موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ونلاحظ أن السلطان المذكور يشير خلال هذا الظهير إلى ما نصه :" وهي زاويتنا وتعظيمها من باب تعظيم ما أمر الله بتعظيمه" ولعل هذه الإشارة من الجناب الشريف تؤكد على وزن هذه الزاوية بالمجتمع المغربي على الصعيدين الرسمي والشعبي.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ أن القيام بمهام الزاوية كان لا يتم إلا بأمر رسمي من جانب أعلى سلطة في البلاد ثم إن هذه المهام أسندت لشخصين من عقب صاحب الزاوية.[/font]
[font=&quot]أما بخصوص الامتيازات الممنوحة للشخصين فهي تعبر عن حسن العلاقة التي ربطت عقب صاحب الزاوية بالسلطة المركزية، ثم من جهة ثانية فهي تدخل ضمن سياسة عامة نهجها سلاطين الدولة العلوية في تعظيم المنتسبين الشرعيين لآل البيت النبوي([/font][font=&quot][17][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]ب[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]رسالة من قبل الأمير إسماعيل ابن السلطان المولى محمد بن عبد الرحمان إلى القائد إدريس السراج بتاريخ يوم السبت 4 رجب عام 1289 الموافق 7 شتنبر 1872 وموضوع هذه الرسالة هو التأكيد على أن الشخصين السابقي الذكر بالظهير السابق الذكر هما اللذان يجب أن يتوليا المهام المنوطة بالزاوية كما نص على ذلك ظهير للسلطان المولى عبد الرحمان وآخر لابنه المولى محمد.[/font]
[font=&quot]وتشير هذه الرسالة بأن محمد فتحا بن أحمد بن محمد ابن القطب أحمد يعارض هذه التولية ويسعى إلى ما يعرقل مهامهما كإتيانه بأشخاص ينامون بالزاوية، وإرادته بيع البعض من مقابرها، لهذا فيجب العمل على وضع حد لهذه التجاوزات ويجب تنبيه الشخص المسؤول عن انتهاك هذه الحرمات أن استمراره على نفس النهج ليس في صالحه.[/font]
[font=&quot]وهكذا من خلال هذه الرسالة نلاحظ أن الأمير المذكور كانت له سلطة التوجيه في بعض الأحداث بمدينة فاس، ثم إن الخصومات العائلية حول مهام هذه الزاوية كان تقتضي تدخلا على الصعيد الرسمي.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ أنه خلال مدة 22 سنة استمر نفس الشخصين المذكورين في القيام بالمهام المتعلقة بالزاوية وفي تولية خطة الإمامة بمسجد القفاصين والاستفادة من مداخيل أحباسه([/font][font=&quot][18][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]ت[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- ظهير شريف من قبل السلطان المى الحسن الأول ابن محمد بتاريخ يوم الأربعاء 2 ذي الحجة عام 1290هـ/ الموافق 21 يناير 1874م.[/font]
[font=&quot]ويتضمن الأفكار التالية :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد مهام زاوية القطب أحمد إلى الأخوين محمد ومحمد فتحا نجلي أحمد بن محمد بن القطب أحمد صحبة عمهما إبراهيم بن أحمد.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الحصول على مداخيل أحباس الزاوية، وصرفه في الأمور المتعلقة بها.[/font]
[font=&quot]3[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد خطة الإمامة بمسجد القفاصين للأشخاص الثلاثة المذكورين مع منحهم الاستفادة من مداخيل أحباسه.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ أنه بخصوص تاريخ الزاوية وطبقا لهذه الوثائق الثلاثة المذكورة فإن محمد بن أحمد وعمه إبراهيم كانا يتقلدان تسيير مهام الزاوية بصفة ثنائية مدة 22 سنة، ثم إنه انطلاقا من التاريخ المذكور أصبحت هذه المهام على صعيد ثلاثي بإشراك محمد فتحا أخ محمد بن أحمد المذكور. وينطبق نفس الأمر بخصوص تولية خطة الإمامة بالتناوب بمسجد القفاصين والاستفادة من مداخيل أحباسه.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ أن السلطان المولى الحسن الأول يذكر ضمن هذا الظهير ما نصه :" وهي زاويتنا وزاوية أسلافنا وتعظيمها من باب تعظيم حرمات الله".[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ونجد أنها نفس العبارة تقريبا التي ذكرها المولى عبد الرحمان في الظهير المشار إليه سابقا بحرف (أ) مع زيادة عبارة : ( وزاوية أسلافنا).[/font]
[font=&quot]وعلاوة على ما ذكرناه سابقا حول هذه العبارة فيجب الأخذ بعين الاعتبار أنه من الأشخاص المدفونين بهذه الزاوية أم المولى الحسن الأول للاطام الجامعية، وأخيه المولى إدريس كما سبق الذكر. وبخصوص محمد فتحا الذي يعتبر أحد الأشخاص الثلاثة الذين أصدر لصالحهم هذا الظهير فهو السابق الذكر برسالة الأمير إسماعيل ابن السلطان المولى محمد ابن عبد الرحمان. ولقد توفي سنة 1290هـ/1873م . ويعد من صلحاء فاس الذين نالوا تعظيما مشتركا على الصعيدين الرسمي والشعبي([/font][font=&quot][19][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]ث[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير شريف للسلطان المولى الحسن الأول بن محمد بتاريخ يوم الأحد 6 محرم 1294 الموافق 21 يناير 1877م. وتتجلى الفكرة الرئيسية لهذا الظهير في إسناد المهام المتعلقة بالزاوية إلى أبناء أحمد وإلى أبناء أخيه إبراهيم بن محمد بن القطب أحمد، وإبطال نزاع من يريد مشاركتهم في تقلد هذه المهام.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ على محتوى هذا الظهير أن إسناد مهام الزاوية ظل وراثيا في نفس العقب، وأن النزاع بين الأقارب من عقب صاحب الزاوية للقيام بمهامها ظل ساري المفعول، ولم يكن يتم وضع حد لهذا التنازع وبصفة مؤقتة إلا بتدخل رسمي. ولقد رأينا من قبل أن المهام المتعلقة بالزاوية كانت تمنح إما على صعيد ثنائي أو ثلاثي، أما هذا الظهير فيجعل إسناد هذه المهام يصبح جماعيا، وجل الأشخاص الذين أنيط بهم القيام بهذه المهام من عقب صاحب الزاوية([/font][font=&quot][20][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]ج[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير شريف للسلطان المولى عبد العزيز بن الحسن بن محمد بتاريخ يوم الاثنين 26 جمادى الأولى عام 1318 الموافق 21 شتنبر 1900.[/font]
[font=&quot]ويتضمن الأفكار التالية :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد مهام الزاوية لمحمد بن أحمد بن محمد القطب أحمد.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الأمر بالقيام بصرف مداخيل أحباس الزاوية لما فيه صالحها.[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الإقرار التام بهذا التخصيص، ويجب عدم حدوث نزاع ومعارضة في ذلك.[/font]
[font=&quot]4[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد خطة الإمامة بمسجد القفاصين مع الانتفاع من مداخيل أحباسه.[/font]
[font=&quot]ويذكر ضمن هذا الظهير ما نصه :" وهي زاويتنا وزاوية أسلافنا وتعظيمها من باب تعظيم حرمات الله "، ويرد في التعقيبين السابقي الذكر بظهير المولى عبد الرحمان، وآخر للمولى الحسن الأول هذه العبارة كذلك.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ على أن هذا الظهير يعد استثناء للظهائر الثلاثة السابقة الذكر ذلك أن المهام والامتيازات المذكورة كانت تسند إما بصفة ثنائية أو ثلاثية أو جماعية، لكنها مع هذا الظهير تصبح فردية ولكنها مع ذلك توجه لشخص ينتمي لعقب صاحب الزاوية.[/font]
[font=&quot]كما يبرز لنا أن التنازع بين الأقارب من عقب صاحب الزاوية في إطار القيام بالمهام المذكورة ونيل الامتيازات السابقة ظل قائم الحدوث، مما جعل السلطة المركزية تحاول من جديد وضع حد لهذا التنافس وذلك بمنحها هذه المهام والامتيازات لشخص واحد فقط([/font][font=&quot][21][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]وهناك ظهير أصدره نفس السلطان في نفس اليوم، ومنح بمقتضاه امتيازات متعددة لحفدة القطب أحمد وأبناء عمومتهم([/font][font=&quot][22][/font][font=&quot])[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ولعل السبب في إصداره هو وضع حد للتنازع بين أبناء العموم بخصوص القيام بمهام الزاوية المذكورة.[/font]
[font=&quot]ح[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير شريف للسلطان المولى عبد العزيز بن الحسن الأول بتاريخ يوم الثلاثاء 6 محرم عام 1320 الموافق 15 أبريل 1902م، ويتضمن العناصر التالية :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد المهام المتعلقة بالزاوية إلى الماحي وعثمان نجلي إبراهيم بن محمد ابن القطب أحمد تجديدا لظهير السلطان المولى محمد بن عبد الرحمان وآخر للمولى الحسن الأول.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]القيام بوظائف الزاوية وصرف مداخيل أحباسها في الأمور المتعلقة بها.[/font]
[font=&quot]3[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد خطة إمامة مسجد القفاصين مع الاستفادة من نداخيل أحباسه.[/font]
[font=&quot]4[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الاستفادة من عشرين أوقية من مداخيل أحباس القرويين.[/font]
[font=&quot]5[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الأمر بتوقيرهما، واحترامهما، والإنعام عليهما، وإكرامهما مراعاة لنسبهما الطاهر، ولكونهما سارا على نهج أسلافهما في التحلي بأمهات الفضائل، ومحبة سلاطين الدولة العلوية.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ على محتوى هذا الظهير أنه يسند هذه المهام لشخصين من أبناء عمومة الشخص السابق الذكر بالظهير المشار إليه بحرف (ج ).[/font]
[font=&quot]وبخصوص الامتيازات المذكورة فالجديد في هذا الظهير هو الاستفادة من عشرين أوقية من مداخيل أحباس القرويين.[/font]
[font=&quot]وبخصوص ما ذكره السلطان المولى عبد العزيز في حق الشخصين المعنيين فهو يبلور على أن العلاقة بين السلطة المركزية والأسرة الصقلية الحسينية عن طريق عقب صاحب الزاوية كانت جد إيجابية من جهة، ومن جهة ثانية فهذا الظهير يزكي مصداقية ما ذكرناه في كون سلاطين الدولة العلوية سلكوا نهجا عاما في تعظيم المنتسبين الشرعيين لآل البيت، والجديد في هذا الظهير أنه يذكر أن التعظيم يكون أكثر بالنسبة لآل البيت المتحلين بأنبل الخصال، والمحبين لسلاطين الدولة العلوية المجيدة([/font][font=&quot][23][/font][font=&quot]).[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]خ[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير للسلطان المولى عبد العزيز بن الحسن الأول بتاريخ يوم السبت 2 رجب عام 1323هـ/ موافق 2 شتنبر 1905م.[/font]
[font=&quot]ويتضمن هذا الظهير العناصر التالية :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]تجديد توقير واحترام وإجلال وإكرام أبناء محمد بن أحمد بن محمد بن القطب أحمد.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد أمور الزاوية لهؤلاء الأبناء.[/font]
[font=&quot]3[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]منحهم صلاحية أخذ مداخيل أحباس الزاوية وصرفه في الأمور المتعلقة بوظائفها.[/font]
[font=&quot]4[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الإسناد لهم خطة إمامة مسجد القفاصين، والانتفاع من مداخيل أحباسه.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ أن هذا الظهير يحدد الامتيازات والمهام المذكورة في الظهير السابق الذكر المشار إليه بحرف (ج) .[/font]
[font=&quot]وإذا كنا قد ذكرنا في هذا الظهير أن ذلك قد منح على الصعيد الفردي في شخص محمد بن أحمد بن محمد بن القطب أحمد، فإن الظهير الأخير يخصص ذلك بصفة جماعية في أبناء هذا الشخص. مما يعني أن منح تلك المهام والامتيازات كان يتم بصفة وراثية بين عقب محمد بن أحمد صاحب الزاوية إما بصفة فردية أو بصفة ثنائية أو بصفة جماعية. لكن التزكية الرسمية أمر مؤكد.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ أنه ورد بنص هذا الظهير العبارة السابقة الذكر ونصها :[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]وهي زاويتنا وزاوية أسلافنا وتعظيمها من باب تعظيم حرمات الله[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]"([/font][font=&quot][24][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]فعلاوة على ما سبق ذكره فترديد نفس العبارة تقريبا في عدة ظهائر يبرز لنا سمو مكانة هذه الزاوية لدى سلاطين الدولة العلوية منذ عهد السلطان المولى عبد الرحمان بن هشام حسب ما تبرزه لنا هذه الوثائق التي وقفنا عليها.[/font]
[font=&quot]د[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير شريف للسلطان المولى عبد العزيز بن الحسن الأول بتاريخ يوم الأربعاء 20 رجب عام 1326 الموافق 18 غشت 1908 ويتضمن العناصر التالية :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد المهام المتعلقة بالزاوية إلى أبناء الماحي وعثمان نجلي إبراهيم بن محمد بن القطب أحمد.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الإذن لهم بالحصول على مداخيل أحباس الزاوية، والأمر بصرفه لفائدة الأمور المتعلقة بها.[/font]
[font=&quot]3[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الإسناد لهم خطة الإمامة بمسجد القفاصين صحبة الانتفاع من مداخيل أحباسها.[/font]
[font=&quot]4[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الأمر للحصول على عشرين أوقية من مداخيل أحباس القرويين.[/font]
[font=&quot]5[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الأمر بتوقيرهم واحترامهم، والإنعام عليهم، وإكرامهم.[/font]
[font=&quot]ويتجلى لنا أن هذه المهام والامتيازات هي نفسها السابقة الذكر بالظهير المشار إليه بحرف (خ).[/font]
[font=&quot]وبخصوص الأشخاص المستفيدين فهم أبناء الأخوان الماحي وعثمان السابقي الذكر بهذا الظهير([/font][font=&quot][25][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]ذ[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير شريف للسلطان المولى عبد الحفيظ بن الحسن الأول بتاريخ يوم الثلاثاء 12 جمادى الأولى عام 1327 الموافق 21 يونيو 1909م.[/font]
[font=&quot]ويتضمن هذا الظهير الأفكار التالية :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد المهام المتعلقة بالزاوية إلى أبناء محمد فتحا بن أحمد بن محمد بن القطب أحمد، وإلى أبناء إبراهيم ابن محمد بن القطب أحمد.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الأمر لهم للقيام بالأمور المتعلقة بالزاوية.[/font]
[font=&quot]3[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إبطال نزاع من يريد مشاركتهم في هذه المهام.[/font]
[font=&quot]ويتجلى لنا من خلال هذا الظهير أن المهام المتعلقة بالزاوية تسند من جديد بصفة جماعية لحفدة محمد بن أحمد صاحب الزاوية، ونلاحظ من جديد كذلك وجود الخلافات بين أبناء العمومة للقيام بالمهام المتعلقة بهذه الزاوية.[/font]
[font=&quot]ثم نجد أن بعض المهام والامتيازات المادية المذكورة سابقا وهي الاستفادة من مداخيل أحباس مسجد القفاصين مع تقليد خطة الإمامة به، والحصول على عشرين أوقية من مداخيل أحباس القرويين غير واردة الذكر بهذا الظهير([/font][font=&quot][26][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]وأعتقد أن سبب ذلك مرتبط بالوضعية الشاملة التي كان يعاني منها المغرب والتي لا يحسد عليها، وهي التآمر الأوربي على وحدته الترابية كتمهيد للاحتلال وفرض الحماية الفرنسية.[/font]
[font=&quot]ر[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير شريف للسلطان المولى محمد بن يوسف بتاريخ يوم الأحد 21 ذي القعدة سنة 1359 الموافق 21 دجنبر سنة 1940م.[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ويتضمن الفكرتين التاليتين :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]تجديد ظهائر السلف الصالح المتضمنة توقير واحترام وإجلال وإكرام الأخوين إدريس وعبد القادر ابني محمد بن أحمد بن محمد بن القطب أحمد.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الإسناد لهما المهام المتعلقة بالزاوية.[/font]
[font=&quot]ونلاحظ ضمن نص هذا الظهير ذكر عبارة :[/font][font=&quot]" [/font][font=&quot]وهي زاويتنا وزاوية أسلافنا الكرام، وتعظيمها من باب تعظيم حرمات الله[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]"([/font][font=&quot][27][/font][font=&quot])، فترديد نفس العبارة تقريبا في خمسة ظهائر شريفة يدل على استمرار سمو مكانة هذه الزاوية سواء على الصعيد الرسمي أو الشعبي.[/font]
[font=&quot]ويؤكد هذا الظهير استمرار القيام بالوظائف الدينية المتعلقة بالزاوية من قبل عقب لمحمد بن أحمد صاحب الزاوية بتزكية رسمية.[/font]
[font=&quot]والجدير بالذكر أن إصدار هذا الظهير تم في وقت لا زال فيه المغرب لم ينعم بعد بنعمة الاستقلال من جديد.[/font]
[font=&quot]ورغم ذلك نلاحظ تجديد الإكرام الذي كان قد غاب بالظهير السالف الذكر المشار إليه بحرف (ذ) ، ولكن الامتيازات المادية السابقة الذكر غير موجودة.[/font]
[font=&quot]ز[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]ظهير شريف للسلطان المولى محمد بن يوسف بتاريخ يوم السبت 13 محرم 1366 الموافق 7 دجنبر 1946م.[/font]
[font=&quot]ويتضمن العناصر التالية :[/font]
[font=&quot]1[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إسناد المهام المتعلقة بالزاوية إلى حفدة الأخوين أحمد وإبراهيم نجلي محمد بن القطب أحمد.[/font]
[font=&quot]2[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]الأمر بتصرفهم في أمورها دون معارضة.[/font]
[font=&quot]3[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إبطال نزاع من يريد المشاركة في تسيير أمور الزاوية.[/font]
[font=&quot]نلاحظ أن إسناد المهام المذكورة تتم بصفة جماعية لعقب محمد بت أحمد صاحب الزاوية([/font][font=&quot][28][/font][font=&quot]).[/font]
[font=&quot]ويتجلى لنا تجديد الخلافات بين أبناء العمومة لتسير أمور الزاوية.[/font]
[font=&quot]ويبرز لنا أن بعض المهام والامتيازات المادية التي ذكرت في ظهائر سابقة غير موجودة، وهي تولية خطة الإمامة لمسجد القفاصين مع الاستفادة من ريع أحباس هذا المسجد، ونيل عشرين أوقية من مداخيل أحباس القرويين، علاوة على ما كان يحظى به المعنيين بالظهائر السابقة عندما ترد بها عبارات :[/font][font=&quot]"[/font][font=&quot] توقير، احترام، إجلال، إكرام[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]) وأعتقد أن سبب ذلك هو استمرار خضوع المغرب للحماية الفرنسية.[/font]
[font=&quot]وهكذا يتجلى لنا من خلال هذه الوثائق الرسمية، التي تصنف إلى عشرة ظهائر سلطانية، ورسالة من أحد الأمراء، والتي تم إصدارها بين سنوات (1267/1850-1366/1946) ، وإن زاوية القطب أحمد الصقلي كانت تحظى بالتعظيم والإجلال لدى السلطة المركزية نظرا لسمو مكانة صاحبها بالمجتمع المغربي، ولإشعاعها الروحي والعلمي.[/font]
[font=&quot]ولقد منحت المهام المتعلقة بهذه الزاوية رسميا بصفة شبه وراثية على الصعيد الفردي، أو على الصعيد الثنائي، أو على الصعيد الثلاثي، أو على الصعيد الجماعي لعقب محمد بن أحمد صاحب الزاوية فقط.[/font]
[font=&quot]وكانت الخلافات بين أبناء العمومة من عقب صاحب الزاوية تتجدد بين الفينة والأخرى لتقلد زمام المهام المتعلقة بهذه الزاوية ولكن هذه الخلافات تعرف نهاية بصفة مؤقتة عندما يتم إصدار إحدى الظهائر.[/font]
[font=&quot]ثم إن هذه المهام لم تمنح مجردة بل إن كل من سلمت له كان يحظى بامتيازات أخرى مادية، وغالبا ما يتقلد خطة إمامة مسجد القفاضين.[/font]
[font=&quot]ولكن نلاحظ أن هذه الخطة أصبحت في خبر كان مع الامتيازات الأخرى السابقة الذكر التي أصبحت شبه منعدمة عندما كان المغرب خاضعا للحماية الفرنسية.[/font]
[font=&quot]وفي آخر هذا المقال أسأل الله تعالى الرحمة والمغفرة لهذا الصوفي الجليل وأن يقع النفع العميم لقرائه المهتمين.[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هوامش المقال[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]

[font=&quot] [/font]​

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot][1][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- نجد من مصادر ومراجع ترجمته ما يلي :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- إبراهيم حركات : التيارات السياسية والفكرية بالمغرب خلال قرنين ونصف قبل الحماية ، ص 29 مطبعة الدار البيضاء، الطبعة الأولى، 1405هـ/1985م.[/font]
[font=&quot]- إدريس العلوي الفضيلي : (الدرر البهية) ج 2، ص (222[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot]223)، طبعة حجرية بفاس سنة 1314هـ/1866م.[/font]
[font=&quot]- روجي لوطورنو ، فاس قبل الحماية، ج2/ هامش رقم : 15 ، ص 272، طبع دار الغرب الإسلامي، بيروت 1406هـ/1966م.[/font]
[font=&quot]- عبد الكبير بن المجدوب الفاسي (تذكرة المحسنين) ص : 33، مخطوطة بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم ك 270/5 .[/font]
[font=&quot]- سليمان الحوات العلمي، (الروضة المقصودة)، ص 215، مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم : ك 2351.[/font]
[font=&quot]- العباس بن إبراهيم المراكشي الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام، ج 2/ ص (386-392)، المطبعة الملكية الرباط 1394 هـ/ 1974م.[/font]
[font=&quot]- عبد الكبير بن هاشم الكتاني، روزضة الأنفاس العالية في بعض الزوايا الفاسية، ص (280-282) مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم : ك 1264/10.[/font]
[font=&quot]- عبد المجيد الزبادي ، بلوغ المرام في الرحلة إلى بيت الله الحرام، ص : 5 مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم ك 398.[/font]
[font=&quot]- عبد الواحد الفاسي، (غاية الأمينة)، ج 2/ ص : (183-184)، قمتُ بتحقيقه ولم ينشر بعد.[/font]
[font=&quot]- محمد الأزهري (اليواقيت الثمينة)، ص : (43-54) مطبعة الملاجئ العباسية، القاهرة 1907م- 1325م.[/font]
[font=&quot]- محمد التاودي ابن سودة المري :[/font]
[font=&quot]* تراجم علماء المشرق، ص (28-31) مخطوط في الخزانة الصبيحية بسلا تحت رقم : 1706/11.[/font]
[font=&quot]* فهرسة ، ص (380[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]384) مخطوط بالخزانة الحسنية في الرباط تحت رقم : 647/2 .[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- محمد الزكي العلوي (الدرر الفائقة) ص (33-35)، (37-38) مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم ج 48.[/font]
[font=&quot]- محمد داود، تاريخ تطوان، المجلد 6 / ص : 270-271-323، طبع وزارة الدولة المكلفة بالشؤون الثقافية والتعليم العالي الرباط، 1390هـ/1970م.[/font]
[font=&quot]- محمد الطالب بن الحاج السلمي، الإشراف على بعض من حل بفاس من مشاهير الأشراف، ص : 202، يوجد مخطوطا بخزانة خاصة.[/font]
[font=&quot]- محمد بن الطيب القادري :[/font]
[font=&quot]* لمحة البهجة العلية، ص : 26 قمت بتحقيقه ولم ينشر بعد.[/font]
[font=&quot]* نشر المثاني، ج 4/ ص (156-157)، مطبعة النجاح الجديدة البيضاء، 1407 هـ/1986م.[/font]
[font=&quot]- محمد فتحا الزبادي (سلوك الطريق الوارية)، ص : (167-176) مخطوط بالخزانة الحسنية تحت رقم : 12444 .[/font]
[font=&quot]- محمد الكتاني (سلوة الأنفاس) ، ج 1/ ص ك (133[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]138)، 181، المطبعة الحجرية بفاس بدون تاريخ.[/font]
[font=&quot]- الوليد العراقي : (الدر النفسي) ، ص : 209[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]278 ، مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم ك 1283 / 4 .[/font]
[font=&quot][2][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- ابن الحاج، م. س ، ص : 202 .[/font]
[font=&quot][3][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- بالنسبة للطريقة الخلوتية انظر كلا من :[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]سليمان الحوات، م.، س ص : 259 .[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]عبد الله العياشي : الرحلة العياشية ج 2/ ص : 217[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot]218 ، المطبعة الحجرية بفاس سنة 1316 هـ/1898م.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد بن أحمد الصقلي : كناشة، ص : 46 مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم ك 480.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد الجزولي : ( المذاهب القدسية)، ص : 64 ، مخطوط بمؤسسة علال الفاسي تحت رقم : 240 ع.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد القادري . م. س، ج 3/ ص : 138[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot](139[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]140) .[/font]
[font=&quot][4][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]-. م، س ، 2/389 .[/font]
[font=&quot][5][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- (الإشراف) ص : 203.[/font]
[font=&quot][6][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- نفسه، ص : ( 200[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]203).[/font]
[font=&quot][7][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- (السلوة) ، ج 1/ ص : 135 .[/font]
[font=&quot][8][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- (الإشراف) ، ص : 202 .[/font]
[font=&quot][9][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- الكتاني : م.س، ج 1/ ص (137-138) .[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][10][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- م.س، ص : 333.[/font]
[font=&quot][11][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- دليل مؤرخ المغرب الأقصى، ج 1/ ص 202، رقم : 784 مطبعة دار الكتاب البيضاء ، ط 2/ ص 1960-1380.[/font]
[font=&quot][12][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- ابن الحاج، م. س، ص : 204 .[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][13][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- تراجم علماء المشرق ، ص : 30 .[/font]
[font=&quot][14][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- (الإشراف) ص : 203 .[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][15][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- إدريس العلوي الفضيلي، م. س، ج 2/ ص 225 .[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][16][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- بخصوص تاريخ هذه الزاوية انظر :[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]إدريس العلوي، م. س، ج 2/ ص 223.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]عبد الكبير الكتاني (روض الأنفاتس)، ص : 282.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد التاودي ابن سودة المري، تراجم علماء المشرق، ص : 30 .[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد الزكي العلوي، م.س، ص : 35.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد الطالب ابن الحاج السلمي، م.س، ص : ( 203[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]204).[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد بن الطيب القادري، م . س ، ج 4/ ص : 157.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد فتحا الزبادي، م . س، ص : 168.[/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]محمد الكتاني، م. س، ج 1/ ص : 136 .[/font]
[font=&quot][17][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بخزانة خاصة، وتوجد نسخة منه لدي.[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][18][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذه الرسالة بخزانة خاصة وتوجد نسخة منها لدي.[/font]
[font=&quot][19][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- هذا الظهير مخطوط بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم ك 270 ضمن مجموع ص (383-384).[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][20][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بنفس الخزانة ضمن نفس المجموع ص (384-385).[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][21][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بخزانة خاصة، وتوجد نسخة منه لدي.[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][22][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بخزانة خاصة، وتوجد نسخة منه لدي.[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][23][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بخزانة خاصة، وتوجد نسخة منه لدي.[/font]
[font=&quot][24][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بخزانة خاصة، وتوجد نسخة منه لدي..[/font]
[font=&quot][25][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير مخطوطا بالخزانة العامة ضمن نفس المجموع السابق، ص (385-386).[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][26][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير مخطوطا بنفس الخزانة ضمن نفس المجموع السابق، ص (386-387).[/font]
[font=&quot][27][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بخزانة خاصة، وتوجد نسخة منه لدي.[/font]
[font=&quot][28][/font][font=&quot] [/font][font=&quot]- وقفت على هذا الظهير بخزانة خاصة، وتوجد نسخة منه لدي.[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]من علماء بيت بناني بالمغرب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] محمد بن عبد السلام توفي ( 1163 / 1750 )[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومحمد بن الحسن توفي : ( 1194 / 1780)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إنجاز : ذ. خالد بن أحمد الصقلي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كلية الآداب ظهر المهراز فاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عرفت مدينة فاس المغربية منذ تأسيسها على يد المولى إدريس بن المولى إدريس بن المولى عبد الله الكامل سنة 192هـ/ 808م، بروز عدة فحول من العلماء سواء في العلوم النقلية أو في العلوم العقلية، ظلوا رحمهم الله نجوما ساطعة في سماء الحضارة الإسلامية التي ظل نورها لامعا في مشارق الأرض ومغاربها. ونجد من هؤلاء على سبيل الذكر لا الحصر عالمين جليلين ينتميان إلى أحد البيوتات الشهيرة بالمغرب وهو : بيت آل بناني الذي ينتمي إلى قبيلة نفزة، ونجد من أعلامها يحيى بن الليثي، وابن أبي زيد القيرواني، وقيل ورد أسلافه أيام حكم الأمير يحيى بن محمد بن إدريس الثاني من تونس إلى المغرب، وقيل ورد في القرن 5 /11 وينقسم هذا البيت إلى 32 فرقة (1).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بالنسبة للأول فهو أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن حمدون بناني الفاسي دارا وولادة ومنشئا ووفاة ومدفنا، ولد حوالي سنة 1083هـ/1672م، وتتلمذ في جامعة القرويين على أيدي جماعة من كبار العلماء أمثال : أحمد بن العربي ابن الحاج السلمي، وأحمد بن محمد الولالي، والحسن بن مسعود اليوسي، وعبد السلام بن الطيب القادري، ومحمد بن أحمد المسناوي، ومحمد العربي بن أحمد بردلة الأندلسي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولقد تقلد خطة التدريس بجامع القرويين التي درس بها صحيح البخاري ومختصر خليل، كما درس الرسالة بين العشاءين في المدرسة المصباحية، واشتهر في محاضراته بفصاحته وإلمامه الكبير باللغة العربية وعلومها إلى جانب علم الفقه وعلم الحديث النبوي وكان يعد من العلماء الذين أصبح إليهم المرجع في الفتوى. ونجد من تلامذته أحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي، وإدريس بن محمد العراقي الحسيني، وعلي بن العربي السقاط، ومحمد بن الحسن بناني [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] الآتي الذكر [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] ومحمد بن قاسم جسوس، ومحمد التاودي بن محمد الطالب ابن سودة المري.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولقد أصيب بمرض ولازم الفراش مدة طويلة وجاء أجله يوم 16 ذو القعدة عام 1163هـ الموافق 17 أكتوبر 1750م، وهو ابن ثمانين سنة ودفن بدار تقع بدرب القطان الذي يوجد بين حي الديوان وحي الصاغة في عدوة فاس القرويين مجاورا لروضة أبي عياد ابن جلون. وبنيت عليه الروضة واتخذت مقبرة للدفن. وأوقف عليه أقاربه أوقافا لقراءة أحزاب القرآن بها لصالح الإمام والمؤذن على أساس الصلاة الوسطى والعشاءين بها (2).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وبخصوص إنتاجه الفكري فقد ألف عدة مؤلفات ووضع شروحا لمجموعة من المؤلفات ونجد منها ما يلي :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] حاشية على ألفية ابن مالك توجد مخطوطة في الخزانة العامة في الرباط تحت رقم ك 16. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح الحزب الكبير لأبي الحسن الشاذلي، يوجد مخطوطا في نفس الخزانة تحت رقم د 1599 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح الشفا لعياض بن موسى اليحصبي يوجد مخطوطا في نفس الخزانة تحت رقم ك 1456.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] الفهرست الصغرى، توجد مخطوطة في نفس الخزانة تحت رقم ك 1061 ضمن مجموع.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] الفهرست الكبرى ، توجد مخطوطة في نفس الخزانة تحت رقم د 385 ضمن مجموع.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]كما ألف مؤلفات أخرى ووضع شروحا أخرى أجهل اليوم مصيرها ونجد منها ما يلي :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح التنوير.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح حدود بن عرفة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح حزب النصر لمحمد بن ناصر.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح خطبة المختصر خليل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح على الكلاعي في ستة أسفار.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح القصيدة اللغزية الرائية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح كليات المقري.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح لامية الزقاق في الأحكام.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح مختصر السعد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح منظومة عبد الرحمان بن عبد القادر الفاسي في الأسطرلاب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] فضائل الحرمين الشريفين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] حاشية على كتاب الرقائق للحضرمي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] الدرر اللوامع في الكلام على أحاديث جمع الجوامع.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح الثلث الأخير من مشارق الصغاني.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح ربع مجمع البحرين لنفس المؤلف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح المائة حديث الأولى من الجامع الصغير.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] فتح البصير في التعريف بالرجال المخرج لهم في الجامع الكبير.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أما بالنسبة للثاني فهو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مسعود بناني الفاسي دارا وولادة ومنشئا ووفاة ومدفنا، ولد سنة 1133 /1727م، ونجد من شيوخه الذين تتلمذ عليهم أحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي، وأحمد بن المبارك، وأحمد بن محمد فتحا الصقلي، والطيب اليملاحي الوزاني، ومحمد بن سالم الحفناوي المصري.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتولى خطط الإمامة والخطابة والتدريس بجامع الشرفاء ونجد من تلامذته الذين نهلوا عنه عدة علوم كالتفسير والحديث والفقه أحمد بن أبي جيدة الفاسي وسليمان الحوات العلمي وعبد السلام سكيرج وعبد الرحمان الحايك، وعبد الواحد بن محمد فتحا الفاسي الفهري(3)، وتوفي صاحب الترجمة سنة 1194هـ/1780م، ودفن بروضة أسلافه التي تقع بحي درب الطويل من عدوة فاس القرويين التي تقع بين روضة محمد فتحا بن أحمد ميارة المتوفى سنة 1072هـ/1661م، وروضة محمد بن أحمد بن مصرف التجبي الشهير بابن عزيز المتوفى سنة 1022هـ/1613م، وقد وقفت على قبره ورثاه تلميذه عبد الواحد الفاسي المذكور بنظم في عشر أبيات ، وكان هذا النظم إلى وقت قريب يوجد منقوشا برخامة على شاهد قبره ونجد مما ورد بالأبيات (3-6) ما نصه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هــذا ضريح العالم الكبير[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بحـــر الشريعة وحبر الأمة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مــن أكرم الله به عباده[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الشـيخ صاحب الفتح الرباني[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الأوحد العلامــة الشهيـــر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شمس العلى ونخبة الأئمة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فـضلا وأتحــف به بتلاده[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محــمد بن الحسن بناني(4)[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وبخصوص إنتاجه الفكري فقد ألف عدة مؤلفات ووضع شروحا لمجموعة من المؤلفات ونجد منها ما يلي :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] تقييد في الصفة النفسية مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم د 1755/31.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] جزء لطيف في البسملة هل هي جملة خبرية ؟ أم إنشائية؟ مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم د 1755 / 24.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] جواب عن تسع مسائل في فقه المعاملات، مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم د 2008 /3.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] حاشية على شرح الزرقاني على المختصر وعنوانها : الفتح الرباني لماذا هذا عنه الزرقاني، مخطوطة بنفس الخزانة تحت رقم د 2495، وتوجد نسخة أخرى منها بدار الكتب الناصرية بتمكروت تحت رقم 2212، ونسخة أخرى بزاوية تنغملت في إقليم بني ملال تحت رقم 210.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] الرسالة في العقائد : مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم 1755 / 26.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] سلسلة الإسناد في العلوم عن الأشياخ والأعلام، مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم د 2008 / 22.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] شرح على متن السلم في علم المنطق للأخضري، طبع بالمطبعة الأميرية في القاهرة سنة 1318 /1900م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] فهرس أسانيده الفقهية مخطوط بالخزانة الحسنية تحت رقم 13003/ 2.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] فهرس عام مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم 5/1233.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفي الأخير أسأل الله تعالى المغفرة الشاملة والرحمة الواسعة لهذين العالمين الجليلين، وأن ينفع بهذا المقال الباحثين المهتمين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] عبد العزيز بن عبد الله، الموسوعة المغربية لأعلام البشرية والحضارية، معلمة المدن والقبائل، ملحق 2، مطبعة فضالة المحمدية، 1397هـ/1977م، ص 104.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2 - انظر ترجمته بتفصيل عند كل من :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] عبد الحي الكتاني ، فهرس الفهارس والأنبات ومعجم المعاجم، والمشيخات والمسلسلات، الطبعة الجديدة فاس 1346 هـ/1927م، ج 1/ ص (160- 162) .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] عد الله كنون ، النبوغ المغربي في الأدب العربي، طبع دار الكتاب اللبناني، بيروت الطبعة الثانية 1381هـ/1961م، ج 1/ ص 278-290 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] محمد الأخضر ، الحياة الأدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية، طبع دار الرشاد الحديثة، البيضاء، الطبعة الأولى 1397هـ/1977م، ص 253-256.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] محمد الحجوي ، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، مطبعة البلدية فاس 1345هـ/1926م، ج 4/ ص 122-123، الترجمة رقم 788 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] محمد القادري، نشر المثاني، مطبعة النجاح الجديدة، البيضاء، 1407هـ/ 1986م، ج 4/ ص 80- 81.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]·[/font][font=&quot] وألف ابنه عبد الكريم بناني المتوفى سنة 1196هـ/1782م، تأليفا في ترجمته سماه : تحفة الفضلاء الأعلام في التعريف أبي عبد الله البناني بن عبد السلام، وانظر : محمد المنوني، المصادر العربية لتاريخ المغرب، طبع مؤسسة بنشرة، الرباط، 1404هـ/1983م، ج 1/ ص 223-224 ، رقم 97 .[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]3 [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] يعد من فحول العلماء وتوفي سنة 1213 هـ / 1799 م، وقد قمت بتحقيق كتابه: ( غاية الأمنية ) قي ثلاثة أجزاء، وأرجوزته ( إغاثة اللهفان ) ولم ينشر بعد.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]4 [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] نجد من مصادر ترجمته ما يلي :[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]·[/FONT][FONT=&quot] أحمد الناصري، الاستقصا لأخبار دولي المغرب الأقصى، طبع دار الكتاب البيضاء، 1376هـ [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] 1956م، ج 8/ ص 88.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]·[/FONT][FONT=&quot] سليمان الحوات، ثمرة أنسي في التعريف بنفسي، مخطوط بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم كـ 1264 / ج 4، ص 70.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]·[/FONT][FONT=&quot] عبد الكبير الكتاني، زهرة الآس في بيوتات فاس، مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم كـ 1281، ج 1، ص (241-246) .[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]·[/FONT][FONT=&quot] محمد فتحا الزبادي الحسني، سلوك الطريق الوارية بالشيخ والمريد والزاوية، مخطوط بالخزانة الحسنية في الرباط تحت رقم 12444 ، ص ( 170-171).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]·[/FONT][FONT=&quot] محمد الكتاني، سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس، المطبعة الحجرية الفاسية بدون تاريخ، ج 1، ص (161-162) .[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]·[/FONT][FONT=&quot] الوليد العراقي ، الدر النفيس فيمن أقبر بفاس من بني محمد بن نفيس، مخطوط بالخزانة العامة المذكورة تحت رقم كـ 1283 /4 ، ص (136-137).[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]بسم الله الرحمان الرحيم. وصلى الله على سيدنا محمد خير المرسلين.[/FONT]
[FONT=&quot]تقديم التحقيق : [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

___​

​

[FONT=&quot] نجد من فحول العلماء الذين ظل إنتاجهم الفكري ساطعا في سماء الحضارة الإسلامية، وكان لهم إلمام بعدة علوم إنسانية، وظلوا مضرب المثل في حياتهم الصوفية أبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك النفزي الرندي الفاسي المالكي الذي عاش خلال سنوات (733-792هـ / 1333-1390م). وتنقل في عدة أمصار بالمغرب الإسلامي كتلمسان ومراكش وسلا وطنجة. وتولى خطط الإمام والخطابة والتدريس والفتوى بجامع القرويين([FONT=&quot][1][/FONT]) في مدينة فاس التي جاء بها أجله. ودفن في الروضة المشهورة داخل باب الحمراء بها. وألف وشرح عدة مؤلفات قيمة([FONT=&quot][2][/FONT]).[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT] [FONT=&quot]ولقد خصص العلامة عبد المجيد الزبادي المنالي تأليفا يتعلق بالتعريف بالعلامة ابن عباد المذكور. وسماه ب : إفادة المرتاد بالتعريف بالشيخ ابن عباد.[/FONT]

___​

​

[FONT=&quot]وبخصوص الزبادي المذكور فهو شريف النسب حيث ينتمي إلى السبط الحسني، وعمود نسبه كما ذكره بنفسه فهو أبو محمد ابن علي بن محمد المؤذن الملقب بالزبادي بن علي الصوفي بن أحمد بن محمد المؤذن بن علي بن ادريس بن قاسم بن محمد المنالي بن الحسين بن هاشم بن عبد السلام بن المهدي بن الحسين بن عبد الرحيم بن عبد العزيز بن هارون بن منون بن علوش بن منديل بن علي بن عبد الرحمان بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن محمد بن ادريس ( بن ادريس )([FONT=&quot][3][/FONT]) بن [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم([FONT=&quot][4][/FONT]).[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - يوجد بهذا الجامع في السارية الرابعة يسار العنزة زليجة في الأعلى نقش عليها: [FONT=&quot][FONT=&quot]H[/FONT][/FONT] بسم الله الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله [FONT=&quot][FONT=&quot]A[/FONT][/FONT]. وقيل إنها كتبت بخط ابن عباد، وأنها رقية وتعاويذ ضد مرض العينين ... وذكر القاضي الحاج أبو سعيد السلوي أنه رأى في حائط في هذا الجامع أبياتا مكتوبة بفحم بخط ابن عباد ومنها قوله:

أيتهـا النفـس إليه اذهـبـي فحبـه المشهـور من مذهـبـي​

وانظر: عبد الهادي التازي، جامع القرويين، طبع دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط I : 1393 / 1973، م II، ص: 321

[FONT=&quot][2][/FONT] - انظر :​

​

- أحمد ابن القاضي:
* جذوة الاقتباس في ذكر من حل من الأعلام مدينة فاس، طبع دار المنصور، الرباط،1393-1973، الترجمة رقم 320، ج 1، ص (315- 316).
* المنتقى المقصور على مآثر الخليفة المنصور، دراسة وتحقيق محمد رزوق، طبع مكتبة المعارف، نشر وتوزيع، الرباط، 1406 / 1986، ج 1، ص ( 379- 380 ).
- أحمد ابن قنفذ، أنس الفقير وعز الحقير، طبع المركز الجامعي للبحث العلمي، الرباط،1385-1965، ص (79- 80).
- أحمد المقري، نفح الطب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب، مطبعة دار صادر، بيروت، 1388-1968، ج 5، ص ( 341 – 350 ).
- عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين، طبع دار إحياء التراث العربي، بيروت، طبعة بدون تاريخ، ج 8، ص ( 207- 208 ).
- محمد ابن عيشون الشراط، الروض العاطر الأنفاس في أخبار الصالحين من أهل فاس، مخطوط بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم د 1246/1، ص ( 215- 216 ).
- محمد الحضرمي، السلسل العذب والمنهل الأحلى المرفوع للخلافة العزيزية، مطابع سلا، سلا، 1408-1988، الترجمة رقم 17، ص ( 77 – 79 ).
- محمد القادري، نشر المثاني لأهل القرن الحادي عشر والثاني، مطبعة النجاح الجديدة، البيضاء، 1407- 1986، ج 4، ص ( 78 – 80 ).
- محمد الكتاني، سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس، المطبعة الحجرية الفاسية بدون تاريخ، ج 2، ص 133.
- محمد مخلوف، شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، طبع دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى: 1349-1921، الترجمة رقم 856، ص ( 238- 239 ).
- يحيى السراج، فهرس، مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم ك 1242/1، ص ( 43- 54 ).
- مجموعة رسائل نادرة ابن عباد، مخطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم: 255.

[FONT=&quot][3][/FONT] - أسقط من قبل المؤلف الزبادي


[FONT=&quot][4][/FONT]- ص 2 من كتابه بلوغ المرام بالرحلة إلى بيت الله الحرام، مخطوط بالخزانة العامة تحت رقم د 1808، وحول نسب الزباديين المناليين الحسنيين انظر:
عبد القادر الشبيهي، ديوان الأشراف، مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم: د 1471 ضمن مجموع، ورقة 41 ب وورقة 50 ب، وتوجد لدي نسخة من ظهير السلطان محمد بن عبد الله العلوي صدر بتاريخ جمادى الثانية عام 1201 هـ يتعلق بتحقيق النسب الشريف بالمغرب، وورد بطرته شعب الشرفاء ونجد منهم المناليين، ووضعت نص هذا الظهير ضمن ملحق رسائل العربي الدرقاوي التي حققتها ولم تنشر بعد.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]ولقد ازداد بمدينة فاس التي بها نشأ. وتتلمذ على أيدي مجموعة كبيرة من فحول العلماء. ونجد من بينهم إدريس ابن محمد النجاري المتوفى سنة 1130-1718، ومحمد بن أحمد المسنـاوي المتوفى سنة 1136-1724، ومحمد بن حمدون بناني المتوفى سنة 1140-1728، وأحمد بن علي الوجاري المتوفى خلال السنة الموالية، وأحمد بن أحمد السوسي البوسعيدي المتوفى سنة 1146-1734، وأحمد بن مبارك اللمطي السجلماسي المتوفى سنة 1159-1746، ومحمد بن عبد السلام بناني المتوفى سنة 1163- 1950.[/FONT]
[FONT=&quot]ولقد قام بزيارة الحرمين الشريفين سنة 1158-1745، وأدى مناسك الحج صحبة الشريفين القطب أحمد بن محمد الصقلي الحسيني المتوفى سنة 1177- 1764 وعبد الهادي بن محمد العراقي الحسيني المتوفى سنة 1163- 1750([FONT=&quot][1][/FONT]). وأخذ عن مجموعة من العلماء ومن بينهم أحمد الملوي الشافعي([FONT=&quot][2][/FONT])، وعبد الرحمان بن مصطفى العيدروسي اليمني الحسني، وعلي الرمادي الشافعي المصري، ومحمد بن سالم الحفناوي المصري، ومحمد كشك.[/FONT]
[FONT=&quot]ويقول الكتاني في حقه أنه كان : ( صائما قائما، قانتا لله، ذاكرا مذكرا، حافظا للسنة، وعارفا بها، جامعا بين الشريعة والحقيقة، كريم المعاشرة، جميل المذاكرة، صابغ الفضل والكرم، واسع الخلق والصبر والتواضع والتلطف، مع الدين المتين والمحبة في جانب أهل العلم والمنتسبين. شارك في علوم وبهر في علم اللغة. وكـان [/FONT]
[FONT=&quot]إماما فيه، حافظا شوارده ودقائقه، وله الباع الطويل في علم الطب يعالج المرضى ويباشره. ويظهر على يده الشفاء [/FONT][FONT=&quot]…[/FONT][FONT=&quot] )([FONT=&quot][3][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]وكان له عدة أصحاب علاوة على الأتباع. قيل ظهرت عليهم بركته([FONT=&quot][4][/FONT])، وكرامات([FONT=&quot][5][/FONT])، ونجد من أبرزهم العلامة محمد بن الطيب القادري الذي يستهل الحديث عنه بعبارة شيخنا العلامة اللغوي العروضي[/FONT][FONT=&quot]…[/FONT][FONT=&quot]([FONT=&quot][6][/FONT])[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]وكان كثير الزيارة للصلحاء والعلماء أحياءا وأمواتا. وزار ضريح المولى عبد السلام بن مشيش الذي يقع في جبل العالم عدة مرات، وكذا الشأن بالنسبة لضريح المولى إدريس الأكبر الذي يقع بزرهون. ورأى في المنام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولقنه صلاة نصها: "اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله"([FONT=&quot][7][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]وتوفي بفاس رحمه الله شهيدا بالطاعون في وقت غروب شمس يوم الجمعة 11 شعبان عام 1163هـ الموافق 16 يوليوز سنة 1750م. ودفن في اليوم الموالي بجوار ضريح دراس بن إسماعيل المشهور الذي يقع خارج باب الفتوح. وتوجد اليوم قبور أسرة الزبادي مشهورة بجوار هذا الضريح([FONT=&quot][8][/FONT])*.[/FONT]
[FONT=&quot]ولقد ألف عدة مؤلفات ونظم عدة أشعار: فبخصوص مؤلفاته المتبقية فهي كما يلي :[/FONT]
× [FONT=&quot]كتاب بلوغ المرام بالرحلة إلى بيت الله الحرام السابق الذكر، ومسطرته هي19، ومقياسه 17,7[/FONT][FONT=&quot] x [/FONT][FONT=&quot]23. ويقع في 369 ص. وكتب بخط المؤلف حيث انتهى من كتابته يوم الخميس 19 ربيع الثاني عام 1161، وهو ما يوافق 19 أبريل عام 1747 م.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT]- ذكر عمودي نسبهما مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس المصدر، ص ( 3- 4 ). ​

​

[FONT=&quot][2][/FONT]- في ص 3 من فهرسه ورد نص إجازة هذا العالم له، ويوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم ك 1362/5.

[FONT=&quot][3][/FONT]- سلوة، مصدر سابق، ج 1، ص 156.

[FONT=&quot][4][/FONT]- شجرة، مرجع سابق، ص 353.

[FONT=&quot][5][/FONT]- سلوة، مصدر سابق، ج 2، ص 185.

[FONT=&quot][6][/FONT] - نشر، مصدر سابق، ج 4، ص 78.

[FONT=&quot][7][/FONT] - سلوة، مصدر سابق، ج 2، ص 185.

[FONT=&quot][8][/FONT] - نفسه، ج 2، ص 185. – نشر، مصدر سابق، ج 4، ص 80.

* انظر ترجمته بتفصيل عند كل من:
- عبد الحي الكتاني، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، طبع دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية : 1402- 1982، الترجمة رقم 244، ص (462-463).
- محمد الأخضر، الحياة الأدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية: ( 1075-1311 / 1664- 1894 )، طبع دار الرشاد الحديثة، البيضاء، ط I: 1397- 1977، ص ( 246-252 ) مع قائمة لمصادر ترجمته.
- محمد البشير ظافر الأزهري، كتاب اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب المدينة، مطبعة الملاجئ العباسية بدون مكان، 1325- 1907، ص ( 237 – 238 ).
- محمد فتحا بن علي الزبادي، سلوك الطريق الوارية بالشيخ والمريد والزاوية، يوجد مخطوطات بخزانة الحسنية تحت رقم: 12444، ورقات: ( 39أ – 44 ب ).
- محمد القادري، نشر، مصدر سابق، ج 4، ص ( 78- 80 ).
- محمد الكتاني، سلوة، مصدر سابق، ج 2، ص ( 185- 186 ).
- محمد مخلوف، شجرة، مرجع سابق، الترجمة رقم 1409، ص 353.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] ونص أوله: "بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله والحمد لله الذي أتحف بالمنى والمرام من رحل إلى بيته الحرام وأضاف بالإفضال والإكرام من هيأ له الإهلال بالحج والعمرة والإحرام[/FONT][FONT=&quot]…[/FONT][FONT=&quot]"[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot] ونص آخره: "[/FONT][FONT=&quot]…[/FONT][FONT=&quot] بجاه سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين آمين. آمين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين"[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]ويتضمن هذا الكتاب المحاور التالية : [/FONT]
· [FONT=&quot]تقديم.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الخروج من فاس.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الدخول إلى طرابلس.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر ما كتب به من طرابلس إلى فاس.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الرحيل من طرابلس.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر المعاطي الشهيرة التي لا يستغني الحاج عنها.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الوصول إلى مصر القاهرة.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الرحيل من مصر والتنقل في منازل الحجاز.[/FONT]
· [FONT=&quot]تنبيه وإعلام فيما لأصناف الماء من الأحكام.[/FONT]
· [FONT=&quot]إعلام وإنباه بما يصلح ضرر الماء.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الدخول لمكة والمرور بالبيت.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر ما وقف عليه من الآثار التي بمكة.[/FONT]
· [FONT=&quot]صفة البيت العتيق.[/FONT]
· [FONT=&quot]إعلام بأسماء بيت الحرام.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الخروج من مكة المعظمة إلى طيبة.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الدخول للمدينة.[/FONT]
· [FONT=&quot]آداب الدخول للروضة المشرفة على ساكنها الصلاة والسلام.[/FONT]
· [FONT=&quot]أسماء المدينة المشرفة.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الخروج من طيبة.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الوصول إلى مصر التي أخبروها لا تدخل تحت الحصر.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر السفر من المنصورة في بحر النيل.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر من وقف على ضريحه في القاهرة والعتيق ونواحيهما.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر من تم اللقاء بهم في مصر من العلماء والصلحاء.[/FONT]
· [FONT=&quot]علامة الأولياء.[/FONT]
· [FONT=&quot]علامة العارف.[/FONT]
· [FONT=&quot]علامة محبة الله.[/FONT]
· [FONT=&quot]علامة الخدلان.[/FONT]
· [FONT=&quot]علامة الصالح.[/FONT]
· [FONT=&quot]علامة الوالي.[/FONT]
· [FONT=&quot]علامة الغافلين.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الخروج من القاهرة والتوجه إلى بلاد المغرب.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الدخول إلى طرابلس والتوجه إلى المغرب.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الخروج من طرابلس والسفر إلى المغرب.[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر الوصول إلى فاس مسقط الرأس.[/FONT]
· [FONT=&quot]ذكر مما امتن به على الأسلاف.[/FONT]
· [FONT=&quot]خاتمة وإعلام.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وتجدر الإشارة أن هذا الكتاب يتضمن : (مسائل نفيسة وعلوما جليلة) ([FONT=&quot][1][/FONT])، وعدة أخبار تاريخية تتعلق على الخصوص بالجوانب الدينية والعلمية في الحجاز ومصر وطرابلس. ونظرا لهذه الأهمية فسأعمل إن شاء الله تعالى على تحقيقه.[/FONT]
× [FONT=&quot]تقييد في التعريف بابن زكري محمد بن عبد الرحمان، وهو أحد شيوخه بفاس. ولقد كتبه في القاهرة واحتفظ بهذه الترجمة شقيق المؤلف محمد فتحا الزبادي. فأثبتهـا بنصها في كتابـه سلـوك ([FONT=&quot][2][/FONT]) مصدر سابق، ورقـات: ( 26 ب [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] 32 ب )،[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - سلوة، مصدر سابق، ج 2، ص 185.

[FONT=&quot][2][/FONT] - انظر: محمد المنوني، المصادر العربية لتاريخ المغرب، طبع مؤسسة بنشرة للطباعة والنشر، البيضاء، 1404-1983، رقم 417، ص ( 168 – 169 ).

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ومطلع هذا التقييد ما نصه: " بسم الله الرحمـان الرحيم. صلى الله وسلم على سيدنا محمد المصطفى الكريم وعلى آله وأصحابه أهل المجد والتعظيم، أما بعد، فإن من منن الله تعالى على كاتبه عبد المجيد ... ".[/FONT]
[FONT=&quot] وآخره ما نصه: " ... وكان رحمه الله كثير الصيام والقيام، قليل الكلام، لا يتكلف لأحد ، ولا ينظر إلى أحد، ولا يرى قلب عينيه أحد ، هذه حالته إلى أن توفي رحمه الله عام أربعة وخمسين ومائة وألف ".[/FONT]
× [FONT=&quot]فهرس سبق ذكره. ومسطرته هي 23، ومقياسه هو 21,9 [/FONT][FONT=&quot]x[/FONT][FONT=&quot] 15,8، ويقع في 11 سطر ضمن مجموع ص (284 -294 ). ويظهر أنه توفي بدون إتمامه. ونجد أن أعلى سنة مذكورة به هي سنة وفاته عند ذكره لوفاة شيخه محمد بن عبد السلام بناني.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] ونص أوله: "بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. الحمد لله الفتاح المعين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وأصحابه أجمعيـن. وبعد فيقول عبد ربه الكبير المتعالي عبد المجيد بن علي بن محمد[/FONT][FONT=&quot]…[/FONT][FONT=&quot]". [/FONT]
[FONT=&quot] ونص آخره: "[/FONT][FONT=&quot]…[/FONT][FONT=&quot] فأقول أخذت البخاري أيضا إجازة عن شيخنا الحسن البركة سيدي أحمد العربي بن محمد التلمساني أصلا وبه عرف، المصري دارا وقرارا، المالكي مذهبا، الأشعري عقيدة، المحمدي طريقة "[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]ويتضمن هذا الفهرس ذكر مجموعة من العلماء الذين أخذ عنهم بالمغرب والمشرق. وهم كما ورد ترتيبهم بهذا الفهرس : ـ محمد بن أحمد المسناوي، ـ محمد بن عبد الرحمان بن زكري، ـ أحمد بن أحمد السوسي البوسعيدي، ـ أحمـد بن علي الوجاري، ـ محمد بن الحسين الجندور المصمودي، ـ محمد بن حمدون بناني، ـ محمد بن عبد السلام بناني، ـ أحمد بن مبارك اللمطي السجلماسي البكري الصديقي، ـ عبد الوهاب بن أحمد أذراق الفاسي، ـ ادريس بن محمد النجاري المدعو المنجرة الإدريسي الحسني، ـ أحمد بن مصطفى الأسكتوري الصباغ المالكي، ـ محمد بن الطيبي الصميلي الشرفي، ـ عبد الله مدهن الشريف الحسيني، ـ عبد الخالق الوفادي الأنصاري، ـ أبو ربيع سليمان المحلي، ـ أبو إسحاق برهان الدين إبراهيم بن أحمد المخزومي، ـ أحمد العربي التلمساني، ـ محمد الأحمدي با علوي بن علي با حسن العلوي الحسني اليمني الحضرمي، ـ أحمد الملوي الشافعي المصري، ـ علي البرماوي الشافعي الأزهري الضرير، ـ محمد بن سالم الحفناوي المصري الشافعي الخلوتي، ـ محمد كشف القامري الشادلي الجزولي المالكي الأشعري، ـ علي البيومي، ـ عبد الدائم الأشموني الأحمدني، ـ عبد الرحمان بن مصطفى العيدروسي اليمني الحسني، ـ محمد حياة السندي، ـ علي بن ابراهيم، ـ محمد بن اليزيد الكردي الكوراني.[/FONT]
[FONT=&quot]ثم ذكر أسانيد القرآن العظيم مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم برواية ورش التي تلقاها عن شيخه ادريس المنجرة. ثم ذكر سند صحيح الإمام البخاري أخذا ودراية ومناولة وإجازة خاصة وعامة من طريق المغاربة. وقد تلقاه عن شيخه محمد بن عبد السلام بناني.[/FONT]
[FONT=&quot] ثم ذكر ما نصه: "ولنا أسانيد في كتب الحديث والتفسير والسيرة والمغازي والتصوف والتوحيد والفقه وغير ذلك من سائر العلـوم الإسلامية والمسلسلات الزكيـة وطرق السادات الصوفية بالأسانيد الصحيح إلى خير البرية صلى الله عليه وسلم من طرق مشايخنا بالمغرب تركتها لوجودها بفهارسهم"([FONT=&quot][1][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]وفي الأخير ذكر أنه أخذ صحيح البخاري إجازة عن شيخه أحمد العربي بن محمد التلمساني. ويتضح أن هذا الفهرس مفيد في دراسة الحياة الثقافية بالمغرب خلال عصر المؤلف.[/FONT]
× [FONT=&quot]كتاب حزب الأذكار المستعملة أثناء الليل وأطراف النهار، يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم د 984 / [/FONT][FONT=&quot]III[/FONT][FONT=&quot]، ورقات (42ب[/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] 50أ)، ويقع في16 ص، ومقياسه هو: 15 ×20.5 ، ومسطرته هي:23، وانتهى من تأليفه في أواخر ربيع الأول 1157هـ، وهو ما يوافق تقريبا أواسط ماي 1744م، وكتب بخط مؤلفه.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] ونص مطلعه: "بسم الله الرحمان الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا إله إلا الله،سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وأتباعه، أما بعد، فهذه سطور عظيمة المقدار لجمعها من الأدعية والأفكار الواردة عن النبي صلى اله عليه وسلم ما يتأكد على المومنين استعماله ... ".[/FONT]
[FONT=&quot] ونص آخره: " قال مؤلفه عبد المجيد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد المنالي الحسني حسن الله إليه في الدارين: وافق الفراغ منه أواخر ربيع الأول سنة سبع وخمسين ومائة وألف، وقد سلف مني في هذا المعنى مجموع آخر اتفق مع هذا وافترق، ولم يمكني رد أحدهما للآخر، فمن وقف على أحدهما فليعلمه فإني موافق للصواب والسداد،وسالك سبيل الرشاد والله يهدي من شاء إلى صراط مستقيم، وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى الكريم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ".[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - ص 294، من الفهرس.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]ونجد أن محتويات هذا الكتاب كما يلي:[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] تقديم[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند النوم[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال حين يتحرك في الليل[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال من شعار في الليل[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند القيام من النوم[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند النظر إلى أسماء من الثلث الأخير من الليل[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إذا دخل الخلاء[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إذا توضأ[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند التوجه إلى الصلاة من الليل[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند بدء الفجر[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند سماع الآذان[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند صلاة الفرض[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] أذكار الركوع في الرفع[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] أذكار السجود[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال في سجود التلاوة[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال بين السجدتين[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال في التشهد[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال بعد السلام من الصلوات المقروضة[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إذا كانت صلاة الصبح أو المغرب أو العصر[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال في الجميع[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إن كانت صلاة الصبح أو المغرب[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] تقول في الجميع ما شئت من الدعاء[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إن كانت صلاة الصبح[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إن كانت صلاة الصبح أو المغرب[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند السلام على أحد[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إذا دخلت السوق[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال عند الدخول إلى منزلك[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] ما يقال إن رأيت ما يعجبك[/FONT]
أ[FONT=&quot] ما ينبغي أن يلازمه المؤمن من الأذكار النبوية متى تيسر له من الليـل والنهار وتفضله بكرة وعشية.[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]أ[FONT=&quot] خاتمة.[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]أما بخصوص مؤلفاته الغير المعروف مصيرها اليوم فهي كما يلي : [/FONT]
· [FONT=&quot]أرجوزة في الشرفاء العمرانيين الحسنيين([FONT=&quot][1][/FONT]).[/FONT]
· [FONT=&quot]تأليف في التعريف محمد بن علي مرزوق([FONT=&quot][2][/FONT]).[/FONT]
· [FONT=&quot]تأليف في شرح الكلام المنسوب لشيخه أحمد السوسي([FONT=&quot][3][/FONT]).[/FONT]
· [FONT=&quot]تأليف في علم العروض([FONT=&quot][4][/FONT]).[/FONT]
· [FONT=&quot]تقاييد في التاريخ والتصوف والفقه([FONT=&quot][5][/FONT]).[/FONT]
· [FONT=&quot]شراب الصفا بالتوسل إلى أهل الاصطفاء في التوسل بصلحاء أهل البيت النبوي([FONT=&quot][6][/FONT]).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وبخصوص نظمه للشعر فنجد من نماذج ذلك ما يلي : [/FONT]
¨ [FONT=&quot]قصيدة في مدح شيخه محمد بن قاسم جسوس عندما ختم تدريس مختصر خليل في شهر شعبان عام 1144هـ، ويوافقه شهري يناير ويبراير عام 1732م، ونص مطلعها :[/FONT]
[FONT=&quot] تبـدى ضياء الصبح والليل قهقـرا وأشرق نور الشمس في سائر القرى([FONT=&quot][7][/FONT])[/FONT]
¨ [FONT=&quot]قصيدة أخرى اعتذر فيها لنفس الشيخ عن عدم حضور ختمه تدريس نفس المختصر المذكور خلال عام 1148هـ/ ( 1735-1736 ) ونص مطلعها :[/FONT]
[FONT=&quot] أشيخ الهدى والعلم والحلم والندا ومن نال من أفهامه الشهم والعمر[/FONT][FONT=&quot]([FONT=&quot][8][/FONT])[/FONT][FONT=&quot][/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - أنظر: عبد السلام ابن سودة، دليل مؤرخ المغرب الأقصى، المطبعة الحسينية، تطوان، 1369-1950، رقم1634، ج 2، ص 374.

[FONT=&quot][2][/FONT] - نفسه، رقم 726، ج 1، ص 190.

[FONT=&quot][3][/FONT] - سلوة، مصدر سابق، ج 2، ص 185.

[FONT=&quot][4][/FONT] - نفسه، ج 2، ص 185.

[FONT=&quot][5][/FONT] - شجرة، مرجع سابق، ص 353.

[FONT=&quot][6][/FONT] - دليل، مرجع سابق، رقم 1977، ج 2، ص 430.

[FONT=&quot][7][/FONT] - نشر، مصدر سابق، ج 4، ص 79.

[FONT=&quot][8][/FONT] - نفسه، مصدر سابق، ج 4، ص 79.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
¨ [FONT=&quot]قصيدة في مدح آل البيت والتعلق بهم أنشدها ليلة الجمعة 6 شوال عام 1143 هـ ويوافقه 14 أبريل عام 1731 م، تقع في 46 بيت، ونص مطلعها:[/FONT]
[FONT=&quot] بئـال البـيـت تـشـرح الصـدور ويـزدار المـحـافـل والصـدور[/FONT]
[FONT=&quot] لأيــام الـزمـان هـم شـمـوس وفـي ظـلـمـا ليالـيـه بـدور[/FONT][FONT=&quot]([FONT=&quot][1][/FONT])[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
¨ [FONT=&quot]نظم من خمسة أبيات كان يوجد منقوشا في حائط سقاية ضريح سيدي علي أبي غالب داخل باب الفتوح، ونص مطلعه :[/FONT]
[FONT=&quot] سقـايـة الشـيـخ أبـي غـالـب شـافـيـة للضـرر الـغـالـب[/FONT][FONT=&quot]([FONT=&quot][2][/FONT])[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
¨ [FONT=&quot]منظومة بعنوان: إتحاف المسكي الناسك ببيان المراحل والمناسك، توجد مخطوطة بالخزانة الحسنية تحت رقم 228/ [/FONT][FONT=&quot]I[/FONT][FONT=&quot]، ص: ( [/FONT][FONT=&quot]2-[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]10[/FONT][FONT=&quot] )، ومسطرتها هي [/FONT][FONT=&quot]18[/FONT][FONT=&quot]، ومقياسها هو: [/FONT][FONT=&quot]14,7[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]x[/FONT][FONT=&quot] 20,5[/FONT][FONT=&quot]، وتقع في [/FONT][FONT=&quot]129[/FONT][FONT=&quot] بيتا، وتعاني من الأرضة والرطوبة، ومطلعها ما نصه: " بسم الله الرحمان الرحيم. صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه. هذه قصيدة من نظم شيخ شيخنا العلامة القدوة العلامة الأديب المجيد ...[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]في بركـة بركـت بنـا الأكـوار لمـا رمـتـنـا للفـلا الأمـصـار[/FONT]
[FONT=&quot]وتدانـت الحمـراء دارا بعـدهـا عجـرود فيـه المـاء لا يخـتـار[/FONT]
[FONT=&quot]إن النواظـر إن قطعـت جميعهـا فانزل بـواد الرمـل لا ينمـار ..."[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] وآخرها ما نصه: [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]" صلـى علـيـك الله جـل جـلالـه يا من أجـاب دعـاءه الأشجـار[/FONT]
[FONT=&quot]ثم السـلام عليـك ما هـبـت صبـا وترنمـت في أبكمـا الأطيـار[/FONT]
[FONT=&quot]والآل والأصحـاب والأتـبـاع ومـا قد هـام صـب هاجه التذكـار[/FONT]
[FONT=&quot]انتهت وبالحسن ازدهت ".[/FONT]
[FONT=&quot]وفيما يتعلق بكتاب إفادة المرتاد بالتعريف بالشيخ ابن عباد الذي يوجد بين أيدينا فلقد اعتمدت في تحقيقه على النسختين التاليتين : [/FONT]
§ [FONT=&quot]نسخة مخطوطة بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم د 984/1. وتقع في 19 صفحة، ومسطرتها هي 25 ، ومقياسهـا هو 15 [/FONT][FONT=&quot]x[/FONT][FONT=&quot] 20,5. وهي مكتوبة بخط [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
§ [FONT=&quot]المؤلف([FONT=&quot][3][/FONT]). وانتهى من كتابتها يوم الخميس 19 رمضان سنة 1156هـ وهو ما يوافق 7 نونبر سنة 1743 م. ورمزت لها في التحقيق بحرف أ.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
§ [FONT=&quot]نسخة مخطوطة بنفس الخزانة تحت رقم د 1419/6، ورقات (129- 140)، وتقع في 23 ص، ومسطرتها هي 20، ومقياسها هو 15[/FONT][FONT=&quot] x [/FONT][FONT=&quot]20,5. وهي مكتوبة بخط محمد بن قاسم بن عبد السلام البادسي. وانتهى من كتابتها ليلة الإثنين 22 من شهر ذي القعدة عام 1314هـ وهو ما يوافق 24 أبريل عام 1896 م. ورمزت لها في التحقيق بحرف ب.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] وفي الأخير، أسأل الله تعالى أن يتحقق النفع العميم بهذا التحقيق. وأن يرزقنا جميعا العون والتوفيق. وهو حسبنا ونعم الوكيل. والحمد لله رب العالمين.[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - توجد مخطوطة ضمن مجموع في الخزانة العامة تحت رقم د 1457، مسطرتها: 18، ومقياسها: 18,6 x 27,3 من ورقة 110 إلى ورقة 111.

[FONT=&quot][2][/FONT] - نشر، مصدر سابق، ج 4، ص 79، وأبي غالب المذكور هو أبو الحسن علي الصاريوي، قيل، توفي سنة 568 / 1173، وقيل أوائل القرن 8 هـ. وانظر:
- مؤلف مجهول، ترجمة أبي غالب، يوجد مخطوطا بالخزانة الحسنية تحت رقم: 12321
- محمد الكتاني، سلوة ، م.س، II، ( 17- 26 )
- محمد بن عيشون، الروض العطر الأنفاس ...، مطبعة النجاح الجديدة، البيضاء، 1417 / 1997، ص: 225.


[FONT=&quot][3][/FONT] - بخصوص خط هذا المؤلف، فلقد وقفت على تقييد لمحمد بن أحمد المسناوي حول الأدارسة الجوطيين مكتوبا بخطه يوم الإثنين 22 رمضان سنة 1145 هـ وهو ما يوافق 6 مارس 1733 م، ويوجد هذا التقييد بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم: د 1632 ضمن مجموع، ويقع في 4 ص، ومقياسه هو 20,5 x 15، ومسطرته هي 23 ، ويوجد بنفس هذا المجموع تقييد عن فروع بني عمران من القبائل الهبطية لعيسى النجار، مكتوبا كذلك بخطه بدون تاريخ، ويقع في صفحتين، وله نفس المقياس والمسطرة السالفتي الذكر.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] تشاء إرادة ا[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]لرحمان أن تتحقق رغبة راودتني منذ عدة سنوات، وهو تحقيق كتابين خاصين بترجمة الصوفي الكبير أحمد الشاوي([FONT=&quot][1][/FONT])، الذي يوجد ضريحه قريبا من مقر ولادتي ونشأتي. وفي هذا الإطار فقد حققت كتاب "الكوكب الضاوي في إكمال معتمد الراوي بمناقب سيدي أحمد الشاوي" لمحمد بن الطيب القادري، وحققت بعده مباشرة كتاب معتمد الراوي المشار إليه، وهو من تأليف العلامة الفذ والمؤرخ النزيه والمدرس النافع والصوفي الصالح عبد السلام القادري الجد الأول لمحمد القادري المذكور. وأشير إلى أنني على شاكلة الكتاب الأول حاولت البحث على نسخ مخطوطة من هذا الكتاب الثاني في فهارس مكتبات وطنية بعدة مدن مغربية كتطوان وطنجة وفاس ومكناس وسلا والرباط ومراكش وتمكروت. ولكن لم أتمكن من إيجاد سوى نسخة واحدة كما هو الشأن بالنسبة للكتاب الأول([FONT=&quot][2][/FONT]). ونظرا لكون الإنسان المسلم-المؤمن يعلم أن أجله آت وينتظر وقوعه في كل آن، وهو الأمر الذي يجعله حسب ظروفه يضاعف من القيام بما ينفعه يوم لاينفع مال ولابنون ولاينقطع بها عمله بما عمله عند وفاته كترك علم ينتفع به.[/FONT]
[FONT=&quot] وبخصوص القادري عبد السلام، فهو أبو محمد ابن الطيب، وهو من عقب القطب الشيخ عبد القادر بن موسى الجيلاني([FONT=&quot][3][/FONT])، وينتهي نسبه إلى الحسن السبط بن علي بن أبي طالب([FONT=&quot][4][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot] وكان أسلافه يستقرون في العراق، وغادروا هذا القطر سنة 656/1258 عند دخول المغول التتار إلى بغداد([FONT=&quot][5][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot] وتوجهوا إلى الأندلس، ويعتبر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد القادر الجيلاني، أول من استقر من هذا البيت بالأندلس سنة 671/1272([FONT=&quot][6][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot] كما يعتبر محمد بن محمد أول من قدم هذا البيت إلى المغرب واستقر بفاس أواخر القرن 9/15([FONT=&quot][7][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot] ولقد ولد عبد السلام القادري وقت صلاة ظهر يوم الجمعة ليوم 10 رمضان عام 1058هـ الموافق 29 شتنبر سنة 1648م بمدينة فاس.[/FONT]
[FONT=&quot] ونشأ في وسط معروف بالصلاح الخلقي والعطاء العلمي. وتوفي والده الطيب وهو لايزال صغيرا فتكفلت بتربيته والدته فاطمة بنت حمدون الشقوري، التي اضطرت إلى مزاولة صنعة الغزل بعد أن نفذ المال الذي تركه زوجها. وتمكن صاحب الترجمة من حفظ القرآن على يد العلامة امحمد بن عبد القادر الفاسي المتوفى سنة 1116/1704 بالمسجد المعلق في فاس.[/FONT]
[FONT=&quot] وتتلمذ على أيدي مجموعة من فحول العلماء ونجد منهم" قاسم بن قاسم الخصاصي المتوفى عام 1083/1672، وعبد القادر بن علي الفاسي المتوفى عام 1091/1680، والعربي بن احمد الفشتالي المتوفى عام 1092/1681، وأحمد بن محمد بالفتح اليمني المتوفى عام 1094/1683، والحسن بن مسعود اليوسي المتوفى سنة 1102هـ /1691م، ومحمد الشادلي بن محمد الدلائي المتوفى عام 1103/1692، وأحمد بن العربي ابن الحاج المتوفى عام 1109/1697، وأحمد بن محمد معن المتوفى عام 1120/1708، والعربي بن احمد بردلة المتوفى عام 1133/1721.[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - كنت قد أشرفت على بحث للإجازة في شعبة الدراسات الإسلامية سنة 90-1991م حول موضوع: علم التصوف عند المسلمين، نموذج الشاوي المذكور.

[FONT=&quot][2][/FONT] - لم اعرف اليوم مصير النسخة التي كانت متوفرة بمكتبة أسرة ابن سودة بفاس المعروفة بإسم الخزانة الأحمدية، وهذه النسخة أشار إليها عبد السلام ابن سودة، وأشار إلى كون الورقة الأولى منها كانت توجد مبتورة، وانظر: دليل مؤرخ المغرب الأقصى، طبع دار الكتاب، البيضاء، طبعة بدون تاريخ، جI، ص: 225، رقم:890.

[FONT=&quot][3][/FONT] - عاش خلال سنوات (470-561هـ/1077-1165م). وانظر: الدرر البهية والجواهر البنوية في الفروع الحسنية والحسينية، لإدريسي العلوي الفضيلي، ج2، المطبعة الحجرية الفاسية، 1314/1898، ص: 186.
- الروض العطر الأنفاس بأخبار الصالحين من أهل فاس لمحمد ابن عيشون، مطبعة النجاح الجديدة، ، البيضاء، 1417/1997، ص: 8، التعليق:121.

[FONT=&quot][4][/FONT] - انظر: الدر السني في بعض من بفاس من أهل النسب الحسني لعبد السلام القادري، المطبعة الحجرية الفاسية، 1308/1890، ص: 61-66.
- المورد الهني بأخبار الإمام عبد السلام القادري لامحمد الفاسي، مخطوط بخزانة خاصة قمت بتحقيقه وطبعه ولم ينشر بعد، ص: 17=
=- نشر المثاني لأهل القر ن الحادي والثاني، لمحمد القادري، مطبعة النجاح الجديدة، البيضاء، 1407/1986، ج3، ص:87.

[FONT=&quot][5][/FONT] - انظر: السر الظاهر فيمن أحرز بفاس الشرف الباهر من أعقاب الشيخ عبد القادر، لسليمان الحوات، المطبعة الحجرية الفاسية، بدون تاريخ، ص: 75.

[FONT=&quot][6][/FONT] - انظر: الدرر البهية، 2/189، الطبعة الحجرية. السر الظاهر، ص: 108.

[FONT=&quot][7][/FONT] - نظر: الدرر البهية، 2/189، الطبعة الحجرية. السر الظاهر، ص: 108.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot] ولقد شهر بكثرة الحفظ ودقة الفهم، ونهل علوما متعددة كالحديث والأصول والمنطق، وأهله ذلك لتقلد وظيفة التدريس في عدة مساجد بمدينة فاس كمسجد الأندلس، وكذلك في بعض مدارسها كمدرسة الصهريج ومدرسة الصفارين.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]كما شهرت حلقات دروسه بكثرة طلبة العلم الذين التفوا حولها، ونجد من بينهم أشخاصا أصبحوا من فحول العلماء، وأذكر من بينهم محمد بن الطيب العلمي المتوفى عام 1134/1722، ومحمد بن أحمد المسناوي المتوفى عام 1136/1724، ومحمد بن حمدون بناني المتوفى عام 1140/1727، وأحمد بن علي الوجاري المتوفى عام 1141/1728، وامحمد بن امحمد الفاسي المتوفى عام 1142/1729، وامحمد بن ادريس العراقي المتوفى عام 1148/1735، وامحمد بن محمد الصغير ميارة المتوفى عام 1156/1743، وعبد المجيد بن علي الزيادي المتوفى عام 1163/1750، وامحمد بن عبد السلام بناني المتوفى عام 1163/1750، ومحمد بن عبد الكبير بن محمد الغزاوي المتوفى عام 1164/1751.[/FONT]
[FONT=&quot]وجاء أجل صاحب الترجمة بمقر سكناه بدرب الشيخ الأسفل من عدوة فاس الأندلس قرب أذان صبح يوم الجمعة 13 ربيع النبوي عام 1110هـ الموافق 20 شتنبر سنة 1698م، ودفن قرب ضريح سيدي أحمد اليمني.[/FONT]
[FONT=&quot] ومما يقوله الأمير محمد بن السلطان المولى إسماعيل العلوي في رسالة التعزية إلى أبنائه:".... وما كنا وعدناكم به إذا تقرر صلاح حالكم وانشغالكم بما يعنيكم، واقتصاركم على طريقة أبيكم، فإنه يصلكم منا وزيادة، وإذا لم نبعثه لكم دفعة، فإنا نبعثه لكم منجما، وذلك لوجه الله تعالى والنسبة النبوية التي جمعتنا والمحبة الأكيدة التي كانت بيننا وبين المرحوم والدكم...."([FONT=&quot][1][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot] وتتجلى الثقافة الموسوعية لعبد السلام القادري في إنتاجه الفكري كما وكيفا([FONT=&quot][2][/FONT])، ونجد من مؤلفاته([FONT=&quot][3][/FONT]) ما يلي:[/FONT]
[FONT=&quot]1[/FONT][FONT=&quot]- أحكام المعروف في أحكام الظروف:[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]مخطوط بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم: د 2817/4، وتوجد نسخة أخرى تحت رقم: د 2264/3.[/FONT]
[FONT=&quot]2[/FONT][FONT=&quot]- أداء الحقوق في إبداء الفروق:[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوط بنفس الخزانة تحت رقم: د 2436/5، وتوجد نسخة أخرى تحت رقم: د 2623/2.[/FONT]
[FONT=&quot]3- أسمى المراقي في النسب العراقي([FONT=&quot][4][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]4- الإشراف على نسب الأقطاب الأربعة الأشراف:[/FONT]
[FONT=&quot]هو عبارة عن أرجوزة تشتمل على 142 بيتا، دون فيها باختصار ووفيات وأعقاب أربعة أئمة وهم: الشيخ عبد القادر الجيلاني، والشيخ عبد السلام بن مشيش، والشيخ أبي الحسن الشاذلي، والشيخ محمد بن سليمان الجزولي. ولقد فرغ من نظمها في شهر المحرم عام 1088هـ، وطبعت في المطبعة الحجرية الفاسية، بدون تاريخ، وتوجد منها خمسة نسخ مخطوطة بالخزانة العامة وأرقامها هي: د2007/01-د2436/6-د 2623/3- د 4007 ضمن مجموع- د 4065([FONT=&quot][5][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]وسأقوم بتحقيق هذه الأرجوزة لاحقا إن شاء الله تعالى.[/FONT]
[FONT=&quot]5- إغاثة اللهفان بأسانيد أولي العرفان([FONT=&quot][6][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]6- التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج علي بركة[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بنفس الخزانة تحت رقم: د 1082 ضمن مجموع.[/FONT]
[FONT=&quot]7- تتميم الأفراح بتنعيم الأرواح:[/FONT]
[FONT=&quot]-يوجد مخطوطا بنفس الخزانة تحت رقم: د 2436/7.[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - ص: 32-33، من كتاب: المورد الهني.

[FONT=&quot][2][/FONT] - ذكر حفيد صاحب الترجمة محمد بن الطيب القادري 21 كتابا من مؤلفاته، وأغلبها يتعلق بالتراجم والأنساب. وانظر نشر المثاني، ج3، ص: 91-93.

[FONT=&quot][3][/FONT] - انظر ترجمته عند كل من: أحمد الغساني، تأليف في التعريف بعبد السلام القادري، يوجد مصور أعلى الميكروفيلم بخزانة كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الرباط، رقم مكل 282.
- خير الدين الزركلي، الأعلام، ج4، بدون مطبعة وتاريخ، ص: 129.
-عبد الحي الكتاني، فهرس الفهارس، م.س، ج1، ص: 132.
- عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين، مرجع سابق، ج5، ص: 225.
محمد الاخضر، الحياة الأدبية في المغرب على عهد الدولة العلوية (1075-1311/1664-1894م)، طبع دار الرشاد الحديثة، الطبعة الأولى، البيضاء، 1397/1977.
- محمد مخلوف، شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، طبع دار الكتاب العربي، بيروت، طبعة بدون تاريخ، ص: 328، الترجمة رقم 1283.
- محمد المسناوي، التعريف بالعلامة عبد السلام القادري، يوجد مخطوطا بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم: د 2735/56.
- محمد القادري، نشر، مصدر سابق، ج3، ص: 86-115.
- محمد الكتاني، سلوة الأنفاس ومحادثة الاكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس، المطبعة الحجرية الفاسية، ج2، ص: 348.

[FONT=&quot][4][/FONT] - انظر: الحياة الأدبية، ص:144، رقم 37.

[FONT=&quot][5][/FONT] - انظر: القادري، نشر، مصدر سابق، ج3، ص:114.

[FONT=&quot][6][/FONT] - انظر: القادري، نشر، مصدر سابق، ج3 ، ص:92

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]8- تحفة النبية بنسب بني طاهر وبني الشبيه([FONT=&quot][1][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]9- تقييد على سورة الإخلاص([FONT=&quot][2][/FONT]).[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]10- تقييد في التعريف بابن زرع،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: ك 54، ضمن مجموع.[/FONT]
[FONT=&quot]11[/FONT][FONT=&quot]- تقييد في التعريف بالشرفاء الجوطيين،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: د 1632، وتوجد نسخة أخرى أخرى منه تحت رقم د 3994 ضمن مجموع.[/FONT]
[FONT=&quot]12- تنبيه المعرضين عن آيات السماوات والأرضين([FONT=&quot][3][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]13- جواب عن سؤال الحاج علي بن محمد بركة الأندلسي([FONT=&quot][4][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]14- الجواهر المنطقية، نظم فيه مختصر السنوسي([FONT=&quot][5][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]15- الجوهرة،[/FONT]
[FONT=&quot]وهو عبارة عن قصيدة في رفع سند شيخه، وجاء أجله بدون إتمام نظمها، وتوجد مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم: د 370/5([FONT=&quot][6][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]16- الحكم المنسوق في أحكام المسبوق، جاء أجله بدون إتمامه([FONT=&quot][7][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]17- خبر الإكتساب فيمن يدخل بغير حساب،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بنفس الخزانة تحت رقم: د 2795/11.[/FONT]
[FONT=&quot]18- الدر السني في بعض من بفاس من أهل النسب الحسني،[/FONT]
[FONT=&quot]عرف فيه بطوائف من أشراف فاس الذين يرجع نسبهم إلى عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، فذكر أبناء الإمام إدريس بن عبد الله الكامل من الجوطيين وغيرهم، وذكر العلويين أحفاد محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل المذكور، ثم تحدث عن القادريين أحفاد موسى الجون بن عبد الله الكامل، وذيل الكتاب بالإشارة لبعض فروع الحسينيين بفاس وهم: الصقليون والعراقيون([FONT=&quot][8][/FONT]). وطبع هذا الكتاب في المطبعة الحجرية الفاسية عام 1308هـ. وتوجد منه نسختين مخطوطتين بالخزانة العامة، ورقميهما هما: د 3892 ضمن مجموع، ود 3994 ضمن مجموع. وأنجز أحد طلبة بحوث الإجازة في شعبة التاريخ تحت إشرافي منذ سنتين موضوعه هو: تقديم فهرسة لهذا الكتاب.[/FONT]
[FONT=&quot]19- الدرة الخطيرة في فهم السيرة([FONT=&quot][9][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]20- ديوان أشعاره([FONT=&quot][10][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]21- رجاء الإجابة بالبدريين،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: د 2623/6، وتوجد نسخة أخرى تحت رقم: د 2839/12.[/FONT]
[FONT=&quot]22- الروض الأنيق الزاهي في أحكام المصلي الساهي، وجاء أجله بدون إتمامه([FONT=&quot][11][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]23- العرف العاطر في نسب من بفاس من أبناء الشيخ عبد القادر،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بالخزانة العامة في نسختين، ورقيمهما هما: د 2618/12، و د 2619/11، وتوجد نسخة أخرى بالخزانة الحسنية تحت رقم 2675/2.[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - انظر: م. الأخضر، الحياة، مرجع سابق، ص: 144، الهامش رقم: 40.
انظر م. القادري، نشر، مصدر سابق، ج3، ص:92.

[FONT=&quot][2][/FONT] - مصدر سابق، ص:34.

[FONT=&quot][3][/FONT] - انظر: المورد، مصدر سابق، ص: 34.

[FONT=&quot][4][/FONT] - ورد نصه في نشر، ج3، ص:111.

[FONT=&quot][5][/FONT] -انظر: المورد، ص: 34.

[FONT=&quot][6][/FONT] - العنوان المذكور ورد في المورد، ص: 34، وذكر محمد المنوني في المصادر العربية لتاريخ المغرب، طبع مؤسسة بنشرة، البيضاء، 1404هـ/1983م. ج1، ص: 164، رقم 397، بأن عنوانه هو نزهة النادي وطرفة الحادي فيمن كان بالمغرب من أهل القرن الحادي.

[FONT=&quot][7][/FONT] - انظر: المورد، ص:34. وذكر صاحب النشر عوض كلمة خبر دخيرة. وانظر، ج3، ص: 92.

[FONT=&quot][8][/FONT] - انظر: م. المنوني، المصادر، مرجع سابق، ج1، صL180-181)، رقم 473.
- انظر: م. القادري، نشر، مصدر سابق، ج3، ص: (113-114).

[FONT=&quot][9][/FONT] -انظر: الحياة، مصدر سابق، ص:144، الهامش:44.

[FONT=&quot][10][/FONT] -انظر: المورد، مصدر سابق، ص: 33.

[FONT=&quot][11][/FONT] - انظر: الحياة، م.س، ص: 145، مع نموذجين من شعره.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]24- عقد([FONT=&quot][1][/FONT]) اللئال ووسيلة السؤال بما له صلى الله عليه وسلم من الآل[/FONT]
[FONT=&quot]مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: د 2007 ضمن مجموع.[/FONT]
[FONT=&quot]25- معونة الإخوان بمعرفة أركان الإيمان والإسلام والإحسان([FONT=&quot][2][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]26- فهرست([FONT=&quot][3][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]27- القصيدة التاريخية، هي عبارة عن ارجوزة ذيل بها وفيات ابن قنفد التي نظمها محمد بن علي الفشتالي([FONT=&quot][4][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]28- مصابيح الاقتباس في مدائح أبي العباس أحمد معن([FONT=&quot][5][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]29- مطلع الإشراق في نسب الشرفاء الواردين من العراق،[/FONT]
[FONT=&quot] قمت بتحقيقه وطبعه، ولم ينشر بعد.[/FONT]
[FONT=&quot]30- معونة الإخوان بمعرفة أركان الإيمان والإسلام والإحسان([FONT=&quot][6][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]31- المقصد الأحمد في التعريف بسيدنا ابن عبد الله أحمد معن،[/FONT]
[FONT=&quot]ترجم فيه للشيخ أحمد بن محمد بن عبد الله بن معن، وطبع في المطبعة الحجرية الفاسية عام 1351هـ، وتوجد منه خمسة نسخ مخطوطة بالخزانة العامة وأرقامها هي التالي: ج 344-ق445-ل576-د1778-ك2280. وقام بعض طلبة شعبة التاريخ السنة الماضية بوضع تقديم له وفهرسة في إطار بحث الإجازة تحت إشرافي.[/FONT]
[FONT=&quot]32- مناهل العرفان إلى أسانيد العرفان،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: د 1235.[/FONT]
[FONT=&quot]33- منظومة الزواهر الأفقية على الجواهر المنطقية([FONT=&quot][7][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]34- منظومة في وصف أهل القادسية([FONT=&quot][8][/FONT])،[/FONT]
[FONT=&quot]35- منظومتان توجدان مخطوطتان بالخزانة العامة تحت رقم: د 2581/2.[/FONT]
[FONT=&quot]36- منهج الرشاد في لامية الإسناد([/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][9][/FONT][/FONT][FONT=&quot]).[/FONT]
[FONT=&quot]37- نزهة النادي وطرفة الحادي فيمن كان بالمغرب من أهل القرن الحادي. يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: د 370/5. لقد انتهيت من تحقيقه وطبعه أخيرا.[/FONT]
[FONT=&quot]38- نسب القادريين وشجرتهم في إطار أرجوزة، توجد مخطوطة بالخزانة العامة تحت رقم: د1630.[/FONT]
[FONT=&quot]39- النسيم المعبق في توجيه الخلاف في المنطق،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: ك 11.[/FONT]
[FONT=&quot]40- نظم الجواهر في نسب بني طاهر ([FONT=&quot][10][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]41[/FONT][FONT=&quot]- نظم سلسلة أحمد بن عبد الله معن، يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: د 370/6، ص268-269)، ويقع في 26 بيت، ومطلعه نصه:[/FONT]
[FONT=&quot]الحمــد لله القديـــم الأبد مـــن خـــص مــن شاء بسر أحمد[/FONT]
[FONT=&quot]وآخره نصه:[/FONT]
[FONT=&quot]صلـى الله عليك طول الأبد ما قـــد قلــــــب عــارف مدد.[/FONT]
[FONT=&quot]42- نظم سند الشيخين أبي بكر وابنه محمد الدلئيين في الطريقة([FONT=&quot][11][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]43- نظم قواعد ابن هشام([FONT=&quot][12][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]44- نظم مختصر ابن فارس في السير([FONT=&quot][13][/FONT]).[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - انظر: المورد، ص: 34.
انظر، نشر،ج3، ص: 93.

[FONT=&quot][2][/FONT] - ذكر في المورد، ص: (33-44): عقود.

[FONT=&quot][3][/FONT] - انظر نفسه، ص: 34.

[FONT=&quot][4][/FONT] - انظر: الحياة، ص:144، رقم: 46.

[FONT=&quot][5][/FONT] - انظر نفسه، ص: 143، الهامشين:33-34.

[FONT=&quot][6][/FONT] - انظر: نشر، ج3، ص: 91.

[FONT=&quot][7][/FONT] - انظر نفس المصدر والجزء والصفحة.
- انظر: المورد، ص:43، ونشر، ج3، ص: 112.

[FONT=&quot][8][/FONT] - انظر: نشر، ج3، ص: 113.

[FONT=&quot][9][/FONT] - انظر: المورد، ص: 33، وذكر صاحب النشر عوض كلمة منهج، كلمة منهاج في نظري، ج3، ص: 92.

[FONT=&quot][10][/FONT] - انظر: الحياة، ص: 144، الهامش:41.

[FONT=&quot][11][/FONT] - انظر نفسه، ص: 144، الهامش: 45.

[FONT=&quot][12][/FONT] - انظر: المورد، ص: 34.

[FONT=&quot][13][/FONT] -انظر نفسه، ص: 34.

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]45- نيل القربات بأهل العقبات،[/FONT]
[FONT=&quot]يوجد مخطوطا بالخزانة العامة تحت رقم: ق 1039، وتوجد نسخة أخرى تحت رقم 2839/11.[/FONT]
[FONT=&quot]46- وسيلة السائلين بالعارفين الكاملين([FONT=&quot][1][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot] وبالنسبة للكتاب الذي بين أيدينا، فهو يوجد مخطوطا بالخزانة العامة في الرباط تحت رقم: د 777. وتقع هذه النسخة في 78 صفحة. ومسطرتها 18، مقياسها [/FONT][FONT=&quot]20x15[/FONT][FONT=&quot] ، وهي مجهولة الناسخ وتاريخ النسخ. وتتكون هذه النسخة من بتر في بدايتها. أجله مؤلف هذا الكتاب بدون تتمة تأليفه([FONT=&quot][2][/FONT]). وتعاني هذه النسخة من الكتابة بخط مغربي جد رديء مما جعلني أستخرج نصوصه بصعوبة، وبسبب ذلك وبسبب وجود خروم تعسر معرفة عدة كلمات وردت في هذه النصوص. وعلاوة على ذلك يوجد ضمن هذه النصوص خلال بعض الأحيان بياض، وأخيرا يلاحظ بخصوص مواضيع الكتاب أن المؤلف أورد عشرة من مواضيع متعلقة بأحمد الشاوي بدون ترقيم أو إدماجها في باب معين أو أكثر ثم بعد ذلك أورد مواضيع أخرى متعلقة كذلك بالشاوي المذكور وحكم الزيارة وآداب الزائر وصفاته. ولكن أمدجها في بابين ورقمها بالبابين الثالث والرابع. وأعتقد أنه بقيامه بهذا العمل كان في المرحلة الأولى من الإنجاز والتحق بالرفيق الأعلى بدون إعادة ترتيب محاوره. فلقد اطلعت على جل مؤلفاته وحققت كتابين آخرين منها، فضلا عن تحقيقي لكتاب خاص بترجمته المتوفرة وبرز لي سمو المكانة العلمية لهذا العلامة الذي جمع الصلاح والثقافة الموسوعية على شاكلة أسلافه الشرفاء.[/FONT]
[FONT=&quot] وفي الأخير أسأل الله تعالى أن يشمل بواسع رحماته ورضوانه كلا من الصوفي الصالح أحمد الشاوي، والعلامة الفذ عبد السلام القادري وأن ينفع بهذا التحقيق الباحثين المهتمين وهو سبحانه حسبنا ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد خير المرسلين[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]تقديم التحقيق:[/FONT]
[FONT=&quot] تتميز فاس بعدة خصوصيات طبيعية وتاريخية وحضارية جعلتها قبلة للعلماء والمفكرين والأدباء وكعبة للمتصوفة ومحجا للرحالة ومحط اهتمام التجار من مختلف أنحاء المعمور. وفضلا عن ذلك تعتبر نموذج أسمى للمدينة الإسلامية وتراثا إنسانيا زاخرا، كما أن سكانها ساهموا بفعالية عبر التاريخ في سائر الميادين سواء على صعيد الفكر أو على صعيد الواقع.[/FONT]
[FONT=&quot] وتتميز عن عدة أمصار إسلامية في كونها أقبر بها عدد كبير من الصلحاء والمتصوفة والعلماء والأدباء. ولكن الاهتمام بتراجمهم مع الأخذ بعين الإعتبار مقرات الدفن على صعيد التأليف لم يتم الشروع فيه إلا بواسطة كتاب الروض العطر الأنفاس بأخبار الصالحين من أهل فاس. ويختلف الدارسون حول مؤلف هذا الكتاب، ويتجسد هذا الاختلاف في أحد الإسمين، فمن جهة قيل أن مؤلفه هو محمد العربي بن الطيب القادري الحسني المتوفى سنة 1106/1664، ومن جهة ثانية قيل هو محمد بن محمد ابن عيشون الشراط المتوفى سنة 1109/1697 ([FONT=&quot][3][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]ولقد وضع محمد المدرع النجار الأندلسي الفاسي أرجوزة في مشاهير صلحاء فاس اختصرها من كتاب الروض المذكور، مع تحديده لمقرات الدفن كذلك([FONT=&quot][4][/FONT]).[/FONT]
[FONT=&quot]وفي نفس الإطار نجد كتاب اللؤلؤ المكنون في اختصار ابن عيشون لأحمد بن محمد التاشفيني اللمتوني المتوفىسنة 1311/1893. يوجد مخطوطا بالخزانة الحسنية في الرباط تحت رقم 12152.[/FONT]
[FONT=&quot]ونظم عبد الرحمان بن عبد القادر الفاسي الفهري المتوفى سنة 1096/ 1685 قصيدة في صلحاء فاس. وكنت قد اطلعت عليها منذ أزيد من 13 سنة مخطوطة بالخزانة العامة الرباط. وكان رقمها هو : ك 1264/5، ومسطرتها هي: (25-27)، ومقياسها هو[/FONT][FONT=&quot](21x18)[/FONT][FONT=&quot] ، وهي مجهولة الناسخ وتاريخ النسخ، وعدد أبياتها هو:121 بيتا من بحر الطويل.[/FONT]
[FONT=&quot]ومطلعها نصه:[/FONT]
[FONT=&quot]ألا إلى فاس فتلك منـــى القـلـب وحديث بها عمن طـوى باطــن التــرب[/FONT]
[FONT=&quot]مراقد لها أقطابــــها علمائــها أولي الكشف والعرفان والســير والجـدب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وآخرها نصه:[/FONT]
[FONT=&quot]كذا المذغري الشريـــف المشاوري وأعشابهم شـــتى مرونقــة العــشب[/FONT]
[FONT=&quot]وذو الــمراد أستـــاذ من لــه على كل مــجذوب خصوصــية الجذب([FONT=&quot][5][/FONT])[/FONT]
[FONT=&quot] واكتشفت أخيرا أن هذه القصيدة لاتوجد بالمجموع المذكور....[/FONT]

[FONT=&quot][1][/FONT] - انظر: المورد، ص:33، وذكر صاحب النشر عوض كلمة الشائلين كلمة السالكين. وانظر، ج3، ص: 92.

[FONT=&quot][2][/FONT] - انظر: م. المنوني محمد، المصادر، مرجع سابق، ج1، ص: 169، رقم: 422.

[FONT=&quot][3][/FONT] - كنت قد حضرت مناقشة تحقيق هذا الكتاب الذي أنجزته الباحثة زهراء النظام في إطار دبلوم الدراسات العليا ، تخصص شعبة التاريخ سنة 1409/1989 بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، جامعة محمد الخامس في الرباط. وكان قد ألح المرحوم ذ.محمد المنوني كثيرا على ضرورة أخذ الباحثين بعين الإعتبار كلا من القادري وابن عيشون في تأليف هذا الكتاب وانظر: ص: 24-25 من تقديم التحقيق، مطبعة النجاح الجديدة، البيضاء، 1417/1997.

[FONT=&quot][4][/FONT] - انظر: محمد المنوني، المصادر العربية لتاريخ المغرب، طبع مؤسسة بنشرة، البيضاء ، 1404/1983، ج1، ص:163، رقم: 394.

[FONT=&quot][5][/FONT] - نشر ب مجلة الدوحة (المغربية) مقالا عن مؤلفات الفاسي، وضمنها القصيدة المذكورة، الرباط، السنة 3، 1418/1998، العدد3، ص:109-138.