موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] هذه ساعة بها زال غمي وبها قد تنورت كل نفــــس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] لم أقل ليلة لأني أراهـــا قد تبدى بجمعنا نور شمس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] ومدحه العلامة سكيرج بقصائد كثيرة قال في مطلع إحداها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] انظر إلى شمسنا في أفقنا طلعت أنوارها بين كل الخلق قد لمعت[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وقال في مطلع قصيدة أخرى :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] أسائل عن أهل العلا والمكارم وأهل التقى والمجد بين العوالم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفي رحمه الله بالمدينة المنورة عند فجر يوم الاثنين 22 جمادى الثانية عام 1342هـ، انظر ترجمته في رياض السلوان للعلامة سكيرج ص 17، وفي قدم الرسوخ لنفس المؤلف رقم الترجمة 12.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]11. العلامة سيدي أحمد بن محمد الرهوني، فقيه، جليل، مؤرخ، أديب، تلقى العلم عن جماعة من العلماء، منهم سيدي أحمد بن الخياط، وسيدي محمد بن جعفر الكتاني، وسيدي محمد فتحا بن قاسم القادري، وسيدي أحمد بن الجيلالي الأمغاري، وسيدي محمد الصنهاجي التجاني، وسيدي المهدي الوزاني، وسيدي عبد العزيز بناني وغيرهم. وهو من أعلام الطريقة الأحمدية التجانية بتطوان، ومن مصنفاته كتاب عمدة الراوين في تاريخ تطاوين، في عشرة أجزاء، وقد شغل مناصب ووظائف سامية، حيث عين وزيرا للعدلية بالمنطقة الخليفية، وأثناء ذلك أسند إليه قضاء مدينة تطوان، ثم أعفي من الوزارة، ثم رد إليها، ثم أعفي ثانيا، وعين خليفة لرئيس المجلس الأعلى للتعليم الإسلامي بالمنطقة المذكورة، ثم ترقى رئيسا لهذا المجلس إلى أن توفي يوم الاثنين 13 ربيع الثاني عام 1373هـ، ودفن بالزاوية العيساوية بحومة العيون بتطوان. انظر ترجمته في قدم الرسوخ للعلامة سكيرج رقم الترجمة 47، وفي تاريخ تطوان لمحمد داود ج 1 ص 50-58، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 253.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]12. أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان البرمكي الإربلي ، مؤرخ، أديب، ولد في إربل بالقرب من الموصل على شاطئ الدجلة الشرقي عام 608هـ، وكانت وفاته بدمشق عام 681هـ، ومن مصنفاته : وفيات الأعيان وأنباء الزمان، في علم التراجم، أنظر ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج 7 ص 353، وفي فوات الوفيات لابن شاكر الكتبي ج 1 ص 55، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 220.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]13. أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد المالك القسطلاني القتيبي المصري، الإمام العالم العلامة الحجة المحدث المسند، ولد بالقاهرة عام 851هـ، وبها أخذ العلم عن جماعة من الأفاضل منهم : العلامة الحافظ الشاوري، والحافظ السخاوي، وغيرها من الأكابر، وله مصنفات منها : إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، في عشرة أجزاء، والمواهب اللدنية في المنح المحمدية، في السيرة النبوية العطرة، ومنهاج الإبتهاج لشرح مسلم بن الحجاج، في ثمانية أجزاء، ونفائس الأنفاس في الصحبة واللباس، في علم التصوف، ولطائف الإشارات في علم القراءات، والكنز، في علم التجويد، واختصار الضوء اللامع لشيخه السخاوي، والروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر، وغير ذلك من الكتب والتقاييد الأخرى. وكانت وفاته رحمه الله بموطنه بالقاهرة عام 923هـ، انظر ترجمته في فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 967-970، رقم الترجمة 546، وفي الكواكب السائرة لنجم الدين الغزي ج 1 ص 126، وفي الضوء اللامع للسخاوي ج 2 ص 103، وفي الخطط التوفيقية لمبارك ج 6 ص 11، وفي النور السافر لابن العيدروس ص 113، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 420 رقم الترجمة 913، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 232، وفي البدر الطالع للشوكاني ج 1 ص 102.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]14. أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى المقري التلمساني، مؤرخ، فقيه، أديب، حافظ، من مواليد تلمسان، ثم انتقل إلى فاس، حيث استقر بها مدة طويلة قبل أن يتوجه للديار المشرقية، وكانت وفاته بمصر في شهر جمادى الثانية عام 1041هـ، ومؤلفاته كثيرة منها : نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب، وأزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، وروضة الأنس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من علماء مراكش وفاس، وإضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة، وعرف النشق في أخبار دمشق، وغيرهم. انظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمخلوف ص 300 رقم الترجمة 1162، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 574 رقم الترجمة 331، وفي خلاصة الأثر للمحبي ج 1 ص 302، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 328 رقم الترجمة 734، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 237. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]15. أحمد بن محمد بن ابراهيم ، من علماء وأدباء مدينة الرباط، تلقى العلم عن جماعة من فقهاء المدينة المذكورة، وعمدته فيهم العلامة سيدي المكي بن علي البيطاوري، من مصنفاته تلخيص الحذاق لشرح لامية الزقاق، وحاشية على الشيخ التاودي على شرح لامية الزقاق، في ثلاثة أجزاء، وتأليف في علم الفرائض وغير ذلك. تولى رحمه الله القضاء بمدينة العرائش عام 1326هـ، ولم تطل ولايته بها، ثم عين قاضيا بمدينة آسفي عام 1330هـ، وتوفي بمسقط رأسه بمدينة الرباط ليلة السبت 25 ذي القعدة الحرام عام 1334هـ، عن 40 سنة، ودفن من الغد بضريح مولاي المكي الوزاني، وقد رثاه العلامة سكيرج بقصيدة قال فيها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أخلاي إن الموت ينهب الأنفسا ويسقي بكاسات المرارة الأنفسا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أنظر ترجمته في الإغتباط لبوجندار ص 71، وفي أعلام الفكر المعاصر لعبد الله الجراري ج 2 ص 48، وفي جواهر الكمال في تراجم الرجال للكانوني ص 107، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 249.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]16. أحمد بن محمد بن الحسن بناني الرباطي ، قاضي مدينة الرباط، فقيه أديب، ولد بالمدينة المذكورة عام 1260هـ، وبها توفي عام 1340هـ، تلقى العلم عن جماعة من علماء وفقهاء مدينة الرباط، منهم العلامة القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان البريبري، والعلامة الولي الصالح سيدي محمد العربي بن السائح وغيرهم، وكان رحمه الله متقلدا بالطريقة الريسونية، أخذها عن البركة سيد عبد السلام بن ريسون العلمي التطواني، ومصنفاته كثيرة منها : الفتح الودودي على حاشية العلامة المكودي، في شرح الألفية، وحاشية على المرشد المعين، وكشف الستارة عن خطبة ميارة، وتقييد في مسألة العمل بالتلغراف، وغير ذلك من التصانيف الأخرى. وكانت وفاته رحمه الله فجأة بعد صلاة العشاء، ليلة الثلاثاء 26 ربيع الثاني عام 1340هـ، ودفن بالزاوية الناصرية بالرباط، ورثاه العلامة سكيرج بقصيدة قال في مطلعها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ماذا دهاك وما دعاك للسهر حتى أطلت البكا والنفس في ضجر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أنظر ترجمته في الإغتباط لبوجندار ص 77، وفي أعلام الفكر المعاصر للجراري ج 2 ص 51، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 249.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]17. العلامة الشهير العارف بالله سيدي أحمد بن محمد بن عبد الله معن، ولد بمدينة فاس عام 1042هـ وهو من ذرية السلطان الموحدي يعقوب المنصور باني مدينة الرباط، كان رحمه الله من أكابر أولياء وقته، وقد جمع الكثير من مناقبه وكراماته تلميذه العلامة سيدي عبد السلام بن الطيب بن محمد القادري الحسني، في تأليف سماه : المقصد الأحمد في التعريف بسيدنا ابن عبد الله أحمد. طبع على الحجر بفاس بتاريخ 1351هـ 1932م. وتوفي رحمه الله ضحوة يوم الاثنين 3 جمادى الثانية سنة 1120هـ ودفن بقبة والده خارج باب الفتوح بفاس، انظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمحمد مخلوف ص 331 رقم الترجمة 1296 وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 240. وفي سلوة الأنفاس لابن جعفر الكتاني ج 2 ص 288.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]18. أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي، المعروف بابن البناء، فقيه، أصولي، فلكي، رياضي، لغوي، صوفي، ولد بمراكش عام 654هـ، وبها توفي عام 721هـ، كان أبوه بناءا، ولهذا اشتهر بابن البناء، له رحمه الله مصنفات كثيرة منها : المباحث الأصلية، في علم التصوف، والروض المريع في صناعة البديع، واللوازم العقلية في مدارك العقول، وتلخيص أعمال الحساب، وعنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل، ومنهاج الطالب لتعديل الكواكب، وحاشية على الكشاف، ومراسم الطريقة في علم الحقيقة، ومنتهى السول في علم الأصول، وكليات في المنطق، وكليات في العربية، ومقالة في علم الأسطرلاب، وغير ذلك من الكتب المفيدة، خصوصا في علم الرياضيات، أنظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمخلوف ص 216 رقم الترجمة 759، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 279 رقم الترجمة 623، وفي السعادة الأبدية لابن الموقت ص 26، وفي جذوة الاقتباس لابن القاضي ص 148 رقم الترجمة 99، وفي الإعلام بمن حل مراكش لابن إبراهيم المراكشي ج 1 ص 375-384، وفي نيل الابتهاج للتنبكتي 41، وفي الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج 1 ص 278، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 222.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]19. أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري ، من أكابر علماء الدين، ولد بمصر عام 909هـ، وتوفي بمكة المكرمة عام 974هـ، له مؤلفات كثيرة منها : الفتاوي الهيتمية، والصواعق المحرقة على أهل البدع والضلالة والزندقة، ومبلغ الأرب في فضائل العرب، والزواجر عن اقتراف الكبائر، والخيرات الحسان في مناقب أبي حنيفة النعمان، والمنح المكية في شرح همزية البوصيري، وغير ذلك، انظر ترجمته في الأعلام للزركلي ج 1 ص 234، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 337 رقم الترجمة 137، وفي خلاصة الأثر للمحبي ج 2 ص 166، وفي النور السافر لابن العيدروس ص 287. وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 420 رقم الترجمة 914.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]20. أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الهادي الزكاري ، عرف بابن الخياط، فقيه، محدث، صوفي، من مواليد مدينة فاس في 16 شعبان عام 1252هـ، تلقى العلم عن جماعة من أكابر فقهاء القرويين منهم : محمد بن عبد الرحمان الحجرتي، والقاضي سيدي محمد الصادق بن الهاشمي السجلماسي المدغري، وسيدي الحاج الداودي التلمساني، وسيدي الحاج محمد بن المدني كنون، وسيدي عبد الواحد بوغالب، وسيدي أحمد المرنيسي، وسيدي أحمد بناني كلا، وسيدي أحمد بن الحاج، وسيدي عبد المالك الضرير العلوي، وغيرهم. وتفوق تصانيفه 90 مؤلفا في مختلف الفنون، من فقه وحديث وتفسير وتاريخ وبيان ومنطق ونحو وتصوف وغير ذلك، وكانت وفاته رحمه الله فجأة بعدما أدى فريضة الظهر من يوم الاثنين 12 رمضان المعظم عام 1343هـ، وصلي عليه بعد صلاة العصر بجامع القرويين، ودفن في زاوية بالرميلة، عدوة فاس الأندلس، ورثاه العلامة سكيرج بقصيدتين قال في مطلع الأولى :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ماذا أثار أساك بعد خمود فضجرت بعد تصبر محمود[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال في مطلع المرثية الثانية :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لتبك دما إن دمع عينك قد جمد فقد فقد القلب التصبر والجلد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمخلوف ص 436 رقم الترجمة 1716، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 381 رقم الترجمة 826، وفي نيل المراد للفقيه الحجوجي ج 1 ص 17، وفي قدم الرسوخ للعلامة سكيرج رقم الترجمة 23، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 387 رقم الترجمة 191، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 250.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]21. الفقيه البركة المقدم سيدي أحمد بن محمد بن قويدرالعبدلاوي بن محمد بن عبد المومن بن بلقاسم بن الولي الصالح سيدي عبد الله الشريف دفين باب سيدي عبد الله من الحاضرة التونسية، ولد رضي الله عنه في شهر شعبان الأبرك عام 1230هـ قبل وفاة الشيخ سيدي أحمد التجاني بشهرين بقرية العلية بالصحراء من عمالة توكورت، قرب تامسين، وحضر لسابع ولادته جمع من أفاضل أصحاب الشيخ رضي الله تعالى عنه، من بينهم القطب الخليفة سيدي الحاج علي التماسيني، حفظ رحمه الله القرآن الكريم في صغره بقرية أولاد جلال، من عمالة بسكرة بالقطر الجزائري، وكان رحمه الله ملازما لسيدنا محمد الحبيب نجل الشيخ التجاني رضي الله عنه سفرا وحضرا لا يفارقه إلا قليلا، وكان لديه أخا وصديقا، وحبيبا ورفيقا، فهو خزانة أسراره، وجليسه في المذاكرة والمسامرة في ليله ونهاره، إلى أن توفي سيدنا محمد الحبيب وهو عنه راض. وفي سنة 1288هـ ارتحل سيدي أحمد العبدلاوي عن قرية عين ماضي ليستقر نهائيا بمدينة فاس، وفي حقه قال العلامة أكنسوس في رسالة وجهها لأبي المواهب سيدي محمد العربي بن السائح ما نصه بعد كلام : وقد أتحفتمونا بورود هذا السيد الجليل القدر، المبني دينه وجميع أموره على أثبت جدر، سيدي أحمد العبدلاوي، فإننا ما ورد علينا مثله من تلك النواحي، وقد أحيا الله به قلوبنا بعد مناهزة الممات، وأفادنا من الفوائد والمعارف ما تنتعش بها العظام الرفات، إلخ ... وفي حقه قال العلامة سكيرج في كتابه رفع النقاب ج 3 ص 203 : وقد لازم الجلوس بداره مدة، وكان مع كبر سنه الذي ناهز فيه المائة سنة سالم الذات، من جميع العاهات، حتى أنه كان يقرأ الخط الرقيق بلا نظارتين، ويقول لي ما قاله بعض العارفين : جوارح حفظناها في الصغر فحفظها الحق علينا في الكبر. ودخلت عليه مرة فقال لي : إن ملك الموت جاء إلي وهو لابس للباس أزرق، وأعطاني سبحة حباتها من جهتي الشاهد ضعيفة، حتى كأنها ليست من جنس الحبات الآخر، فعرفت بذلك أني أناهز المائة، والحبات الضعيفة هي أول العمر وآخره. وبقي بمدينة فاس إلى أن لقي بها الله تعالى في الساعة العاشرة من صباح يوم الخميس 24 رمضان عام 1328هـ، وكان عمره عند وفاته 98 سنة، ودفن رحمه الله بمقبرة روضة سيدي الطيب السفياني بباب عجيسة بفاس، ورثاه تلميذه العلامة سكيرج بقصيدة قال في مطلعها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] فقد الأحبة من أدهى المصيبات والصبر عنهم أراه هادم الــــذات[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] كأنه هادم اللذات بعـــدهـــــــــم قد حل عند الصبور في الرزيات[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انظر ترجمته في قدم الرسوخ للعلامة سكيرج رقم الترجمة 9، وفي كشف الحجاب لنفس المؤلف ص 200، وفي رفع النقاب للمؤلف نفسه ج 3 ص 201، وفي نيل المراد للعلامة الحجوجي ج 1 ص 93.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]22. أحمد بن محمد بن يحيى القرشي التلمساني الشهير بالمقري ، مؤرخ، أديب، فقيه، حافظ، من مصنفاته : نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب، في أربع مجلدات، حول تاريخ الأندلس السياسي والأدبي، وأزهار الرياض في أخبار القاضي عياض، في أربعة أجزاء، وروضة الأنس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من علماء مراكش وفاس، وإضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة، وعرف النشق في أخبار دمشق، وغيرهم من تآليفه الكثيرة. وتوفي رحمه الله في شهر جمادى الأخيرة عام 1041هـ بمصر، أنظر ترجمته في شجرة النور الزكية لمخلوف ص 300 رقم الترجمة 1162هـ، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 328 رقم الترجمة 734، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 574 رقم الترجمة 331، وفي خلاصة الأثر للمحبي ج 1 ص 302-311، وفي البستان لابن مريم ص 155، وفي تعريف الخلف للحفناوي ج 1 ص 44، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 237.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]23. أحمد بن محمد بن يونس الدجاني القشاشي ، صوفي جليل، أصله من القدس من آل الدجاني، نزل جده يونس بالمدينة المنورة واتخذها موطنا له، وبها ولد حفيده صاحب الترجمة سيدي أحمد القشاشي، ومصنفاته تزيد على 70 تصنيفا، أغلبها في علم التصوف، منها : كلمة الجود في القول بوحدة الوجود، والدرة الثمينة فيما لزائر النبي ( [/FONT][FONT=&quot]r[/FONT][FONT=&quot] ) إلى المدينة، وكانت وفاته رحمه الله عام 1071هـ. أنظر ترجمته في فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 970 رقم الترجمة 547، وفي الرحلة العياشية ج 1 ص 407-429، وفي صفوة من انتشر للإفراني ص 119، وفي خلاصة الأثر للمحبي ج 1 ص 343، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 239.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]24. الشيخ أبو العباس أحمد بن موسى الجزولي السملالي، من أكابر المشايخ الصوفية بالمغرب خلال القرن العاشر الهجري، وهو من تلامذة الشيخ سيدي عبد العزيز التباع، وعلى يديه فتح له، وكانت وفاته رحمه الله عام 971هـ، وضريحه ببلاد سوس مشهور يتبرك به، قال في مرآة المحاسن : وثبت بخط الثقاة من فقهاء حفدته وغيرهم أنه لم يكن يحفظ من الشعر إلا قول القائل :[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]تأمل سطور الكائنات فإنها من الملأ الأعلى إليك رسائـل[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ولا تلتفت للغير فالكل هالك ألا كل شيء ما خلا الله باطل[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]أنظر ترجمته في ممتع الأسماع لمحمد المهدي الفاسي ص 76، وفي رجالات العلم العربي في سوس للمختار السوسي ص 24.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]25. أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني المعروف بثعلب ، إمام أهل الكوفة في النحو واللغة والشعر، وهو فقيه محدث، ولد ببغداد عام 200هـ، وبها توفي عام 291هـ، من مصنفاته : قواعد الشعر، وشرح ديوان زهير، وشرح ديوان الأعشى، والفصيح، والمجالس، في مجلدان، ومعاني الشعر، والشواذ، ومعاني القرآن، وإعراب القرآن، وغيرهم. أنظر ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان ج 1 ص 30، وفي بغية الوعاة للسيوطي ص 172، وفي إنباء الرواة للقفطي ج 1 ص 138، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 267، وفي دائرة معارف القرن العشرين لفريد وجدي ج 2 ص 752.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]26. العلامة أحمد جمال الدين التونسي، من خيرة علماء تونس، انظر ترجمته في قدم الرسوخ للعلامة سكيرج رقم الترجمة 60.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]27. المقدم البركة الفقيه العلامة أبو عبد الله سيدي أحمد محمود بن محمد احنيني بن أحمد بن الفضيل، من ذرية سيدي موسى بن مولانا إدريس الأزهر باني مدينة فاس، ولد في ضحوة يوم الأحد 2 جمادى الأولى عام 1247هـ، وكانت وفاته رحمه الله في شهر ذي القعدة الحرام عام 1319هـ، ودفن بموطنه بالبحيرة من قبيلة الرحامنة، إحدى القبائل المجاورة لمدينة مراكش، وله في مدح الشيخ التجاني رضي الله تعالى عنه عدة قصائد منها بائية قال في مطلعها :[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]لقد فاز التجاني بكل فخر منابع فيضه لبن حليب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومنها القصيدة الإستغاثية ويقول في مطلعها :[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]يا شيخنا يا شيخنا التجاني يا شيخنا يا واضح البرهان[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وهو من المقدمين البارزين في الطريقة الأحمدية التجانية، أخذها أولا عن العلامة العارف بالله سيدي محمد بن محمد الصغير العلوي الشنجيطي المعروف بابن انبوجة، ثم أجازه فيها بعد ذلك جماعة من أكابر فرسان هذا الشان، منهم لسان الطريقة العلامة سيدي محمد بن أحمد أكنسوس، والولي الصالح العلامة سيدي محمد العربي بن السائح، وآخرون.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]انظر ترجمته في فتح الملك العلام للفقيه الحجوجي بتحقيقنا عليه رقم الترجمة 115، وفي نخبة الإتحاف لنفس المؤلف رقم الترجمة 341.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]28. إدريس بن عبد الله بن عبد القادر بن أحمد بن عيسى الحسني الإدريسي الودغيري ، الملقب بالبكراوي بالقاف المعقودة، حامل راية القراء في وقته، إليه المرجع في علوم القراءات، له فيها 18 تصنيفا، بالإضافة لتصانيفه في علوم أخرى، وهو والد العلامة الشهير سيدي عبد الله البكراوي، توفي رحمه الله بعد صلاة العشاء من ليلة الأربعاء 16 محرم الحرام عام 1257هـ، ودفن قريبا من قبة الولي الصالح سيدي أحمد اليمني، انظر ترجمته في سلوة الأنفاس لابن جعفر الكتاني ج 2 ص 343- 345، وفي شجرة النور الزكية لمخلوف ص 397 رقم الترجمة 1585، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 279، وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 356 رقم الترجمة 791.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]29. إدريس بن محمد بن أحمد الحسني الإدريسي المعروف بالمنجرة ، شيخ المقرئين في المغرب، تخرجت على يده مآت القراء، ولد بمدينة فاس في شهر ذي القعدة عام 1076هـ، وبها تلقى العلم عن رجال المعرفة بجامع القرويين، والتقى بالشيخ سيدي أحمد بن الولي الصالح الشيخ سيدي محمد بن ناصر الدرعي وأخذ عنه الورد، وناوله السبحة وصافحه وشابكه ولقنه، والتقى كذلك بعدة شيوخ من المشاهير، وقد ذكر جميعهم في فهرسته المسماة : عذب المواريد في رفع الأسانيد، وله تصانيف كثيرة في علم القراءات نظما ونثرا، وكانت وفاته رحمه الله عند زوال يوم الثلاثاء 22 محرم الحرام عام 1137هـ، ودفن في اليوم الموالي قرب المصلى خارج باب الفتوح، بجوار قبر الإمام سيدي عبد الواحد بن عاشر، أنظر ترجمته في سلوة الأنفاس لابن جعفر الكتاني ج 2 ص 272، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 568 رقم الترجمة 324، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 280، وفي شجرة النور الزكية لمخلوف ص 334 رقم الترجمة 1312.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]30. إدريس بن محمد بن إدريس بن حمدون الحسيني العراقي ، حافظ، محدث، فقيه، من مؤلفاته شرح على الشمائل للترمذي، وتكميل مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا، وشرح إحياء الميت في فضائل آل البيت وغيرهم. وتوفي رحمه الله عام 1183هـ عن 63 سنة، انظر ترجمته في النبوغ المغربي لعبد الله كنون ج 1 ص 392 وفي شجرة النور الزكية، لمخلوف ص 356 رقم الترجمة 1422 وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 280 وفي سلوة الأنفاس لمحمد بن جعفر الكتاني ج 1 ص 141. وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 346 رقم الترجمة 769.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]31. العلامة الحاج إدريس بن محمد بن العابد العراقي، فقيه، أديب، صوفي، من تلامذة العلامة الحاج أحمد سكيرج، تصدى للإمامة بمحراب الزاوية التجانية الكبرى بفاس سنوات طويلة، وقد خلف في ذلك فضيلة والده الفقيه الحاج سيدي محمد بن العابد الذي كان أيضا إماما بالزاوية المذكورة إلى حدود وفاته يوم الاثنين 8 ربيع الأول عام 1365هـ. وللعلامة الحاج إدريس بن محمد العراقي مؤلفات في الطريقة الأحمدية التجانية، أكثرها لا زال مخطوطا لم يطبع، ولحد الساعة لا يزال العلامة المذكور قاطنا بالعاصمة العلمية بفاس، مع متمنياتنا له بالصحة والعافية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]32. العلامة الولي الصالح سيدي إدريس عمور، فقيه جليل، من أهل الطريقة الأحمدية التجانية، وقد مدحه العلامة سكيرج بقصيدة قال في مطلعها :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حب السوى مع من تهواه محظــور وذا لدا مذهب العشاق مشهـــور[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فاسمح بنفسك إن تبغ الوصال فـمـن لحبـه جــاد فهـو فيه مـشـكــــور[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نفسي الفداء لشمس في العلا بزغت به بسبل الهدى للناس تـنــويــــر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]العالم المرتضى مـحـي مـآثــر مـــن مضى إمام الهدى إدريس عمور[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] توفي رحمه الله في الساعة التاسعة من ليلة السبت 22 ذي القعدة عام 1320هـ، ووصى بأن يدفن بفدان الغرباء، فلم ينفد أهله الوصية، قصدا منهم لقرب صلة الرحم، وصلي عليه بالزاوية التجانية الكبرى بفاس من يومه، ودفن بالروضة الجديدة لأولاد بنونة، قرب ضريح الولي الصالح مولاي علي بوغالب، برأس القليعة من حومة صريوة بفاس القديمة، ورثاه العلامة سكيرج بقصيدة قال في مطلعها :[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot] رزء دهانا وشر الرزء ما فجــأ فما تقدم مثله ولا نــشـــأ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] بموت عالمنا الأواه من جمع الأســـــرار من لا له يرى الورى كفؤا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انظر ترجمته في قدم الرسوخ للعلامة سكيرج رقم الترجمة 16، وفي كشف الحجاب لنفس العلامة ص 212[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]33. الأركان الأربعة هم : العارف بالله سيدي محمد الغالي أبو طالب، والبركة الشريف سيدي محمد بن أبي النصر العلوي السجلماسي، والبركة الناسك الذاكر سيدي الحاج عبد الوهاب بن الأحمر الفاسي، والشريف العفيف سيدي الطيب السفياني.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]34. إسماعيل بن إبراهيم بن غازي النميري المارديني صاحب رسالة مختصر في عمل المساحة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]35. إسماعيل بن عبد الرحمان السدي ، تابعي، قال فيه ابن تغري بردي : صاحب التفسير والمغازي والسير، وكان إماما عارفا بالوقائع وأيام الناس إهـ [/font][font=&quot]…[/font][font=&quot] توفي عام 128هـ، أنظر ترجمته في الأعلام للزركلي ج 1 ص 317، وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج 1 ص 308.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]36. إسماعيل بن محمد بن علي الشريف المراكشي العلوي ، من خيرة ملوك الدولة العلوية الشريفة، اتخذ مدينة مكناس عاصمة لحكمه، بويع له بعد وفاة أخيه المولى رشيد عام 1082هـ، وكانت أيامه أيام ظفر وفتوحات، ومن أهم منجزاته تحرير الكثير من المدن الشاطئية من الإحتلال البرتغالي والإسباني، وكانت وفاته رحمه الله بعاصمته مكناس، عام 1139هـ، ومدة حكمه 57 سنة، انظر ترجمته في إتحاف أعلام الناس لابن زيدان ج 2 ص 50-76، وفي الدرر الفاخرة لنفس المؤلف ص 29، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 324.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]37. الفقيه الشريف الذاكر الأمير سيدي عمر بن مولاي الحسن الأول العلوي، من أهل الفضل والخير، كانت تربطه بالعلامة سكيرج محبة ومودة متواصلة، وقد وقفت بالخزانة السكيرجية على مجموعة من رسائله إليه، مما يعبر على نباهة الشريف المذكور وسعة اطلاعه، مع بحثه الأكيد المتواصل عن ما يزيح عنه الحظوظ النفسانية، ويقربه ويدنيه من الحضرة العلية الربانية. توفي رحمه الله بمدينة فاس عام 1324هـ إثر عملية جراحية باشرها طبيب بريطاني، ودفن بمقبرة أسلافه بمولاي عبد الله، انظر ترجمته في إتحاف أعلام الناس لابن زيدان ج 5 ص 497.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]38. أويس بن عامر القرني ، من سادات التابعين، زاهد مشهور، أصله من اليمن، توفي عام 37هـ أنظر ترجمته في طبقات ابن سعد ج 6 ص 111 وفي حلية الأولياء لأبي نعيم ج 2 ص 79 وفي تاج العروس للزبيدي ج 4 ص 102. وفي الأعلام للزركلي ج 2 ص 32، وفي الطبقات الكبرى للشعراني ج 1 ص 27 رقم الترجمة 25.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]39. أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي ، من خيرة فقهاء الأحناف بتركيا، توفي بإستانبول عام 1094هـ، من مصنفاته : الكليات، انظر ترجمته في الأعلام للزركلي ج 2 ص 38، وفي معجم المطبوعات لسركيس 293.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]40. الفقيه احماد بن الحسين الدويراني البركوكي، قائد قبيلة دويران بناحية مراكش، من حفدة الولي الصالح المشهور سيدي أبي يعزى رضي الله عنه، ولد بالقبيلة المذكورة عام 1307هـ وبها حفظ القرآن الكريم، ثم تعاطى لطلب العلم فأخذ على العلامة سيدي محمد الرسموكي بالمنابهة، وعلى الفقيه سيدي محمد بن عبو الشتوكي، وغيرهم، وتقلد بعهد الطريقة الأحمدية التجانية على يد المقدم سيدي محمد اليزيدي السوسي، وكان له رحمه الله اطلاع واسع على أسرار الحروف والأسماء، أنظر ترجمته في رياض السلوان للعلامة سكيرج ص 8.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]41. بدر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن مالك الطائي ، نحوي مشهور، وهو ابن ناظم الألفية، في علم النحو، ولد بدمشق، وبها توفي عام 686 هـ، من مصنفاته : المصباح، في علمي المعاني والبيان، وشرح ألفية والده المشهورة في علم النحو، وشرح لامية الأفعال، وروض الأذهان، في علم المعاني، وغير ذلك من التآليف الأخرى. انظر ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج7 ص 383، وفي بغية الوعاة للسيوطي ص96، وفي شذرات الذهب لابن العماد ج5 ص398، وفي الأعلام للزركلي ج7 ص 31، وفي معجم المطبوعات لسركيس 234.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]42. العلامة الفقيه الصوفي سيدي بدر الدين الدمشقي، من خيرة علماء دمشق، أخذ العلم عن جماعة من الجهابذة الأفاضل، وعمدته فيهم العلامة سيدي إبراهيم بن علي السقا المتوفي بالقاهرة بمصر عام 1298هـ، انظر ترجمته في قدم الرسوخ للعلامة سكيرج رقم الترجمة 34.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]43. سيدي بركة ، رجل فاضل موصوف بالصلاح والإستقامة، أنظر ترجمته في نخبة الإتحاف للفقيه الحجوجي رقم الترجمة 128.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]44. برهان الدين إبراهيم بن علي بن عمر الأنصاري المتبولي ، صوفي مشهور، توفي عام 877هـ، أنظر ترجمته في الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 83-87 رقم الترجمة 322، وفي الضوء اللامع للسخاوي ج 1 ص 85، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 52.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]45. برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي ، من أفاضل المالكية بمصر، أخذ عن الشيخ الأجهوري وهو عمدته، وأخذ كذلك عن الشيخ يوسف الفيشي، والعلامة سيدي محمد البابلي، وغيرهم، وله مؤلفات نفيسة منها شرح على مختصر خليل في أربع مجلدات، والفتوحات الوهبية بشرح الأربعين حديثا النووية، وشرح على العشماوية، وشرح على ألفية السيرة للعراقي، وغيرهم. توفي رحمه الله غريقا في النيل وهو متوجه إلى رشيد عام 1106هـ، انظر ترجمته في شجرة النور الزكية ص 317 رقم الترجمة 1236، وفي معجم المطبوعات لإليان سركيس 1096، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 73.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]46. سيدي بلال ، من خيرة خدام سيدنا رضي الله عنه، كان لا يقدر على مفارقة الشيخ رضي الله عنه، بل كان ملازما له في الذهاب معه إلى أي موضع أراده، قال العلامة سكيرج : وقد بلغني على لسان الثقة أن سيدنا رضي الله عنه كان نازلا من ملاقاة سلطان الوقت مولانا سليمان قدس الله سره، وهو مار بأعلى زقاق الحجر من مدينة فاس، وكان بعض أكابر الشرفاء جالسا بدار مولانا سليمان المعروفة هناك، فلما رأوا سيدنا رضي الله عنه نازلا من أعلى الطريق، وهو راكب، وخديمه سيدي بلال عن يمينه، وخديم آخر عن يساره، قال بعضهم لبعض سرا : والله إن هذا التجاني لآية من آيات الله، وسكتوا، فلما وصل إليهم سيدنا رضي الله عنه وقاموا ليسلموا عليه، قال لهم رضي الله عنه مكاشفا لهم : قولوا والله إن التجاني لآية من آيات الله العظام، وكررها عليهم رضي الله عنه، فتعجبوا من ذلك، وحصل لهم في جناب سيدنا رضي الله عنه زيادة اعتقاد في رسوخ قدمه في الولاية، وتلقوا عنه طريقته المحمدية بعد ذلك، ودارهم إلى الآن لا زالت معمورة بالإخوان إلخ ... أنظر ترجمته في كشف الحجاب للعلامة سكيرج ص 215، وفي نخبة الإتحاف للفقيه الحجوجي رقم الترجمة 127.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]47. بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل ، ملكة سبأ، من حمير، كانت تحكم اليمن كله، أنظر ترجمتها فت3ي تارخ الخميس لحسين بكري ج 1 ص 249 وفي نهاية الأرب للقلقشندي ج 14 ص 134 وفي الأعلام للزركلي ج 2 ص 74. وفي دائرة معارف القرن العشرين لفريد وجدي ج 2 ص 344.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]48. الولي الصالح الفاضل سيدي الحاج بوجمعة السوداني، من أهل الفتح الكبير، كان رحمه الله كثيرا ما يرى النبي ( [/FONT][FONT=&quot]r[/FONT][FONT=&quot] )، وكان غالبا ما يستعمل لهذه الغاية الصلاة المسماة بالجامعة، وهي التي كان يستعملها الواسطة المعظم سيدي محمد بن العربي الدمراوي عند إرادته الإجتماع بالنبي ( [/FONT][FONT=&quot]r[/FONT][FONT=&quot] ) يقظة، وقد ترجم له الولي الصالح العلامة سيدي محمد العربي بن السائح في كتابه بغية المستفيد عند قول ناظم المنية :[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومن يكن لازمها سبعا لدا منامه يرى النبي أحمـــــدا[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]صلى وسلم عـلــيــه اللــه ما اشتاق مومن إلى لقيــاه[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وقد زوجه سيدنا رضي الله عنه بأمته فاطمة عام 1226هـ، وتأخرت وفاته بعد وفاة الشيخ رضي الله عنه بعشرين سنة، أنظر ترجمته كذلك في كشف الحجاب للعلامة سكيرج ص 216، وفي رفع النقاب لنفس المؤلف ج 1 ص 219، وفي نخبة الإتحاف للفقيه الحجوجي رقم الترجمة 126.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]49. تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم، المعروف بابن عطاء الله الإسكندري ، من أكابر أعلام الصوفية بمصر، أخذ عن الشيخ ياقوت العرشي، من مصنفاته : الحكم العطائية، في التصوف، وقد وقع عليها إقبال كبير من أهل العلم، وصنفت في شرحها عشرات التصانيف من قديم وحديث، ومن تآليفه كذلك : لطائف المنن في مناقب المرسي وأبي الحسن، وتاج العروس، ومفتاح الفلاح، ومصباح الأنوار، وكانت وفاته رحمه الله بالقاهرة عام 709هـ، أنظر ترجمته في الطبقات الكبرى للشعراني ج 2 ص 20 رقم الترجمة 312، وفي الدرر الكامنة لابن حجر العسقلاني ج 1 ص 273، وفي معجم المطبوعات لسركيس 184، وفي الرحلة العياشية ج 1 ص 357، وفي الأعلام للزركلي ج 1 ص 221.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]50. تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن الكافي السبكي ، ولد في القاهرة عام 727هـ، من اكابر فقهاء الشافعية، له مؤلفات منها : جمع الجوامع، وطبقات الشافعية الكبرى، والطبقات الوسطى، والطبقات الصغرى، ومعيد النعم ومبيد النقم، والأشباه والنظائر، وغير ذلك من التصانيف المفيدة، وكانت وفاته رحمه الله بدمشق بداء الطاعون عام 771هـ أنظر ترجمته في الدرر الكامنة لابن حجرج 2 ص 425 وفي الأعلام للزركلي ج 4 ص 184 وفي حسن المحاضرة للسيوطي ج 1 ص 182. وفي الفكر السامي للحجوي ج 2 ص 411 رقم الترجمة 892، وفي فهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني ص 1037 رقم الترجمة 586، وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي ج 11 ص 108. وفي شذرات الذهب لابن العماد ج 6 ص 221[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]فيما يلي أقدم تعريفا بكتاب الفاسي أخذته من كتابي ( التعريف بتراث الإسلام ) :[/FONT]
[FONT=&quot]وكتاب العقد الثمين موجود في المكتبة الوقفية ، على الرابط : [/FONT][FONT=&quot]http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3462[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]***[/FONT]
[FONT=&quot]العِقْد الثَّمِيْن في تاريخ البَلَد الأمين ( تصـ ) / التَّقِيّ الفَاسِيّ (1) ( - 832 هـ / 1429 م )[/FONT]
[FONT=&quot]يُعد كتاب "العِقْد الثمين في تاريخ البلد الأمين" لتقي الدين الفاسي المرجع الأوفى لتراجم أعلام أهل مكة ومن سكنها أو مات بها من الرواة والعلماء والفقهاء والولاة والأعيان وغيرهم في مدى ثمانية قرون .[/FONT]
[FONT=&quot]نهج فيه مؤلفه نهج من سبقه من العلماء الذين أفردوا مصنفات خاصة لتراجم أهل بلد بذاته كالخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" وابن عساكر في "تاريخ دمشق" وأبي نَعيم في "أخبار أصبهان"، وغيرهم . [/FONT]
[FONT=&quot]وللفاسي عناية خاصة بالتأريخ لمكة المكرمة وترجمة أعلامها ومَنْ حَلَّ بها مِن أهل العلم مُستكملا ما بدأه عُمدة مُؤرخي البلد الحرام أبو الوليد الأزْرَقِيّ ( المتوفَّى حوالي سنة 250 هـ ) صاحب كتاب "أخبار مكة" ، وأبو عبد الله الفَاكِهِيّ ( المتوفَّى حوالي سنة 280 هـ ) صاحب كتاب "تاريخ مكة" ومن تبعهما من المؤرخين في هذا الموضوع حتى عصر المؤلف .[/FONT]
[FONT=&quot]وقد استفاد الفاسي ممن صنف قبله من المؤرخين، ومما تلقاه من الأخبار عن الثقات، وما شاهده مُسَجَّلا على الرُّخَام والأحجار والأخشاب وغير ذلك(2)، وقد أمكنه أن ينسق هذا التراث تنسيقا علميا مرتبا بدا فيما خلفه لنا من مصنفات في تواريخ مكة وهي: «شِفَاء الغَرَام بأخبار البلد الحَرَام»(3)، و«تُحفة الكِرَام بأخبَار البَلَد الحَرَام» (وهو مختصر شفاء الغَرَام)، و«الزهور المقتطفة من تاريخ مكة المشرفة»، و«العِقد الثمين في تاريخ البلد الأمين»، و«عُجالة القِرَى للراغب في تاريخ أم القُرَى» (وهو مختصر من العِقد الثمين)، و"العقد الثمين" أعظم هذه المؤلفات وأكبرها، وقد جعله المؤلف أساس كتبه الأخرى في هذا الشأن وهي منه بمثابة المختصرات أو المستخرجات.[/FONT]
[FONT=&quot]وقد خَصّ الفاسي الكتاب بتراجم أعيان مكة، لكنه قدم له بمقدمة وافية مطولة استغرقت نحو مائتي صفحة من القطع المتوسط بسط فيها - عبر أربعين بابا - الكثير من المعلومات والفوائد المتعلقة بمكة المكرمة وتاريخها وتاريخ الحرم والكعبة المشرفة وعمارتها والأماكن المباركة بها وجغرافيتها وما كان بها من أصنام في الجاهلية وولاتها إلى زمنه، وقد لخص هذه الأبواب من كتابه "شفاء الغرام"، كما افتتح التراجم بالسيرة النبوية التي استغرقت أكثر من ستين صفحة من المطبوعة(4)، ثم بالمحمدين(5).[/FONT]
[FONT=&quot]وقد ضمن الفاسي كثيرا من التراجم التي ذكرها بالإضافة إلى المعلومات المتعلقة بالشخصيات أحاديث وآثار وحكايات وأشعار على نهج من سبقه من المؤلفين في كتب التراجم، وقد بدأ بتراجم الرجال المعروفين بأسمائهم، ثم المعروفين بكناهم، ثم من اشتهر بلقب مضاف إلى لفظ "الدِّيْن " (مثل عز الدين، مجد الدين، ...)، ثم من اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده (مثل : ابن عبدان، ابن فيروز، ...)، ثم من اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلد أو لقب مفرد ، ثم النساء، فتمَّ الكتاب في 3548 ترجمة (وفق ترقيم المطبوعة )(6).[/FONT]
[FONT=&quot]وقد قام بتحقيق الكتاب الشيخ محمد حامد الفِقِي الذي أنجز تحقيق بعض الجزء الأول [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] على نسخة خطية واحدة - ثم لحقته المنية، فاستكمل تحقيق الأجزاء من الثاني إلى السابع فؤاد سيد، ولما كانت وفاته أثناء تحقيق الجزء الثامن فقد أتمه محمود محمد الطَّنَاحِيّ، وصدر عن مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة على نفقة محمد سرور الصبان (وزير المالية والاقتصاد الوطني بالمملكة العربية السعودية)، في أكثر من أربعمائة صفحة ، وبهذا تم الكتاب في ثمانية أجزاء ، من القطع المتوسط طبع بين عامي 1378 هـ / 1958 م : 1388 هـ / 1969 م، عن عدة نسخ خطية بعضها تام وبعضها ناقص بدار الكتب المصرية ومكتبة الشيخ محمد نصيف بجدة وغيرهما استخدم في التحقيق منهج التلفيق لعدم وجود نسخة راجحة معتمدة . [/FONT]
[FONT=&quot]والطبعة جيدة التحقيق اقتصر فيها على فهرست للأعلام توزع بين أجزاء الكتاب المختلفة، ولا نعلم للكتاب طبعات أخرى كما لا نعلم له نسخة إلكترونية . [/FONT]
[FONT=&quot]ولابن فهد كتاب : « الدر الكمين في الذيل على العقد الثمين »[/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وكتاب "العقد الثمين" كتاب جامع كثير الفائدة، فيه من التراجم ومن المعلومات المتعلقة بالحياة العلمية والفكرية للأمة عبر ثمانية قرون الكثير، وفيه تراجم لأكثر من مائتين وخمسين من النساء من أعلام الأمة عبر القرون مما يفيد المهتمين، كما أن في الملخص التاريخي الذي صُدِّرَ به الكتاب من الفوائد عن مكة المكرمة ما يهم الكثيرين، لذا فقد اهتم الباحثون من قديم بالكتاب فنقلوا عنه وأحالوا إليه واستفادوا منه .[/font]
[font=&quot]** الحواشي :[/font]
[font=&quot]( 1 ) هو محمد بن أحمد بن علي ، تقي الدين ، أبو الطيب ، المكي ، الحسني ( 775 هـ / 1373 م [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 832 هـ / 1429 م ) : مؤرخ ، عالم بالأصول ، حافظ للحديث . أصله من فاس بالمغرب ، ومولده ووفاته بمكة . ولي قضاء المالكية بمكة مدة ، قال فيه المقريزي : "كان بحرَ عِلم لم يخلف بالحجاز بعده مثله"، وقد اشتهر بكتابه "العقد الثمين"، وله مؤلفات أخرى في تاريخ مكة، ومختصر "حياة الحيوان" للدَّمِيْرِيّ و"سمط الجواهر الفاخر" في السيرة النبوية، وغيرهم . ( الزِّرِكْلِيّ : الأعلام 5 / 331 ) [/font]
[font=&quot]( 2 ) شفاء الغرام 1/ 3 أيضا ( ط : القاهرة 1956 ) [/font]
[font=&quot]( 3 ) طبع في القاهرة سنة 1956 في مجلدين [/font]
[font=&quot]( 4 ) 1 / 218 : 279 [/font]
[font=&quot]( 5 ) 1 / 281 : 2 / 419 ( التراجم 1 : 508 ) [/font]
[font=&quot]( 6 ) وقع خطأ في تسلسل ترقيم الكتاب بعد رقم ( 2099 )، لكن استُدْرِك في الجزء التالي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مقال نشر في مجلة الدوحة المغربية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]العدد3، ص: 109-138، الرباطـ 1418-1419هـ/1997-1998م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بعنوان: "من أعلام العصر العلوي الأول[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]سيوطي زمنه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عبد الرحمان[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]بن[/font][font=&quot] عبد القادر الفاسي الفهري[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot](1040-1096هـ) (1631-1685م)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أسرته، حياته، ومؤلفاته"[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] إنجاز: ذ. خالد بن أحمد الصقلي[/font][font=&quot]·[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شعبة التاريخ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كلية الآداب والعلوم الإنسانية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]جامعة سيدي محمد بن عبد الله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فاس-المغرب [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] كان المرحوم ذ. محمد الفاسي قد أمدني بقائمة مخطوطة في 7 صفحات حول أسماء مؤلفات عبد الرحمان الفاسي منقولة من كتاب اللؤلؤ والمرجان في مناقب الشيخ عبد الرحمان الذي هو من تأليف امحمد بن عبد الرحمان الفاسي وهي تحتوي على أسماء 178 كتاب. والملاحظ أن المتبقى من أجزاء هذا الكتاب هو الجزء الخامس المخطوط في الخزانة الحسنية تحت رقم 597. ولقد اطلعت عليه ولا يوجد به الحديث عن هاته القائمة. وهذا الجزء خاص بالقصائد التي نظمها عبد الرحمان الفاسي كما سوف أبرز ذلك بآخر هذا المقال.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وفي نفس الإطار كان ذ. محمد الفاسي قد نشر بمجلة المناهل (المغربية) العدد:35، ص: (55-80) السنة: 13 ربيع 2 سنة 1407 الموافق دجنبر 1986 مقالا حول مؤلفات عبد الرحمان الفاسي وجعلها: 207 كتابا. وسوف أذكر في هذا المقال أسماء: 223 كتابا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وهدفي من وضع هذا المقال على الخصوص هو جعل الباحثين يعرفون المطبوع من كتب عبد الرحمان الفاسي، والمخطوط منها وأماكن وجوده، وكذلك معرفة كتبه الضائعة. ونجد أن هاته الكتب متعلقة بعدة علوم كالحديث والفقه والطب والفلك والتصوف والتاريخ والأدب والأنساب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] ونظرا لأهميتها العلمية فالأمل كبيرا أن يقوم بتحقيق المخطوط المتبقى منها الباحثون كل في مجال تخصه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وقبل إبراز هاته المؤلفات سوف أتناول بإيجاز الحديث عن أسرة عبد الرحمان الفاسي وحياته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- أسرتـه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] يعود نسبه إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وينتمي كل القرشيون إلى فهر المذكور الذي يعتبر كذلك أحد أجداد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبإلقاء نظرة تاريخية موجزة عن تطور أسرته، نجد أنه منذ استقرار أسلافه بالأندلس، عرف بيتهم بكونه عبارة عن ديباج منسوج بالعلم والإصلاح وكانوا يعرفون هناك ببني الجد نسبة إلى أحد العلماء الأفذاذ، وهو أبو بكر بن الجد الذي استنجد بإسم الأندلسيين بيوسف بن تاشفين المرابطي ضد الملك الفونسو الرابع. فلبى هذا السلطان المغربي نداء الدفاع عن حوزة الإسلام بهذا الثغر. وتمخض عن ذلك معركة الزلاقة سنة 479/1086، والتي بفضلها استمر انتشار الإسلام بالأندلس أربعة قرون أخرى.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وعند استفحال خطر الإسبان على الوجود الإسلامي بالاندلس أواخر القرن 9/15، قرر اثنان من أفراد هاته الأسرة الهجرة إلى المغرب الاقصى، وهما الأخوان أحمد وعبد الرحمان حوالي 880/1485، فالأول لم يعقب، والثاني خلف أبا الحجاج يوسف. ومنذ أن أصبح أبو الحجاج يوسف مستقرا بالقصر الكبير أخذ يتردد بين هاته المدينة وفاس، فشهر بالفاسي وبقي عليه هذا اللقب الذي لا يزال يطلق إلى اليوم على أهل بيته، وبالقصر الكبير ازداد عنده محمد الذي هو والد العارفين يوسف وعبد الرحمان.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وعلى إثر المشاركة الفعالة لأتباع العارف بالله يوسف في معركة وادي المخازن لصالح الجيش السعدي سنة 986/1578. ونظرا للمكانة التي كان يحظى بها هذا العارف بالمجتمع المغربي، قرر أحمد المنصور الذهبي أن يرافقه معه بعد انتهاء هاته المعركة إلى فاس.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] ولقد استمر أفراد هذا البيت على نفس الوتيرة في العطاء العلمي والصلاح الخلقي في هاته المدينة كذلك. ويكفي المنتسبين له فخرا أن نذكر أنه كان له أربعين عالما خلال القرن 11/17 كان لكل واحد منهم كرسي علمي بجامع القرويين وأشهرهم شيخ الإسلام عبد القادر الفاسي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- حياته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] سأختصر في إبراز حياته على ذكر ولادته ونشأته وبعض شيوخه ثم وفاته ومقر دفنه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] 1- ولادته ونشأته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] ولد زوال يوم الأحد 17 جمادى الثانية سنة 1040، الموافق 21 يناير سنة 1631، بمنزل والده في العيون من عدوة فاس القرويين ونشأ في حجره وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، كما قام بتجويدخ ، وإذا كنا نجهل الكثير عن الأطوار التعليمية الأولى لحياته، فمن المؤكد أن تكون النشأة المألوفة وتتمثل إضافة إلى ما ذكر من حفظ القرآن، في تعلم القراءة والكتابة، وحفظ بعض النصوص الفقهية، وبعض المبادئ من العلوم الإسلامية لكي يتهيأ للدراسة العلمية المعمقة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شجرة نسب عبدالرحمان الفاسي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أبو بكر (من مالقة)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عبد الرحمان (جاء من الأندلس إلى فاس ت 887هـ)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أبو الحجاج يوسف (من القصر الكبير توفي حوالي 920هـ)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] 2- شيوخـــــــه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] نجد أن عددهم كثير وكلهم ممن جمعوا بين الصلاح الخلقي والثقافة الموسوعية والعلم الغزير في العلوم النقلية والعقلية. وسأقتصر على ذكر بعضهم كما يلي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] أ- والد شيخ الإسلام عبد القادر بن علي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] ولد زوال يوم الإثنين 2 رمضان سنة 1007هـ، الموافق 29 مارس 1599م، في القصر الكبير التي نشأ بها في حجر أبيه، فحفظ القرآن وتعلم اللغة العربية قراءة وكتابة وبعض العلوم الإسلامية كالفقه والحديث على يد أبيه وغيره. وفي سنة 1025/1616، توجه إلى مدينة فاس ونزل في المدرسة المصباحية وحضر دروس عمه محمد العربي الذي أجازه إجازة عامة. وتتلمذ على يد أبرز علماء القرويين وقتئذ مثل أبي القاسم بن أبي النعيم الغساني وعبد الواحد بن عاشر الأنصاري وعلي بن الزبير السجلماسي وأحمد المقري ومحمد الجنان، وكان له إلمام بعدة علوم وخاصة علم الحديث. ويعيش من كسب يده عن طريق استنساخ الكتب كصحيحي البخاري ومسلم. ويعتبر أحد الأشخاص المغاربة التي تعرف سلسلة روايتهم وأسانيدهم للحديث بسلسلة الذهب وهم رضوان الجنوي الذي يروي عنه محمد القصار الذي يروي عنه العارف بالله عبد الرحمان الفاسي الذي يروي عنه صاحب الترجمة عبد القادر. ولقد تتلمذ على يده عدة اشخاص ممن أصبحوا علماء أفذاذ مثل أبي سالم العياشي وعبد السلام بن الطيب القادري، وعبد السلام جسوس، ومحمد العربي الفشتالي وأحمد بن أبي يعقوب الولالي، وأحمد بن عبد الحي الحلبي، ومحمد العربي بردلة، ومحمد بن أحمد المسناوي، والحسن اليوسي. وتوفي يوم 8 رمضان عام 1091 الموافق 2 أكتوبر 1680 بفاس ودفن بزاويته التي تقع في حي القلقليين وفي المكان الذي يلقي بها دروسه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ونجد من مؤلفاته ما يلي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- فهرسة جمعها ابنه عبد الرحمان مخطوط بالخزانة العامة ك 1254/13، ونشرها محمد بن أبي شنب الجزائري في باريس عام 1907.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- إجازة مخطوطة في نفس الخزانة ك 1427، ونسخة أخرى مخطوطة بدار الكتب المصرية في القاهرة تحت رقم: 181.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3- (نوازل) نشرت بالمطبعة الحجرية بفاس في 2 ج، دون تاريخ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4- نتيجة الكتب الناصرية بتمكروت في الرد على زاعم ملكية وادي مصمودة مخطوط في الزاوية الناصرية بتمكروت تحت رقم 2572/2.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5- نوازل صغرى نشرت عام 1301هـ، بالمطبعة الحجرية في فاس[1].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ب- عبد الرحمان ابن القاضي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] هو أبو زيد عبد الرحمان بن أبي القاسم ابن القاضي ابن عم المؤرخ الشهير أحمد ابن القاضي، ولد بفاس سنة 999/1509، وكان عالما مشاركا وكانت له دراية كبيرة بعلم القراءات الذي كان يقوم بتدريسه في جامع القرويين ونال التعظيم من قبل السلطان عبد الملك بن المولى إسماعيل العلوي الذي أصدر لصالح أبنائه ظهير التوقير والاحترام، وجدده السلطان عبد الرحمان توفي بفاس سنة 1082/1672، ودفن بضريح سيدي علي الصنهاجي[2] ونجد من مؤلفاته ما يلي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- تقاييد في التعريف بصلحاء مدينة فاس وأضرحتهم يجهل مصيره اليوم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- قصيدة في القراءات السبع للقرآن الكريم مخطوط بالخزانة العامة د1148.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3- ثلاث إجازات مخطوطة في نفس الخزانة تحت رقم: 3- ف 1970 وثائق، ك1301 ضمن مجموع، ق 280 ضمن مجموع.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ت- أحمد الزموري:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] هو أبو العباس أحمد بن محمد بن احمد الزموري فقيه نحوي، ولد بفاس عام 1012هـ/1603، تولى بفاس خطتي القضاء والتدريس وتوفي بداره بحي المعادي من عدوة فاس القرويين سنة (1057/1647)[3].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ث- حمدون الآبار:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] هو أبو العباس أحمد المدعو حمدون بن محمد بن موسى الآبار، ولد بفاس عام 1001/1592، كان يزاول على نموذج أسلافه حرفة التجارة ويسافر لأجل ذلك، ثم تفرغ لنهل العلم وأصبح من أبرز علماء عصره، وكان له إلمام بعدة علوم خاصة الفقه والحديث. وله حاشية على مختصر خليل وفتاوي كثيرة. وكان قد تقلد خطة الخطابة بجامع الأندلس بفاس عام 1071/1660[4].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ج- محمد ميارة:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] هو أبو عبد الله محمد بن أحمد ميارة ولد بفاس سنة 999/1590م، يعتبر من فحول علماء عصره، وكان له إلمام كبير بعلم الفقه، وفي هذا الإطار وضع عدة شروح ونجد منها: شرحين على المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لابن عاشر، وشرح لامية الزقاق، وشرح تحفة ابن عاصم في الأحكام. كما ألف كتاب نصيحة المغتربين في الرد على ذوي التفرقة بين المسلمين. وكانت وفاته بفاس سنة 1072/1664، ودفن بداره التي صارت ضريحا وقبره معروف اليوم بدرب الطويل من عدوة فاس القرويين[5].[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]3- وفاته ومقر دفنه:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] كانت وفاة عبد الرحمان الفاسي بفاس يوم 16 جمادى الأولى عام 1096هـ/الموافق 20 أبريل 1685م. ودفن بزاوية والده عبد القادر في حي القلقليين التي كان يدرس بها، وقبره معروف هناك اليوم.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] ولقد قام برثائه مجموعة من العلماء ونجد من بينهم أبا سالم العياشي الذي يقول في مطلع قصيدته الرثائية:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ما في البسيطة طرا يباريكا يا أطيب المنتمى سبحان باريكا[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] ويقول عبد الملك التجموعتي في مطلع قصيدته الرثائية:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]رحمك يا عبد الرحمان وحماك لولاك ما لذلي القريض لولاك[6][/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]4- مؤلفات عبد الرحمان الفاسي:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] لقد لقب بسيوطي زمنه لكثرة تآليفه كما وكيفا. وكما سبق الذكر في تقديم هذا المقال فإني في هاته الدراسة اقتصرت فقط على إبراز المخطوط والمطبوع والضائع منها، وبالنسبة للمخطوطات منها فإني أذكر مسطرة مل مخطوط ومقياسه وبدايته ونهايته ومقر وجوده وهي مخطوطات جلها اطلعت عليها مباشرة بالخزانة العامة والخزانة الحسنية في الرباط والخزانة الصبيحية في سلا.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وهي كما يلي:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]1- ابتهاج الأرواح بنظم كتاب الاقتراح للسيوطي (يجهل مصيره)[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]2- ابتهاج البصائر فيمن قرأ على الشيخ عبد القادر (يجهل مصيره)[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]3- ابتهاج القلوب بخير الشيخ أبي المحاسن وشيخه المجذوب مخطوط بعدة خزائن منها نسخة بالخزانة الحسنية تحت رقم 2627. مسطرته 27، ومقياسه 24[/FONT][FONT=&quot]x18[/FONT][FONT=&quot] ومطلعه : (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. الحمد لله متخلص من استغرق فيه الأفكار....) وخاتمته (انتهى من خطه وليكن هذا آخر ما عنى باختصاره في هذا الأب من مناقب الشيخ).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وبخصوص هذا المخطوط فقد قامت بتحقيقه الباحثة حفيظة الدازي وناقشته في إطار دبلوم الدراسات العليا في كلية الآداب بالرباط يوم 17/12/1992.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]4- الإتحاف في اختصار الأرداف (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]5- الأحكام في علم الكلام (يحهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]6- اختصار أرجوزة ابن سينا في الطب (يهجل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]7- اختصار السلك في المنطق (يحهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]8- أزهار البستان في مناقب الشيخ أبي محمد عبد الرحمان، مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم: د 2074/1، ترجم فيه لأخ جده الثاني أبي المحاسن يوسف: مسطرته 25، ومقياسه 30[/FONT][FONT=&quot]x20,7[/FONT][FONT=&quot]، وأوله: (بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما، قال : الشيخ الإمام العلامة المحدث أبي زيد....)، وآخره: (....انتهى بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه، وصلى الله على مولانا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما ولا حول ولا قوة إلا بالله).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]9- الاستعداد في أفعال العباد (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]10- الاستعداد لسلوك السداد، يوجد مخطوطا بخزانة ابن يوسف في مراكش.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]11- استنزال السكينة في تحديث أهل المدينة[7].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]12- الإشارة في الشطارة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]13- الاصطلاح في علاج العرض الهام (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]14- أصول الفقه[8].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]15- الإعجاب في تسريح المنكاب (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]16- أعمال (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]17- الاغتباط بشرح نزهة الاستنباط، مخطوط بالخزانة العامة، د: 2458/6 مسطرته: 24، ومقياسه 21,5[/FONT][FONT=&quot]x16,8[/FONT][FONT=&quot] ، مطلعه: (بسم الله الرحمان الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. قال الشيخ الفقيه الإمام العالم أبو زيد...)، وآخره : ( .....القطب الرباني سيدي أحمد ابن محمد التجاني رضي الله عنه ونفعنا ببركاته آمين انتهى).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]18- الإغراق في بحر الأسرار والأوفاق، وهي أرجوزة مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقك : د505/12، مسطرتها (27-28)، مقياسها: (22[/FONT][FONT=&quot]x17,5[/FONT][FONT=&quot]).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]الحمد لله الموفق بما من به على الورى وأنعما[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وخاتمتها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]والحمد لله على إكماله وخير ختم الرسل شكرنا إليه[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]19- إقامة الحجة وإظهار البرهان على صحة قبلة فاس، مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم: د2055/4، مسطرته: (18-19)، ومقياسه:31,1[/FONT][FONT=&quot]x16,2[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعه: (بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على مولانا محمد وآله وسلم قال الشيخ الفقيه العلامة سيدي محمد بن الفقيه العلامة سيدي عبد الرحمان بن العالم العلامة البركة القدوة سيدي عبد القادر الفاسي رحمه الله....).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخره: (..انتهى بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه الجميل وبمنه وصلى الله على مولانا محمد وآله).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]20- الاقتباس من القرطاس (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]21- كتاب الأقنوم في مبادئ العلوم، مخطوط في الخزانة العامة، في الرباط، تحت رقم: ك15، مسطرته25، ومقياسه: 20,5[/FONT][FONT=&quot]x15,5[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعه:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]الحمد لله مدر سحب الخير الخبير من بحر العطاء الرحب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخره:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] وما وضعته بيت الواحـد فضعف أبدا في الـزائد[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]22- الأقنوم في مداخل العلوم (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]23- أمداح نبوية وغيرها، وقفت على الكثير منها في الجزء الخامس من كتاب اللؤلؤ والمرجان المشار إليه ضمن تقديم هذا المقال.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]24- الانتخاب في عمل الأسطرلاب[9].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]25- انتهاب الفجأة في علم الخياة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]26- أنيسة المساكين في أنباء أبي المحاسن (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]27- الباهر في اختلاف الأشباه والنظائر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]28- تبيين معنى المجمل في علوم الجدول، وهي أرجوزة مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم: د2000/11، مسطرتها: 21 ومقياسها 21,1[/FONT][FONT=&quot]x15,8[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]يقول راجي المنان لقب فاسي عابد الرحمان[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخرها: [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]والحمد لله الذي قد وفقا بين القلوب وانتفى من انتفى[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]29- البحر المسجور في الخط المجرور (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]30- برقات المعاني في أوقات الأيام والليالي (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]31- بستان الازاهر في أخبار الشيخ عبد القادر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]32- بغية التحرير في رسم ابن كثير (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]33- البنيان المنصوص في العلم المخصوص (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]34- بهج القاصد بشرح المراصد لعم أبيه العربي الفاسي، مخطوط في الخزانة العامة تحت رقم د475، مسطرته25، ومقياسه 17,2[/FONT][FONT=&quot]x21,5[/FONT][FONT=&quot] ، ومطلعه: (بسم الله الرحمان الرحيم ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه، شهادته الظواهر ما استودع في غيب السرائر...) وآخره (...والله عن أفعاله لا يسئل في ملكه هو تعالى يفعل قد قدم نحو هذا وما في معناه غير مرة).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]35- التحرير في علم التفسير (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]36- تحريم طابة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]37- التحصيل (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]38- تحفة الأثير في علم التكسير (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]39- تحفة الأكابر بمناقب الشيخ عبد القادر مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم د2074/3، مسطرته25، ومقياسه30[/FONT][FONT=&quot]x20,7[/FONT][FONT=&quot] ترجم فيه لوالده، وأوله: (بسم الله الرحمان الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما قال الشيخ الإمام الحافظ المحدث أبو زيد...).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخره: (....كمل بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم انتهى).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]40- تحفة البصائر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]41- تحفة الشريس في العلم النفيس (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]42- تحفة الطلاب في عمل الأسطرلاب وهي أرجوزة مخطوطة في الخزانة العامة تحت رقم: د1425، مسطرتها: 26 ومقياسها: 21,5[/FONT][FONT=&quot]x18[/FONT][FONT=&quot] ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]يقول الفاسي اللقب بن عبد القادر النجار الجد[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وخاتمتها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]محمد من لا نبي بعده وآله وصحبه وجنده[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]19- إقامة الحجة وإظهار البرهان على صحة قبلة فاس، مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم: د2055/4، مسطرته: (18-19)، ومقياسه:31,1[/FONT][FONT=&quot]x16,2[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعه: (بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على مولانا محمد وآله وسلم قال الشيخ الفقيه العلامة سيدي محمد بن الفقيه العلامة سيدي عبد الرحمان بن العالم العلامة البركة القدوة سيدي عبد القادر الفاسي رحمه الله....).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخره: (..انتهى بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه الجميل وبمنه وصلى الله على مولانا محمد وآله).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]20- الاقتباس من القرطاس (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]21- كتاب الأقنوم في مبادئ العلوم، مخطوط في الخزانة العامة، في الرباط، تحت رقم: ك15، مسطرته25، ومقياسه: 20,5[/FONT][FONT=&quot]x15,5[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعه:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]الحمد لله مدر سحب الخير الخبير من بحر العطاء الرحب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخره:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] وما وضعته بيت الواحـد فضعف أبدا في الـزائد[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]22- الأقنوم في مداخل العلوم (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]23- أمداح نبوية وغيرها، وقفت على الكثير منها في الجزء الخامس من كتاب اللؤلؤ والمرجان المشار إليه ضمن تقديم هذا المقال.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]24- الانتخاب في عمل الأسطرلاب[9].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]25- انتهاب الفجأة في علم الخياة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]26- أنيسة المساكين في أنباء أبي المحاسن (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]27- الباهر في اختلاف الأشباه والنظائر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]28- تبيين معنى المجمل في علوم الجدول، وهي أرجوزة مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم: د2000/11، مسطرتها: 21 ومقياسها 21,1[/FONT][FONT=&quot]x15,8[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]يقول راجي المنان لقب فاسي عابد الرحمان[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخرها: [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]والحمد لله الذي قد وفقا بين القلوب وانتفى من انتفى[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]29- البحر المسجور في الخط المجرور (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]30- برقات المعاني في أوقات الأيام والليالي (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]31- بستان الازاهر في أخبار الشيخ عبد القادر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]32- بغية التحرير في رسم ابن كثير (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]33- البنيان المنصوص في العلم المخصوص (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]34- بهج القاصد بشرح المراصد لعم أبيه العربي الفاسي، مخطوط في الخزانة العامة تحت رقم د475، مسطرته25، ومقياسه 17,2[/FONT][FONT=&quot]x21,5[/FONT][FONT=&quot] ، ومطلعه: (بسم الله الرحمان الرحيم ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه، شهادته الظواهر ما استودع في غيب السرائر...) وآخره (...والله عن أفعاله لا يسئل في ملكه هو تعالى يفعل قد قدم نحو هذا وما في معناه غير مرة).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]35- التحرير في علم التفسير (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]36- تحريم طابة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]37- التحصيل (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]38- تحفة الأثير في علم التكسير (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]39- تحفة الأكابر بمناقب الشيخ عبد القادر مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم د2074/3، مسطرته25، ومقياسه30[/FONT][FONT=&quot]x20,7[/FONT][FONT=&quot] ترجم فيه لوالده، وأوله: (بسم الله الرحمان الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما قال الشيخ الإمام الحافظ المحدث أبو زيد...).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخره: (....كمل بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم انتهى).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]40- تحفة البصائر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]41- تحفة الشريس في العلم النفيس (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]42- تحفة الطلاب في عمل الأسطرلاب وهي أرجوزة مخطوطة في الخزانة العامة تحت رقم: د1425، مسطرتها: 26 ومقياسها: 21,5[/FONT][FONT=&quot]x18[/FONT][FONT=&quot] ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]يقول الفاسي اللقب بن عبد القادر النجار الجد[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وخاتمتها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]محمد من لا نبي بعده وآله وصحبه وجنده[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] ولقد شرحها العلامة محمد بن عبد السلام البناني المتوفى سنة 1163/1750، ويوجد هذا الشرح مخطوطا في نفس الخزانة تحت رقم د 2237/1.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]43- تحفة الفتاوي أو نصرة الذاكرين بالرد على المتعنين. مخطوط في نفس الخزانة تحت رقم ج1251/1، مسطرته 20، ومقياسه18[/FONT][FONT=&quot]x10[/FONT][FONT=&quot] .[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وأوله: (بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى اله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما، الحمد لله الذي احتجب على خلقه....).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وخاتمته:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] (....انتهى بحمد الله وحسن عونه والحمد لله رب العالمين). وتوجد نسخة مخطوطة من نفس الكتاب بدار الكتب الوطنية في تونس تحت رقم: 3999.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]44- تذييل على منظومة محمد بن علي الفشتالي أرجوزة مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم د2795/45، مسطرتها: 11، ومقياسها (22[/FONT][FONT=&quot]x17,5[/FONT][FONT=&quot]).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]أعني عليا مشابه[10] لأحمد أعني ابن جلال الجلي[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخرها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وإن اسلطان حدا عشه طيبا وعش في هنا بعد ابن سودة مقبل[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]45- تفسير الأعشاب (يجهل مصيره)[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]46- تقييد في التعريف بالشيخ محمد فتحا بن عبد الله معن. سماه عبد السلام بن سودة في دليل مؤرخ المغرب الأقصى 1/236 ب (عوارف المنة في مناقب أبي عبد الله محمد فتحا بن عبد الله معن محيي السنة)، مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم د 2074/2، مسطرته25، ومقياسه (30[/FONT][FONT=&quot]x20,7[/FONT][FONT=&quot]) وبدايته: ( بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما، قال الشيخ الإمام العالم العلامة الولي الصالح سيدي عبد الرحمان....) وأخره: (....آمين يا رب العالمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]47- تقييد في حوادث المائة الثانية عشرة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]48- تقييد في الموازين والموزون وتحقيقها[11].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]49- تلقيح الأرواح في أسرار النكاح (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]50- تلقيح الفكر بتصحيح الذكر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]51- التلميح في التشريح (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]52- تمهيد السلاسة في علم الساسة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]53- تهذيب المقاصد في الطب من نصبة الموالد (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]54- توجيز المسهوم من آداب النجوم (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]55- توسط الكواكب مع درج البروج، أرجوزة مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم د2008/2، مسطرتها غير متساوية، ومقياسها (15[/FONT][FONT=&quot]x21,5[/FONT][FONT=&quot] ).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]الميل للواقع لح وثلثان في سادس الجدى التوسط استبان[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخرها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]هذا المعدل من المنهاج لحركه يوم الأدراج[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]56- التوسل باهل بدر في سعة الرزق (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]57- التوسل بالصالحين المتقدمين والمتأخرين (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]58- التوسل بالمحدثين (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]59- التوقيت أرجوزة مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم: د1347/6، مسطرتها، 19، ومقياسها:22[/FONT][FONT=&quot]x17,5[/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]الحمد لله الذي قد جعل لعلم تقدير الزمان سبلا[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخرها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]مستشفعا بالمصطفى خير الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]60- التيسير والتسهيل في ذكر ما أغلفه الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتلويح والتيسير (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]61- الجرومية في التغزل (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]62- جعل العميري أسرار عوض إشراق (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]63- جمع الجوامع لابن السبكي (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]64- المجموع في علم الموسيقى والطبوع[12].[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]65- الجوهر المنظوم في المحتاج إليه من علم النجوم (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]66- حاشية على الإكتفاء للكلاعي (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]67- حاشية على البخاري طبع بالمطبعة الحجرية في فاس دون تاريخ، وتوجد نسخة منه مخطوطة بخزانة الزاوية الناصرية بتامكروت.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]68- حاشية على التنوير لابن عطاء الله (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]69- حاشية على خليل إلى الفوائت (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]70- حاشية على الجلالين إلى سورة الأحزاب (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]71- حاشية على الشمائل (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]72- حاشية على مسلم (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]73- حاشية على الموطأ (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]74- حاشية على الكبرى للسنوسي (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]75- الحواشي المفيدة في الحديث طبع بالمطبعة الحجرية في فاس عام 1307هـ.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]76- الحلة السندسية في العلوم الهندسية. أرجوزة مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم: د2187/24، مسطرتها 18، ومقياسها(21[/FONT][FONT=&quot]x15,3[/FONT][FONT=&quot]) .[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]يقول عبد الله عبد الرحمان ينمي إلى الفاسي راجي الإحسان[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وخاتمتها:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وعلى آل وأصحاب وقوم تابعيهم وتابع تابعيهم[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]77- الحلل في علم الجدول، كانت نسخة منه توجد في ملك المرحوم: محمد الفاسي.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]78- الحكم لمولانا الجد يوسف (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]79- الدر المختار في حساب الغبار (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]80- الدر المنثور في عمل الفرائض بالكسور (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]81- الدعاء على الظالم بأهل بدر (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]82- دفع الخساسة في علم الفراسة (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]83- ذات الحلل في نظم الجمل (يجهل مصيره).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]من علماء البيت القادري الحسني بالمغرب:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عبد السلام بن الطيب (المتوفى سنة 1110هـ/1698م)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وحفيده محمد بن الطيب (المتوفى سنة 1187هـ /1773م)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إنجاز : د. خالد بن أحمد الصقلي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كلية الآداب ظهر المهراز فاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]من ضمن اهتماماتي العلمية البحث في أنساب الأسر والقبائل المغربية وتاريخها، وتراجم أعلامها وفي هذا الإطار سأتحدث في هذا المقال ، بإيجاز كبير عن بعض الجوانب من حياة اثنين من فحول العلماء المغاربة، وأسماء أهم مؤلفاتهما وهما ينتميان إلى البيت القادري الحسني، وسواء الجد عبد السلام أو الحفيد محمد فكلاهما كان لهما الإلمام الكبير بعدة علوم ومنها علم الأنساب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]i[/font][font=&quot]- عبد السلام بن الطيب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو أبو محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسني، وهو من عقب عبد القادر بن موسى الجيلاني ([1])، وينتهي نسبه إلى الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ([2]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان أسلافه يستقرون في العراق وغادروا هذا القطر سنة 656هـ/ 1258م، عند دخول المغول التتار إلى بغداد([3]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتوجهوا إلى الأندلس ويعتبر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد القادر الجيلاني أول من استقر من هذا البيت بالأندلس سنة 671هـ/ 1272م([4]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كما يعتبر محمد بن محمد أول من قدم من هذا البيت إلى المغرب، واستقر بفاس أواخر القرن 9هـ/ 15 م([5]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولقد ولد عبد السلام القادري وقت صلاة ظهر يوم الجمعة ليوم 10 رمضان عام 1058هـ الموافق 29 شتنبر 1648 بفاس.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ونشأ في أسرة معروفة بالصلاح الخلقي والعطاء العلمي وتوفي والده الطيب وهو لا يزال صغيرا، فتكلفت بتربيته أمه فاطمة بنت حمدون الشقوري التي اضطرت إلى مزاولة صناعة " الغزل " بعد أن نفذ المال الذي تركه زوجها وتمكن صاحب الترجمة من حفظ القرآن على يد العلامة امحمد بن عبد القادر الفاسي الفهري المتوفى سنة 1116هـ/1704م بالمسجد المعلق في فاس.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتتلمذ على أيدي مجموعة كبيرة من فحول العلماء ونجد منهم : قاسم بن قاسم الخصاصي المتوفى عام 1083هـ/1672م. وعبد القادر بن علي الفاسي الفهري المتوفى عام 1091هـ/1680م. والعربي بن أحمد الفشتالي المتوفى عام 1092هـ/1681م، وأحمد بم محمد بالفتح اليمني المتوفى عام 1094هـ/1683م، والحسن بن مسعود اليوسي المتوفى سنة 1102هـ/1691م، ومحمد الشاذلي بن محمد الدلائي المتوفى سنة 1103هـ/1692م، وأحمد بن العربي ابن الحاج المتوفى سنة 1109هـ/ 1697م، وأحمد بن محمد معن المتوفى سنة 1120هـ/1708مـ، والعربي بن أحمد بردلة المتوفى سنة 1133هـ/1721م.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ولقد شهر بكثرة الحفظ ودقة الفهم، ونهل علوما متعددة كالحديث والأصول والمنطق، وأهله ذلك لتقلد وظيفة التدريس في عدة مساجد بمدينة فاس كمسجد الأندلس، وكذلك في بعض مدارسها كمدرسة الصهريج.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كما شهرت حلقات دروسه بكثرة طلبة العلم الذين التفوا حولها، ونجد من بينهم أشخاصا أصبحوا من فحول العلماء، وأذكر من بينهم محمد بن الطيب العلمي المتوفى عام 1134هـ/1722م، ومحمد بن أحمد المسناوي المتوفى عام 1136هـ/1724م، ومحمد بن حمدون بناني المتوفى عام 1140هـ/1727م ، وأحمد بن علي الوجاري المتوفى عام 1141هـ/1728م، وامحمد بن امحمد الفاسي المتوفى عام 1142هـ/1729م، وامحمد بن إدريس العراقي المتوفى عام 1148هـ/1735م، وامحمد بن محمد الصغير ميارة المتوفى عام 1156هـ/1743م، وعبد المجيد بن علي الزبادي المتوفى عام 1163هـ/1750م، وامحمد بن عبد السلام بناني المتوفى في نفس السنة الأخيرة، ومحمد بن عبد الكبير بن محمد الغزواني المتوفى سنة 1164هـ/1751م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وجاء أجل صاحب الترجمة بمقر سكناه بدرب الشيخ الأسفل من عدوة فاس الأندلس قرب آذان صبح يوم الجمعة 13 ربيع النبوي عام 1110هـ الموافق 20 شتنبر 1698م. زدفن قرب ضريح سيدي أحمد اليمني([6])، ولا يزال هذا الضريح معروفا إلى اليوم بفاس خارج باب الفتوح بجانب الروضة الفاسية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومما يقول الأمير محمد بن السلطان المولى إسماعيل العلوي في رسالة التعزية إلى أبنائه :" [/font][font=&quot]…[/font][font=&quot] وما كنا وعدناكم به إذا تقرر صلاح حالكم، وانشغالكم بما يعينكم، واقتصاركم على طريقة أبيكم، فإنه يصلحكم منا وزيادة ، وإذا لم نبعثه لكم دفعة، فإنا نبعثه لكم منجما، وذلك لوجه الله تعالى، والسنة النبوية التي جمعتنا، والمحبة الأكيدة التي كانت بيننا وبين المرحوم والدكم" ([7]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتتجلى الثقافة الموسوعية لعبد السلام القادري في إنتاجه الفكري كما وكيفا([8])، وكان له إلمام بعدة علوم منها الأصول والحديث والبلاغة والمنطق والكلام غير أن أكبر درايته كانت بعلم الأنساب، وأذكر من بين مؤلفاته ما يلي :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الإشراف على نسب الأقطاب الأربعة الأشراف، طبع في المطبعة الحجرية بفاس بدون تاريخ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الدر السني فيمن بفاس من أهل النسب الحسني، طبع في نفس المطبعة وكذلك بدون تاريخ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* العرف العاطر في نسب من بفاس من أبناء الشيخ عبد القادر، يوجد مخطوطا في الخزانة العامة في الرباط تحت رقم د 2619 / [/font][font=&quot]ii[/font][font=&quot]، وجاء أجله دون إتمامه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* معتمد الراوي في مناقب سيدي أحمد الشاوي يوجد مخطوطا في نفس الخزانة تحت رقم : د 777 ولقد قمت بتحقيقه ولم ينشر بعد .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* المقصد الأحمد في التعريف بسيدنا ابن عبد الله أحمد، طبع في المطبعة الحجرية بفاس بدون تاريخ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* مطلع الإشراق في نسب الشرفاء الواردين من العراق، يوجد مخطوطا في الخزانة العامة تحت رقم ك 1234 / 6 ولقد قمت بتحقيقه ولم ينشر هذا التحقيق بعد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ii[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- محمد بن الطيب بن عبد السلام السالف الذكر :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد بمدينة فاس يوم الخميس 7 ربيع الأول عام 1124هـ الموافق 14 أبريل سنة 1712م، وتوفي بها يوم الخميس يوم 25 شعبان عام 1187هـ الموافق 11 نونبر 1773م.[/font][font=&quot][/font]