موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]"الشيخ سيدي أحمد العروسي" في كتاب "كرامات أولياء تشمش"[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]في صفحته الاحدى والعشرين من كتابه "كرامات أولياء تشمش"، تحدث المورخ الموريتاني "والد ولد خالنا الديماني" (توفي 1212م) عن صيت "الشيخ سيدي أحمد العروسي" بشئ من الايجاز. فحين ما كان _والد ولد خالنا_ مسافرا هو وابن خالته "أحمد ولد أندكسعد التاشدبيتي" ونفر معهم وبعد حديث مطول عن كرامات أبي زيد قال:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] ... وفي سفرهم ذلك كانت القصة بينهم وبين سيدي أحمد العروسي حين كان يحاجي الطلبة ويلاغزهم، ويعاجزهم بحيله وأحواله، حتى أقبلت عليه أفاويج الحواضر والبوادي، وشاع أمره في جميع النوادي، وسار به الركبان والغوادي، وكان يبلغ خبره برك الغماد، وأوشك أن يحتوي على ملك بغداد ويكون أنفذ حكما من ابن خويز منداد، وأبسط يدا من شدادا بن عاد، وأعز من إبن طرفة، وأرضه أوسع من تنوفة...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بعض ما قاله الشيخ سيدي أحمد العروسي في مدح المصطفى (ص)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يقول الشيخ سيدي أحمد العروسي:[/font]
[font=&quot]قـف بالـركـاب هـذا الربـع والـدار *** لاحـت عـلـيـك مــن الاحـبــاب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بـشراك بـشراك قـد لاحت قـبابهـم *** أنزل فـقـد نـلت ما تهـوى وتختـار[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هـذا الحـبـيـب الـذي أدنـاه خـالـقـه *** ليـلا وقـد ضربـت للـنـاس أسـتـار[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هذا الشريف الذي سادت به مضر *** هـذا الذي تـربه كالمـسـك معـطار[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بـادر وسـلم عـلى أنـوار روضتـه *** العـزم سـيـف فـلا تـشـغـلك أعـذار[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]صلى عـليه إله العرش ما سجعت *** ورق ما نفحت في الـروض أزهار[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويقول أيضا:[/font]
[font=&quot]سـبـحـان مـن أرسـلـه رحــمــة *** مـن يـســمـع أو يــبــصــر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مـن وجهـه الـبدر غـدا طـالـعـا *** والـشمس من أطـواقـه تـزهــر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والله لـولا طـيـب أنـفـاســه *** ما عـرف المـسـك ولا العـنبـر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]صلـى عـلـيـه ربــه مــا دجـــا *** لـيـل ووجه الصـبح إذ يـسـفــر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويقول أيضا:[/font]
[font=&quot]يا خـير خلـق الله يا أحـمــد *** صلى عليك الملك الـسيـد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أنـت الــذي كـلـمـه ربـه *** فـي مشهـد ما فوقه مشهـد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]نبدأ على بركة الله بترجمة الشيخ عمر بن أحمد آيت عزيز المشهور بالقزابري [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والترجمة منقولة من الموقع الرسمي للشيخ [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الشيخ عمر القزابري، من مواليد سنة 1974 بمراكش، تلقى القرآن على يد والده الشيخ أحمد القزابري وهو من علماء مراكش البارزين، وختم القرآن وعمره 11 سنة، وبعد حصوله على شهادة الباكالوريا (الثانوية العامة) في التعليم الأصيل من مدرسة إبن يوسف بمراكش، سافر إلى السعودية حيث حضر دروسا بالمعهد الإسلامي بمكة سنة 1997 ، ومارس الإمامة في مسجد الجامعة بجدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وخلال مقامه بالسعودية تلقى القزابري القرآن على يد عدد من كبار المشاييخ، منهم الشيخ محمود إسماعيل، من علماء الأزهر، والشيخ الفاه الموريتاني، قبل أن يعود إلى المغرب ويتولى الخطابة في مسجد الريان بحي الألفة في الدار البيضاء حيث كانت خطبته تستقطب آلاف المصلين، بعد ذلك قرر القزابري العودة إلى تعميق دراساته القرآنية، حيث أقام في القاهرة دورة دراسية لختم القراءات العشر على يد الشيخ أحمد عيسى المعصراوي .شيخ عموم القراء بمصر،والشيخ حاليا يشغل منصب إمام مسجد الحسن الثاني بالدارالبيضاء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يقول الشيخ عمر القزابري في مقابلة له مع قناة اقرأ انه حفظ القرآن دون الحادية عشر من عمره على يد السيد الوالد و الذي ترك الأثر الأعظم في حياته، الذي كان قمة في التواضع مع علمه وفهمه، وكان رحمه الله متعلقا متأدبا بآداب القرآن.. الخوف من الآخرة يقض مضجعه فيقوم ليله مناجيا تاليا باكيا وكان يعيش على فطرة دون تكلف ولا تصنع رحمه الله، وكان لا يستأنس إلا بأمرين اثنين : كتاب الله وبيت الله الحرام، فمن خلال معاشرته وصحبته، تأثرت به كثيرا وإن كنت أرى أن بيني وبينه رحمه الله مراحل ومفاوز، فإني أطمع من ربي أن يجمعني به وإياكم في جنات النعيم. .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ترجمة القارئ / الشيخ العيون الكوشي [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]منقولة من موقع مزامير آل داوود [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]يكتظ المسجد والفضاءات المجاورة له، وهو يستقبل وفود المصلين الذين يحجون من مختلف أحياء الدارالبيضاء، شباب وشيوخ ونساء..، وعائلات تهجر بيوتها منذ صلاة المغرب إلى حين انتهاء صلاة التراويح، تلك هي الصورة التي تختزل التفاعل القوي مع مقرئ مسجد ''الأندلس'' بحي أناسي، في موعد مع تلاوة خاشعة من نفحات العيون الكوشي عميد المقرئين الشباب، ابن مدينة آسفي الذي يحرك صوته العذب قلوب آلاف المصلين بالعاصمة الإقتصادية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بملحقة المسجد استقبلنا قارئ قناة ''الفجر''، تحدث عن مساره مع كتاب الله، عن ظاهرة الأصوات الشابة التي بعثت الحيوية في إقبال الناس على صلاة التراويح، عن التأثر بالقراء المشارقة وحدوده، عن ثمار تنظيم الشأن الديني بالمغرب...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]العيون الكوشي واحد من خمسة مقرئين شباب يؤمون صلاة التراويح بأهم مساجد البيضاء، كيف يقدم قارئ مسجد الأندلس بأناسي نفسه لقراء جريدة التجديد؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]العيون الكوشي من مواليد مدينة آسفي سنة ,1967 متزوج وأب لطفلين ولد وبنت، المستوى الدراسي بكالوريا شعبة الآداب العصرية، بدأت بفضل الله وتوفيقه مسار حفظ القرآن الكريم في سن أربع سنوات ونصف وفي سن التاسعة من عمري أتممت الحفظ.. حفظت القرآن على يد شيخي الذي هو صهري، المشرف الآن على تحفيظ القرآن بالمدرسة التابعة لمسجد الأندلس بحي أناسي، كان هو من أخذني وأنا لا زلت صغيرا لا يتجاوز عمري آنذاك أربع سنوات ونصف إلى المحل الذي كان يمارس به مهنته كخياط تقليدي، وبهذا المكان أشرف على تحفيظي القرآن كاملا مع تلقين دروس التجويد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كانت أول مشاركة لي في مباراة وطنية سنة ,1979 وأول مشاركة دولية كانت بالكويت سنة ,1981 ثم بعد ذلك بالمملكة السعودية سنة ,1986 وسنة1990 بتونس في مباراة خاصة بالمغرب العربي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]مارست إمامة صلاة التراويح في سن 18 من عمرك ولا زلت، كيف تحكي عن هذا المسار؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كان لا يوجد بإقليم آسفي قارئا للقرآن، فكنت أستدعى في كل المناسبات المحلية لأفتتح الأنشطة، استمر هذا الحال إلى حدود 1985 حيث كان لي موعد مع أول بادرة من طرف المسؤولين عن عمالة مدينة آسفي، والطلب كان هوإمامتي لصلاة التراويح بالمسجد الأعظم للمدينة، وفي سنة 1992 اتصل بي بعض الإخوة بمدينة الدار البيضاء وكانوا أصدقاء لي تعرفوا علي في بعض المناسبات، وتلبية لطلبهم بدأت إمامة الناس في صلاة التراويح بداية بمسجد ''الهدى'' جميلة 7 بعمالة سيدي عثمان، وكنت أتنقل لهذا الغرض لمدينة الدار البيضاء فقط خلال شهر رمضان ثم أعود لمكان إقامتي بآسفي، وفي سنة 1996 جاءني طلب ثاني ملح بشدة للإمامة بمسجد ''السلام'' بحي الأسرة بعين الشق وقضيت به سنتين، ثم بعد ذلك جاء طلب من المركز الإسلامي بمدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية وكان ذلك سنة ,2000 وفي سنة 20022001 بمسجد ''آل سعود'' بحي مبروكة سيدي عثمان، ثم جاءتني دعوة من مسجد ''الخليل'' ببروكسيل لمدة أربع سنوات، حتى يسر الله لي أخيرا الإستقرار بهذا المسجد ـ مسجد الأندلس بحي أناسي ـ، وقد كانت رغبة المحسن الذي بنى هذا المسجد في أن يكون طاقمه من إمام وخطيب ومؤذن..في المستوى الذي يمنح للمسجد الإقبال المطلوب، فكان أن اتصل بي بعض معارفي ممن كانت لهم صلة بهذا المحسن، فجئت المسجد مع بداية تشييده وكان ذلك في أواخر شهر رمضان لسنة .2005[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ما الذي كان يعني حافظ صغير للقرآن لزملاء الدراسة آنذاك ؟[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الحمد لله رغم أني كنت أحفظ القرآن وسني لا زال صغيرا إلا أن ذلك منحني ولله الحمد التقدير والإحترام داخل الوسط المدرسي بين التلاميذ والأساتذة، ولقد كانت المدة الدراسية كلها حافلة بالمناسبات التي كان ينظمها إقليم آسفي، وكنت أحضرها باستمرارلأفتتح أنشطتها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]في تراويح السنوات الأخيرة تعيش مساجد العاصمة الاقتصادية على ايقاع أصوات شابة، أنعشت حركة إقبال المصلين على صلاة التراويح، كيف تقرؤون الظاهرة؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]هذا والحمد لله شيء يفرح ويشرف، ففي الآونة الأخيرة أصبح هناك شباب يقبلون على حفظ وتجويد القرآن الكريم بالدرجة الأولى حفظا متقنا بخلاف ما كان في الماضي، حيث كان يكتفى بالحفظ فقط وسماع التجويد عن طريق قراء آخرين، لكن الآن تغير الوضع إذ أصبح الهم الوحيد والشغل الشاغل بالنسبة للشباب هوحفظ القرآن وحتى من لم يحرص على الحفظ ويكتفي في ذلك على بعض السور، فالتوجه لإتقان وتعليم قواعد التجويد بات من الأساسيات التي لايغفل عنها قاريء كتاب الله بأي حال من الأحوال.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]هل للأمر علاقة بما يعرفه الحقل الديني في السنوات الأخيرة من تغييرات؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الحقل الديني في الآونة الأخيرة تقريبا من 2003 إلى 2004 عرف تطورا كبيرا وحركية إيجابية داخل المساجد سواء بالنسبة للخطباء أوالأئمة أوالذين يؤمون في صلاة التراويح..، فالحقل الديني يعيش على إيقاع تغييرات جديدة وذلك تحت إشراف وزارة الاوقاف والشؤون الإسلامية بتنسيق مع المجالس العلمية المحلية، عبر تأطيرهذا الباب، والآن نرى تأطير شباب الذين يصبحون مرشدين دينيين وأئمة بالمساجد مع ضرورة استحضارأن يكون هناك مستوى تقافي معين،والمسار يمر في الأجواء الحسنة وما نرى إلا الخير فالتنسيق قائم والأنشطة مستمرة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لسنين كان العبور لبوابة قراءة القرآن لا يمكن أن يمر إلا عبر التأثر بالقراءات القرآنية لمشاهيرالمشارقة، هل الوضع العام لما تعيشه المساجد خلال رمضان يؤشر على صحوة واعدة نحو إبراز الخصوصية المغربية في المجال ؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]في الحقيقة التأثر بالقراء المشارقة أصبح أمرا جاريا به العمل بالنسبة للقراء المغاربة، هذا في الوقت الذي لا يكون الأمرلازما بالنسبة لبعض القراء، فهو عند البعض عكس ذلك حيث تجد التأثر ببعض القراء المشارقة حاضر في مسارهم، بل ويأخذون عليهم الطريقة كما هي، حتى يعدو الأمرعندما تسمع للقاريء المغربي خصوصا في مجال التجويد وكأنك تسمع للمنشاوي أوعبد الباسط عبد الصمد أو..، وفي اعتقادي هذا ليس فيه إشكالا أوحرجا لكن ينبغي أن لا يكون هناك تقليدا سطحيا بالدرجة الأولى، بل لابد أن يحرص القاريء على أن تكون له خصوصيته وطريقته الخاصة التي يعرف بها، فالتقليد مطلوب ومسموح به لكن وفق هذا الشرط. وللأسف هناك سؤال مسموح به ويطرح وهو أن المغاربة يحفظون من أسماء المقرئين المشارقة أكثر من المغاربة، وهذا وضع آن الأوان لكي يتغير.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]يمتاز الكوشي بقرائته المازجة بين الطريقة المشرقية باللكنة المغربية، أين نصنف طريقة الكوشي بالضبط؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بالنسبة لطريقتي في القراءة بالطريقة المشرقية باللكنة المغربية، هوسؤال دائما يطرح علي، وأقول بأنني مثلا عندما أدخل في الصلاة لا تكون لدي فكرة مسبقة بأنني سأبدأ بهذه الطريقة في التجويد أو غيرها للقاريء الفلاني أو القاريء الفلاني...، فمع بداية الإستعادة والبسملة تأتي طريقتي في القراءة هكذا، والناس دائما يطرحون علي هذا السؤال لكن عن غير قصد يمكن أن أنقاد لطريقة قاريء ما من غير أن يحضر في بالي أنني ذهبت للقاريء الفلاني أو.. أو تأتي طريقة ما مغربية كانت أو مشرقية من فمن دون أن أكون قد قصدت أن أقرأ بها هي بالضبط أبدا ، طريقتي هكذا لا أعرف لها اتجاه هل هي مشرقية أم مغربية..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قد يكون الإستماع لقراءات مشرقية معينة...؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot](مقاطعا) لا أبدا هذا بالنسبة لي لم يسبق أن استمعت لشريط لقاريء معين وأخذت عنه طريقته أو أي نغمة من النغمات كما هي عند القاريء، أسمع للمقرئين لكن بدون أن آخد الطريقة من أحد ربما هذا ما دفعني إلى أن لا تكون لي ربما طريقة معينة..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كنت ضيف المسيرة القرآنية بالقناة الأولى لسنوات، كيف جاء ذلك ؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]المسيرة القرآنية سجلتها سنة 1993 وجاء ذلك عن طريق امتحان خاضه تقريبا 30 أو 40 قارئا من المغرب، وهواختبار من طرف وزارة الأوقاف والشؤؤن الإسلامية، يجتازعلى طريق مشايخ وأساتذة في المجال، ولا يبقى من هذا العدد إلا ثلاثة قراء، يسجل لكل واحد منهم حزبين في الإذاعة، ثم تؤخد التسجيلات للديوان الملكي، وهناك تختارالقراءة التي ستبث في المسيرة القرآنية الرمضانية بالقناة الأولى، هذه الطريقة أظن بالنسبة للسنوات الماضية، لعل الآن تغير الوضع، وفي السنة الماضية أعيدت إذاعة تسجيل 1993 على القناة الأولى.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وماذا عن قناة الفجر؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]والقرآن الذي يداع خلال هذا الشهر الكريم بقناة الفجر، فالتسجيل سجلته لهم مباشرة وأنا بمصر وأخدوا المصحف عن طريق شركة ''حنين''.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قدم وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية إلى أمير المؤمنين الملك محمد السادس خلال الدروس الحسنية،المصحف المحمدي المرتل بورش عن نافع على الأشرطة السمعية واسطوانات الليزر، ما الذي أضافته المبادرة لرصيد العيون الكوشي ؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لقد تمكنت مؤخرا من تسجيل المصحف كاملا برواية ورش بدولة مصر الشقيقة، بحضور مشايخ من الأزهر وعلى رأسهم الدكتور أحمد عيسى معصراوي وهو شيخ عموم المقاريء المصرية، كما أنه هوالذي يصحح المصحف، وكان ذلك بطلب من شركة تسجيلات ''حنين'' السعودية، وقد أصرت الشركة على أن يكون التسجيل بمصروأن يكون بحضور مشايخ من الأزهر، حتى يكون المصحف معتمدا بصفة رسمية، وهو ما اعتمد فعلا من طرف الأزهر.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]فكان بذلك أول مصحف برواية ورش لقارئ مغربي، بدأ تسجيله من 2002 إلى ,2004 لقد استغرق تسجيله ثلاث سنوات، وصححه 22 شيخا. أما المبادرة الأخيرة، فقد جاءت عن طريق وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، وكانت هي التي طلبت تسجيل المصحف بأكمله على الأشرطة العادية والليزر، بتسجيل شركة ''إيناس'' بمدينة الدار البيضاء بعين السبع، وقد تركت هذه المبادرة بالغ الأثرعلي ومنحتني مزيدا من التشجيع لكي أعمل أكثرفي سبيل هذا الطريق المبارك بإذن الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ما السياق الذي يؤطر الإقبال الشديد للمصلين الآن على أداء صلاة التراويح بأهم مساجد العاصمة الإقتصادية ؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كما نرى الآن المساجد تملأ عن آخرها وبل ولا تستوعب جموع المصلين الذين تحتضنهم حتى الفضاءات المجاورة للمسجد، والناس تحج من أماكن بعيدة لاتبالي بالمساحة أو التعب أو أي شيء آخر من أجل سماع القرآن ينزل غضا طريا، وكيفما كان المسجد وأينما تواجد عندما يكون القاريء يحسن القراءة والتلاوة ويتقن القواعد وخصوصا إذا كان صوت الإمام حسنا وجيدا، الآن أصبح الناس شبابا وشيوخا ونساء همهم أن يصلوا التراويح وراء من يحسن التلاوة والقراءة بقواعدها وأدائها المستحق، وخصوصا إذا كان بصوت حسن فهذا ما يحبب القرآن في قلوب المستمعين له، ما نراه وضعا طبيعيا لأن الناس في السابق كانت تصلي وراء أئمة هذا نصيبهم وجهدهم وهذا مستواهم..، وهم لا يلامون على هذا، لكن الآن تغير الوضع هناك صحوة جديدة وهناك تطورات مع الناس ومع الأشخاص، والحمد لله الشباب أيضا يقدمون على هذا المسار.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]أي أمل كان يحرك الكوشي نحو المستقبل ؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كما هو الشأن بالنسبة للطالب دائما يكون عنده حنين إلى الأيام الخوالي، هو الشأن عندما تصبح إماما وتكبرمسؤوليته، ضروري سيعود بك الحنين إلى الأيام في مسار الحفظ..، عندما كنت صغيرا أجلس بين يدي شيخي وأمامي لوحة..، صورة لا تفارقني أبدا فمن هنا كانت البداية..، كيف أن الفترة التي حفظت فيها القرآن لم تكن لي فيها آراء مستقبلية كما في فترة الشباب عندما تسمع وترى القراء والمشاهيرمنهم، ويحرك الأمل بأن تكون مثل فلان وفلان...أما في وضعي عندما حفظت القرآن وأنا طفل لا يتجاوز عمري 9 سنوات، ومما كان يعنيه ذلك أنني كنت في سن لا تسمح لي بأن تكون لدي فكرة مسبقة عما أود أن أكون عليه في مستقبلي، لكن مع مرور الأيام عندما بدأت أشارك في المباريات الوطنية والدولية آنذاك أمكنني أن يكون لي طموح نحو الأفضلية في مجالي والمزيد من العطاء من أجل أن أصل إلى ذلك، فمع مرور السنين وجريان العمر شيء طبيعي أن يتمنى الإنسان يوما يؤم فيه الناس، لأن هذه مهمة ليست بالسهلة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ما هي مطالب ما نلته ؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لكي يصل الإنسان لهذا المبتغى فالأخلاق والتواضع هما الأصل، هذه الجموع الغفير هذه أشياء تشرفنا وهي بنصر من الله، فتلك ثمرةاجتهاد لكي نرضي الله تعالى ثم المصلين، والطموح أن يكون عملا خالصا لوجه الكريم، أتمنى الدعاء بالقبول من الجميع، كل مصلي صلى وراءنا يدعو لنا بالتوفيق، وتقبل الله من الجميع.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ترجمة موجزة للقارئ / الشيخ عبد الرحيم النابلسي منقولة من منتديات جند الله [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد حفظه الله بمراكش (الحمراء) مدينة الفضائل والفواضل والعلماء الفطاحل ، وبعد عام من عمره بعث به والده إلى جده ليشب في أصول القرى العربية (قرية أولاد حشاد بزمران الشرقية) من أعمال مراكش فتعلم الهجا والمفصل بالطرق العتيقة على اللوح شأن سائر الراغبين ، وذلك على يد الشيخ كبّور.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم عاد إلى مراكش في سن السادسة من أجل المدرسة ، وأتمَّ حفظ القرآن على يد والده الشيخ عبد السلام ، والشيخ المصطفى البحياوي بروايتي ورش وحفص ، صحب ذلك قراءة أصول الشاطبية ، وألفية ابن مالك وأجزاء الصحيحين ، ونخبة الفكر ، والطحاوية ، والواسطية ، وعقيلة أتراب القصائد ، وناظمة الزهر ، ونونية السخاوي ، ورائية الخاقاني ، وغيث النفع للصفاقسي ، كما صحَّح التجويد أيضاً على يد الشيخ أبي عبيدة برواية حفص من طريق الطيبة ، وعليه حضر التفسير وصحيح البخاري في الحِلَق، كما قرأ النحو بالألفية على الشيخ بن علاّّل ، والبلاغة على الشيخ ناجح ، والشيخ عبد الرزاق المؤقت الفلكي ، والتوقيت على الشيخ راغب ، والفقه بالعاصمية على الشيخ شراع والشيخ الصالحي ، والفرائض أيضاً عليه ، وحضرها أيضاً على أبي الخير ، والأصول والفقه أيضاً على الشيخ أحمد ملاح ، والحديث على الشيخ بازي ، والشيخ الإدريسي ، والبلاغة أيضاً على الشيخ عبد السلام المسيوي ، والنحو والتصريف على الشيخ الدكتور أحمد البزار، والشيخ الدكتور أحمد بغدادي ، وأصول الفقه أيضاً وفقه السيرة والفقه المقارن على الشيخ الوافي المهدي ، وفقه اللغة على الشيخ البايك ، وتوجيه القراءات على الشيخ الدكتور الحسن وجّاج ، والمعجمات على الدكتور عبد العلي الودغيري , وبعض كتاب سيبويه على الشيخ الدكتور احمد العلوي , والمزهر للسيوطي على الدكتور العطار ، وفي النحو والصرف على الشيخ الدكتور محمد إبراهيم البنا ، والشيخ الدكتور سليمان بن إبراهيم العايد ، كما سمع من الدكتور أمجد الطرابلسي , والشيخ ناصر الدين الألباني , والشيخ أحمد الشرقاوي إقبال ، والشيخ علال العشراوي شيخ القراءات في وقته بسيدي الزوين قرب مراكش , كما أخذ بعض السبع على الشيخ ألبنا ببلدتنا السابقة , والتقى بالشيخ الهلالي شيخ القراءة بمكناسة , كما التقى بالشيخ مكي بن كيران شيخ القراءة بفاس عند أخذهما سوياً عن الشيخ عبد الغفار الدروبي الجد بمكة المكرمة , ثم رحل إلى المشرق ، وقرأ القران على الشيخ عبد الفتاح عجمي المرصفي.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وقرأ على الإمام الكبير محرر الفن ومسند الدهر فضيلة الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات ختمات عدة بالمدينة المنورة وبالقاهرة , آخر هذه الختمات ختمة العشر الكبرى بالطيبة مع التحرير من تنقيح فتح الكريم وشرحه ، وأجازه بذلك كله ، كما أجاز له الشواذ من المنتهى ، وقرأ أيضاً ختمات عدة بالعشر من طريق الشاطبية والدرة على العلامة النحرير والحافظ الكبير التقي الولي عبد الغفار الدروبي الجد ، وأجاز له بذلك كله , كما قرأ بالعشر من طريق الشاطبية والدرة على المسند الكبير الفاضل النحرير بكري الطرابيشي وأجاز له ذلك ، كما أجاز له بكل ما تصح روايته عنه ، كما أجاز له الشيخ مالك السنوسي , وعنه أيضاً في السنن والمسانيد والمسلسلات والتفاسير والسير إلى غير ذلك ، كما قرأ بالإفراد على شيوخ كثيرين , كما حصل على شهادة الدكتوراه في اللغة والنحو والصرف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- (الدراسة والتحقيق):[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1. تحقيق: كتاب فرائد المعاني في شرح حرز الأماني لابن آجروم الصنهاجي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2. تحقيق: كتاب القول الفصل في اختلاف السبعة في الوقف والوصل لأبي زيد عبد الرحمن القاضي المكناسي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3. تحقيق: كتاب النكت النحوية للسيوطي .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4. تحقيق: نظم البارع في قراءة نافع لابن آجروم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5. تحقيق: نظم ألفات الوصل له.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]6. تحقيق: نظم الاستدراك على هداية المرتاب لابن آجروم .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]7. تحقيق: كتاب نثر المرجان للاركاتي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]8. تحقيق: كتاب غيث النفع للصفاقسي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]9. تحقيق: كتاب التيسير لأبي عمرو.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]10. تحقيق: كتاب الكامل في القراءات الخمسين للهذلي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- (الكتب والمؤلفات):[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1. أوجه التعليل لمرسوم التنزيل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2. سلسلة نظرية الاحتمال في مرسوم الإمام.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3. العلل البينة في وجه حذف الألف اللينة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4. نظرات في محذوف الألفات / بيان ما انحذف حشواً من الألفات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5. التصور القرائي في كتاب سيبويه / سياق شاذ القراءة وما إليه من مآخذ كتاب سيبويه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]6. الضرائر الشعرية وصلتها بالواقع اللغوي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]7. مصطلح الوقف في بنية الكلمة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]8. دراسة مقارنة بين التصور اللهجي القديم وآثاره على ألسنة المُحدثين في الجزيرة العربية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]9. حرف أبي عمرو من رواية سيبويه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- (المنظومات والمتون):[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1. الفريدة في آداب جمع القراءات المجيدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2. الأفنونة في القراءات العشر بطريق الإفراد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3. الفنن الأورق في تحرير خلف ورش من طريق الأزرق.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4. الأوجه المقدمة في الأداء حين الجمع للعشرة القراء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5. النظم الأمجد في ما هية أبجد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]6. نظم في حذف ألف بسم الله وطول بائه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]7. نظم في مثلث قطرب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]8. النظيم الماتع في الأوجه المقدمة للسبعة عند المفرد والجامع.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]9. سلسلة نظم النكت النحوية والصرفية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- (العمل الحالي):[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** أستاذ النحو والصرف بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** أستاذ القراءات بمعهد الإمام الشاطبي التابع للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بجدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** أستاذ توجيه القراءات بكلية اللغة العربية بمراكش سابقاً.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** شيخ مشايخ الإقراء بالمغرب الأقصى.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** مؤسس ورئيس جمعية الإمام نافع لتعليم القرآن والتعريف بالقراءات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** عضو المجلس العلمي بجمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]** عضو الجمعية العلمية السعودية للأدب العربي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ترجمة موجزة للقارئ / الشيخ عبد الرحمن بن موسى منقولة من الموقع الرسمي للمجلس المحلي لمدينة سلا :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]هو عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن البشير بنموسى الهمساسي الحسناوي السلاوي، من مواليد سنة 1908 بمدينة سلا، بها نشأ وترعرع وتعلم، حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، وأخذ العلم عن كبار علماء العدوتين وخصوصا علماء المسجد الأعظم بسلا، كما صاحب جهابذة الصوفية والعارفين في جميع أنحاء المغرب وأخذ عنهم، وكان من بين ما ورثه عن أبيه الفقيه العلامة المحدث أحمد بنموسى المتوفى سنة 1911م رحمهما الله [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] على الرغم من عدم الأخذ عنه مباشرة لوفاته وهو لايزال صبيا [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] سرعة الحفظ الحسن والخط الجميل، والشغف الكبير بقراءة القرآن وترتيله وتجويده.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]مارس الكتابة الشرعية بمحكمة الاستئناف وفي المجلس الأعلى كما تشرف بإلقاء الدروس ببعض المساجد والزوايا بمدينة سلا وكان مشفعا بالمسجد الأعظم، ويرجع الفضل كل الفضل في اكتشاف هذه الموهبة النادرة والصوت الرخيم إلى أب الأمة المغربية ومحررها جلالة المغفور له محمد الخامس طيب الله ثراه وجعل الجنة مثواه وذلك سنة 1936 عندما كان يعالج بمصحة ديبوارو كبير حينما استمع إلى ترتيله حتى أعجب به وأثنى عليه وطالب معاودة الاستماع إليه، ومنذ هذا التاريخ تبوأ المقرئ لدى جلالة محمد الخامس المكانة العظمى فقربه منه وأدناه وجعله مشفعه وإمامه وأستاذا لأنجاله الأمراء وفي مقدمتهم سمو ولي عهده آنذاك جلالة الملك الحسن الثاني رحمه الله. ولما اعتلى جلالته العرش المغربي زاد في تقريب المرحوم بنموسى ورعايته واتخذه أستاذا لأنجاله الأمراء والأميرات، فأصبح الفقيه هو القارئ الرسمي في افتتاح المؤتمرات العربية والإسلامية التي تعقد في بلادنا وفي افتتاح دورات مجلس النواب وفي جميع الاحتفالات الرسمية التي كان يترأسها العاهل الكريم رحمه الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان المقرئ الفقيه بنموسى من المؤسسين لجمعية هواة الموسيقى الأندلسية بمعية شخصيات مرموقة كالمرحوم علال الفاسي والمرحوم محمد الفاسي والمرحوم الحاج أحمد بلافريج وقاسم الزهيري وغيرهم في يناير 1958 ، كما كان له شرف المشاركة في عدة لجن وطنية ومحلية لمباريات حفظ وتجويد القرآن الكريم وكذا جمعيات فن المديح والسماع.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد كانت حياته رحمه الله كلها مليئة بتلاوة القرآن ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم وحفظ أشعار الصوفية ومختلف المتون والنصوص اللغوية والدينية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حيث وافاه قضاء الله المحتوم يوم الاثنين 17 شوال 1417هـ الموافق ل 24 فبراير 1997 عن سن تناهز التاسعة والثمانين أطال الله عمر الإسلام والمسلمين أجمعين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]رحم الله الفقيد وأسكنه فسيح جناته ورحم جميع أموات المسلمين وغفر لهم وهدى هذه الأمة إلى سواء السبيل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]عصام البشير المراكشي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الاسم والميلاد: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]البشير بن محمد عصام المسفيوي المراكشي. ولد سنة 1392 هـ بمدينة مراكش.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الدراسة: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أمضى الدراسة الأكاديمية الأولى بمدينة مراكش، ثم انتقل إلى مدينة الرباط وفيها حصل على شهادة مهندس الدولة في الاتصالات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]التحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، بشعبة الدراسات الإسلامية، سنة 1415هـ:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حصل على الإجازة بعد أربع سنوات (أي سنة 1419 هـ). موضوع بحث الإجازة: (حقيقة الإيمان من خلال تفسير فخر الدين الرازي [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] عرض وتحليل) بإشراف الدكتورة عائشة الهلالي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حصل على الماجستير (أي: دبلوم الدراسات العليا المعمقة) سنة 1421 هـ من وحدة (مناهج البحث في العلوم الإسلامية). موضوعه: (المنهج الإسلامي في دراسة روايات السيرة النبوية) بإشراف الدكتور فاروق حمادة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حصل على الدكتوراة، سنة 1430هـ، تحت عنوان: (المصالح والمفاسد في المذهب المالكي وتطبيقاتها المعاصرة). بإشراف الدكتور أحمد محرزي العلوي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]قرأ على جمع من الشيوخ أبرزُهم: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والده الشيخ محمد بن حدوش عصام المسفيوي خريج جامعة ابن يوسف العتيقة بمراكش: قرأ عليه - منذ الصبا - في العربية كثيرا (في النحو والصرف على الخصوص)، وفي الفقه المالكي من شرح ميارة الصغير على المرشد المعين، وفي غيرهما.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]العلامة الفقيه اللغوي مصطفى النجار شيخ الجماعة بسلا: قرأ عليه في مسجده ومنزله في النحو (ألفية ابن مالك بابن عقيل) والبلاغة (عقود الجمان بشرح الناظم) والمنطق (السلم المنورق بالقويسني) والفقه المالكي (الرسالة بأبي الحسن).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الشيخ المحقق الحسن بن علي الكتاني: لازمه لنحو أربع سنوات، وقرأ عليه في الفقه (الدرر البهية [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] بلوغ المرام [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] المرشد المعين ..) وأصول الفقه (المحققة النونية) والقواعد الفقهية، والحديث (الباعث الحثيث، رياض الصالحين ..)، وغير ذلك.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الشيخ محمد الرزكي: قرأ عليه في ألفية ابن مالك بشرحي ابن عقيل والمكودي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الشيخ العلامة المتفنن مصطفى البيحياوي المراكشي نزيل طنجة: حضر عنده في شرح صحيح البخاري وفي السيرة النبوية، وسأله واستفاد منه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الشيخ الفقيه العربي كدار: قرأ عليه في كتاب الفرائض من مختصر خليل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الشيخ الفقيه عبد القادر الإدريسي: قرأ عليه لبضعة أشهر في العقيدة من شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي وفي الفقه المالكي من رسالة ابن أبي زيد بشرح أبي الحسن.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الدكتور الشيخ فاروق حمادة: قرأ عليه في علوم مختلفة، وفي مناهج البحث العلمي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الدكتور الفقيه محمد الروكي: قرأ عليه في الفقه وقواعده.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الدكتور الأصولي أحمد الريسوني: قرأ عليه في أصول الفقه عامة، وفي الرسالة للإمام الشافعي خاصة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقرأ على شيوخ آخرين في العقيدة والفقه وأصوله وغير ذلك. وأجازه جمع من أهل العلم - يتجاوز عددهم الثلاثين - إجازات حديثية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]له مجموعة من الأبحاث، نشر منها اثنان: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شرح منظومة الإيمان المسماة (قلائد العقيان بنظم مسائل الإيمان). [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot](شرع الله ليس غلوا). [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والأبحاث الأخرى غير منشورة، وأغلبها في العقيدة والفقه وعلوم العربية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وله قصائد شعرية، وبعض المنظومات العلمية.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]والحمد لله رب العالمين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ترجمة موجزة للشيخ زين العابدين بلافريج[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]نشأت في المدينة العتيقة بالرباط بجوار الجامع الأعظم، و دخلت كتاب الزاوية الغربية في سن مبكرة و قرأت القرآن على الفقيه بوطالب الشهير بالمدينة. و ثنيت بقراءة القرآن على الفقيه الكبير مدرس القرآن للأجيال السيد المحجوب المدور [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]رحمه الله بالجامع الكبير، و لازمت حصص الحزب معه و مع الفقيه ابن سليمان و غيرهم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]و في الصغر تمتعت في جملة من تمتع بالعلامة الفقيه الشيخ خليل الورزازي، في الجامع الكبير، فكنت ألازم دروسه في التفسير و الفقه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفي سنة 1970انتظمت في دار القرآن بالرباط، فدرست فيها مقدمة في علم القراءات على الأستاذ عثمان جوريو، ومقدمة في أصل مقرأ نافع من النجوم الطوالع لابن بري على الأستاذ العلامة عبد الله الجيرري رحمه الله و أحكام التجويد على الشيخ مولاي على الشريف العلوي رحمه الله درسنا عليه الجزارية، و الأستاذ عبد الحميد احساين رحمه الله. و درست السيرة النبوية و الأعلام لعياض على العلامة الشيخ مولاي مصطفى العلوي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وكنت أدرس موازاة مع هذه الدراسة في المدرسة العصرية، فدرست العربية و الرياضيات والتاريخ و الفرنسية و الانجليزية بمدارس محمد الخامس بباب شالة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]و في سنة 1975التحقت بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فدرست سنتين بالمعهد الثانوي، و من أبرز من أخذت عنهم، الدكتور محمود سيبويه بدوي، رحمه الله، أخذت عنه علم التجويد، و الشيخ عبد العزيز الشبل رحمه الله أخذت عنه الفقه، و وعن الشيخ عبد الفتاح العشماوي رحمه الله التفسير، وعن الشيخ سعد عبد الرحمان ندا التوحيد. و عن الشيخ عبد الصمد الكاتب الفرائض، و هكذا الأصول و غيرها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وممن درست عليهم في الكلية الحديث الشريف و الدراسات الإسلامية الدكتور محمود أحمد ميرة الحلبي درست عليه مصطلح الحديث أربع سنوات في الكلية و سنة في الدراسات العليا. ودرست على الدكتور أحمد علي طه ريان الفقه أربع سنوات، و الدكتور مندور المهدي رحمه الله التربية و علم النفس، و الشيخ عبد الغفار حسن السندي الحديث والفقه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ودرست علم التخريج و الجرح و التعديل عن الدكتور سعدي الهاشمي وكتب دراسات في كتب السنة عند الشيخ الدكتور ربيع عبد هادي المدخلي.ودرست التجويد على الشيخ عبد الفتاح المرصفي و الدكتور محمد سالم محيسين رحمهما الله والعربية على الشيخ محمد يوسف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتخرجت من كلية الحديث سنة1401هـ-1981م ونجحت في اختيار الدراسات العليا بتقدير ممتاز95/100 في لجنة مقابلة مكونة من الشيخين المحدث العلامة حماد بن محمد الأنصاري و العلامة عبد المحسن بن حمد العباد، ودرست عليهما في الدراسات العليا, عن الشيخ حماد علم الطبقات و عن الشيخ العباد دراسات في كتب السنة, والمصطلح ونقد الحديث عن الدكتور محمود ميرة الحلبي, و المناهج عن الدكتور أكرم ضياء العمري, و شرح الحديث عند الدكتور الشيخ سيد محمد الحكيم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ولازمت مدة ليست بالقصيرة الشيخ حماد الأنصاري و أجازني، و شملني بواسع خلقه و جميل عطفه، وكانت لي عنده خظوة رحمه الله، واستفدت منه في الحديث و العقيدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وفي أواخر التسعينات الهجرية لازمت حلقة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني التي كان يعقدها في دار الحديث بشارع السحيمي من العصر إلى العشاء كل يوم في زياراته للمدينة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وممن أدركتهم و حضرت لهم حضورا الشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله، و الشيخ محمد أمين المصري وكان يعطينا دروس السيرة في المسجد الجامعة، و الشيخ محمد محمد أبو شهبة رحمه الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وناقشت رسالة الماجستير في تخصص السنة و علومها سنة 1404هـ بالجامعة الإسلامية و الدكتوراه في التخصص ذاته بجامعة الحسن الثاني كلية الآداب الدار البيضاء سنة1990م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أوهو حاليا أستاذ التعليم العالي بجامعة الحسن الثاني كلية الآداب و العلوم الإنسانية ـ عين الشق ـ الدار البيضاء . حاصل على الدبلوم و دكتوراه الدولة في تخصص الحديث و علومه. ومشرف على البحوث العلمية في مرحلة الدبلوم والدكتوراه ومناقشة الأطروحات والبحوث ذات الصلة بالتخصص.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]مؤلفاته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]النكت على مقدمة ابن الصلاح للإمام بدر الدين الزركشي المتوفى سنة (794 هـ ) [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]دراسة و تحقيق ، صدر عن مكتبة أضواء السلف بالرياض في أربعة أجزاء .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]منهج البحث في تاريخ الصحابة معاوية بن أبي سفيان نموذجا [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الأقوال و الأفعال التي يلزم منها الكفر لبدر الرشيد الحنفي ، [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]دراسة و تحقيق .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]تخريج أحاديث البزدوي لابن قطلوبغا [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تحقيق و دراسة .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وبعض الأبحاث الأخرى مثل:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]منهج التجديد في دراسة السنة في البحث العقلي المعاصر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بحث في مفهوم التجديد في السنة النبوية ، الإثبات و التفسير [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بحث في منهج المحدثين في إخراج النص الخطي [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بحث في منهج المدرسة العقلية في تفسير السنة قديما و حديثا [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]علوم الحديث واقع وآفاق [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قواعد التحديث بين الإعمال و الإهمال[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أم البنين فاطمة الفهرية: بانية مسجد القرويين بفاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قصَد المغرب في أيام مولاي إدريس الأصغر وفود من عرب إفريقية والأندلس نازحين إليه وملتفّين عليه فسُرّ بوفادتهم... ولم تزل الوفود تتوارد على هذا الأمير حتى ضاقت مدينة (وليلي) [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] وكانت عاصمته [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] فأراد أنّ يتّخذ مدينة لسكناه ونزول خاصّته فاختطّ مدينة فاس [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] سنة 192 هـ [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] وجعلها قسمين يفصل بينهما نهر سبو. وسمّى القسم الأول (عدوة القرويين) نزول العرب الوافدين من القيروان بها وكانوا زهاء 300 بيت، ودعا القسم الثاني (عدوة الأندلس) وانتقل إدريس لسكنى عدوة القرويين...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن بين العرب النازحين إلى المغرب الأقصى مع تلك الوفود امرأة صالحة من أهل القيروان تسمّى"فاطمة بنت محمّد الفهري"، وتكنّى "أم البنين" نزلت في أهل بيتها بعدوة القرويين على عهد إدريس الثاني، وبعد مدّة مات زوجها وإخوتها فورثت منهم مالا كثيرا، وكان من الحلال الطيّب، فتعلّقت همّتها الشمّاء بصرفه في أعمال البرّ، و عزمت على بناء مسجد تجد ثوابه عند الله في الآخرة ("يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا")، فاشترت أرضا بيضاء قرب منزلها بالقرويين، كان أقطعها الأمير إلى رجل من هوّارة و شرعت في حفر أساس المسجد و بناء جدرانه بالطابية والكذّان.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكانت الطريقة التي سلكتها في بنائه أنها التزمت أن لا تأخذ التراب و غيره من مادة البناء إلاّ من نفس الأرض التي اشترتها دون غيرها ممّا هو خارج عن مساحتها، فحفرت كهوفا في أعماقها و جعلت تستخرج الرمل الأصفر الجيّد و الحجر الكذّان والجصّ و تبني به، تحرّيا منها أنّ تدخل شبهة في تشييد المسجد، ثم أنها انبطت بصحنه بئرا حلوة للبناء و الشراب. فجاء المسجـد محكم البناء، فسيح الأرجاء، ذا رونق و بهاء، و لم تزل فاطمة القيروانية صائمة من يوم شرع في بنائه إلى أنّ تمّ، و صلّت فيه شكرًا لله تعالى و امتنانا لفضله الكريم الذي وفقها لأعمال الخير و ذلك يوم السبت فاتح رمضان من سنة 245 هـ. قال ابن خلدون: "فكأنّما نبّهت عزائم الملوك من بعدها"، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و قـد عادت بركة نيـّتها الصالحة و ورعها على هذا المسجد حتى كان منه ما تـرى اليوم، إذ هو (جامع القرويين) الشهير والمعهد الديني المعتبر، أول جامعة لعلوم الإسلام بالعالم...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إنجـاز : ذة. عزيزة بزامي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]-------------------------------------------[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مصادر الترجمة:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ علي ابن أبي زرع الفاسي:"الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب و تاريخ مدينة فاس"، راجعه: عبد الوهاب بن منصور، الطبعة الثانية، المطبعة الملكية، الرباط، 1999.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ "جامعة القرويين وآفاق إشعاعها الديني والثقافي"، ندوة تكريمية لعبد الوهاب التازي سعود، سلسلة أبحاث وأعلام رقم 5، مطبعة فضالة، المحمدية، 1996.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تاريخ النشر : 22-04-2009[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ترجمة موجزة للعلامة أبي الطيب مولود السريري[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]هو العلامة الفقيه المالكي الأديب الشاعر الأصولي المجتهد الزاهد أبو الطيب مولود بن الحسن السريري السوسي -حفظه الله تعالى وأطال في عمره على طاعته- ، نحسبه والله حسيبه واحدا من علماء المغرب البعيدين عن الأضواء، المخلصين في مسيرتهم الدعوية، تعلموا العلم ليعملوا به ويعلموه، لو أراد المناصب لتقلدها وتدرج في سلالمها، لكن عرف الحق فلزم، وعلم بأن الدنيا فانية، فجد واجتهد في نشر العلم وبثه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد حفظه الله في الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة 1383 هـ الموافق 3 / 8 / 1963 م. بمدرسة "تعلات" إقليم اشتوكة أيت باها -جنوب المغرب- وذلك زمن تدريس والده بها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أتم حفظ القرآن الكريم وجمع مبادئ العلوم الشرعية والأدبية على يد والده -حفظه الله- وعمره لا يتجاوز السادسة عشرة، بمدرستي "تعلات" و "إذاو كنيظيف" بعد أن انتقل والده إليها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم بعدها تفرغ لأخذ العلم بمنطقة سوس على يد مجموعة من المشايخ، أبرزهم أصحاب الفضيلة:[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]- حسن الشلحي، بمدرسة "إذاو كثير".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- إدريس التوزويني بمدرسة "توزوين".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- محمد الكُمَّثري بمدرسة "أيت إعزا" الهشتوكية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- الحاج صالح الصالح الإلغي بمدرسة "الدوو ادرار" الرسموكية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم رحل إلى طنجة بعد أن جاوز اثنتين وعشرين سنة، فأخذ على يد كل من الأعلام:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عبد الله التليدي، بزاويته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عبد الله بن الصديق الغماري، بزاويته وكذلك بالمسجد الناصري، أخذ عنه فقه الحديث ونيل الأوطار وحاشية الصاوي على تفسير الجلالين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- محمد الزمزمي أخذ عنه الحديث.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وأثناء اشتغاله بالتعلم على يد هؤلاء الأعلام، كان يُدَرِّس لزملائه الطلبة ما كان معه من علم سوس.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولما عاد إلى سوس اشتغل إماما بمسجد "تا مضلوشت" بقبيلة "أيت يحيى" الصوابية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم بعد ذلك التحق بالمدرسة العلمية العتيقة بتنكرت مدرسا وقيما عليها سنة 1411 هـ 1991 م فغمرها بالجد والاجتهاد، حتى تخرج على يديه فقهاء وأئمة وأدباء، ويبلغ عدد الطلبة الذين يتابعون الدراسة عنه مائة وستين طالبا، يقصدونه من كل أنحاء المغرب، ولا يزال عطاء الشيخ -حفظه الله- مستمرا بهذه المدرسة الضاربة في عمق التاريخ والتي يزيد عمرها عن ستة قرون، وتقع على رأس جبل، تُـطِـلُّ على واد الأُدباء بدوار تنكرت جماعة إفران الأطلس الصغير إقليم كلميم.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مؤلفــات الشيخ:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- مصادر التشريع الإسلامي وطرق استثمارها عند الإمام الفقيه المجتهد علي بن أحمد بن حزم الظاهري (غلاف [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 184 صفحة).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- معجم الأصوليين [/font][font=&quot]{[/font][font=&quot]يحتوي على علماء أصول الفقه وأصحاب الآراء فيه والمؤلفين فيه[/font][font=&quot]}[/font][font=&quot] (مجلد [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 600 صفحة). [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3- منهج الأصوليين في بحث الدلالة اللفظية الوضعية (غلاف [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 216 صفحة).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4- مناظرات ومحاورات فقهية وأصولية (مجلد [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 352 صفحة).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5- تجديد علم أصول الفقه (غلاف -208 صفحة).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]6- القانون في تفسير النصوص {بيان مناهج وقواعد وضوابط تفسير وشرح النصوص الدينية في الإسلام} (مجلد - 248 صفحة).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]7- استثمار النص الشرعي على مدى التاريخ الإسلامي ( مجلد [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 480 صفحة).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]8- شرح مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول (مجلد [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 608 صفحة [/font][font=&quot]"[/font][font=&quot]طبعة دار الكتب العلمية[/font][font=&quot]"[/font][font=&quot]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكل هذه الكتب مطبوعة لدى "دار الكتب العلمية بـبيروت"، إلا شرح مفتاح الوصول فإنه طبع طبعته الأولى من طرف "وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية"، والطبعة الثانية المجودة بدار الكتب العلمية.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]كتب تحت الطبع:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- الإحكام في المراقي الموصلة إلى بناء الأحكام.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- الصناعة الفقهية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3- الرسائل العلمية في فنون مختلقه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4- موسوعة المناظرات والمحاورات "جزآن".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5- إتحاف أهل الألباب بالضروري من علم الحساب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كتب مازالت مخطوطة:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- رضاب الأقلام في تراجم من لقيتهم من الأعلام، "أرجوزة تزيد عن 1000 بيت".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- إتحاف الأذكياء بكرامة الأولياء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3- نظم القاموس المحيط، "لم يتمه".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كتب تحت التأليف:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- منهج المتقدمين في التأليف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- أحكام الصفة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فأين أنتم يا طلبة العلم المتين، هلموا إلى مدرسة شيخنا واغرفوا من معين علمه فهو مازال في أوج العطاء ولله الحمد والمنة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والله أسأل أن يحفظه ويبارك في عمره وينفع به الإسلام والمسلمين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كتبه محب الشيخ وتلميذه: "عبد الرحمن بن عكراش السلوي"[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]خاتمة فقهاء القرويين :الشيخ العلامة عبد الكريم الداودي رحمه الله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]هو العلامة عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن أحمد الداودي ،كان ميلاده بفاس عام 1334 ،وبعد أن ادرك سن التمييز أدخل الى الكتاب الكائن بمسجد سيدي ماسان المجاور لضريح احمد الشاوي ، وهناك تعلم مبادئ الكتابة وقرأ القرآن الكريم على الفقيه المؤدب سيدي لحسن الغماري الى أن استظهره ،وبعد ذلك صار يدرس مبادئ العلوم العربية بالمدرسة الناصرية بزاوية سيدي أحمد بن ناصر بفاس والتي كان يديرها الأستاذ المجاهد سيدي محمد بن محمد غازي سفير المغرب بالمملكة العربية السعودية ،وأثناء دراسته هاته كان يتلقى بعض الدروس العلمية اختيارا بجامع القرويين .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بعد تحصيله على مبتغاه بالمدرسة انخرط في سلك طلبة كلية القرويين وذلك عام 1351 ،بثانية القسم الابتدائي ،وقرأ على الشريف الفقيه العلامة سيدي عبد العزيز بن محمد بن رشيد العراقي كتاب قواعد اللغة العربية .وعلى الشريف العلامة مولاي أحمد بن محمد العمراني رسالة القيرواني زوعلى الفقيه العلامة محمد بن العربي أشرقي توحيد المرشد المعيين .وعلى الفقيه العلامة أبي الشتاء بن الحسن الصنهاجي الألفية بشرح بدر الدين ابن الناظم وبابن عقيل والموضح والربع الأخير من المختصر بالدردير ونحو700 بيت من التحفة بالشيخ التاودي ابن سودة وهو عمدته وسنده .ثم قرأ كذلك على الشريف العلامة عبد العزيز بن أحمد بن الخياط البيجوري على السنوسية واضاءة الدجنة في عقائد اهل السنة والسلم ببناني بتمامه والتلخيص بمختصر السعد بتمامه وجمع الجوامع بالمحلي .وعلى الشريف الفقيه العلامة سيدي الحسن بن محمد الزرهوني العمراني المختصر بالدردير والزرقاني .وعلى الفقيه العلامة سيدي محمد بن عبد السلام بناني المختصر الخليلي بالدردير ونور اليقين في سيرة سيد المرسلين . وعلى الفقيه سيدي الطائع بن أحمد بن الحاج السلمي المختصر بالدردير وتنقيح القرافي .وعلى الفقيه العلامة سيدي محمد بن محمد بن ابراهيم تفسير الجللين .وعلى الفقيه سيدي محمد بن محمد بن عبد القادر بن سودة مختصر ابن أبي جمرة في الحديث والقلصادي في الحساب والتفسير . وعلى الفقيه العلامة محمد بن محمد العلمي المقنع وحل العقدة وتقريب البعيد والعمل بالأسطرلاب ن ورسالة المارديني والربع المقنطر . وعلى الشريف الفقيه العلامة محمد بن هاشم العلوي أدبيات اللغة العربية وجواهر الأدب، والكافي الكبيير والصغير في العروض . وعلى الفقيه العلامة محمد بن عبد الرحمن العراقي تصريف الألفية ومقامات الحريري .وعلى الفقيه العلامة الشريف عبد الواحد بن محمد اللوي المعلقات السبع وديوان الحماسة .وعلى الفقيه العلامة محمد بن عثمان الشامي أواخر المختصر بالدردير .وعلى الفقيه العلامة الشريف العباس الأمراني الجوهر المكنون في البلاغة .وعلى الفقيه العلامة سيدي أحمد الشرادي التاريخ . وعلى الفقيه العلامة عمر بن محمد بن سودة محاضرات الخضري . وعلى الفقيه العلامة محمد بن أحمد بن الحاج السلمي تفسير ابن كثير . وعلى الفقيه العلامة الحسن بن عمر مزور الموطأ وصحيح الامام البخاري . وعلى الفقيه العلامة العباس بن أبي بكر بناني جمع الجوامع بالمحلى وورقات امام الحرميين . وعلى الشريف العلامة محمد الجواد الصقلي بداية المجتهد .كما قرأ خارج النظام القروي على عدة شيوخ في طليعتهم :[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الفقيه محمد بن عبد المجيد أقصبي التلخيص بمختصر السعد . والفقيه العلامة محمد بن عبد الكبير ابن الحاج السلمي الألفية بالمكودي .والفقيه العلامة محمد بن محمد بن سعيد المكناسي المختصر بالدردير . والفقيه العلامة الحبيب المهاجي المختصر بالدردير .والفقيه العلامة سيدي محمد بن محمد بن عبد السلام الطاهري السلم ببناني وتوحيد السنوسية .والفقيه العلامة مولاي عبد الله الفضيلي الألفية بالمكودي .والفقيه العلامة سيدي محمد بن عبد السلام السائح صحيح مسلم بالأبي .والفقيه العلامة الشريف سيدي محمد بن العربي العلوي التفسير . كما قرأ على العلامة الأديب علال الفاسي دروس التاريخ الاسلامي لمحيي الدين الخياط وكتاب الأخلاق والواجبات للشيخ عبد القادر المغربي ونور اليقيين في سيرة سيد المرسلين ;واتمام الوفاء في سيرة الخلفاء للأستاذ الخضري ونخبة الفكر في اصطلاح الحديث وكتاب الدروس النحوية وتفسير القرآن العظيم للشيخ محمد عبده . والفقيه العلامة أبو الشتاء بن الحاج عبد الله الجامعي الألفية بابن عقيل والأشموني والشافية في التصريف والمعلقات السبع والمفصل في النحو للزمخشري وقواعد اللغة العربية واستعارة الشيخ الطيب بن كيران .والفقيه العلامة عبد العزيز بن عبد الرحمن العمراوي الشهير بابن ادريس رقم الحلل في نظم الدول للوزير الأديب لسان الدين ابن الخطيب السلماني والجغرافية الحديثة للشيخ أحمد حافظ .والفقيه العلامة محمد بن محمد بن المكي بن عبد الله أدبيات اللغة العربية . واستمر يتابع دراسته بنظام كلية القرويين الى ان تخرج منه حاملا الشهادة العالمية من القسم الديني عام 1361[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]العالم الفقيه الدكتور احمد الريسوني[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]سيرة ذاتية [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد الدكتور أحمد الريسوني سنة 1953م بناحية مدينة القصر الكبير، بالمملكة المغربية[/font][font=&quot]•[/font][font=&quot]وبهذه المدينة تابع تعليمه الابتدائي والثانوي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الدراسة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- حصل على الإجازة في الشريعة من جامعة القرويين بفاس سنة 1978م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- أتم دراسته العليا بكلية الآداب والعلوم الإنسانية "جامعة محمد الخامس" بالرباط، فحصل منها على: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- شهادة الدراسات الجامعية العليا سنة 1986م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- دبلوم الدراسات العليا (ماجستير) سنة 1989م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- دكتوراه الدولة سنة 1992م.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الأعمال المهنية: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عمل عدة سنوات بوزارة العدل (1973 ـ 1978)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عمل عدة سنوات أستاذا بالتعليم الثانوي الأصيل (1978 ـ 1984)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عمل أستاذا لعلم أصول الفقه ومقاصد الشريعة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ جامعة محمد الخامس، وبدار الحديث الحسنية ـ بالرباط ، ( 1986 إلى سنة 2006)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- خبير أول لدى مجمع الفقه الاسلامي بجدة (معلمة القواعد الفقهية )[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الأنشطة العامة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عضو مؤسس للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو سابق بمجلس أمنائه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عضو المجلس التنفيذي للملتقى العالمي للعلماء المسلمين ، برابطة العالم الإسلامي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- مستشار أكاديمي لدى المعهد العالمي للفكر الإسلامي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- عضو برابطة علماء المغرب ( قبل حلها سنة 2006 ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- شارك في تأسيس وتسيير عدد من الجمعيات العلمية والثقافية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- أمين عام سابق لجمعية خريجي الدراسات الإسلامية العليا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- رئيس لرابطة المستقبل الإسلامي بالمغرب (1994ـ1996).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- رئيس لحركة التوحيد والإصلاح بالمغرب (1996ـ2003).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- المدير المسؤول لجريدة " التجديد " اليومية (2000ـ2004).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]العمل العلمي الجامعي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- تدريس أصول الفقه ومقاصد الشريعة منذ سنة 1986.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- الإشراف على أكثر من خمسين أطروحة جامعية، أكثرها يندرج في إطار مشروع متكامل وشامل في مجال مقاصد الشريعة والفكر المقاصدي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- المشاركة في التقويم والمناقشة لأكثر من مائة رسالة وأطروحة ( ماجستير ودكتوراه ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الإنتاج العلمي :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]* نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي (ترجم إلى الفارسية، والأردية والإنجليزية).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* نظرية التقريب والتغليب وتطبيقاتها في العلوم الإسلامية. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* من أعلام الفكر المقاصدي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* مدخل إلى مقاصد الشريعة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الفكر المقاصدي قواعده وفوائده.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الاجتهاد: النص والمصلحة والواقع (ضمن سلسلة حوارات لقرن جديد)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الأمة هي الأصل (مجموعة مقالات)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الوقف الإسلامي، مجالاته وأبعاده ( نشرته منظمة الإيسيسكو وترجم إلى الإنجليزية والفرنسية).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الشورى في معركة البناء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]* بحوث كثيرة منشورة في المجلات العلمية وضمن أعمال الندوات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ترجمة الشيخ الأديب والداعية الأريب؛ صاحب الفضيلة الأستاذ عبد السلام الخرشي رحمه الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الحمدلله وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن والاه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ترجمة الشيخ الأديب والداعية الأريب؛ صاحب الفضيلة الأستاذ عبد السلام الخرشي رحمه الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]عرفته مدرجات كلية الآداب مربيا معلما.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعرفته النوادي والمجالس أديبا مبدعا وعالما مشاركا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعرفته الأسفار سائحا متفكرا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وانحنى القلم بين يدي أنامله؛ وهي تخط به فقه الفقير والمسكين، المستنبط بفكر ثاقب وتأمل لازب؛ من السنة المشرفة والكتاب المبين ..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]صبغ العمل الدعوي برونق الأدب، وقدمه للناس على مائدة مزخرفة تعددت أصناف أطعمتها وتنوعت أشكال أشربتها؛ شواءها تفسير وأحكام، وشايها سيرة وأعلام، وعسلها إيمان وإسلام، وفاكهتها أدب مختار؛ ذوقه رفيع وحبكه بديع، وكلماته زجلة فصيحة، يقدمها بلكنة مراكشية مليحة ..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان رحمة الله عليه؛ عالما جليلا وأديبا بليغا وواعظا مفوها. شديد الغيرة على دين الله متفانيا في الدعوة إلى الله، محبا للسنة وأهلها. درس السيرة النبوية دراسة معمقة، وكان له ذوق أدبي رفيع، وقد حفظ القرآن صغيرا، ودرس على عدد من المشايخ؛ منهم: العلامة المراكشي أبو عبيدة المحيرزي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان صاحب أخلاق عالية؛ حييا متواضعا كريما برا سهلا ..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]طبع له كتاب ضخم ماتع مفيد بعنوان: "فقه الفقراء والمساكين في ضوء القرآن والسنة، أو الحل الإسلامي لمعضلة الفقر".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ومن مؤلفاته المخطوطة: جزء في المداراة، وكتاب في أحوال النفس في السنة النبوية، وله تقييدات في الأدب ..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وله دروس ومواعظ ومحاضرات ذات قيمة علمية وأدبية رفيعة؛ كثير منها مسجل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان رحمه الله شغوفا بالكتاب؛ يتتبعه في السفر والحضر، ويبذل فيه كثيرا؛ [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وكان مغرما بكتاب "تجارب الأمم" لابن مسكويه، وكان يقول: "هو أحسن ما كتب في التاريخ".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن شغفه بكتب الأدب وشعر الحكمة؛ جَهِد في البحث عن "ديوان صالح عبد القدوس" فوجده في الخزانة العامرية لشيخنا أبي عامر، ففرح بذلك فرحا عجيبا، وصوره وجلده.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وكان يقول: "ما يذكر عن صالح عبد القدوس من الزندقة، يرده شعره"، وقد كان يستظهر الديوان كاملا، حدثني بذلك الشيخ عادل.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد كان له حظه من الاجتهاد في التعبد؛ ومما شاهدناه من ذلك: أنه كان حسن الصلاة، وكانت لا تفوته تكبيرة الإحرام في الصف الأول في مسجد حيه ..[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]قال لي عنه شيخنا الدكتور وجاج: "هو عندي من أفضل دعاة السنة وأعلمهم، وكان قويا في الأدب"اهـ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقال عنه المفكر المغربي؛ الدكتور عباس رحيلة في كلمة ألقيت في مناسبة تكريم الدكتور الخرشي رحمه الله:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]"عاصر التقلبات والإيديولوجيات في مطالع سبعينيات القرن الماضي، وعايش لحظات الإغراء والانزلاقات، فكان يُراقب ما يجري في الساحة الثقافية بمراكش وهي تطفح بالإيديولوجيات، وتغمرها الانحرافات، فما جرفتْه الأهواءُ والتيارات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ظل واثقا من نفسه، يسير وحيداً عكس التيار، تتهاوى أمام حواراتِه أوهامُ المادّيين الجدليين، ومن مشى في ركابهم من التائهين. حلَّقَ في تلك الأجواء في غير سربه بشموخ، واتسعت قراءاتُه في مواقف الإسلام من قضايا العصر وما يمور فيه دعاوَى وانحرافات، ولعلّ أطروحته حول الفقراء والمساكين من آثار تلك السنين، أمّا مجادلوه بالأمس فقد توارى أكثرُهم اليوم، وظلوا على اختلاف ما عرفتْه أحوالُهم يحملون التبجيل لمواقف عبد السلام والاحترام لشخصه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان صنيعةً للإسلام:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كان أناس من زمانه [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] وهم كُثْرٌ - صنائعَ أهواء وولاءات، يتباهَوْن بالتَّشَكُّل تَبَعاً للظروف والتحوُّلات، وكان عبدُ السلام صنيعةَ الإسلام، عجنتْه الثقافةُ الإسلاميَّةُ بقيمها، وشدَّتْهُ إلى مقاصدها، وغمرتْ روحَه بِسِيَرِ أهلها، وطبعته السُّنَّةُ بحقائقها وبضوابطها لحركة الحياة؛ فعرف حقائقَها فيما صحَّ منها؛ وانضبطت بها حركة حياته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ما عادت تنفكُّ روح عبد السلام عن منهج الإسلام، وما عاد شيء ينفكّ في حياته عن قول الله عز وجلّ، وقول رسوله الأعظم صلوات ربي وسلامُه عليه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]امتلأتْ روحه بذلك المنهج فما عاد فيها متَّسَعاً لما يجري في معترك عصرنا من أوهام تحرِّكُها خلفيات صهيونية؛ غايتُها إطفاءُ نور الله في الأرض، وصدُّ الناس عن سبيل الله. من أجل ذلك، استغنى عبد السلام عن كثير مما يخوض فيه القوم، ووجد في ثقافته الإسلامية بصنوفها وبصفائها وعمقها وشمولية مقاصدها كلَّ ما تدعو المعرفة الإنسانية إليه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ظل شلاّلا ينهمر:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ظل في دروسه عامة وفي محاضراته الجامعية خاصة ذلك الشلال المنهمر الذي ترتوي منه العقول والنفوس. تتسابق المعارف على لسانه، كلُّ لفظة تنثال على لسانه تستدعي عشرات المعاني في ذاكرته، كلُّ لفظة تَضْغَطُ على نفسه بإيحاءاتها فتفتح له آفاقا للقول، لا يصرفُها عنه إلا ضغطُ الزمن، وما يقتضيه المقرر، ويستدعيه المنهج.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتنساب محاضراته في أجواء كلية الآداب، توقِظُ الصمتَ، وتوقظُ الهِمم، وتُذكِّرُ بشموخ مجالس العلم في زمن عزة العلم، وتُحَفِّزُ من لا طاقةَ له بالعلم بالجِدّ في طلب العلم، والدخول إلى معتركه؛ فتستشعر النفوسُ مسؤوليتها فيما هي مطالَبَةٌ به في دنياها، وما أعدَّتْه من عُدَّة لأخراها. وظل عبد السلام كالبحر الزاخر، يرمي بلآلئه، يُنير السبُل في معترك المغرب الحديث بكلّ ما يضطرب به العصر، بنزوع إصلاحي لا يَحيد عن التغني بالقيم التي ينبغي أن تنشدها الإنسانية في بحثها عن الحقيقة، وأية حقيقة هي خارج ما ارتضاه الخالق المُدبِّرُ لشؤون خلقه؟[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وستشهد له بيئات العلم التي حاضر فيها أنه طبَعَ الدرس الإسلامي بطابعه وأشاع السنَّة بين الحاضرين، وهو خير من انتصر للسنة في البيئة المراكشية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو قليل الشبيه في جعله القرآن الكريم والسنة النبوية وآداب العرب في معانيه الراقية في محفل متناغم مع حركة الحياة، لا تستقيم دنيا البشر بغيرها"اهـ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد نظّمَت "مؤسسة البشير" و"النادي الأدبي" بمراكش؛ حفل تكريم للعلامة الدكتور عبد السلام الخرشي، بمناسبة صدور الطبعة الثانية من كتابه: "فقه الفقراء والمساكين في الكتاب والسنة". يوم السبت 29 جمادى الأولى سنة 1430، الموافق: 23 مايو 2009.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]كلمة لا تفي بالمطلوب [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أولا: عاش يتنفّسُ المعرفة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ما خرج من مرحلة طلب العلم، ولا فارق فناء رحابه قط، وبمضي الأيام زاد نهمُه للقراءة، وتطلُّعُه لصنوف المعرفة، وإذا كان من معاني القارئ الناسك في لغة العرب؛ فإن عبد السلام من نساك هذه الأمة. خاض في صنوف الثقافة قديمِه والمُستحدثِ منها، ذاق من مجانيها وطعوم ألوانها، وأحاط بما جدَّ من فكر حول الإسلام في أدق قضاياه. فهو ممن يُباهي به يومُه أمسَه، ويُفاخر ما يقتنيه من كتب جديدة ما في خزانته من كتب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ثانيا: ربط حياته بالكلمة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الكلمة الحقُّ التي تنشد الحقَّ الذي يُعْرَفُ به الرجال، الكلمة التي يصير بموجبها العالم عاملا، الكلمة حين تنقلب فعلا يُنتفَعُ به، حين تُعطي للتجربة الإنسانية على الأرض معنى ومغزى، الكلمة حين تنفعل بالوجود وتصير صدىً لما من أجله خُلق الإنسان في هذا الوجود. الكلمة التي يتحدّد بها المصير. إنه من قوم عَمِلوا بما علِموا وعلَّموا الناس ما تعلّموه؛ فتحقَّقَ فيهم العلمُ والعملُ والتعليم. وهذا معنى الربانيين في لغة العرب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ثالثا: رجل علياؤه في ذاته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]عزته وطّدَها العلم في ذاته، و«كل عز لم يُوَطَّدْ بعلمٍ فإلى ذلٍّ يصير» - كما قال الأحنف بن قيس [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] عبد السلام أحبَّ الحياةَ متى سالمَتْه ومتى زادتْ من عليائه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]استقى عزَّةَ نفسه من عزة الإسلام، وصاغ حياته بفطرته السليمة، وأخضعها لما استقرّ في وجدانه من خبرته بها، وما استخلصه من خلاصة ثقافته وأسفاره ومنتدياته وأحبائه، فاستقامت حياته على المنهج الذي ارتضاه الله للأصفياء من خلقه.[/font][font=&quot][/font]