما، ومن تآليفه أيضاً:«شرح مورد الظمآن في علم رسم القرآن»، و«شرح على مختصر خليل، من النكاح إلى العلم»، و«رسالة في عمل الربع المجيب»، و«تقييد على العقيدة الكبرى للسنوسي»، وغيرها.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]توفي ابن عاشر رحمه الله عن عمر يناهز الخمسين سنة، إثر إصابته بمرض مفاجئ يسمى على لسان العامة بـ:«النقطة»، وهو داء عصبي يؤدي إلى الشلل الكلي، وقيل: مات مسموماً بسبب سم وضع له في نوار الياسمين، وذلك يوم الخميس 3 ذي الحجة عام 1040هـ/الموافق لـ 3 يوليوز 1631م، ودفن من الغد بأعلى مطرح الجنة، بقرب مصلى باب فتوح بفاس، وبني عليه قوس معروف غرب روضة يوسف الفاسي، بجوار السادات المنجوريين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مصادر ترجمته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الدر الثمين والمورد المعين لمحمد ميارة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر للصغير الإفراني[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نشر المثاني للقادري[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]التقاط الدرر للقادري[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شجرة النور الزكية لمخلوف[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الفكر السامي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]معلمة المغرب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انتهت هذه الترجمة ترجمة الرابطة المحمدية مع تعديلات بهية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أما عن إعجاب الأشياخ الشناقطة به رضي الله عنه وتعلقهم به وعنايتهم به فحدث ولاحرج :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والمرشد المعين لابن عاشر** أرشد أهل البدو والحواضر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حلاه ميارة بالدر الثمين ** وذان من خير الشيوخ المتقنين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حقيقة الصوفي عند القوم ** أهل الصفاء من دواعي اللوم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]العالم العامل في إخلاص **لاغيره فلتحظ بالخلاص[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والشيخ في هذا الزمان الحاضر **ليس كما تسمع في ابن عاشر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يشير إلى قول الشيخ ابن عاشر :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يصحب شيخا عارف المسالك ** يقيه في طريقه المهالك[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يذكره الله إذارءاه**ويوصل العبد إلى مولاه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولبعضهم :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ونجل عاشر أبومحمد ** يدعى بعبد الواحد بن أحمد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ابن علي بن عاشر إلى ** أبناء قيلة انسبن الرجلا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وذيله بعضهم فقال[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان حبرا راسخا وختما ** حياته بالخير عام ختما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن ذلك كثرة عزوهم له ولشروحه كالامام عالم فاس ميارةالأكبرقال العلامة الشهير محمد مولود بن أحمدفال اليعقوبي الإمام المشهور نفعنا الله به 1259 ـ1323هــ المالكي الأشعري الشنقيطي في تأليفه الكبير في مذهب مالك المسمى : كفاف المبتدي { أكثر من ثلاثة ءالاف وسبعمائةبيت في مشهور مذهب الإمام مالك }[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال في باب الزكاة لما تكلم عن السن المجزئة في الزكاة والنصاب وغير ذلك من المباحث الجليلة :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وسائر النصب والأسنان**مؤنتها ابن عاشر كفاني[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال أيضا نفعنا الله به في كتابه الشهير : مطهرة القلوب : عازيا لشرح الإمام ميارة الأكبر على الشيخ ابن عاشر :[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ونعمة بكافر أوفاجر**يقوى بها على الأذى ويجتري[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فيها يجوز مرض الضرائر** أفاده ميارة ابن عاشر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال الإمام ميارة الفاسي في أول كتابه الدر الثمين عند قول الشيخ ابن عاشر: {يقول عبد الواحد بن عاشر} مانصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال الإمام شهاب الدين القرافي رحمه الله في كتاب الإحكام في تمييز الفتاوي عن الأحكام :تحرم الفتوى من الكتب الحديثة التصنيف إذالم يشتهر إعزاء مافيها من النقول إلى الكتب المشهورة إلا أن يعلم أن مصنفها ممن يعتمد ، لصحة علمه والوثوق بعدالته وكذا تحرم الفتوى من الكتب الغريبة التي لم تشتهر حتى تتضافر عليها الخواطر ويعلم صحة مافيهاوكذا تحرم من حواشي الكتب لعدم الوثوق بما فيها اهـ قال ابن فرحون : مراده إذا كانت الحواشي غريبة النقل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد نظم ذلك العالم العلامة الشهير الشيخ محمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي1259 ـ1323هــ الشنقيطي المالكي الأشعري في نظم المصحف فقال نفعنا الله به:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والكتب الحديثة التصنيف لا**يجــوز أن يفتى ولا أن يعملا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بضمنهامالم تكن مشــــــهره**بعزوها للكـــــــــتب المشتهره[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أويعلم ان ربــها قد كــانـــــا**يعتمد الصحــــــــــــة والإتقانا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان عدلا ثقـــــــــــــة أمينا**لقولــــــــــه [يحمل هذا الدينا][/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كذا الغريبـــــــة فلا تقفى إلى**أن تتضافر الخـــــــواطر على[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]صحة مافيها وفي نور البصر**هذا وفي الدر الثمين مستطر[/font]
[font=&quot]وقال العالم العلامة سيدي أبوعبد الله محمد مخلوف المالكي عالم الديار التونسية في كتابه الشهير : شجرة النور الزكية في طبقات المالكية :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري الأندلسي الأصل الفاسي المولد والقرار الفقيه الأصولي المتكلم الإمام النظار خاتمة العلماء العاملين الأخيار أخذ عن أعلام منهم محمد الشريف المري وأحمد الكفيف والقصار وأحمد بن أبي العافية وعلي بن عمران وأبوعبد الله الهواري ومحمد التجيبي الشهير بابن عزيز وقاسم بن أبي نعيم وأبوعبد الله الجنان والبطوي وأبوالنجا السنهوري وبركات الحطاب والدنوشري والصفي العزي وغيرهم وعنه الشيخ ميارة والشيخ عبد القادر الفاسي وجماعة له تآليف منها المنظومة المسماة بالمرشد المعين رزق فيها القبول وشرح مورد الظمآن في علم رسم القرءان وابتدأ شرحا على المختصر من أثناء النكاح إلى السلم أجاد فيه وأفاد وله طرر على المختصر ورسالة في الربع المجيب وتقييد على كبرى السنوسي وحاشية على الجعبري وغير ذلك إلى أن يقول ومدح أهل وزان بقصيدة مشهورة توفي في ذي الحجة سنة أربعين وألف وعمره خمسون سنة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انتهت ترجمته من الشجرة .[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ومن أخبار الشيخ ابن عاشر ماجاء في فهرسة الإمام ميارة نفعنا الله به في أثناء ترجمته للشيخ ابن عاشر :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]{وله نظم عجيب في قواعد الإسلام ومبادئ التصوف سماه : المرشد المعين على الضروري من علوم الدين ، وقد كنت شرحته شرحا جليلا سميته : الدر الثمين والمورد المعين ، على المرشد المعين ، على الضروري من علوم الدين ، وقد شرعت الآن في اختصاره أعانني الله على إكماله }[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم قال الشيخ ميارة في فهرسته في ترجمة الشيخ ابن عاشر أيضا :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]{وقد كتب لي رحمه الله في آخر إجازته لنا في صحيح البخاري مانصه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال الفقير إلى ربه عبد الواحد بن عاشر : وقد أجزت للفقيه المذكور جميع مروياتي ومقروءاتي ، ومالي من ملفق كفتح المنان بمورد الظمآن ، ومقطع كالمرشد المعين ، على الضروري من علوم الدين ، وكل ماتجوز لي وعني روايته بشرطه عند أهله }[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

​

السيد الغازي​

​

​

​

​

​

​

​

بسم الله الرحمن الرحيم​

والصلاه والسلام علي​

خاتم النبيين والمرسلين​

و اشرف الخلق اجمعين​

وسيد الاولين والاخرين​

المبعوث رحمه للعالمين​

سيدنا محمد عبد الله ورسوله​

وصفيه من خلقه وخليله​

وعلي اله الطيبين الطاهرين​

​

المنزل في حقهم قول الله عز وجل:​

) انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)​

وقوله عز وجل:​

(قل لا اسألكم عليه اجرا الا الموده في القربي ومن يقترف حسنه نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور)​

وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :​

(تعلموا من انسابكم ما تصلون به أرحامكم)​

وقوله صلي الله عليه وسلم :​

" كل بني ام ينتمون الي عصبة الا ولد فاطمه فانا وليهم واناعصبتهم"​

وقوله صلي الله عليه وسلم:​

"كل سبب ونسب منقطع الي يوم القيامه الا سببي ونسبي"​

وقد دل حديثه عن المهدي بان لا تقوم الساعه حتي يبعثه الله من اهل بيته من عترته من ولد فاطمه يملاء الله به الارض قسطا وعدلا​

​

وقد قال فيهم الامام الشافعي رحمه الله​

​

يا أهل بيت رسول الله حبكمو........... فرض من الله في القران انزله​

يكفيكمو عظم القدر انكمو..........من لم يصل عليكم لا صلاه له​

اما بعد​

لما كان لذريه رسول الله واسع الانتشار في كافه البلدان العربيه والاسلاميه​

ولما كان لهم من تاريخ جهادي مع اعداء الاسلام علي مر التاريخ​

ولما كانت لهم المعاناه الكبري من حكام هذه الامه علي مر التاريخ​

بدايه من مقتل الحسن والحسين ايام معاويه وابنه يزيد مرورا بابي الحجاج الثقفي​

الي يومنا هذا​

 

[ابن عامر الشامي]

ودخول الروم ومن والاهم في الامعان في تفريق ال البيت وطمس هويتهم خشيه ظهور ذريه رسول الله فتنتزع الممالك التي لا يأبه بها ال البيت العازفون علي السلطان والجاه والتي ومنذ عصر الخلفاء اظهروا عزوفهم عن السلطان والجاه واستمر الحال الي يومنا هذا فيكفيهم شرف الانتساب لاشرف الخلق اجمعين​

ويكفيهم دعوات الخلق لهم في صلواتهم​

شاء من شاء وابي من ابي من الحاقدين الحاسدين​

فعلي الذريه التزامات اخلاقيه لشرف جدهم فيهم​

وعلي الناس حب ال البيت لحبهم لجدهم وذكر مالهم وما عليهم​

فيكفيهم طهاره اجوافهم من فرض منع الصدقات والزكاه عنهم​

ويكفيهم منع الحكام عنهم خمسهم وفيئهم وصبرهم عليهم​

ولما كانت الذريه المباركه قد انتشرت فكانت اماكن انتشارهم ذات السمات المميزه هي:-​

هجرات الي شتي بقاع الارض​

​

ثم كان من نصيب المغرب انتقال الذريه منذ انتقال سيدي علي الرضا اليها ايام اضطهاد الثقفي لال البيت​

ثم التكاثر في ذريته الي ان اعقب حسين الفاسي المغربي كلا من عثمان وعبد المحسن فكان للجعافره النصيب الاكبر من العدد فاستقروا بصعيد مصر​

وكان للسيد محمد المغازي نصيب ايضا في الانتشارفي العالم العربي والاسلامي اوسع من انتشارالجعافره في الجنوب المصري بعد ان اعقب سته عشر ولدا موزعون علي البلاد العربيه والغير عربيه​

وقد خصصنا بحثنا هذا عن الافرع المنقطعه من الذريه المغازيه وكل من حمل اسم ال - غازي في حدود ما تيسر لنا من كتب انساب وما لحق بهم من افرع منقطعه في حاجه الي ان تتصل باصولها مع نبذه تاريخيه بقدر المتيسر لنا من معلومات وسوف نذكر انساب من ذكر نسبه متصلا سواء الحسنيون منهم او الحسينيون​

ونقول وبالله التوفيق​

ان اسم غازي من الغزو -فكان كافه الاشراف يقع علي كاهلهم عبيء حمايه الامه من الاعتداءات الصليبيه​

وكان منهم مجاهدون كثيرون فكما كان السيد منصور الباز الاشهب البطائحي حمل لقب الباز لسرعته الخاطفه في الحرب .​

 

[ابن عامر الشامي]

​

فكان ايضا ابناء عبد المولي وعبد الرحمن الغازي ابن ابي السباع الحسنيون المعروفونوهما من شهداء الساقيه الحمراء ايام حربهم مع البرتغاليون في افريقيا وكان منهم الغازي​

اماعن سيدي محمد المغازي فنبداء قصته ونسبه وتاريخه علي النحو الاتي تفصيله من مصادره فنقول وبالله الاوفيق​

من مخطوط قديم: سيدي محمد المغازي وباب اللوق- مصر- بيبرس​

من واقع مشجر الساده المغازيه الموجود صورته مع نقيب اشراف الدقهليه ببلقاس- دقهليه- مصر​

وهو مكتوب بالريشه بخط ركيك ومبصوم بخاتم يقرأ من اعلاه بخاتمين الاول خاتم تصديق ( نسب وتصدق عليه ) والثاني(محمد علي المغازي الطحاوي) والمخطوط محرر وموقع عليه بخط اليد بتوقيع مقروء محمد علي الطحاوي المغازي في 11 رمضان سنه 1311 هجريه شيخ الساده المغازيه​

واليكم ما ورد بشأن رحله السيد محمد المغازي الي مصر رفقه بعض ساده واشراف مكه ومقابلتهم مع الملك الظاهر بيبرس وواقعه باب اللوق وسبب التسميه بها​

واقول وبالله التوفيق نقلا من المشجر المذكور حرفا بحرف:​

​

​

​

​

وبعد * نذكر خروج السيد المغازي من ارض مكه المشرفه الي ارض مصر واجميع اهله وكان ذلك في يوم الحميس من شهر ربيع اخر سنه ستمائه اربعه وثلاثون بعد الهجره النبويه علي صاحبها افضل الصلاه والسلام *وبعد* وسبب ذلك راي السيد محمد المغازي في علم الرؤيا اذن بالامر فخال فاصبح يقص رؤياه علي السيد حسن الانور واهل بيته فوجدهم رؤ مثل ما راي وعلي القصيد فارتحلوا قاصدين ارض مصر واتو ونزلوا علي الصعيد وكان معهم اربعه عشر سيدا من سادات مكه المشرفه مشتاقين الي زياره السيد السيد احمد البدوي فلما قدموا الي مدينه مصر راهم الملك الظاهر في عالم الرؤيا وكامل جيوشهم وراي ان السيد محمد المغازي اخذ منه ختامه فلما اصبح الصباح قص الملك الظاهر رؤياه علي وزيره السيد ابراهيم الصادق*وبعد* فركب فركب الوزير الي خارج مصر عند الجبل المعظم فراي الجيوش فتقدم اليهم وقال يا اسيادي ان الملك الظاهر راكم في منامه فقال له السيد محمد المغازي صدق الملك الظاهر وهذا ختامه فاعتقد فيه الوزير اعتقادا صحيحا وارسل الي الملك ليخبره بذلك فلما وصل اليه الخبر ركب الملك وركب معه راساء مملكته فلما اقبلوا عليهم نزلوا وقبلواهم بتحيه والاكرام قال السيد محمد المغازي وجعلت اكاشف علي كل احد من هؤلاء بما جري له في يومه وليلته فخافه الناس وجعلوا يسمعوا مني كل ما اقول لهم * وبعد علم ان الملك الظاهر قدم لي ركوبته فركبت وراكب القوم وسرنا الي ان نزلنا ببيت امرته فقال ياسيدي كثرة عندنا الاشراف ولا ندري من هو شريف بحق فقال السيد محمد المغازي للملك اتيني بجميع الاشراف فأرسل اليهم الملك فأحضرهم جميعا فصرت انظر اليهم فمن كان شريفا جلسته بجانبي ومن كان غير شريف اقول له لست بشريف لا سمع كلامك فاقول له التوق فالتوق في ذلك النهار خمسه الاف فسمي هذا المكان بباب اللوق الي اخر الزمان.​