موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]هوامش[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][1] طبقات الفقهاء الشافعية ، للإمام تقي الدين أبو عمر عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح ، تحقيق محي الدين علي نجيب ، طبعة دار البشائر الإسلامية ، الطبعة الأولى 1413هـ .ج1، ص74.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][2] د عبد الله بنصر العلوي، أبو سالم العياشي ..، سبق، ص75.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][3] نفسه، لائحة مفصلة بمراجع ومصادر ترجمة أبي سالم، من ص75 إلى ص84.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][4] عقدت الجمعية المغربية للبحث في الرحلة يوم الخميس 8 مارس 2007 بكلية الآداب بالرباط تقديما وقراءة للكتاب، وقد ترأس الجلسة الأستاذ بوشعيب الساوري.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][5] يمكن قراءة المقال من خلال رابط مجلة التاريخ:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad10partie8.htm[/FONT]
[FONT=&quot][6] حسين بن علي بن محمد الوفائي، أبو اللطف، (ت 1156 هـ) فاضل متصوف من شيوخ الطريفة الوفائية الشاذلية، وهو الذي كناه بأبي سالم عندما خاطبه قائلا :"سالم إن شاء الله في الدنيا والآخرة". راجع: اقتفاء الأثر ص: 156، أعلام النبلاء ج: 6 ص:519 ؛ الأعلام ج: 2 ص: 247. والفائية حركة إصلاح للشاذلية ظهرت في سوريا ومصر انظر: معجم الفرق والمذاهب الإسلامية ص: 224 و ص: 270. ولأبي سالم مراسلات مع الرجل. منها رسالة ذُكرت في الثغر الباسم.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][7] اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر، لأبي سالم العياشي، ص 156.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][8] نفسه، ص48.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][9] برهان الدين، ابراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكوراني الشهرزوري النقشبندي، من فقهاء الشافعية، عالم بالحديث (ت1101هـ)، له: إتحاف الخلف بحقيق مذهب السلف، جلاء الأنصار بتحرير الجبر والاختيار، وعدة. انظر: فهرس الفهارس (ج1 ص493) الأعلام (ج1 ص35). [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][10] أبو زيد عبد الرحمان بن عبد القادر الفاسي (ت 1096 هـ)، من ألمع رجالات عصره، له: "الأقنوم" و"أزهار البستان في مناقب الشيخ عبد الرحمان" و"مفتاح الشفا" . قبره بمدينة فاس. أنظر ترجمته في: نشر المثاني ج2 ص325 ؛ سلوة الأنفاس ج1 ص314 ؛ مؤرخو الشرفاء ص266 ؛ النبوغ المغربي ج1 ص295 ؛ الحياة الأدبية ص114.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][11] وكلمة أعياش كلمة بربرية.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][12] الرحلة العياشية ، ج1، ص3.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][13] هو محمد بن أبي بكر العياشي مؤسس الزاوية العياشية (التي ستسمى فيما بعد بالحمزاوية) سنة 1044ه، بإشارة من شيخه محمد بن أبي بكر الدلائي، أخذ عن الشيخ أحمد أذفال السوساني الدرعي وعدة أخر، (ت 1067ه).اقتفاء الأثر (ص103). صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر (ص 134). نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني (ج2 ص83). الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين (ج 2 ص 508). [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [14] أحمد بن أحمد زروق البرنسي الفاسي المالكي صوفي فقيه محدث، ولد بفاس سنة 846ه، تفقه بفاس، ومصر والقاهرة، وغلب عليه التصوف، فساح، توفي بتكرين سنة (899ه)، بعض قرى مسراته من أعمال طرابلس الغرب، له العديد من المصنفات، منها شرح مختصر خليل، والنصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية والقواعد. انظر ترجمته في: شذرات الذهب (ج7 ص763). معجم المؤلفين (ج1 ص155). كشف الظنون (ج5 ص136). شجرة النور الزكية (ص267). الأعلام (ج1 ص91). [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][15] علي بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلي أبي الحسن، متصوف، صاحب الأوراد المسماة حزب الشاذلي، سكن شاذلة قرب تونس بأمر من شيخه عبد السلام بن مشيش، ثم الاسكندرية، وتوفي في صعيد مصر أثناء سفره إلى الحج سنة 656ه، وكان قد أنشأ مدرسة صوفية متميزة، له طريقة بسيطة في الأوراد والذطر والتلاوة، وقد انتشرت أكثر من غيرها في العالم الإسلامي ولها أتباع وأقسام. انظر: ترجمة الشاذلي، المدرسة الشاذلية الحديثة وإمامها أبو الحسن الشاذلي (ص15)، اقتفاء الأثر (ص146). الأعلام (ج4 ص305).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][16] محمد بن محمد بن احمد الدرعي (ت 1085 هـ) شخصية علمية وصوفية بارزة، مؤسس الطريقة الشاذلية السنية، تتلمذ عليه أبو سالم، وحضر مجالسه في عدد من العلوم انظر ترجمته : اقتفاء الأثر ص:116 ؛ المحاضرات لليوسي ص: 136 ؛ صفوة الافراني ص: 173- 177 ؛ الدرر المرصعة ص: 307 ؛ الروض الزاهر لابن موسى جل الكتاب؛ نشر المثاني للقادري ج: 2 ص: 211 ؛ الإكليل و التاج، للقادري ص: 197 ؛ طبقات الحضيكي، ورقة:109؛ أزهار البستان، لابن عجيبة ص: 260- 164؛ شجرة النور، لابن مخلوف ص: 313 ؛ هدية العارفين، للبغدادي ج: 2 ص: 294 ؛ الحركة الفكرية لمحمد حجي ج: 2 ص: 551 ؛ الزاوية الدلالية ص:57 ؛ كشف الظنون ج:6 ص: 231 ؛ الأعلام ج: 5 ص: 336.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][17] الفقيه أبو علي اليوسي، نموذح الفكر المغربي في فجر الدولة العلوية، عبد الكبير العلوي المدغري، نشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1409 هـ/1989 م.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][18] د عبد الله بنصر العلوي، أبو سالم العياشي.. سبق، ص84،85. نقلا عن الثغر الباسم ص37 و45 و53 و127 و379. وعن الرحلة ص: 1/147 و183 و2/322 و363 و372 و402 و414[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][19] محمد الحجوي، الأهداف الدينية والعلمية لرحلة علماء الغرب الإسلامي إلى المشرق، مجلة المناهل، منشورات وزارة الثقافة، المغرب، ع85، نونبر 2008، ص223.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][20] د زكي مبارك، التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق، ج1، ص124.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][21] د عبد الله بنصر العلوي، أبو سالم.. سبق، ص 856، نقلا عن: اقتفاء الأثر ص27.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][22] - هو العالم الصوفي الفقيه المقرئ الرحالة أبو بكر بن يوسف السكتاني المراكشي (ت 1063 هـ) أخذ بالمغرب عن احمد بابا التنيكتي وأبي القاسم بن محمد الدرعي رحل إلى المشرق وزار الحرمين الشريفين وبيت المقدس وهناك اخذ الطريقة عن الشيخ احمد العلمي المقدسي ومات بمراكش وأواخر ذي الحجة عام 1063 ودفن بباب الدبغ وقبره يعرف عند العامة بقبر سيدي أبي المال.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][23] حول المكتبات والخزانات والكتب التي اطلع عليها أبو سالم، انظر مقال: المكتبة في رحلة ماء الموائد، للباحث سي محمد أملح ، نشر بتاريخ 25-07-2008،. يمكن قراءة المقال من خلال رابط مدونته الإلكترونية:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]http://allofsoftware.blogspot.com/2008/07/1_5223.html[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [24] عبد الله بن حمد الحقيل (السعودية)، الحج في أدب الرحلات، صحيفة الجزيرة، ع12153. يناير2006. يمكن الاطلاع على المقال من خلال الرابط الالكتروني:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]http://www.suhuf.net.sa/2006jaz/jan/6/rj1.htm[/FONT][FONT=&quot] تاريخ زيارتي للصفحة 12-03-2009.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][25]- الاستقصاء، المكي الناصري ج2، ص39.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][26] يعلق عبد الله كنون على حادث القضاء على الزاوية الدلائية من طرف السلطان مولاي رشيد بقوله: " والواقع لو لم يقض عليها مولاي رشيد لكان للمعارف اليوم بالمغرب شأن غير هذا الشأن، ولكن ما يشفع لمولاي رشيد هو أنه بعد تخريب الزاوية نقل أهل العلم مكرمين إلى فاس حيث عكفوا على التعليم والتدريس". النبوغ المغربي..سبق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][27]- رسائل أبي علي اليوسي، تحقيق ودراسة فاطمة خليل القبلي ج 1 ص 171 والهامش ص 178. الإحياء ص29-42 (تفصيل محنة العياشيين). الجيش العرمرم ص61. الاستقصا ج7، ص39.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][28] العربي بن أحمد بردلة (ت 1133 هـ) عرف بعلمه وتمكنه في مجال الفقه، ولي منصب القضاء عدة مرات. نشر المثاني ج:2 ص: 200 التقاط الدرر ص: 320 ؛ المنزع اللطيف ص: 219 ؛ إتحاف أعلام الناس لابن زيدان 1/337.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][29] الثغر ص118. وجدير بالذكر أن أبا سالم كان لا يحبُ الحكم بين المتخاصمين، يقول في رسالة لأخيه محمد: " وإياك أن يُحمِّلك من لا علم عنده بعواقب الأمورِ، الفصل بين الناس والحكومة في أمر وإن قل، فإن جلس أمامك اثنان للخصومةِ لتفصِلَ بينهُما، فأنا بَريءٌ منكَ".[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][30] د عبد الله بنصرالعلوي، أبو سالم العياشي..سبق. ص72.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][31] الثغر ص:87. الإحياء ص:31. الأزهار العطرة الأنفاس.. للكتاني ص281.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][32] أبو زيد عبد الرحمان بن عبد القادر الفاسي (ت 1096 هـ. سبق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][33] د عبد الله بنصر العلوي، أبو سالم..، سبق، ص87.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][34] عثمان بن علي اليوسي، أبو سعيد (ت 1084 هـ)، سبق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][35] الرحلة العياشية ص161، (ج1).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][36] الرحلة العياشية ص880.(ج3).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][37] نفسه، ص 137. (ج1).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][38] د عبد الله بنصر العلوي، أبو سالم العياشي..سبق، ص88-96. وقد ترجم جميع شيوخ أبي سالم، فيرجى الرجوع إلى هذا الكتاب.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][39] د عبد الله المرابط الترغي، الرحلة الفهرسية نموذج للتواصل داخل العالم الإسلامي رحلة أبي سالم العياشي. سبق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][40] علي بن محمد بن عبد الرحمان، زين العابدين الأجهوري، من قرى ريف مصر، (ت 1066هـ)، شيخ المالكية في الافتاء والتدريس، له شروح على مختصر خليل. اقتفاء الأثر (ص 119). نشر المثاني (ج2 ص80). شجرة النور الزكية (ص 303). الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي (ج2 ص279). فهرس الفهارس (ج2 ص782).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [41] عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد الجعفري، الهاشمي الثعالبي، المغربي، أبو المهدي (ت 1080) فقيه مالكي المذهب من كتبه "كنز الرواية" و"منتخب الأسانيد"...أنظر ترجمته في: الرحلة العياشية لأبي سالم ج: 1 ص: 16. ومواضع متعددة. اقتفاء الأثر لأبي سالم ص:131. فهرس الفهارس للكتاني ج:2 ص: 806؛ صفوة من انتشر ص: 163 ؛ الأعلام للزركلي ج: 5 ص: 108.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][42] تحتفظ مكتبة زاوية سيدي حمزة ، بالريش بالجنوب الشرقي المغربي - وهي اليوم مهجورة - بالنسخة الأصلية لهذه الرحلة "ماء الموائد" بخط الشيخ أبي سالم العياشي نفسه. انظر مقال: د أحمد شوقي بنبين، المؤسسات الثقافية في المغرب (خزائن الكتب العلمية)، مجلة التاريخ العربي، ع35، صيف 2005. يمكن قراءة المقال من خلال رابط المجلة:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/ADAD35partie15.htm[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وتوجد نسخ أخرى مخطوطة بمكتبات خارج المغرب كمصر وتركيا. انظر هامش سابق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][43] . توجد مخطوطة بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم : د 2839.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][44] مخطوط خ ح رقم 6513.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][45] أبو يحيى أبو بكر بن القاسم بن جماعة الهواري التونسي، (ت 712هـ). ألف في البيوع، بعد أن كان طولب بالتأليف في التصوف فرفض وقال: إن التصوف مداره على أكل الحلال ومن لا يعرف أحكام المعاملات لا يسلم من أكل الحرام بالربا والبيوع الفاسدة، شجرة النور الزكية (ص205).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][46] رسالة فقهية نادرة، انظر الفصل الثاني من الباب الثاني في هذا البحث.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][47] انظر الفصل الثاني من الباب الثاني في هذا البحث.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][48] عثمان بن علي اليوسي، أبو سعيد (ت 1084 هـ)، سبق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][49] وتريات أبي سالم هي موضوع بحث لنيل الماستر، أنجزه الطالب رشيد مسرار، تحت إشراف الدكتور خالد سقاط، برسم السنة الجامعية 2009-2008.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][50] وهو الكتاب الذي نشرته وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب تحت عنوان: من أعلام الفكر والأدب في فجر الدولة العلوية أبو سالم العياشي المتصوف الأديب. سبق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][51] وُجهت هذه الرسالة لأحد طلبة واد زيـز، بعدما عرض عليه هذا الأخير إحدى قصائده المادحة لقراءتها وتقويمها، غير أن الطالب "العاق" لم يستسغ آراء الشيخ، وأبدى اعتراضه على بعضها، فما كان من أبي سالـم إلا معاودة الكتابة مجددا، بخطاب مطول ومؤسس على مقدمات نظرية داعمة، انسجاما مع رغبته في أن يكون صريحا ومنصفا. انظر الرسالة محققة في أطروحة الأستاذ بزي.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][52] محمد بن محمد بن احمد الدرعي (ت 1085 هـ). سبق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot][53] أطروحة الأستاذ بزي. وأشكر الدكتور خالد سقاط الذي أعطاني الأطروحة على قرص مدمج.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [54] د عبد الله بنصر العلوي. أبو سالم .. سبق، من ص111 إلى ص139.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][55] - أبو سالم العياشي المتصوف الأديب، مرجع سابق ص: 99.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][56] - المرجع نفسه ص: 101.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][57] -أبو سالم العياشي المتصوف الأديب. مرجع سابق. ص: 139.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][58] - المرجع نفسه ص: 156.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][59] - المرجع نفسه ص: 157.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][60] - أبو سالم العياشي، المتصوف الأديب. مرجع سابق. ص: 159.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القسم الأول: التقديم للنص المحقق[/font]
[font=&quot]1 - التعريف ب صاحب الجواب))):[/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]أ - اسمه ونسبه:[/font]
[font=&quot]هو عمر بن عبد الله بن عمر بن يو سف بن العربي بن أي المحاسن الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي الفهري)))، وكنيته:[/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص.[/font]
[font=&quot]ب - مولده ون [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ش أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ته:[/font]
[font=&quot]ولد [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص بفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س، ولم يذكر واحد من مترجميه تاريخ ولادت[/font][font=&quot][/font][font=&quot]ه، أ لنه لم يكن يذكره للنا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س اقتداءً[/font]
[font=&quot]بال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلف ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صالح في كتمان ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنّ)))، [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إلا ما كان من عبد ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلام ابن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سودة، الذي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صرح في تقديمه لديوانه[/font]
[font=&quot]ب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أنه ولد [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنة 1125ه)))، ولعله ا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستنبط ذلك من كونه توفي [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أوا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سط [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنة 1188ه، وهو ابن ثلاث و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستين[/font]
[font=&quot][/font][font=&quot]سنة، كما ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص على ذلك المولى [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سليمان في ترجمته له، وهو أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سع من ترجم له))).[/font]
[font=&quot]وقد تربّى في كنف ا أ ل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سرة الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سية الفهرية التي ا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شتهر رجالها بالعلم وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صلاح، ون [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ش [/font][font=&quot][/font][font=&quot] أ في حَجر والده[/font]
[font=&quot]عبد الله بن عمر الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي )ت 1146ه [/font][font=&quot][/font][font=&quot] (، وكان عالما فا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضلا، [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائرا على [/font][font=&quot][/font][font=&quot]َسنن أ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]�[/font][font=&quot] سلافه)))؛ ولذلك تميز[/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص منذ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صباه بالإقبال على القر [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]آن والعلم، وعدم الم [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شاركة فيما ين [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شغل به [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أقرانه من [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ألعاب)))، وكان[/font]
[font=&quot]هذا من علامات نجابته ونبوغه المبكر.[/font]
[font=&quot]ج - طلبه للعلم و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شيوخه:[/font]
[font=&quot]بعدما حفظ [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص القر آ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ن الكريم، [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرع في تلقي مبادئ العلوم ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرعية على والده، وعلى قريبه[/font]
[font=&quot]محمد بن [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أحمد بن يو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سف الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي المكنى ب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبي ع [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ْسرية )ت في حدود 1150ه (، ثم اتجه [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إلى تعميق معارفه،[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ف أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]قبل على مجال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س كبار العلماء في بلده، فتتلمذ للعلامة اللغوي أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]حمد بن علي الوجّاري )ت 1141ه ( )))،[/font]
[font=&quot]والعالم النحوي محمد بن [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إدري [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س العراقي )ت 1142ه ()))، واعتمدهما في علوم العربية، ثم تتلمذ للعلامة[/font]
[font=&quot]الحافظ المعقولي [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أحمد بن مبارك ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سجلما [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي اللَّمَطي )ت 1156ه [/font][font=&quot] () 1[/font][font=&quot]))، فدر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س عليه التوحيد و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صول[/font]
[font=&quot]))) ترجمته في: عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 61 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 66، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]َسلْوة الأنفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س: 1 / 384 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 386 رقم 347، وطبقات الحضيگي : 2 / 523 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 524[/font]
[font=&quot]رقم 682، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أزهار الب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستان لابن عجيبة )خ 203، وتذكرة المح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنين ) [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سوعة أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]علام المغرب 7 / 2404، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف[/font]
[font=&quot]المطالع: 1 / 37، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور الزكية: 356 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 357 رقم 1423، وجواهر الكمال: 49 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 50، والفكر ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سامي: 2 / 125، وتاريخ[/font]
[font=&quot]ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شعر وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شعراء بفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س لأحمد النمي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شي 82، وم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤرخو ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرفاء لبروفن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صال: 104، والحياة الأدبية على عهد الدولة العلوية لمحمد[/font]
[font=&quot]الأخ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضر 306 - 311، ومعجم المطبوعات: 267 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 268، وا أ لعلام للزركلي 5 / 53 - 54، ومعجم الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤلفين: 7 / 294.[/font]
[font=&quot]))) ينظر: عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 60، وثمرة [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي في التعريف بنف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي ل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سليمان الحوات: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 78.[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 60 - 61، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة الأنفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س: 1 / 384.[/font]
[font=&quot]))) ديوان الإمام [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبي حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 30 )مخطوط بالخزانة الح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنية رقم 13916( .[/font]
[font=&quot]))) ينظر عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 66، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 386.[/font]
[font=&quot]))) ينظر الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 4 / 10 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 11، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 2 / 361 رقم 773، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 335 رقم 1320 .[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 61.[/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 3 / 304، والرو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضة المق [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صودة: 1 / 268 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 271، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة الأنفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س: 2 / 164 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 165 رقم 570.[/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 3 / 363، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 2 / 33 رقم 431، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 335 رقم 1317 .[/font]
[font=&quot]) 1)) تنظر ترجمته في: الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 4 / 40 - 42، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 2 / 228 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 230 رقم 653، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 352 رقم 1405.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الفقه والبلاغة والمنطق والتف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سير، كما قر [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أ الفقه والحديث والتف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سير وغير ذلك على المفتي النوازلي محمد[/font]
[font=&quot]ابن عبد ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلام بنّاني )ت 1163ه ()))، والفقيه العلامة محمد بن قا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سم جَ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ّسو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س )ت 1182ه ( )))، كما[/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]أخذ عن الفقيه المحدث علي بن محمد الحُريْ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شي )ت [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot] 1143 أو 1145 ه ())) الحديث، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سمع عليه [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أوائل[/font]
[font=&quot]الكتب ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستة و أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]جازه فيها وفي غيرها، وكان عمدتَه في رواية الحديث ب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أقرب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سانيده))). ثم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إنه حين ت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضلع[/font]
[font=&quot]من العلوم النقلية والعقلية اقت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صر على [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شيخ الجماعة [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أحمد بن مبارك ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سجلما [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي، الآنف الذكر، ولازمه[/font]
[font=&quot]إ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]لى [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صار من فحول علماء زمانه.[/font]
[font=&quot]د - وظائفه:[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]حين قارب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سن الأربعين، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أذن له [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شيوخه المعتبرون في التدري [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س، انت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صب بجامع القرويين[/font]
[font=&quot]مدر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سا لمختلف المتون العلمية المتداولة آ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]نئذ في مجال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س الدر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س، وكر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س حياته لذلك، حتى [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إن الحضيگي[/font]
[font=&quot]حلاّه ب «مدرِّ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س فا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س المحرو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سة .(((»[/font]
[font=&quot]أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ما رزقه فقد كان يناله من تعاطي ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شهادة ب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سماط القرويين، كما ي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستنبط ذلك مما ذكره محمد[/font]
[font=&quot]ابن الطيب القادري في ترجمة رفيقه فيها الفقيهِ الموثّق الح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سن بن علي، المعروف ب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبي عنان ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شريف[/font]
[font=&quot])ت 1163ه ())).[/font]
[font=&quot]كما أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]نه تولى الخطابة بجامع الجي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سة، إ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]لى [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أن عزله ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلطان المولى عبد الله [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنة 1153ه عند مبايعة[/font]
[font=&quot]أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]هل فا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س له بعد رجوعه إ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]لى العر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ش للمرة الثالثة، وولّى مكانه محمد ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلاوي))).[/font]
[font=&quot]ه - تلاميذه:[/font]
[font=&quot]ما [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إن انت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص للتدري [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س حتى [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أقبل عليه الطلاب، لا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سيما م [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شاهير طلبة فا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س، ف «تفقه به[/font]
[font=&quot]جماعة، وتخرج عليه طلبة الوقت، وت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سارعوا ل أ لخذ عنه، وازدحموا عليه، واغتبطوا وتناف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سوا وتفاخروا[/font]
[font=&quot]بالأخذ عليه؛ لأنه أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]وحد زمانه في المعقول والتحقيق والتدقيق والتبيين في ذلك .(((»[/font]
[font=&quot]وقد و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صف تلميذه [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سليمان الحوات )ت 1231ه ( مجل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س در [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سه فقال: «كان مجل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سه رو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضةً يلتقط منه[/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]أعيان العلماء من تلامذته أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]زهارَ الم [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل بالا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستنباط العقلي الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤيد بالنقل الثابت في جميع ما يحتاج [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إليه،[/font]
[font=&quot]مع وقار وهيبة وجلالة، وف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صاحةِ ل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سان في التعبير من غير تكلف، يحافظ على رعاية الإعراب محافظةَ ذي[/font]
[font=&quot]المَلَكة القارة، حتى ك [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أنه [/font][font=&quot][/font][font=&quot]َسلِيقيّ)))، ما [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سمعته يرتكب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شاذّا، ف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضلا عن لحن 1(» )).[/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 4 / 80 - 81، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 156- 157 رقم 74، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 353 رقم 1408.[/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 4 / 188 - 190، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 375 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 376 رقم 337، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 355 رقم 1421.[/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 3 / 361 - 363، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 2 / 164 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 165 رقم 570، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 336 رقم 1327 .[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 61.[/font]
[font=&quot]))) طبقات الحضيگي : 2 / 523 .[/font]
[font=&quot]))) وذلك حيث قال: «و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صلى عليه رفيقه في تعاطي ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شهادة [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص عمر بن عبد الله الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي »، الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر: 4 / 76.[/font]
[font=&quot]))) تاريخ ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضعيّف: 1 / 263.[/font]
[font=&quot]))) طبقات الحضيگي : 2 / 524 .[/font]
[font=&quot]))) ثمرة [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي: 79.[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]) 1)) في ثمرة [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]« سيلقي »، ولعله خط [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أ مطبعي، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صواب ما [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أثبته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد انتفع طلابه به في كثير من العلوم العقلية والنقلية، لا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سيما علوم الأ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صلين والبيان والمنطق والفقه،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صاروا من [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبرز علماء ع [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صرهم فيما بعد)))، ومنهم:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- مُحمد بن عبد ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلام الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي )ت 1214ه ( ))).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- زيْن العابدين بن ها [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شم العراقي )ت 1194ه ()))، وهو عمدته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عبد الكريم بن علي اليازغي الزهني )ت 1199ه ( )))، وهو عمدته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عبد الرحمن بن الخياط، المعروف ب: ح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ِّسينْ )ت 1193ه ())).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]بو حامد العربي بن علي الق [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنطيني )ت 1208ه ())).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- محمد بن الطاهر الهواري )ت 1220ه ( ))).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عبد القادر بن أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]حمد ابن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شقرون الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي )ت 1219ه ( ))).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- محمد بن ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صادق ابن ري [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سون الح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سني )ت 1236ه ( ))).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- مُحمد بن الطاهر المِِيرْ ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلاوي )ت 1220ه ( ) 1)).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- محمد بن عبد ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلام النا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صري الدرعي )ت 1238ه ( ) 1)).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سليمان بن محمد ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شاوني ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شهير بالحوّات )ت 1231ه ( ) 1)).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- الطيب بن عبد المجيد بن كِيران الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي )ت 1227ه ( ) 1)).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) ينظر عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 65 - 66، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 386.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد : [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 70، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 2 / 357 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 358 رقم 769، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 374 رقم 1496.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 3 / 140 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 141 رقم 1009، وفهر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س الفهار [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س: 1 / 460 رقم 243، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 357 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 358[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]رقم 1427 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 3 / 128 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 129 رقم 539، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 359 رقم 1433، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف المطالع: 1 / 58.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: تذكرة المح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنين ) [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سوعة [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أعلام المغرب 7 / 2417، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 183 رقم 101، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]المطالع: 1 / 46.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف المُطالع: 1 / 76.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 349 رقم 316، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 375 رقم 1498، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف المطالع: 1*/ 100.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 98 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 99 رقم 11، والفكر ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سامي: 2 / 295 رقم 780، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 374 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 375 رقم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot].1497[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) تنظر ترجمته في: فهر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س الفهار [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س: 1 / 445 - 446 رقم 235، وتاريخ تطوان: 6 / 266 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 274، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف المطالع:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot].128 / 1[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) تنظر ترجمته في: الإعلام للمراك [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شي: 6 / 161 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 162، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 376 رقم 1504، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف المطالع: 1 / 101.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) تنظر ترجمته في: [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتحاف [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أعلام النا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س: 3 / 340، وفهر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س الفهار [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س: 2 / 843 - 848 رقم 479، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 381[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]رقم 1524.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) تنظر ترجمته في ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 3 / 142 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 145 رقم 1011، وم ؤ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]رخو ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرفاء: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 241، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 379 رقم 1514 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) تنظر ترجمته في: ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 3 / 3 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 6 رقم 838، والفكر ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سامي: 2 / 351 رقم 781، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 376 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 377 رقم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و - [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]آثاره:[/font]
[font=&quot]كان [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص يعْتلّ بدنه بين الفينة والأخرى لهيجان المرارة ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سوداء عليه، فيتوقف عن التدري [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س،[/font]
[font=&quot]ولكنه كان يعتكف حينها على الت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صنيف حر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صا على دوام الإفادة، ولذلك ترك كتبا ور [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل عديدة، وكانت[/font]
[font=&quot]كما و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صفها [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صاحب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النّور «مفيدةً بارعة »)))، تت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن تحقيقات نفي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سة، ومن الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤلفات التي ذكرها[/font]
[font=&quot]مترجموه))):[/font]
[font=&quot]- إ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]حراز الف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضل بتحرير م [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل «القول الف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صل .(((»[/font]
[font=&quot]- اقتبا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]نوار الهدى فيما يتعلق ببع [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ض وجوه ا أ لدا))).[/font]
[font=&quot]- بغية ا أ لريب في بع [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ض م [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل مغني اللبيب))).[/font]
[font=&quot]- تحرير النظر في م [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل المخت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صر))).[/font]
[font=&quot]- تحفة الحذاق في [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرح لامية الزّقّاق))).[/font]
[font=&quot]- طلائع الب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرى فيما يتعلق ب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرح العقيدة الكبرى))): للإمام ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي.[/font]
[font=&quot]- غاية الإحكام في [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرح تحفة الحكام))).[/font]
[font=&quot]- فتاوى مهمة للعوي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صات المدْلَهِمّة) )1): قال عنها محمد بن تاويت: «تنزّله منزلة الاجتهاد 1(» )).[/font]
[font=&quot]- لواء الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صر في الرد على [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبناء الع [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صر: ردّ فيه القول بجواز بيع الأحبا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤبّدة ل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضرورة[/font]
[font=&quot]المجاعة) 1)).[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]))) [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 356 .[/font]
[font=&quot]))) ومعظمهم عالة على ما ذكره ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلطان المولى [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سليمان في «عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد .»[/font]
[font=&quot]))) عناية أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ولي المجد: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 64، ومنه ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سختان بالمكتبة الوطنية بالرباط، الأولى [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مجموع برقم 153 ج، والثانية برقم 2572[/font]
[font=&quot]د، ولكنها بعنوان: [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]« إحراز الخ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صل »، و »القول الف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صل في التمييز بين الخا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صة والف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صل » هو كتاب أ لبي علي اليو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي.[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 356، ومعجم طبقات الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤلفين: 2 / 233، ولم يذكروا عنوانه، و إ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]نما هو مثبت على ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخة[/font]
[font=&quot]مخطوطة [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مجموع بالخزانة الملكية برقم 10420، وقد حققته، وهو ا آ لن قيد الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر.[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 63، ومنه ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخة بالخزانة ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صبيحية ب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]َسلا برقم 46.[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 386، ومنه ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخة مخطوطة بالمكتبة الوطنية [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مجموع برقم 249 د، ون [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخة[/font]
[font=&quot]بالخزانة ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صبيحية برقم: 112 / 1.[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص 63، طبع طبعة حجرية بمطبعة العربي الأزرق بفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنة 1306 ه، و أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]عيد طبعه [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنة 1316ه.[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 63، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 386، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سماها ابن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سودة في إ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]تحاف المطالع ) 1 / « 37 طوالع الب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرى »، ومنها ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخة[/font]
[font=&quot]مخطوطة بالمكتبة الوطنية برقم 421 د.[/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 63، والفكر ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سامي: 2 / 125، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 356، وتوجد ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخة منه في خزانة القرويين بفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س برقم[/font]
[font=&quot].1586[/font]
[font=&quot]) 1)) الفكر ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سامي: 2 / 125، ومحا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضرات في تاريخ الت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شريع لمحمد بن تاويت التطواني: 110.[/font]
[font=&quot]) 1)) محا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضرات في تاريخ الت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شريع: 110 .[/font]
[font=&quot]) 1)) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النوْر: 356.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- المقترح في [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرح [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبيات ابن الفرح))): وهي ق [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صيدة «غرامي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صحيح » في م [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صطلح الحديث لابن[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فرح الإ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شبيلي )ت 699ه (.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- مِنّة الوهّاب في ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صرة ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شهاب))): في م [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ألة تخ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص نية الحالف))).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- نهاية التحقيق في م [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]س [/font][font=&quot][/font][font=&quot] ألة تعليق التعليق))): في الطلاق.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله كذلك «ديوان [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شعر، فرقته أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]يدي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سب أ »[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot] )))، وقد جمع عبد ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلام ابن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سودة ما وقف عليه من [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شعره،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ورتبه في ديوان))).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]با إ ل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضافة إ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]لى ما قيده من فوائد في ر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل وتقاييد، غالبها [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أجوبة عما كان يرفع [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إليه من [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سئلة)))، ويوجد[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]عدد منها [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مجاميع مخطوطة)))، وله كذلك فتاوى كثيرة، لو جمعت لجاءت في مجلدات، ولكانت [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] على[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حد تعبير المولى [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سليمان - أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]كبر حجما من «المعيار المُعرِب .(((»[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ز- منزلته العلمية وثناء العلماء عليه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يعد [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبو حف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ص الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سي من [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أكابر علماء زمنه، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أبرز [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شيوخ ا أ ل [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سرة الفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سية الذين توارثوا العلم كابرا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عن كابر، فهو [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]« إمام نظّار، وفقيه مكثار، له الاطلاع الوا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سع، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إتقان العلوم بغير مدافع 1(» ))، وقد كان [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شيخا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]للجماعة بفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س) 1))، فائقا أ لهل زمانه في جميع الفنون التي كانوا يتعاطونها) 1))، منفردا بالتحقيق فيها، لا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][/font][font=&quot]سيما في العلوم العقلية؛ [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إذ كان لا يدرك [/font][font=&quot][/font][font=&quot] أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]شوه «في مجال الكلام والأ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صلين والمنطق والبيان 1(» ))، ناهيك[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عن تبريزه في علوم العربية، وبراعته في ا أ لدب، وتبحره في الفقه، وتمكنه من [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أدوات الا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستنباط) 1))، حتى[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]إنه كان «ممن و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صف بالاجتهاد 1(» ))، ولا [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أدل على ذلك من أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ننا نجده في بحثه في م [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل الفقه «يعار [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ض بين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64، معجم طبقات الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤلفين: 2 / 234، والأعلام للزركلي: 5 / 54، ومنه عدة ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخ خطية بالمكتبة الوطنية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]إحداها برقم 1256 د، وقد حققه الأ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستاذ حفيظ هرو [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س بدار الحديث الح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنية بالرباط.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) منه ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخة مخطوطة بالمكتبة الوطنية، [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مجموع برقم 2438 د، و [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أخرى برقم 4019 د.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النور: 356، وهو قيد الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر بتحقيقي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64، ومعجم طبقات الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤلفين: 2 / 233، و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شجرة النوْر: 356، وقد حققته على [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سبع ن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سخ خطية، وهو قيد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الن [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شر.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) معجم طبقات الم [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤلفين: 2 / 232 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) ذكره في دليل م [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]ؤرخ المغرب الأق [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صى: 2 / 390 رقم 1719، ويوجد في الخزانة الح [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنية برقم 13916.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) منها ما ورد [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن كتاب ين [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سب [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إليه عنوانه: [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]« إ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سعاف ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل بجمع ا أ لجوبة والر [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سائل » في المكتبة الوطنية برقم 2438د.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]))) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 64، وهذه الفتاوى نجد بع [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضها [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضمن مجاميع مخطوطة في المكتبة الوطنية مثل: 194د، 1724د، و 2438د،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و 2981د.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) الفكر ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سامي: 2 / 124.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) طبقات الحضيگي: 2 / 524.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) الم [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صدر نف [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سه: 2 / 524.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 62.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) ينظر عناية [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أولي المجد: 61، وال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلوة: 1 / 385.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]) 1)) الفكر ال [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سامي: 2 / 124.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]دلته ويرجح، وي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضعف في أ[/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]قواله وي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صحح »)))، بل [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]إنه - لقوة عار [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضته - «يردّ على [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أئمة المذاهب بالدليل[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الوا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ضح والاعتبار المنا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سب .(((»[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد حلاه تلميذه [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سليمان الحوّات بقوله: «الفقيه العلامة، [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سلطان المحققين، ور [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أ [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س الجهابذة المدققين،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]�[/font][font=&quot]آخرُ [/font][font=&quot]�[/font][font=&quot]أهل التحرير در [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سا وت [/font][font=&quot][/font][font=&quot]صنيفا، مع بيان الم [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شكلات ب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سطا وتعريفا، الم [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستنبطُ للأحكام بالا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستدلال على[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]طريقة الاجتهاد المطلَق .(((»[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ح - وفاته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفي رحمه الله بفا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س - وهو ابن ثلاث و [/font][font=&quot][/font][font=&quot]ستين [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنة كما تقدم - فجر يوم الخمي [/font][font=&quot][/font][font=&quot]س التا [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سع والع [/font][font=&quot][/font][font=&quot]شرين من[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][/font][font=&quot]شهر رجب [/font][font=&quot][/font][font=&quot]سنة 1188ه))).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]العلامة الفقيه المفتي أبو الربيع سليمان بن علي الدكالي الضرير شيخ مدرسة سيدي مسعود بن حسين [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot]هو العلامة سليمان بن علي بن الطاهر المسعودي الضرير أبو الربيع الحسني الدكالي :ونسبه شريف ينتهي الى السلالة النبوية ، كف بصره في صغره بالجدري ،أما عن حاله فهو العلامة المشارك المفتي المطلع المدرس حاز رئاسة الفتوى في هذه الأصقاع الحوزية مع مشاركة في القراءات والرسم والضبط والعربية وشواهدها يحفظ مختصر خليل عن ظهر قلب والألفية وم لشراحها ،سريع الحفظ بحيث يحفظ الشيئ اذا سمعه مرة أو مرتين مع زعامة واقدام ،اذا حضر مجلسا تسلم له فيه المذاكرة فيفيض الى الحاضرين سيلا عميما ،أما الفتوى فهو جديلها المحنك بحيث بموته انهد ركن من الأركان الذي كان يأوي اليه الناس قرأ على عمه الفقيه الحسين العلم والقراءات وعلى السيد محمد بن الصحراوي ورحل لفاس فأدرك آخر حياة الفقيه كنون وقرأعلى مولاي عبد الملك العلوي ومحمد بن قاسم القطري وسيدي أحمد بن الخياط ومحمد بن التهامي الوزاني والحاج محمد بن عبد السلام كنون ورجع فأكب على التدريس والافتاء فأجاد وأفاد ،أخذ عنه أعلام من أهل العلم توفي رحمه الله يوم الخميس 24 محرم سنة 1350 ببلده ودفن أمام القبة بزاويتهم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]خاتمة فقهاء دكالة :العلامة عبد الرحمن الزواوي الإدريسي الشهير بالفقيه سي الحاج .صاحب مدرسة ولاد سي بوحيا بدوار الشخاشخة [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] هو العلامة العالم الزاهد المدرس القائم على مدرسة أجداده وأسلافه بدوار الشخاشخة قبيلة ولا دسي بوحيا وقد ذكره الكانوني في جواهر الكمال بقوله وهو يترجم لعمه أبو العباس أحمد الزاوية :ثم ابن أخيه الآن صديقنا الفقيه العلامة النبيه الوجيه السيد عبد الرحمن الحاج وفقه الله فانه الآن قائم بنشر العلم على حداثة سنه مع دين متين ، وفضل وشغف ومشاركة في العلوم ".ولقد اختار شيخنا العلامة بعد حصوله على العالمية من القرويين وذلك سنة 1933 بأن يجلس للتدريس بزاوية أسلافه معرضا عن كل الوظائف والأشغال فظل على هذا الحال الى أن انتقل الى جوار ربه سنة 1997. وبعد حفظ الشيخ للقرآن الكريم توجه الى المدرسة القرآنية زاوية القواسم بولاد فرج ،وأتم فيها القراءات السبع ،ليتوجه بعدها الى منطقة الغرب ليتم القرآن الكريم بالقراءات العشر ،ثم ليعود الى بلدهم دكالة ليتعلم العلم فنزل بالعونات بمشيخة الزاوية التونسية آخذا عن أعلامها ،ثم رحل شيخنا بعدها الى العاصمة العلمية للأخذ عن علماء جامع القرويين فأخذ عن الشيخ العلامة شعيب الدكالي وسيدي أحمد بن الخياط ,والشيخ العلامة أبو الشتاء بن الحسن الغازي الحسيني والد شيخنا العلامة الأستاذ أحمد الغازي الحسيني ,وسيدي المهدي الوزاني , وسيدي الحسين العراقي وغيرهم .ولقد تخرج على يد شيخنا العديد من طلبة العلم وحامليه سواء متعلمي العلم أو حملة القرآن بشتى الروايات .ومن أبرز طلبته النجباء العلامة الفقيه الأصولي المدرس محمد ضياء الدين العوني المقيم بتادلا الخطيب والامام والمدرس بمسجد القدس .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]العلامة الفقيه محمد بن أحمد الرافعي [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] هو محمد بن العلامة أحمد بن عبد الله الرافعي الدكالي، نسبة إلى أولاد رافع بسيدي بنور، جعل القاضي سكيرج وهو معاصر، ولادته في عام 1306 ﻫ بأزمور، في حين أرجعها القاضي السايح وهو معاصر أيضاً، إلى عام 1303 ﻫ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفي والده بأزمور وهو طفل صغير فكفله جده الشيخ الحسن بن الفاطمي الأزموري أحد أئمة مساجد أزمور ومن الذين اشتهروا بحفظ القرآن الكريم بالقراءات العشر، وعلى يده بدأ فقيهنا دراسته الأولى.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن فقهاء أزمور الذين تتلمذ عليهم: محمد بن الحاج اﻟﻄﻴﺒﻲ الرافعي ومحمد بن عبد الرزاق الأزموري وإسماعيل الحسيني من أحفاد الولي الصالح سيدي مسعود دفين قبيلة أولاد فرج، وعلى يد هذا الفقيه ختم الرافعي القرآن الكريم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اهتم الفقيه الرافعي في المرحلة الثانية من دراسته بالعلوم الدينية واللغوية، ومن أشهر أساتذته بأزمور: الشيخ الفقيه محمد بن محمد السكتيوي التطواني، والشيخ الفقيه أبو النعائم الحاج بوشعيب الأزموري، والشيخ الفقيه القاضي أبو شعيب بن محمد الهلالي الأزموري والشيخ الفقيه أحمد بن محمد فرج.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعندما بلغ مرحلة الشباب رحل فقيهنا إلى فاس ودخل جامعة القرويين للدراسة بها، ومن شيوخه بالقرويين في التفسير والحديث والفقه والآداب والعلوم:[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الشيخ العالم الفقيه ابن الجيلالي، والشيخ العالم الفقيه أحمد بن الخياط والشيخ العالم الفقيه أكنسوس وغيرهم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويروى أن العالم ابن الخياط قال عن الرافعي: «لقد جاء ليأخذ عنا فأخذنا عنه».[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعندما عاد إلى مسقط رأسه انكب على المطالعة والتحصيل خاصة وقد «أوتي الكثيرة من كمال القابلية والاستعداد الفطري، وبالاستغراق في المطالعة اكتسب ذلك العلم الواسع، لقد أوجد الفقيه الرافعي نفسه وكونها بطرائق قدداً كانت كلها ضرباً من الاعجاز فأصبحت شخصيته بحق مثال العبقرية التي تترعرع وتنمو بتوارد السنين». وذلك كما وصفه بعض معاصريه (مجلة الثقافة العربية، العدد الثالث، أكتوبر 1941، ص. 123).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الرافعي المفسر والمحدث[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان الفقيه الرافعي رحمة الله عليه محدثاً ومفسراً بارعاً وأصولياً بارزاً «إنه عالم العلماء ومحدث المحدثين». (ابن الحسن، مجلة الثقافة، العدد الثالث، أكتوبر 1941، ص. 130).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفي "الكناشة المخطوطة" للرافعي والموجودة بالخزانة العامة بالرباط (ك 1198) صفحات عديدة من علوم التفسير والحديث وأنواعه وعن رواته وما يتعلق بالسند والمتن، وجميعها تؤكد باعه الطويل في هذا المجال.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الرافعي الفيلسوف والمفكر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حرص الفقيه الرافعي على الاطلاع على الفلسفة الغربية، ومن بين الذين كان لهم دور في ترجمة مؤلفات الفلاسفة وأفكارهم: عبد الرحمن البنوري أستاذ بمعهد الدراسات العليا بالرباط، وقد أكد الأستاذ الحسن السايح بأن البنوري كان مسيحياً وأسلم، وأنه كان كثير الاتصال بالفقيه الرافعي والتردد عليه بالجديدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد بلغ فقيهنا في الدراسات الفلسفية شأواً بعيداً كمايفهم ذلك من العبارات التي دونها عنه بعض معاصريه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«إن الرافعي قد زاول الفلسفة كثيراً ودرسها دراسة عميقة وتشبع من مذاهبها وآرائها، فتكيف بها فكره واصطبغ بها ذهنه». (القاضي السايح).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كما أنه «تخصص في علم الكلام وقد أعانه عليه اعتناؤه بمطالعة كتب الفلسفة القديمة». (العلامة عبد الحفيظ الفاسي).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«لقد أدرك الرافعي غاية الإدراك أساطير الفلسفة في القديم والحديث، وعندما ظهر كتاب "قصة الفلسفة اليونانية" كان الرافعي يستدرك على أحمد أمين ونجيب محمود أشياء من صميم الفلسفة الإغريقية، وباختصار إن النبوغ المغربي قد ترعرع في الفقيه الرافعي». (ابن الحسن).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكنموذج لأسلوب الفقيه الرافعي كما جاء في إحدى رسائله التي يحتفظ بها الأستاذ السايح: «وبعد فقد جرى بيني وبينك المذاكرة عن السلب والإيجاب، فأجبت بما كان حاضراً يلوح لي من خلال ما أعرفه، والواقع أني اقتنعت بذلك في نفسي فكيف أرجو بالذات إقناع من هو مثلكم في النبوغ والعبقرية، وفاقد الشيء لا يعطيه إلى أن دخل بيدي كتاب في الميتافيزيكية كتبه فيلسوف إسباني وموضوعه عن الحكمة النظرية الباحثة عن حقيقة العقل والإدراك التصوري والتصديق كما يعالج أبحاثاً نفسية عن الشعور والانتباه وحقيقة الوجود».[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومما علق به الأستاذ السايح «كان الرافعي يجد لذته في الفلسفة فيعلق دائماً على كتب الفلسفة وأحياناً يتجاوز الحواشي ويدخل في الخطوط المكتوبة فيعلق عليها، فلا نحن نقرأ النص ولا نحن نقرأ التعليق ومع ذلك فحتى في خطه المتعة وأنك عندما تحاول فك الألغاز يعطيك فرصة للتأمل فيما يكتب».[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الرافعي المؤرخ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان الفقيه الرافعي مؤرخاً حافظاً يضرب به المثل في دراسة تاريخ العالم وتاريخ النهضة الأوربية بوجه خاص «قرأ تاريخ ابن خلدون بأجزائه الضخام وعلق على كل صفحة من صفحاته، ولقد رأيت كل أجزاء ابن خلدون وكل صفحة من "ديوان العبر" مذيلة بالتعاليق التي كان يضعها الرافعي أثناء مطالعته لهذا الكتاب فتيقنت أن للرجل يداً طولى في فن التاريخ». (ابن الحسن).[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ومما وقفتُ عليه بكناشته المخطوط بالرباط (ك 1198، ص. 86):[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«حولت فرنسا بقايا قائدها نابليون الأول من جزيرة سانت هيلانه في سنة 1839 بعد موته بسنة وفي ذلك الوقت كانت الحرب بين محمد علي المصري وبين ملكه محمود وكان يوم دخول شظايا نابليون يوماً مشهوداً... ومقصدهم الأعظم من نقله التشاغل به عن التدخل في الصلح بين محمد علي ورب نعمته».[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الرافعي الكاتب والناقد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«كتاب الرافعي في أعلى طبقة فصاحة وبلاغة عامرة بالمعاني مرصعة بالأمثال خالية من الحشو والركاكة مع حدة في القلم واللسان عند الانتقاد والاعتراض، إن للرافعي كنانيش كثيرة مع كتابة على هوامش الكثير من الكتب التي كان يطالعها وفي كليهما بحوثه وانتقاداته»، (العلامة عبد الحفيظ الفاسي).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«لقد رأيت "وفيات الأعيان" لابن خلكان تتزاحم جوانب صفحاتها بخط رديء كان هو خط الرافعي، ثم رأيته هو نفسه، فسمعته يذكر ما في "الأغاني" و"نهاية الأرب" فعلمت أنه أديب»، (ابن الحسن).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان الرافعي يحفظ الكثير من دواوين العرب وأشعارهم وقد اعتمد عليه طالبه العربي المسعودي عندما كان يحضر الإجازة في الآداب بجامعة الجزائر كما أخبرني بذلك.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أما الرافعي الناقد فقد كان «لا يتهيب الأفكار ولا يتردد في مصاولة الأقران بل يهجم على ما يخالف نظرياته هجوماً شأن الواثق بنظره العلمي»، (القاضي السايح).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الرافعي العالم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«كثيراً ما كانت تجري بمجالس الرافعي بعض المباحث العلمية فيفور برسائل متدفقة علماً وتحقيقاً وتحريراً، وكثيراً ما كان يقوم بمطارحة المسائل العلمية ويوفد إلى علماء عصره سلسلة من المسائل الغامضة، فعندما ظهر للعالم أبي العباس أحمد بن المواز كتابه "حجة المنذرين" وجه إليه الرافعي سلسلة من الأسئلة في الموضوع فأجابه عنها ابن المواز برسالة سماها "دفع الوسواس عن مخالجة الأنفاس"» (القاضي السايح).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«لم تكن للرافعي مؤلفات وإنما كانت له رسائل كان يوجهها لبعض الأفراد... إلا أنه غالباً لا يحظى منهم بجواب لما كانوا يشمون فيها من رائحة التعنت ومحاولة التعجيز، وما ورد عليه من بعضهم قال إنه لم يرضه»، (العالم عبد الحفيظ الفاسي).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعن اهتماماته بعلم الفلك أكد (ابن الحسن) وهو من تلامذة الرافعي «ثم زرته مرة ثانية فوجدته حائراً بربعه يبحث عن شؤون المشتري والمريخ فقلت إنه مغرم بما في السماء» ويضيف العربي المسعودي بأنه كان للرافعي اصطرلاب أهداه إياه المولى عبد الحفيظ وبأن رواد الرافعي من بلاد دكالة في هذا المجال كثيرون.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن الجوانب الجديرة بالاهتمام هو أن الفقيه الرافعي كانت له صلات قوية مع عدد من كبار المستشرقين الفرنسيين الذين كانوا يزورونه بمدينة الجديدة، ومن هؤلاء حسبما ذكر لي العربي المسعودي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]- هنري ديكاستري: صاحب الموسوعة التاريخية: "المصادر الأصلية لتاريخ المغرب" (29 مجلداً).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- دوسان فال: أمين الخزانة العامة بباريز.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- جورج كولان: المؤرخ الفرنسي، ومن تحقيقاته: "تاريخ الدولة السعدية"[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]للمؤلف المجهول.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]- ماسينيون: ومن كتبه: "المغرب في مطلع القرن السادس عشر".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- وليام مارسي: المستشرق الفرنسي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- بروفنصال: صاحب أول فهرس لمخطوطات الخزانة العامة بالرباط.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الرافعي المعلم الأستاذ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اتخذ الفقيه الرافعي من بيت خاله في (حي مارشان - الحسن الثاني اليوم) بالجديدة منتدى علمياً ومجلساً لأحاديثه وفتاويه ولمختلف لقاءاته مع الزوار الذين يحجون إليه من الأقاليم ومن كل البلاد (العربي المسعودي).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«كنت قد زرت الجديدة في عام سبعة وثلاثين وثلاثمائة وألف فاجتمعت إذاك به وهو أول ما تعرفت به فألقيت عليه بحثاً في مسألة التعامل في البيع والنكاح والطلاق وغيرها حسب مختلف المذاهب حيث يكون شرط النازلة أو حكمها خلاف ما عند الآخر»، (القاضي السايح).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«وكثيراً ما كان يجري بمجلسه بعض المباحث العلمية فيفور برسائل متدفقة علماً وتحقيقاً وتحريراً... وعندما ورد علينا الرباط في فواتح جمادى الثانية عام 1341 قضيتُ معه عدة أيام في محاورات ومناظرات وقد جرى بيني وبينه من المباحث العلمية كتابة ومشافهة ما لو حفظ لقرت به العين»، (القاضي السايح).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]«لقد عرف الرافعي بأسماره وأحاديثه وغرفه البعض من فتاويه وتعاليقه»، (ابن الحسن).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد كانت الفتاوي ترد عليه من جميع أنحاء المغرب في الأمور الدينية وغيرها، وكان الفقيه الرافعي يملي على تلامذته الفتاوي المختلفة، ومن هؤلاء تلميذه العربي المسعودي الذي ذكر لي بأن من الفتاوي العويصة التي أفتى فيها الفقيه الرافعي فتوى أسرة الرزيني من تطوان التي دامت نحو ثلاثين سنة وبأن فتاويه كان يحكم بها المجلس الأعلى بالرباط.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن فتاوي الفقيه الرافعي جوابه لمحمد المكي الناصري الذي لا يزال يحتفظ به في خزانته وقد أطلعني عليها، ومما دونه الناصري في كناشته الخاصة: «وقع خسوف في القمر ليلة الجمعة 13 محرم 1343/ 15 غشت 1924 فاجتمعت الكلمة بيني وبين إخواني الطلبة على إقامة صلاة الخسوف جماعة في المساجد بالرباط بعد معرفة ما ذكره فقهاء المالكية المتأخرون في ذلك قصداً إلى إحياء هذه السنة التي أميتت حتى يحصل تنبيه العوام لها ويقع فيهم رعب وخوف من الله تعالى عند مشاهدة مثل هذه الآيات التي يخوف الله بها عباده فقمنا بذلك بعد صلاة العشاء بالزاوية القاسمية بالرباط وصرنا نصلي ركعتين ركعتين كالتراويح حتى انجلى القمر كما هي السنة، فقام علينا بذلك نكير وأي نكير ونودي علينا بالنفير وشرع بعض متفقهة الرباط في الرد علينا بوجوه السب وأنواع التقريع، فتعاقدنا على أن نكتب كتاباً إلى فضيلة (مطلع المغرب الداهية سيدي محمد الرافعي بالجديدة)».[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أما جواب الفقيه الرافعي فقد كان مؤرخاً بيوم 18 محرم 1343/ 19 غشت 1924 وقد أكد وقوفه مع الصلاة جماعة والإكثار منها في مختلف المناسبات، وفي ذلك ما يعكس دعوته لوحدة الصف ودور المسجد في ذلك خاصة وأن فقيهنا الرافعي قد أدرك بأن الذين راسلوه هم جماعة من الطلبة. ولم تمض فترة قصيرة حتى عمت في المساجد تلاوة القرآن الكريم جماعة أيام الجمع بوجه خاص.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن جواب الرافعي نلمس أيضاً بأن الفقيه كان يدرك بأن أجوبته وفتاويه ومراسلاته معرضة للضياع، لذلك أوصى بالمحافظة على هذه الفتاوي والأجوبة «... موصياً إياك بأن تحتفظ بهذا التحرير فقد لا تكاد تجده في كتاب... هذا ما حرره الفقير إلى الله محمد بن أحمد الرافعي مسلماً على كل من يقف عليه».[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفي الكناشة المخطوطة بالرباط (ك 1198) أجوبة للفقيه الرافعي تتعلق بموضوعات مختلفة: في التفسير والحديث وأنوعه ورواته وفي علوم الطبيعة والكون وفيما يرجع إلى ضبط أسماء العلماء والفقهاء والأدباء والمؤرخين واللغويين والفلاسفة وعلماء الكلام وغيرهم من المشرق والمغرب وذكر لمؤلفاتهم وتواريخ ولادتهم ووفياتهم... وفي الوقت نفسه يحرص الرافعي على إرشاد سائله «فاحفظ ذلك وأعط لكل مقام ما يناسبه وإياك والوقوف مع التأملات... انظر شفاء العليل للإمام ابن القيم... وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية». وكثيراً ما كان يثبت توقيعه عند نهاية كل جواب أو فصل (انتهى: محمد بن أحمد الرافعي لطف الله به).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الرافعي الداعية والمجاهد بالكلمة والقلم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان الرافعي نموذج العالم المفكر الحريص على نشر الوعي في وسطه وأينما حل وارتحل وفي أوساط العلماء المعاصرين له عن طريق مكاتبتهم وإثارة العديد من المشاكل التي من شأنها أن تحدث تغييراً جوهرياً في طرق البحث والدراسة وأنماط التفكير، وقد رأى وجاهة ذلك على التأليف وملء الرفوف بالمؤلفات التي تنتظر من يقرؤها ويطلع عليها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولم يكن الرافعي يخفي إعجابه بالنهضة العلمية الأوربية وبالعلماء الأوربيين في أبحاثهم ودراساتهم المتنوعة، ولذلك تجاوب مع المستشرقين الفرنسيين وغيرهم الذين زاروه وتحدثوا إليه في الموضوعات المختلفة والذين وجدوا فيه نموذجاً للعالم الواعي الكفء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد ندب نفسه للجهاد بالكلمة والقلم في سبيل نشر الوعي بين أبناء وطنه: الوعي بالوضعية التي آلت إليه البلاد والعباد في وقت تقدمت أمم مجاورة بأوربا الغربية وتطورت وسائل حياتها وسبل تفكيرها واختراعات علمائها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إن الداعية الرافعي قد أعاد بجهاده صورة لما كان عليه السلف الصالح قبل بضعة قرون عندما تمركز الاحتلال الإسباني والبرتغالي بالسواحل المغربية فانطلق الدعاة يحرضون الناس على الجهاد ويتقدمون صفوف المجاهدين ضد الغزاة المحتلين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويدخل في هذا المضمار مواجهة الفقيه الرافعي لعدد من المستشرقين الذين اتصلوا به واستنكاره لطرق تفكيرهم وما ينسبونه للإسلام من خرافات وأوهام مؤكداً لهم إن ذلك كله من رواسب الصليبية في العقلية الأوربية الاستعمارية ويضيف (المسعودي) رحمه الله بأن الفقيه الرافعي كان له دور هام في انتقاله إلى الجزائر للدراسة بها وتعلم اللغة الفرنسية كلغة للعلم والثقافة والحضارة الغربية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن جهة أخرى لقد كان الفقيه الرافعي تيجانياً يتعاطف مع مختلف الطرق الدينية إلا أنه كان يتحامل على الطرق التي تسعى إلى استغلال العامة وتسخيرهم ويأخذ على رؤسائها عدم اتصالهم بكبار العلماء ومناقشتهم في الموضوعات الدينية المختلفة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الرافعي الوطني والسياسي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد عاصر فقيهنا أحداثاً خطيرة عرفها العالم العربي والإسلامي والمغرب خاصة خلال الأربعين سنة الأولى من القرن العشرين: التهديدات الاستعمارية: الفرنسية والإسبانية والدولية للمغرب، ثورة (بوحمارة) - مؤتمر الجزيرة الخضراء، فرض الحماية الأجنبية وتجزئة البلاد، حرب الريف، قيام الحركة الوطنية غداة الظهير البربري ونشوء الحركات السياسية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وجميع هذه الأحداث كان الرافعي ملماً بها ومتجاوباً معها:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]®[/font][font=&quot] فقد زار مدينة طنجة وتعرف بجبالة على الزعيم المجاهد أحمد الريسوني كما أكد لي ذلك المسعودي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]®[/font][font=&quot] وعن طريق تلميذه القاضي الحاج أحمد الأزموري المدعو الدرقاوي الذي كان من جلساء المولى عبد الحفيظ وقف الفقيه الرافعي على الكثير من الأحداث السياسية المعاصرة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]®[/font][font=&quot] ومن الذين اتصل بهم الرافعي من رجال السياسة المغربية الحاج محمد الجباص الوزير الصدر الأعظم الذي أمضى بقية حياته بالجديدة منذ عام 1918، وقد كان الجباص ملازماً للرافعي الذي تعرف منه على العديد من خفايا السياسة العامة للبلاد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]®[/font][font=&quot] أكد لي المسعودي بأن الفقيه الرافعي كان يطلب منه ترجمة العديد من الصحف الأجنبية الصادرة بالمغرب والخارج والتي كانت تتحدث عن المشكل المغربي بوجه خاص.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]®[/font][font=&quot] كان الفقيه الرافعي يتتبع الحركات الوطنية بالشرق العربي وفي مصر بوجه خاص، ومما وقفت عليه في مخطوطته بالرباط (ك 1198، ص. 71):[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]«تاريخ ظهور جريدة اللواء للوجود التي أنشأها الفيلسوف في السياسة العظيم الشأن في كمال الإيمان والرفيع المقام في الغيرة الشديدة وثبات الجأش وقوة العزيمة رجل الدنيا ووحيدها على صغر سنه المرحوم مصطفى كامل باشا الشهير، كان في افتتاح رمضان تيمناً إذ فيه نزل القرآن العظيم... من عام سبعة وعشرين وثلاثمائة وألف موافق 5 يناير 1900 ومات رحمه الله سنة 1326 عن 35 سنة.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]فصول اللواء التي كانت لا تسقط منها أبداً:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]1 - المنبر العام: ينشر فيه كل ما كان يروى من الرسائل السياسية والاقتراحات المفيدة للوطن والاختراعات الحديثة التي يخترعها أبناء البلاد المصرية.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]2 - أوربا وبلاد الإسلام: ينشر فيه ما يكتب في جرائد أوربا على الإسلام والمسلمين وكل ما له علاقة بذلك.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]3 - أخلاق وآداب لانتقاد الأخلاق الفائدة والحث على الفضال ومكارم الأخلاق.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]4 - بريد الإسلام: يشتمل على كل أخبار البلاد الإسلامية.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]5 - بريد العالمين: ينشر فيه أخبار أوربا وأمريكا وآسيا.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]6 - بريد الوطن: ينشر فيه قصص الوطنية التي من شأنها بث الروح الوطنية الطاهرة في أبناء الوطن».[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]وعن تجاوب الفقيه الرافعي مع أحداث عصره (فالمسعودي) يروي أحداثاً كثيرة تؤكد ذلك:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]®[/FONT][FONT=&quot] فبعد القضاء على ثورة الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي بالريف قام الفرنسيون بنفي بعض قادة الثورة إلى مدينة الجديدة، وبذلك اتصل فقيهنا بهم: المرحوم أزرقان وزير الزعيم عبد الكريم الخطابي، المرحوم محمد بوجيبار وغيرهم...[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]®[/FONT][FONT=&quot] وعندما أصدر الفرنسيون الظهير البربري (16 ماي 1930) كان الفقيه الرافعي من الذين استنكروه، ولم يخف استياءه من تصرف الباشا البغدادي بفاس اتجاه الوطنيين الشباب.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]®[/FONT][FONT=&quot] ولما نفى الفرنسيون بعض الوطنيين أمثال: محمد الغزاوي، الفقيه الغازي، أحمد باحنيني إلى سجن العاذر القريب من الجديدة كان للفقيه الرافعي يد كبرى في إخراجهم من السجن ونقلهم إلى المستشفى الرئيسي بالجديدة بعد الاتفاق مع الطبيب الفرنسي ([/FONT][FONT=&quot]Doux la Nuit[/FONT][FONT=&quot]) حيث نقلوا إلى المستشفى كمعتقلين مرضى تحت الحراسة المستمرة.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]®[/FONT][FONT=&quot] كانت للفقيه الرافعي مراسلات خاصة مع شكيب أرسلان في شتى المناسبات، وقد تمت بواسطة بعض أصدقاء الفقيه بتطوان أمثال: المرحوم عبد الخالق الطريس والمرحوم عبد السلام بنونة.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]®[/FONT][FONT=&quot] لقد كان الفقيه الرافعي تيجانياً وعلى صلة قوية بصديقه القاضي أحمد سكيرج قاضي الجديدة الذي كان تيجانياً أيضاً والذي كان بيته ملتقى عدد كبير من المشايخ التيجانيين بغربي إفريقيا فاطلاع الفقيه الرافعي على الأحداث السياسية لم يقتصر على الجانب الوطني وإنما شمل أيضاً العالم العربي وغربي إفريقيا المسلمة.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]الرافعي الزاهد الورع[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]عرف الفقيه الرافعي رحمة الله عليه بالوداعة والعفة والورع وبكل صفات العلماء الأجلاء، فقد كان يقيم غالباً في بيته بالجديدة حيث كان القوم يفدون عليه لزيارته والاستماع إليه وحسب رواية (المسعودي) فلم يكن للفقيه الرافعي دخل قار عدا المحنة الحبسية الضئيلة التي كانت تخصص للعلماء أمثاله، وكثيراً ما كان الملكان المرحومان: المولى يوسف وجلالة محمد الخامس، يبعثان إليه بهبات ملكية بين الآونة والأخرى.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وفاة الفقيه الرافعي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أصيب الفقيه الرافعي قبيل وفاته بضعف عصبي وبجفاف في الدماغ نشأ طبعاً من كثرة النظر والسهر وكانت وفاته يوم الجمعة 14 رجب عام 1360 عن سبع وخمسين سنة. حضر وفاته جمع غفير من الفقهاء والعلماء الذين قدموا من مناطق مختلفة، وترأس جنازته وتأبينه صديقه المرحوم البشير بن عبد الله الفاسي الفهري قاضي الجديدة ودفن بمقبرة (سيدي أحمد النخل) قبالة مشهد (بووَافي) بالجديدة (القاضي السايح).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفي الذكرى الأربعينية لوفاته أقيم حفل تأبيني بالجديدة ألقى خلاله عدد من أصدقائه وطلابه كلمات مختلفة: القاضي العلامة محمد السايح، القاضي العلامة عبد الحفيظ الفاسي، العالم السيد ابن الحسن، العالم المحدث عبد الرحمان الدكالي: «لقد تحدث الناس كثيراً عن الرافعي وذاع صيته في كل قرية ومدينة وذكر الناس عبقريته في كثير من الإطناب والإعجاب وشدت له الرحال، كل ذلك لا بكتاب أخرجه للناس، وإنما عرف الرافعي بأسماره وأحاديثه وعرفه البعض من فتاويه وتعاليقه وفريق آخر سمع منه فقط فأصبح يطريه كمن رآه، والجميع اتفق على تقديره ورفعه إلى مكانة مفكر عظيم وفيلسوف خطير ومؤرخ مطلع وأديب باحث... إنه عالم العلماء وفقيه الفقهاء ومحدث المحدثين». (ابن الحسن).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن قصيدة للمرحوم عبد الرحمن الدكالي ألقاها بالنيابة عنه في حفل تأبين الفقيه الرافعي أخوه المرحوم أحمد الدكالي في شعبان 1360/ سبتمبر 1941، وكان قد أملاها علي، رحم الله الجميع:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أبى الشعر إلا أن أهم فأحجم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وقال لساني لا أطيق تكلما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وما شئت حدث عن همومك إنني[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أرى الكون من فرط الأسى صار مظلما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نعم مات شيخي الرافعي وإنه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لركن الهدي ياللهدي قد تثلما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فقل للذي يبكي التقى متجسما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وينشد علماً بالتقى متعمما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهيهات علم الرافعي وفضله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لقد كان شيخاً في العلوم مقدما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الدكتور عبد الكريم كريم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أبو العباس أحمد بن محمد بن الونان الملوكي الفاسي، من أكابر أدباء المغرب في عصره، وهو صاحب القصيدة المشهورة بالشمقمقية، وعدد أبياتها 275 بيتا، وتحتوي على كثير من الفنون الأدبية والأغراض الشعرية، ومطلعها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يا سيدي سبط النبي أبو الشمقمق أبي[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وتوفي رحمه الله عام 1187هـ، انظر ترجمته إتحاف أعلام الناس، لابن زيدان ج 3 ص 344 وفي النبوغ المغربي لعبد الله كنون ج 1 ص 316 وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 243.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2. أبو العباس أحمد بن جعفر الخزرجي السبتي ، من أكابر أولياء المغرب في وقته، وهو أحد الرجالات السبعة بمراكش، ولد بسبتة عام 524هـ، وتوفي بمراكش في 3 جمادى الثانية سنة 601هـ، انظر ترجمته في الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام، لابن إبراهيم المراكشي ج 1 ص 234-325، وفي مقدمة الإرتجال في مشاهير سبعة رجال، لنفس المؤلف، وفي ذيل التشوف إلى رجال التصوف لابن الزيات ص 451، وفي شجرة النور الزكية لمخلوف ص 184 رقم الترجمة 608، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 107. وفي سلوة الأنفاس لابن جعفر الكتاني ج 3 ص 56.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3. أحمد بن خالد بن حماد بن محمد الناصري الدرعي الجعفري السلاوي ، مؤرخ، باحث، ولد بسلا عام 1250هـ، وبها توفي عام 1315، من مصنفاته الإستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، وطلعة المشتري في النسب الجعفري، وزهر الأفنان في شرح قصيدة ابن الونان، وكشف العرين عن ليوث بني مرين، والفلك المشحون بنفائس تبصرة ابن فرحون، وتعظيم المنة بنصر السنة، وغير ذلك من المصنفات الأخرى. انظر ترجمته في الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 368 رقم الترجمة 815، وفي شجرة النور الزكية لمخلوف ص 432 رقم الترجمة 1702، وفي إتحاف الوجيز للدكالي ص 174، وفي أعلام الفكر المعاصر بالعدوتين للجراري ج 2 ص 11-14، وفي الأعلام للزركلي ج 2 ص 120.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4. أبو العباس أحمد بن زيني دحلان المكي، مفتي الشافعية بمكة المكرمة، ولد بمكة عام 1231هـ، ومات بها سنة 1304هـ، له تصانيف كثيرة منها : الفتوحات الإسلامية، والجداول المرضية في تاريخ الدول الإسلامية، وخلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام، والفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين، والسيرة النبوية، وهي مشهورة ووقع عليها الإقبال، ورسالة في الرد على الوهابية، وتاريخ طبقات العلماء، وغير ذلك من التآليف الأخرى، وأغلبها مطبوع، أنظر ترجمته في فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 390 رقم الترجمة 193، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 129، وفي معجم المطبوعات لسركيس 990.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5. أحمد بن سليمان بن يعزى بن إبراهيم الجزولي التغاتيني الرسموكي ، فقيه جليل، له معرفة واسعة بعلم الفرائض، توفي بمراكش عام 1133هـ، له مصنفات كثيرة منها : الجواهر المكنونة، وهي أرجوزة في الفرائض، وله عليها ثلاثة شروح، كبير، ووسط، وصغير، ومن مؤلفاته كذلك : ذيل أرجوزة الحساب للسملالي، وله عليها كذلك ثلاثة شروح، وكفاية ذوي الألباب في فهم معونة الطلاب للدادسي، ورسالة في مسألة أولاد الأعيان، وحاشية على رسالة أبي زيد القيرواني، وحاشية على مختصر خليل، وحلة العروس في أجوبة وأسئلة أهل سوس، وتحقيق القول في مسألة العول، ومختصر طب الشوشاني، ونظم في علم العروض، ورسالة في المضاف إلى ياء المتكلم، ومنازل الشمس، ومجموعة فتاويه المتفرقة، وغير ذلك من التآليف الأخرى، أنظر ترجمته في المعسول للمختار السوسي ج 18 ص 330-337، وفي سوس العالمة لنفس المؤلف ص 192، وفي رجالات العلم العربي في سوس لنفس المؤلف ص 61، وفي طبقات الحضيكي ج 1 ص 107، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 133.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]6. أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني الدمشقي الحنبلي، المعروف بتقي الدين ابن تيمية ، له مؤلفات كثيرة، قيل أنها تبلغ ثلاث مائة مجلد، توفي في معتقله بقلعة دمشق عام 728هـ، انظر ترجمته في الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج 1 ص 144، وفي البداية والنهاية لابن كثير ج 14 ص 135، وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج 9 ص 271، وفي فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ج 1 ص 35-45، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 144، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 433 رقم الترجمة 950، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 274 رقم الترجمة 112.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]7. أبو العباس سيدي أحمد بن عبد السلام الفيلالي الودغيري السجلماسي أصلا، الفاسي دارا وقرارا وموتا. من خيرة أصحاب الشيخ أبي العباس التجاني رضي الله عنه. توفي عام 1285هـ. ودفن خارج باب الفتوح بالقرب من ضريح أبي ميمونة سيدي الدارس بن إسماعيل رضي الله عنه. وهذا على حد قول العلامة الحجوجي، وذكر العلامة سكيرج أنه قد توفي بتونس وقبره بها مشهور مقصود من طرف الإخوان. انظر ترجمته في كشف الحجاب للعلامة سكيرج ص 369-376. وفي رفع النقاب لنفس العلامة ج 1 ص 170-177. وفي فتح الملك العلام للفقيه الحجوجي بتحقيقنا عليه رقم الترجمة 10. وفي نخبة الإتحاف لنفس العلامة رقم الترجمة 16. وقد مدحه العلامة سكيرج بقصيدة قال في مطلعها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يا سيدي يا أحمد الــودغـيــــــري يا مطلع الأسرار في تنوير[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لك في التجاني الختم حسن عقيدة قد أبرمت باليسر والتيسيــر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وربطت نفسك منه بالحبل الـــذي ما زال منبرما بلا تغييـــــر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]8. أبو العباس أحمد بن علي بن يوسف البوني ، فقيه عالم بأسرار الحروف، أصله من بونة بتونس، توفي بالقاهرة عام 622هـ، من مصنفاته : شمس المعارف الكبرى، وشمس المعارف الوسطى، وشمس المعارف الصغرى، ومواقف الغايات في أسرار الرياضات، واللمعة النورانية، والسلك الزاهر، وشرح اسم الله الأعظم، وغير ذلك من كتب أسرار الحروف، أنظر ترجمته في هدية العارفين لإسماعيل باشا ج 1 : 90، وفي كشف الظنون لحاجي خليفة 1062، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 174.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]9. أبو العباس أحمد بن قاسم جسوس، فقيه، أديب، محدث، من أعلام الطريقة الأحمدية التجانية بالرباط، أخذ العلم عن مجموعة من الشيوخ الأفاضل، في مقدمتهم العلامة الولي الصالح سيدي محمد العربي بن السائح، وشيخ الجماعة بالرباط العلامة أبو إسحاق إبراهيم التادلي، والفقيه أبو حفص الحاج عمر عاشور، وأخذ بمدينة فاس عن العلامة سيدي أحمد بناني كلا، والعلامة سيدي محمد بن المدني كنون، وسيدي محمد بن عبد الواحد بن سودة، وسيدي محمد فتحا بن قاسم القادري، وغيرهم، ومن مصنفاته رحمه الله : تعليق على موطأ مالك، والإغراء بمسائل الإستبراء، وزهر الخمائل من دوحة الشمائل، وجلاء الغين عن قرة العين، وهي حاشية على شرح الحطاب لورقات إمام الحرمين، وعقرب تحت طوبة، وهو تقييد في مسألة فرضية، ومنسك، وفهرسة جمع فيها تراجم من لقيهم في سفره للمشرق، وغير ذلك. وكان العلامة الولي الصالح سيدي محمد العربي بن السائح يسميه بعروس العلماء، وكان مهما دخل عليه قال له : مرحبا بعروس العلماء، ويفسح له، وذات يوم جعل ينظر ويمعن فيه كثيرا، والعلامة أحمد جسوس مطرق ببصره إلى الأرض، وأخيرا رفع إليه رأسه، فقال له الولي المذكور : السلحفاة لا تؤثر إلا بالنظر، وحتى بيضها لا يفقس إلا بالنظر إليه، وإنما أريد أن أهذبك بالنظر. وله رحمه الله ديوان مليء بالقصائد النبوية الشريفة، منها قوله في مطلع إحداها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لطيبة فاركب ناقة الشوق أو طرفا وغض عن الأحباب كلهم الطرفا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله في نفس الموضوع قصيدة طائية بديعة قال في مطلعها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]خليلي هذا البين في الخد قد خـــط خطوط دموع تشبه الخد والشرط[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]جفاني به نومي وعيل تـصبــــري وساورني هم كما الحية الرقـطــا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكانت وفاته رحمه الله في 13 ذي القعدة الحرام عام 1331هـ، عن 61 سنة، ودفن بالزاوية الناصرية بالرباط، أنظر ترجمته في كتابنا خلاصة المسك الفائح بذكر بعض مناقب سيدي محمد العربي بن السائح، وفي فتح الملك العلام للفقيه الحجوجي بتحقيقنا عليه رقم الترجمة 149، وفي أعلام الفكر المعاصر لعبد الله الجراري ج 2 ص 39، وفي الإغتباط لبوجندار ص 62، وفي الإعلام بمن حل مراكش لابن إبراهيم ج 2 ص 281-289، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 199.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]10. العلامة الشيخ أحمد بن محمد فال بن الشمس، فقيه، محدث، أديب، نعته العلامة سكيرج بخليفة الشيخ ماء العينين، وكان أول اجتماع بينهما يوم السبت 15 ربيع النبوي عام 1323هـ، فنمت بعد ذلك بين الطرفين علاقة وطيدة، ومجالس ومذكرات مفيدة، وقد تلاقيا خلال ليلة في مجلس عاطر، كثرت فيه الفرائد والفوائد، فقال فيه العلامة سكيرج وقتذاك :[/font][font=&quot][/font]