موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]إن كتابات الأنصاري النقدية التصحيحة لا يمكن فهم مقاصدها ومراميها إن لم تقرأ جميعها، و أيما قارئ اقتصر على كتاب دون آخر سيقع في الأحكام المتسرعة، و أعتقد أن رسائل الأنصاري النقدية التصحيحة لحركات الإصلاح الإسلامي بالمغرب، دشنها بكتابه " الفجور السياسي و الحركة الإسلامية بالمغرب:دراسة في التدافع الاجتماعي" الذي صدر سنة 2000، هذا الكتاب يستعرض فيه تشخيصا دقيقا لواقع المغرب الديني و القيمي و السياسي، وهنا أشير إلى أن بعض من انتقد الأنصاري، لعدم نقده للأوضاع القيمية المتردية التي يعيشها المغرب و المغاربة، وتركيزه فقط على الحركة الإسلامية إثر صدور كتابه " الأخطاء الستة للحركة الإسلامية المغربية " سنة 2007، هذا النقد غير صائب، لأن كتاب الفجور السياسي تشريح للواقع المغربي على كل مستوياته تشريحا دقيقا، ليبين أن معركة المغرب في بداية القرن الواحد و العشرين هي معركة " القيم و التدين" و يتسأل في نهاية الكتاب قائلا: هل الحركة الإسلامية في المغرب داخل حلبة الصراع أما خارجه؟ وبين أن الحركة الإسلامية المغربية هي على اختيارين؛ اختيار التصادم الذي تمثله جماعة العدل و الإحسان و اختيار المشاركة الذي تمثله حركة التوحيد و الإصلاح، و انتقد كلا الاختيارين لأنهما في نظره يبتعدان عن حلبة الصراع الدائرة في المغرب، بمعنى ما تضمنه كتاب الأخطاء الستة هو مجرد تفصيل لما أجمل في كتابه الأول الفجور السياسي في بعض من جوانبه، ثم جاءت رسائله تترى كل واحدة منها تشرح الأخرى و تؤكد على مدار أطروحته الإصلاحية " من القرآن إلى العمران" عكس ما سلكته الحركة الإسلامية الإصلاحية " من العمران إلى القرآن"، ثم صدر له بعد كتاب الفجور السياسي في سنة 2002؛ كتاب" بلاغ الرسالة القرآنية: من أجل إبصار لآيات الطريق" و هذا الكتاب هو خلاصات جاءت إثر رحلة الأنصاري لأداء فريضة الحج عام 2000 ، و التي يقول عنها أنها كانت سببا في إعادة النظر و المراجعة لواقع العمل الإسلامي، و الكتاب أيضا هو في أصله مدارسات قرآنية بمدينة مكناس، و واضح كما يعلن في مقدمة الكتاب على الهامش، الأثر الكبير الذي رسخته رسائل النور لبديع الزمان النورسي في تعامله مع القرآن الكريم، كما يشير إلى مدارسته القرآنية مع الأستاذ أحمد العبادي في معاني البصيرة، وقد تضمن أيضا الكتاب نقد حاد للحركة الإسلامية فيقول مثلا:"فيا عجبا من الإسلاميين- زعموا- برعوا في تنميق العبارات، و الخطب السيارات، و حظهم من الصلاة ضئيل ! و خطوهم إلى مساجدها قليل ! فإن اضطروا إلى ذلك فهو خطو ثقيل ! قد كاد ينطبق عليهم قول الله تعالى:" وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس و لا يذكرون الله إلا قليلا، مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء و لا إلى هؤلاء و من يضلل الله فلن تجد له سبيلا" النساء:142/143 "، وعليه فكتاب الأخطاء الستة لم يكن له من هدف سوى ضرورة الخروج من التلميح إلى التصريح، وهذا الكتاب؛ كتاب بلاغ الرسالة القرآنية هو برنامج عملي في مدارسة القرآن مؤسس على نظرات فلسفية تأملية مرتبطة بوجود الإنسان ومصيره، ثم في سنة 2003 أصدر كتاب " البيان الدعوي و ظاهرة التضخم السياسي" يقول في مقدمة الكتاب :"إن البيان الدعوي القرآني هو محاولة لتلمس موقع المفتاح في المسألة الإسلامية التجديدية، إنه محاولة للعودة بها من جديد إلى القرآن رسالة رب الكون إلى الناس في هذه الأرض" وهذا كتاب هو محاولة في ترتيب الأولويات و تحديد الأصول من الفروع في إقامة الدين، و الكتاب لوحده يشكل أطروحة في موقع العمل السياسي من باقي قضايا الدين و التدين استنادا لاستقرائه لمجمل ما جاء في القرآن و السنة، [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وهذا الكتاب يبصر القارئ تبصيرا وافيا بالشرح والبيان لرؤية الأنصاري للعمل السياسي الحزبي، ولذلك بعض القراء لم يفاجئهم كتاب الأخطاء الستة المنتقد للسياسة و السياسيين، ونظرا لاهتمام الأنصاري بالمرأة أصدر رسالة " سيماء المرأة في الإسلام: بين النفس و الصورة " و تسلمت هذه الرسالة مطبوعا قبل أن تصدر في الأكشاك سنة 2003، و هذه الرسالة عميقة جدا حيث يقول أن مرادها" الكشف عن ما ترمز إليه المرأة في الإسلام، نفسا وصورة، فأما نفسا فباعتبارها أنثى الإنسان من الناحية الوجودية، وأما صورة فباعتبارها هيأة خلقية" بهذه الخلفية المعرفية العميقة كان نقده حدا لمسمى "أخوات الحركة الإسلامية " على حد تعبيره فيقول في الأخطاء الستة:"أما اليوم، فقد نبت جيل مشوه من هذا المسمى بـ"الأخوات" ! ..محجبات تبرجن بـ"حجابهن" أشد من تبرج السافرات بعريهن ! و إذا خاطبن الشباب سمرن فيهم أعينا خائنات ! .." ثم في سنة 2006 أصدر كتابين الكتاب الأول " مفهوم العالمية من الكتاب إلى الربانية" و الكتاب الثاني" جمالية الدين: معراج القلب إلى حياة الروح"، فالكتاب الأول هو دراسة مفهومية عميقة في معنى العلم و العالمية، و وضع لبرنامج عملي تعلمي للتحقق بصف العالمية لمن يرجوها من طلبة الدراسات الإسلامية و العلوم الشرعية، و الدراسة بكاملها ترسم نموذجا معينا للعالم الذي سماه ب" العالم الوارث" هذا العالم الذي من أدوراه الدعوة و التعليم وإصلاح المجتمع، و الذي يعتبره القائد الطبيعي لقيادة التنظيم الفطري الإسلامي، دون انتخابات ديمقراطية أو هياكل تنظيمية، فبالفطرة ينتظم وبالفطرة يتداول، وعلى هذا الأساس ينتقد غرق الحركة الإسلامية في التنظيم الميكانيكي - كما ورد ذلك "في الأخطاء الستة"- الذي يتنافى مع رسالة الإسلام الفطرية و حقيقة الإنسان المجبولة على الفطرة، و الكتاب الثاني" جمالية الدين:معراج القلب إلى حياة الروح" هو كتاب تجديدي في فهم عقائد الإسلام و عباداته، فالأنصاري رحمه الله بأسلوبه الشاعري الأخاذ، يعرض قضايا الإيمان بمنهجية تخاطب الواجدان المسلم و تبعث فيه الحياة من جديد، و يهدف من خلال هذا إلى تنبيه الحركة الإسلامية على أن الإنسان المسلم يعرف أركان الإسلام و الإيمان، لكن هذه المعرفة لا تتحول إلى انبعاث وجداني و فعالية حركية، و يشير إلى أن الحركة عليها أن تهتم بهذه الأصول البدهية التي هي أصل كل قيمة خير في المجتمع، لكن يأسف على ما تورطت فيه الحركة الإسلامية من قضايا السياسة الحزبية في المغرب، ولذلك اندهش كثير من القراء عند مطالعتهم للكتاب، لقراءتهم لأول مرة مفردات مركبة من مثل جمالية الموت و جمالية اليوم الآخر ، ثم في سنة 2007 أصدر كتابين؛ الأول كتاب " الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب: انحراف استصنامي في الفكر و الممارسة" و الثاني كتاب " الفطرية: بعثة التجديد المقبلة من الحركة الإسلامية إلى حركة الإسلام"، فالكتاب الأول كتاب ينتقد العمل الداخلي للحركة الإسلامية و خصوصا حركة التوحيد و الإصلاح و مآلت إليه الحركة من أوضاع، كما ينتقد الممارسة التربوية و السياسية لجماعة العدل و الإحسان و تيار السلفية الحنبلية بالمغرب، فارتضى في نقده أسلوب التصريح المباشر دون تلميح، لأن التلميح أخذ ما يقرب عن ست سنوات في الإصدارات السابقة، وهذا الكتاب هو نقد في مساحة كبيرة من الاقتراح و الترشيد و التسديد لفعل الدعوة الإسلامية بالمغرب، و ما اختصار مشروع الأنصاري في كتاب الأخطاء الستة سوى تجن على رجل مرامي مشروعه أكبر من النقد، و النقد بالنسبة إليه هو بمقدار الملح في الطعام ، ولذلك أعقب الكتاب بكتاب " الفطرية " الذي هو تجميع شامل لمجمل أطروحته في الإصلاح و التغيير وفقا لرسالة القرآن، فما جاء في كتاب الفطرية يتكرر البعض منه في الكتب السابقة، و هذه الأخيرة كانت تبشر بصدور الكتب اللاحقة، ويتضح لذكاء الأنصاري رحمه الله أنه كان يؤمن بمنهجية التدرج و التروي وعدم التسرع ، ويبدو لي أن أطروحته بالكامل كانت مدونة عنده و يختار الأوقات المناسبة لإصدارها، فيصدر الرسالة ويرى الأثر في واقع الناس و مدى تجاوبهم سواء بالموافقة أو النقد، ولهذا فالأنصاري عرض أطروحته في مدة سبع سنوات من 2000 ابتداءا من كتاب الفجور السياسي إلى كتاب الفطرية الذي صدر سنة 2007 ، ويتضح أن هدفه كان هدفا بنائيا حواريا بعيدا عن الإثارة و التشهير، ولو كان يرغب في غير ذلك لأصدر أطروحته في مجلدا و انتهى الأمر، لكن الرجل كان يعلم أن من الحكمة التروي و طرح الفكرة تلو الأخرى، ليستوعبها العاملون في الحقل الإسلامي[/font][font=&quot]..[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]و الملاحظ من خلال هذه المسيرة التأليفية أن الهدف كان عنده واضح من التأليف ألا وهو عرض مشروع في " الإصلاح و الدعوة الإسلامية" مبني على فكرة "من القرآن إلى العمران" و التي تبشر بالبعثة الجديدة؛ من الحركة الإسلامية إلى حركة الإسلام، و لذلك هو لم يؤلف في ماله علاقة مباشرة بالعلوم الإسلامية، فلم يؤلف مصنفا خاصا مثلا في أصول الفقه بالرغم أنه درس أصول الفقه و درسها لمدة تقارب ربع قرن، و يبدو لي أن أطروحة الأنصاري لا زالت لم تقرأ قراءة فاحصة لمناقشتها أو الرد عليها ، وإن كل ما هنالك قراءات متناثرة هنا و هناك على صفحات الجرائد و المواقع الإلكترونية أما القراءة العلمية الأكاديمية فلم تتم بعد[/font][font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وفي الختام إن هذه المراحل الثلاث تعطي صورة واضحة عن الأساس المرجعي العلمي و التربوي الذي كان ينهل منه الأنصاري رحمه الله ، إلى أن استوى عالما داعية مصلحا يبشر ببعثة جديدة في العالم الإسلامي، منطلقها الرسالة القرآنية و هدفها بناء الوجدان الاجتماعي الديني للإنسان المسلم، بمخاطبته بأصول الدين الكبرى البدهية، وقائدها العالم الوارث المنتصب لتبصير الناس بشؤون الدين و الدنيا، وفضاؤها التنظيم الفطري الذي يستجيب لتركيبية الإنسان وفطرته[/font][font=&quot] . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/font]
[font=&quot](2)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]في وداع زهرة النور:فريد الأنصاري رحمه الله[/font]
[font=&quot]الدكتور إدريس مقبول[/font]
[font=&quot]أكاديمي ومفكر من المغرب[/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]يقول أهل الطريق إن الإنسان لا يكون عارفا بالله حتى يموت موتات وليس موتة واحدة، يموت بالفقر والافتقار، ويموت بالصبر على البلاء والاصطبار، فإن الله لا يمنح ولايته إلا بعد الاختبار بالابتلاء كل بحسب قدرته وإيمانه، ويموت بمخالفة النفس، إذ إن كل الناس يمشي مع نفسه إلا أهل المعرفة فيسيرون مع الله مخالفين لأهوائهم، وفي الطريق لا يمكن أن تسلك إلى الله وفي نفسك شيء منسوب إليك،ويموت بالصبر على الناس وإذايتهم بل يقابل إذايتهم بالإحسان وهو ما يسميه بعضهم بالموت الأسود لشدته على النفس وعدم اقتدار كل واحد على التحقق به إلا الموفَّقُون[/font][font=&quot].[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]هكذا اختار فريد الأنصاري رحمه الله أن يموت هذه الموتات حين تعرف إلى طريق الحق في صحبة المدرسة النورية، فأخذته يد القدرة إلى حياة لا كالحياة وتجربة لا كالتجارب، فقد كان لهذه المدرسة أثر كبير على مسيرته في الحياة، خاصة في خريف عمره الأخير، ومن نعم الله عليه أن عرفه هذه الطريقة في التربية والإصلاح، وفتح عينيه على رسائل النور التي أنقذته من حدته، فقد كان رحمه الله حادا في كل شيء، وشأن النفوس الكبيرة والعقول الذكية أن ترافقها الحدة في السلوك والفكر والإبداع إلا أن يتغمدها الله بمرب صالح يريحها من حدتها بتربية وتزكية تلطف عنفوان النفس وتوترها، فعلى قدر ما ينهل الإنسان من الأدب في طريق القوم تلطف طباعه ويتسع أدبه. وقد كان ذلك كذلك مع فريد الأنصاري رحمه الله رحمة واسعة...وهو شأنه سبحانه مع ذوي النفوس الكبيرة ينتشلها للتعرف إلى طريق الصالحين أهل الله وخاصته[/font][font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تأدب فريد في أخريات حياته من مشكاة أدب بديع الزمان، تلكم المشكاة التي تربط الإنسان بمعين القرآن، وتفصله عن باقي المناهل، لأن كل المناهل غير القرآن من فلسفات الإنسان تكدر على الإنسان شربه، رسائل النور كانت المربي لفريد ، فساح فيها أياما وليالي حتى صارت جزءا من يقظته ومنامه ، فعرف قيمة الإيمان واليقين والنفس والحق لا كما يعرفها الواحد منا فيما تقدمه الدراسات الإسلامية والفكر الإسلامي في كراساته العقدية ومدوناته الكلامية من ممضوغات العلم كما يعبر أبو يعرب المرزوقي، لقد عرف فريد الله من خلال الموتات التي أشرنا إليها بما عاناه من بلاء المرض الذي ظل يصارعه في صبر، فطريق بديع الزمان طريق الصبر والأدب والخدمة الإيمانية والسعي في مجاهدة النفس بدوام المراقبة. وقد أدى وظيفته التي أرادها له الحق سبحانه ورحل إلى حيث نرحل جميعا إن عاجلا أم آجلا، يقول بديع الزمان: "إن الموت والاندثار الذي يصيب في الخريف مخلوقات الربيع والصيف الجميلة، ليس فناءً نهائياً، وإعداما أبدياً، وإنما هو إعفاء من وظائفها بعد إكمالها[/font][font=&quot]".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد أنهى فريد مهمته ووظيفته بعد أن أكملها ...وستستمر رسائل النور ورشحاتها الإيمانية الذوقية ...وستستمر حركات الإحياء الإسلامي في مشارق الأرض ومغاربها لأن وظيفتها لم تكتمل بعد[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كان فريد رحمه الله غصنا من أغصان الحركة الإسلامية ،غصن شع نوره حتى بعد أن فارق الأرومة التي تَعَرَّفَ من خلالها فريد إلى الناس وإلى العالم وإلى الرسالة، رغم كل المشاغبات الفكرية والنقدية الصادقة التي كانت بينه وبين إخوانه ،مشاغبات بعقل فقهي ذكي صارم مدقق ومحقق يستخدم أدوات السلف المتقدمين رحمهم الله في التفتيش والمتابعة والاستيثاق، فإن العالم لا يكون عالما حتى يتمكن من أدوات العلم ويتصرف فيها كما يقولون[/font][font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هكذا كان فريد رحمه الله، وهكذا عاش صادقا شفافا لا يعرف مداراة مشاعره ولا أفكاره ولا نقده...، ولقد ظل مع كل شيء يحظى بمحبة إخوانه ولا يعدونه فيهم إلا ابنا من أبنائهم وأستاذا من أساتذتهم اختار عند المفترق طريقا غير طريقهم للوصول إلى ما تهامسوه في الزمن الأول من صحوتهم جميعا وتعاهدوا على ميثاقه ورابطته، إنه إصلاح وضع الناس ورجوعهم إلى الفطرة التي فطر الله الناس عليها[/font][font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لم تستطع آراء فريد الناصحة والصادقة وحتى الجارحة لإخوانه أن تقطع أسباب اجتماع زهرات شبابهم عليه، وبقائهم أوفياء لدروسه وكلماته وأخباره، كانوا رغم كل شيء يرون فيه اللؤلؤة التي وإن فارقت عقدهم المتراص فإنها ظلت محافظة على بريقها وجمالها وأصالتها، ولهذا كانوا هناك معه بقلوبهم ودعواتهم ودموعهم، وقد كان فريد بهم حتى في أقسى لحظات الجفاء، لم يتخلفوا عن الموعد ، وجاءوا من كل حدب وصوب ليحملوا نعشه الطاهر ويودعوه الوداع الأخير[/font][font=&quot]...[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ظل فريد رحمه الله محبوبا صاحب منزلة في قلوب كثيرين حتى من انتقدهم ، كانوا يرون فيه الأنصاري من دوحة السادة الأنصار الذين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحبتهم وموالاتهم والصبر عليهم، لقد قال الأستاذ عبد السلام ياسين مرة حين بلغه ما كان من الراحل من نقد لحركة التوحيد والإصلاح ولجماعة العدل والإحسان ولسائر التنظيمات الإسلامية في رسالة الأنصاري عن الأخطاء الستة:إنه الأنصاري وإن النبي صلى الله عليه وسلم دعانا لمحبة الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار إلى يوم القيامة...هكذا شأن الكبار...حين يغضبون ..وحين يتسامحون[/font][font=&quot]..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الوظيفة التي أشار إليها النورسي رحمه الله لها بعد روحي وتربوي آخر يعرفه أهل الطريق، إنه ورد الإنسان الذاكر، ومن لا ورد له لا وارد له، ولا يلتزم الإنسان ورده إلا إذا اهتم بمراقبة نفسه، وبرنامج عمله يومه وليلته مع ربه، وهو ما كان من فريد رحمه الله في أخريات عمره، ولعلها من بركات فيض بديع الزمان على من يقرأه ، يقول النورسي رضي الله عنه في حقيقة الموت: انه تعالى يبيّن للإنسان المؤمن - بنور الايمان - أن الموت ليس إعداما بل تبديل مكان، وان القبر ليس فوهة بئر عميق بل باب لعوالم نورانية، وان الدنيا مع جميع مباهجها في حكم سجن ضيق بالنسبة لسعة الآخرة وجمالها. فلا شك أن الخروج من سجن الدنيا والنجاة من ضيقها إلى بستان الجنان الأخروية، والانتقال من منغصات الحياة المادية المزعجة إلى عالم الراحة والطمأنينة وطيران الأرواح، والانسلاخ من ضجيج المخلوقات وصخبها إلى الحضرة الربانية الهادئة المطمئنة الراضية، سياحة بل سعادة مطلوبة بألف فداء وفداء[/font][font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قراءة فريد لرسائل النور المباركة جعلته في الشطر الأخير من حياته منشغلا بسؤال الموت والآخرة ولقاء الله، جعلت العقل الفقهي يغادر شرنقته الضيقة ليعانق عوالم الغيب والنور التي تفيض على الذاكر من ذكره وعلى الواصل بشكره، منغمسا في حقائق الإيمان التي ترشح من الصلة بالله والصلاة لله والمواصلة مع الله. هذه مهمة الرسائل النورية العجيبة أن تنقلك من عالمك الضيق إلى رحاب حضرة الحق التي لا نهاية لنهايتها[/font][font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]رحم الله الفقيد رحمة واسعة ورزق أحبابه الصبر والسلوان.[/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]مقتطفات هامة من تاريخ عائلة الريفي المغربية [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عائلة الريفي الأدريسية عبر الأجيال[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وائل الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نبذه تاريخيه عن عائلة الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]برغم تقطيع أوصال التاريخ والنفي عن الأوطان والبعد الجغرافي لا نكل ولا نمل لأني رأيت لزاماً علي والواجب يحدني أن أندفع للكتابة عن عائلتي الكريمة واقدم بحثاً عن أصول ونشأة عائلة الريفي المجاهدة ومع البحث المستمر و الحثيث من أجل التعرف عن نسب عائلة الريفي في المغرب عائلة قديمة يرجع نسبها إلى القطب الزاهد مولاي عبد السلام بن مشيش الذي نشأ وتربى في جبل العلم في أقصى الشمال المغربي بالقرب من مدينة تطوان وتوفي رحمه الله شهيداً سنة 625 هـ ودفن في جبل العلم. تفرع من مولاي عبد السلام عدة بطون انتشرت في كلِ من مدينة تطوان ومدينة شفشاون ومدينة وزان في الشمال المغربي وفي مدينة فاس وسط المغرب، وفي مدينة مراكش في جنوب المغرب. ومدينة طنجة ومن هذه الفروع أو البطون الشرفاء الحماميين أولاد سيدي محمد الحمامي دفين تمسمان قرب وادي قرت والحراقيين الذين ينتمون إلى موسى بن مشيش أخو القطب عبد السلام وشرفاء وزان واليملحيون وأولاد الريفي كما ورد من سيدي حشلف الجزائري أن أولاد الريفي من ذرية يملح بن مشيش،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وهناك من الفروع الكثيرة غير التي ذكرت والتي انتشرت في كافة أرجاء المغرب لا يتسع المجال لذكرها. وبرغم البعد والإنقطاع والنفي عن الحاضنة الأمم المغرب لم يحدث إنقطاع مفاجئ أو متباطئ في النسب أو السلالة. ولا تزال هذه العائلة محتفظة بتاريخها المشرف ،عائلة الريفي في المشرق (هي موضوع بحثنا) فيرجع نسبها الي القائد المجاهد علي بن عبدالله بن حدو الحمامي الريفي البطؤي (المتوفى سنة 1713م)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أن أسرة الريفي الفلسطينية هي حقا من أصول مغربية ونسبهم وإنتمائهم جزءاً لا يتجزأ من آل ريفي المغربية ومن باب التراجم لأسرة الريفي أدون بحثي عن عائلتي الريفية العريقة والشريفة وعائلتنا ليس بهامشية أو غائبة عن الوجود عائلة الريفي لا يتلبدها الغيوم عائلة الريفي واضحة كوضوح ا لشمس حيث لها تاريخ مشرف وحافل بالتضحيات والبطولة وهذه العائلة لها إمتداد في الوطن العربي من شواطيءالمحيط الأطلسي الي بحر غزة المحاصرة ومن ثم يافا وحيفا وبيت المقدس وشمال فلسطين بيسان والأردن والأرضي الحجازية .عائلة شريفة بسمعتها وأخلاق أبنائها وبدماء الشهداء من ابطال العائلة وعطاء رجالها الأشاوس أن هذا الأمر ليس ببعيد عن أسرة عريقة وكبيرة كعائلة آل ريفي الحمامية التمسمانية أصلا و الطنجاوية دارا و مستقرا,و كما يعلم الجميع أن عائلة الريفي لعبت أدوارا تاريخية في شمال المغرب على امتداد حكمها و قيادتها لحملات الجهاد ضد الغزاة الأوروبيين ,[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]نظراً الى المقدمة التاريخية المستفيضة التي تتصدر هذه الصفحات التاريخية الموثقة للمراحل الحقيقية والتاريخية التي ولدت فيها عائلة الريفي ويبدو أيضاً أن الأهمية التواصل بين التعاقب القيادي للعائلة الشريفة والعريقة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ملكنا هذه الدنيا القرون ، وأخضعها جدود خالدونا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وسطرنا صحائف من ضياء ، فما نسى الزمان ولا نسينا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]حملناها سيوفا لامعات ، غداة الروع تأبى أن تلينا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ومابال قومي ما فتئ الزمان يدور حتـى مضى بالمجد قوم آخرونا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وأصبح لا يرى في الركب قومي وقد عاشوا أئمته للريف قرونا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]فعندما تنام الأسود تسرح الكلاب ويتقاسم الأعداء أوطاني على مرأى الورى وكأننا لا نشعرُ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]والله ياسبتة لن يحمي ر ُباكي إلا بالجهاد فجحافل أحفاد القائد علي الريفي قادمة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لتنزع الرواسي وتبني المجد مؤتلقاً مكينا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ليست مدينتى سبتة ومليلة فقط بل كل الأندلس يا قومي كان لينا يفيض قلبي بالهدي بأسا فالما تتغضي عن الظلم الجفونا مابالكم يا ربعي كنا حين يأخذنا ولي بطغيان ندوس له الجبينا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لهذه العائلة قادة مجاهدين كثرعائله الريفي الأدريسية الكريمه وهى فرع من الأفرع الخمسة لقبيله ورياغل وقبيلة ورياغل من أكبر قبائل الريف والمغرب العربي وأبنا ء آل ريفي زات صله وقرابه متماسكه والعائله ريفية والقبيله ورياغل موطنها شمال المغرب ولن نتخلى عن اسم عائلتنا الكريمه والسبب معروف أسم العائله لقد ازدهر وانتشر بدماء شهداء أبناءهذه العائله لقد كانوا ومازالوا أبناء آل ريفي قدوه حسنه ورجال أشداء أقوياء أبطال في المعارك ذكرهم والمؤ رخين وقراء التاريخ انهم من أشد الرجال وأشرسهم وغالبآ تتكون بهم الرئاسة والقيادة وأيضا إنهم كرماء في العطاء أتقياء متقاربين لله لهم أوصاف وشخصية وجسم قوي البنية وطوال القامة عقولهم ريفة صلبة وقلوبهم بيضاء .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]مازالت العائلة تتمسك بالتقاليد والعرف والعادة العريقة بشهامة الماضي والخاضرورغم طبيعة الحياة وتسارعها ما زال تتمسك بضرورة إحياء العائلة والنهوض بها الي الرقي والرفعة والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله الكريم ،هم أولاد الريفي ان كان في السابق أو الماضي اوالحاضر عرف عنهم رجال اشداء محاربين لهم شخصية مرموقة ولها نفوذ في السلطة والقيادة القبائل المغربية وقيادة المجاهدين وتحرير بلاد الهبط والمدن الشماليه مثل طنجة ومحاصرة الغزاة في سبتة ومليلة وطرد المحتلين البرتغال والأسبان من مدن الشمال علي يد القائد الجد علي بن عبد الله الريفي وعلي يد ابنه الشريف الباشا احمد بن علي الريفي وفي المعارك لهم صول وجول وشهد لهم العلماء ورجال الدين بالشرف والرجولة وحنكة القيادة وردع الخصوم قيادة الجيوش الشمالية بيد القائدعبد الله بن حدو الريفي وفي فترة دولة السعديين،وفي عهدالسلطان محمد الشيخ،حيث كان صلاطين الدولة السعدية قد أعتمدوا في سياستهم إزاء الجهة الريفية بقيادة قائدالمجاهدين عبد الله بن حدو الريفي ، وأيضالهم باع طويل بتسبيت الدولة العلوية، كما دون الناصري في الاستقصا، بقيادة علي بن عبد الله حيث كان له أعمال واضحة بسياسة القصر ونيابة المولي اسماعيل العلوي في منطة الشمال وكان يتمتع القائد علي بروح القتالية العالية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]والإ يمان بالله وقد نجح القائد علي الريفي في جميع معاركه وتم إسترجاع المدن الساحلية المحتلة من المهدية إلي طنجة وفي ظروف وجيزة من 1681م الي 1691موتم تعمير المراسي واللقصور والاقلعة وماتزال هذه القصور الي يومنا هذا ومنهم قصر القصبة في طنجة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]أولاد الريفي , هم جزء هام من المغاربة الشرفاء الذين شاركو في بناء نهضة المغرب حيث في آخردولة السعديين كانت كثير من المراكز المغربية قد إحتلها البرتغاليون فحررهاأبناء الريف وعلي رأسهم قبيلة ورياغل بقيادة آل الريفي وتحت اشراف القائد الفاتح علي بن عبد الله بن حدو الحمامي الريفي التمسماني وبعد وفاة القائد العظيم علي بن عبد بن حدو الريفي إستلم الراية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot](أحمد بن حدو الريفي) ولاية الإقليم في العهد الإسماعيلي مع ابن أخيه أحمد بن علي الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot](1125 هـ) بعد وفاة القائد علي بن عبد الله الريفي وكان هؤلاء الولاة مجاهدون عرفوا باستماتتهم في الكفاح ضد العدو[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]تعريف عن رجال العائلة نالو شهرة واسعة بالرجولة والكرم والعطاء ولهم نفوذ في السلطة والقيادة القبائل المغربية وقيادة المجاهدين وتحرير الأوطان وتحدث عنهم المؤرجين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الباشا الشريف القائد أبي العباس أحمد بن علي بن عبد الله بن حدو الريفي البطؤي الحمامي : رئيس قبائل الريف شهد له بالشرف جميع العلماء من أهل تطوان والفقهاء ومن القصر والعرائش وطنجة وشفشاون وبعد فرار المستضئ من فاس استنجد بالباشا احمدالريفي .علي قتال أخيه المولي عبد الله والباشا أحمد أمر أهل الريف مبايعة السلطان وجند للسلطان جيش كبير من العبيدوغيرهم وأقام المستضي عند الباشا مدة شهرين ذهب الباشا أحمد الي فاس لكي يصلح بين الأخوين بحكم القرابة والصحبة القديمة للقائد علي الريفي مع مولاي اسماعيل واثناء تواجد الباشا في القصر وقف الباشا مع احد قادة الجيش العلوي . لله صرخ المولا عبدالله وطلب من الحراس ان يمكنوه من مكحلته واطلق النار علي قائد الجيش واصابه إصابة مميتة في الرأس فطار مخ القائد . علي الباشا أحمد وبعدها أقسم الباشا علي محاربة المولي عبد الله وحلف ان لا يأكل الطعام حتي يدخل فاس جمع العدة والعتاد واعلان الحرب وسار بتجاه فاس بعد خضوع ثائر بلاد الريف للباشا أحمد صاحب طنجة . حينها كانت الظروف سانحة للباشا أن يعتلي بالحكم حيث كان قوي الصيت والشهرة في القتال وامر الباشا احمد اهل فاس يدعوهم الي بيعة المولي المستضئ رفضوا البيعة خوفآ من عبد الله فحرق جيش العبيد الوادي واقتحمو مكناسة فخاف المولي عبدالله وإستنجد بالقبائل لينصروه علي ذلك الجبلي الريفي العنيد وصار يخاطبهم أنصروا آل البيت وصاريتقلب في ضواحي فاس والمناطق المحيطة بها ووزع الهدايا والأموال علي كل من تقدم لنصرة السلطان . دخل الباشا في معركة صغير بين الودايا ثم زحف أهل فاس الي الودايا ومعهم الحشود من الحياينة وشراقة وأولاد جامع وجيوش البربر بجموعها تقهقر الباشاأحمد بسبب الخديعة وتمكين أهالي فاس من ذمام المعركة والجيش النظامي العلوي المدرب أما جيش الباشا كان قبلي متحمس للقتال وبدون سيطرة نظامية إنسحب الباشا احمد من المعركة بعد ما نال مانال وتم قتل العديد من جنود ورجال الباشا الريفي وفرار الجموع من ارض المعركة تم مطاردة الباشا احمد واتباعة تم قتل كل ما له قرابة للباشا احمد في الريف وجبال الريف اقتحم طنجة بالجيش وحاصر قصر الباشا احمد وقتل الف من حراسه وتم إكتشاف جثة الباشا أحمد في وسط المعركة التي دارت بينهم تم جذع رأس الباشا أحمد وعلاق رأس الباشا أحمد علي باب المحرقة مدة عام جائت قبائل ريفية قلعية من الجزائر للسلطان وطلبت منه إنزال الرأس من المحرقة ودفه مع الجثة رفض السلطان دفن الرأس مع الجثة دفن رأسة في منطقة وجسده في منطقة اخري رحم الله الباشا احمد قائد المجاهدين وهاذم وفاتح مدن لشمال ومحررها من الإستعمار وباني المساجد والأقلعة رحم الله الثائر احمد بن علي بن عبد الله بن حدو الريفي البطؤي الحمامي التمسماني .[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]برغم قتل الباشا أحمد بن علي ، لم يتم وضع حد لنشاط هذه العائلة المجاهدة بل استمر الاعتماد عليها في تسيير أمور بلاد طنجة ولم تتمكن السلطة المركزية في فرض سيطرتهافي بلاد الريف بدون اللإعتماد علي أولاد الريفي : - فتولى عبد الكريم بن علي بن عبد الله ولاية الفحص - طنجة مباشرة بعد وفاة أخيه الباشا أحمد ما بين عامي 1743 - 1748 ، وتولي عبد الصادق بن أحمد بن علي وهو ابن الثائر المقتول ولاية طنجة ونواحيها من عام 1748 إلى غاية سنة 1766 وأحمد بن عبد الصادق من بعد وعبد السلام بن عبد الصادق من سنة 1813 إلى سنة 1816 وتولى عبد الصادق بن احمد بن عبد الصادق بن احمد بن علي بن عبد الله باشوية الريف من سنة 1861 إلى غاية سنة 1875 وفي سنة 1891 سيتم استبدال الباشا عبد الصادق بابنه محمد الذي سيترك مكتنه في ما بعدلأحد أبناء عمومته عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن عبد الصادق وتولى الحاج عبد السلام قيادة طنجة ما بين سنتي 1902 - 1904 و 1907 - 1908 ليعود إليها في سنة 1914 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وهذا توضيح عن ابطيوأسرة تطوانية أصلها من ناحية الكرت إقليم الناضور.تنسب الي مجموعات من القبائل كانت هناك تعرف ب بطيوة .هناك من يكتب بطوية ولا شك أن الأمر يتعلق بالقبائل الحالية المسماة بتمسمان وبني أوليئك وبني سعيد ومازالت هناك مرسى بشاطئ القبائل المذكورة تعرف لحد الأن بمرسى بطوية بالإسبانية .وأسرة أبطيو هي نفس الأسرة التي تعرف ب البطيوي أو البطؤي .بل هي نفس الأسرة التي تحمل اسم الحمامي والأسرة المعروفة بأولاد "حدو " أو ب التمسماني . او ب الريفي أو ب البطؤي ،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]فبهذه الأسماء كلها تجد أفراد أسرة أبطيو التي إشتهرت بقيادة جيش المجاهدين الذين كان السلطان مولاي إسماعيل رحمه الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قد أوكل إليهم أمر استرجاع الجيوب المغتصبة في الشمال المغرب .وغربه ويوجد من بين القادة المذكورين : من بينهم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أحمد بن حدو البطيوي . وعلي بن عبدالله بن حدو الحمامي ،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]والباشا أحمد بن علي بن عبد الله البطؤي .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ولا زالت أسرة ابطيو أو البطيوي موجودة في تطوان وهذه المعلومات مختصرة من تاريخ تطوان ..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]نحن أل الريفي فرع حدوواختصر واوضح لكم الفرع الخاص بنا نحن أولادالباشا أحمد بن عبد الله بن حدو الريفي البطؤي الحمامي التمسماني وهذه الألقاب ليس بصدفة او اسم مستعار لأبناء الريفي الحماميين البطؤيين التمسمانيين .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]اولا اوضح لكم أولاد علي بن عبدالله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أحمد * عبد الخالق * عبدالكريم الخطابي[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الباشا أحمد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أنجب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قتل إثنان. منهم في وقت إقتحام المولي عبدالله لطنجة وتم قتالهم بعد قتل باشا طنجة[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]وبقي للباشا أحمد[/font][font=&quot] [/font][font=&quot]عبد الصادق وأنجب القائدعبد الصادق .سبعة ذكور وهم :-[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]. العربي . محمد . محمد . عبد الجليل . العياشي. أحمد .ادريس:-علي :- عبد الواحد .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]واختصر لكم وأتحدث عن أبناء:-[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بدءاً من أوائل القرن التاسع عشر وصولاً الي هذه المرحلة بدأ تاريخ وبدأت مرحلة جديدة في تاريخ لي أحد أبنا القائد عبد الصادق لقد دخل فلسطين علي بن عبد الصادق بن الباشاأحمدالريفي انتقل هو و أخيه من المغرب إلى فلسطين بيت المقدس وأعقب أخوانه مازالوافي طنجة حتي اليوم ،وقد يستغرب البعض أن لأسرة آل ريفي المغربية ,لها فرع نسب في فلسطين المحتلة و تحديدا بغزة هاشم المحاصرة, أيها الإخوة الكرام لقد غادر علي المغرب في أواخر القرن الثامن عشرأوأوائل القرن التاسع عشر والسبب كانت عائلة عبد الصادق في هذا الوقت تتعرض للنفي وللقتل والقائد عبد الصادق مات مقتولا وأحفادالباشا أحمد بن علي بن عبدالله الريفي مرت عليهم ظرف صعبة فترة تداول الحكم بين أولاد المولي إسماعيل العلوي. وأبناء القائدعبد الصادق وآل الريفي المقربين للقائد عبد الصادق تم نفيهم في اقصى الشمال والتحفظ عليهم وكان عددهم يفوف الف شخص وكان يحيط بهم أكثر من ألف حرس وفي هذه الظروف التي تحيط بالعائلة المجاهدة حينها ترك علي بن عبد الصادق المغرب وأرتحل من عبر الحدود الجزائرية حتي وصل بيت المقدس وبعدها استوطن في قلب مدينة غزة الساحلية بحي التفاح وبالقرب من مسجد الحي سكن واقام واشتري بيت كبير حيث كان يمتلك أشياء ثمينة وأدوات قتالية وحصان ويلبس ذي الأمراء[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أحبة أهالي المنطقة وزوجته من أجمل بنات الحي وأشرفهم تزوج من أل الغفاري الأشراف اصحاب العراقة في الأصل أنجب من الغزية بنت الغفاري ابو غوش سبعة ذكور وهم :-[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]سالم أبو عبد السلام -2- صالح أبوالحسن-3 -أحمد ولقبه ابو العباس -4- ابراهيم -5- حسين أبو محمد -6- داود أبو النمر -7- عبد الصادق ولقبه أبو شاكر ،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]تكونت عائلة فلسطينية من أصول مغربية عريقة في غزة حتي أصبحت هذه العائلة من أحد أكبر العائلات الغزية وفي وقت قصير من الزمن أصبحت عائلة علي بن عبد الصادق تفوق بالعدد أكثر من 1000 شاب من الذكوروأشهد الله هذه غير مبالغ فيها وهذه المعلومات معروفه للجميع بالمدينة وتشهدمدينة غزة لهذه العائلة الريفية بالشرف والرجولة والتضحية والفداء وعقولهم ريفية وقلوبهم بيضاء.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]في محتفظات العائلة أوراق قديمة وعقود زواج وصك نسب. ومشجرة للعائلة ولنا في القدس أوراق وملفات ومشجرة العائلة موجودة عند مختار المغاربة في بيت المقدس وما حولها.الشيخ محمد ابراهيم عبد الحق. ابو ابراهيم المغربي.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وسيادة السفير المغربي في رام الله يحتفظ بالسفارة المغربية جميع الأوراق التي تخص المغاربة المقيمين في فلسطين ومنهم نحن أل الريفي ويوجد كتاب فلسطيني قديم واسمه اتحاف الأعزة في تاريخ غزة للعالم الشيخ /عثمان مصطفي الطباع الغزي والمؤرخ المحقق الاستاذ/عبد اللطيف زكي أبو هاشم. ويتحدث عن انساب العائلات الغزية ويوجد بداخلة صفحتان تخص عائلة الريفي ونسب عائلة الريفي وعن جد العائلة علي بن عبد الصادق وعن أصله ومن أين قدم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مقتطفات هامة من تاريخ عائلة الريفي المغربية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وائل الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عائلة الريفي أشراف من أبناءالحسن بن علي بن أبي طالب ( رضي الله عنهما ) التاريخ يقول لنا كذلك أن هذه العائلة هم أحفاد الادارسة الاشراف ,,[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وهذه العائلة الشريفة (شريفة بسمعتها وأخلاق ابنائها وبدماء الشهداء من ابطال العائلة وعطاء رجالها الأشاوس )[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وأنا واثق جداً بعائلتي الشريفة النسب والعريقه ولها تاريخ مشرف وصفحات بيضاء في تاريخ المغرب منهم المجاهدون والقادة والعلماء والجميع بعرف من هم أولاد الريفي ان كان في السابق أو الماضي اوالحاضر عرف عنهم رجال اشداء محاربين لهم شخصية مرموقة ولها نفوذ في السلطة والقيادة القبائل المغربية وقيادة المجاهدين وتحرير بلاد الهبط والمدن الشماليه مثل طنجة ومحاصرة الغزاة في سبتة ومليلة وطرد المحتلين الأسبان من مدن الشمال علي يد القائد الجد علي بن عبد الله الريفي وعلي يد ابنه الشريف الباشا احمد بن علي الريفي وفي المعارك لهم صول وجول وشهد لهم العلماء ورجال الدين بالشرف والرجولة وحنكة القيادة وردع الخصوم من المتخازلين والمتاجرين بقلمهم علي اولاد الريفي , المغاربة الشرفاء ...الباشا أحمد بن علي الريفي (صهر المولى المستضيء) ابن المولي اسماعيل العلوي رحمه الله وادخله الجنة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وانا اعرف اصل عائلتي الشريفه والحمد لله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مشاهد من التاريخ المدون في المواقع[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]0 ) في آخر السعديين كانت كثير من المراكز المغربية قد احتلها البرتغاليون فحررها العلويون الذين قاموا بدور تحريري وعمراني هام في منطقة الشاون حيث قام السلطان محمد بن عبدالله بتعيين رجالات أكفياء على رأسها أمثال علي العروسي البوزراري وإلى شفشاون والقائد العياشي الذي كان عاملا على تارودانت وأحمد بن بلة الشياظمي (عام 1190 هـ) (تاريخ الضعيف ص 179) وكان القائد علىطنجة آنذاك هو محمد وبلة الشياظمي وكان (أحمد بن حدو الريفي) قد عين على ولاية الإقليم في العهد الإسماعيلي مع ابن أخيه أحمد بن علي الريفي (1125 هـ) بعد وفاة القائد علي بن عبد الله الريفي (ص 96 ) وكان من بين هؤلاء الولاة مجاهدون عرفوا باستماتتهم في الكفاح ضد العدو[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بيان اخر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الي من يريد البحث في هذه المعلومات الهامة بنسب الباشا الثائر احمد بن علي الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و ويتعرف علي التناقض الواضح بشخصية المتقلبه للعالم مولاي الطيب الوزاني الذي رفض ان يشهد بالشرف للباشا احمد رغم انه شهد له جميع العلماء من أهل تطوان والفقهاء ومن القصر والعرائش وطنجة وشفشاون حيث كان الطيب الوزاني من احد المقربين للباشا احمد وكان الطيب الوزاني يعرف من هو احمد بن علي كانت لهم علاقة اسرية منذ الطفولة حيث شهد للباشا احمد بالشرف قبل ان يكبر هذا الثائر احمد كان صغير في بيته يعيش بكنف ورعاية ابيه القائد علي بن عبد الله الريفي , لقد حضر أحد أقطاب عائلة الوزاني هو اخ الطيب الي بيت القائد علي الريفي طرق الباب رددت, ام احمد قالت من هناك قال انا الوزاني فتح الطفل احمد الباب فدخل الشيخ الجليل البيت وجلس وقالت زوجة القائد علي يا احمد احضر للفقيه الطعام جلب احمد اهم ما في البيت من الطعام والشراب وفوق هذه احضر اشياء اخري من مواد التموين للشيخ لكي يأخذها الشيخ الفقيه معه بعد ان يذهب اندهش الشيخ وقال يابنى ايها الشريف أحمد لك مستقبل سوف تكون من اهم الرجال واكرمهم في عصرك سوف تفوق ابيك بالرجولة والكرم والشجاعة و دعا إلى الله لهذا الطفل الكريم وابتهل وخرج من البيت وهو يدعي له ويشكر هذاأهل البيت الكريم )[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كل هذه المعلومات مدونه في كتب التاريخ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هذا منقول[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]المصدر نفسه، ج 4، صص. 240 ـ 244 ـ 251 ـ 262؛ س. الحوات، الروضة...، مصدر سابق، ص. 511؛ الضعيف، تاريخ...، مصدر سابق، ج 1، صص. 246 ـ 254 ــ 284 ـ 285. ومما يذكر في هذا الصدد أن الباشا أحمد الريفي، في حربه لمولاي عبد الله عام 1156 هـ/ 1743 م، وفي طريقه إلى فاس، قضى حوالي شهر من الزمن بوزان محاصراً بالأمطار »... فكانت شرفاء وزان يدفعون له الطعام والعلف والشمع والغنم وغير ذلك... وكان في يوم الصحو يركب للصيد ، وتأتيه اجبالة باللقاق والرماة والسلاق إلى أن عزم على النهوض من مصمودة، فارتحل، ونهض معه مولاي الطيب ذلك اليوم، ونزل الخميس [ـعوفـ] وفيه بات، وبات معه مولاي الطيب. وفي الغد لما أراد القيام أتوا له بفرسه ليركب عليه، فلما أراد أن يركب قبض له الركاب مولانا الطيب إلى أن ركب«. (تاريخ الضعيف، مصدر سابق، ج 1، ص. 253). فهل كان مولاي الطيب مخلصاً في موقفه، أم خشية جبروت الباشا الريفي؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]... نسجل في هذا الصدد أن هذا الشيخ رفض أن يشهد لأحمد بن علي الريفي بأنه شريف، عكس »العلماء من أهل تطوان والفقهاء ومن القصر والعرائش وطنجة وشفشاون... فاغتاظ من ذلك، وبعث لأهل الريف على أن يغيروا على عزبان الشرفاء (الوزانيين) وضيق بهم وبأصحابهم، وكان ينزع لهم الخيل كرهاً وتمادى عليهم وصار يقبض من أصحابهم الخراج«. (تاريخ الضعيف، مصدر سابق، ج 1، ص. 251).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قائلاً: وفيها »تمهد الغرب للسلطان غاية«(1)[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]__________[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot](1) المصدر نفسه. وتجدر الإشارة إلى أن بعض الباحثين ذهب إلى القول إن مولاي الطيب الوزاني وقف ضد بيعة المولى عبد الله في أول الأمر، وربط صلة وثيقة بثورة باشا طنجة. أحمد الريفي، ضد هذا السلطان. ومن أجل ذلك، جاء مولاي الطيب إلى طنجة. فكانت فرصة لتأسيس فرع بها لزاويته. (ع. الرحموني عجولو، الزاوية الدرقاوية بطنجة، رسالة جامعية في الدراسات الإسلامية، 1412 هـ، مرقونة بخزانة كلية الآداب بالرباط، ص. 381)؛ إنما الأكيد أن الباشا أحمد الريفي نفسه، ووراءه أهل الريف بشرقه وغربه، بايع المولى عبد الله في أول الأمر، وهو الذي أخضع المناطق الشمالية عام 1143 هـ/ 1731 م، وجعلها تحت طاعة هذا السلطان، ولم تحدث النفرة بينهما إلا عام 1144 هـ أو 1145 هـ/ 1732 م، عندما نكب السلطان وفداً من أصحاب الباشا المذكور. ومن ثم، سيعلن هذا الخير استقلاله بنفسه في بلاد غمارة وطنجة والقصر والفحص وبلاد الريف وما لها إلى حدود كرسيف. (راجع: الاستقصا...، مصدر سابق، ج 7، ص. 134؛ عبد الرحمن الطيبي، المجتمع في منطقة الريف، رسالة جامعية في التاريخ، مرقونة بخزانة كلية الآداب بالرباط، صص. 98 ـ 100، 388)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اخي يس ابراهيم انا ما بعرف وين التناقض هل هي في الباحث والكاتب لهذه المعلومات او التناقض والإختلاف في الشخصية للطيب وهل رفض ان يشهد للباشا بالشرف ام هناك اسرار للتاريخ هل الطيب الوزاني كان يتلاعب في الأدوارام كان هناك ضغوط خارجية علي الكاتب لكي يكتب ما يريد السلطان حيث السلطان تأمر علي أولاد الريفي واراد القضاء علي تاريخ اولاد الريفي وملاحقتهم في الجبال وقتل اكبر عدد منهم لكي يقضي علي سلالة الرجال ابناء الريف هناك اقوال عديدة تجول في خاطري وفي ذهن ابناء عائلتي الريفية ان كانت في غزة او في المغرب والسلام ختام[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]في سنة 1614، تمكن الإسبان من استعمار المدينة مــدة 67 سنــة وأطلقوا عليها اسم " سان ميكيل د أولترامار". وبعد عدة محاولات تمكن السلطان العلوي المولى إسماعيل من الدخول إلى المدينة وهكذا ومنذ ذلك التاريخ ستعرف هذه القصبة بالمهدية وكان يحكمها القائد علي الريفي الذي بنى بابا كبيرا ومسجدا وقصرا وحماما وسجنا وعدة بنايات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]حاليا هناك مجموعة من البنايات لا زالت بارزة داخل القصبة والتي تجسد أهمية الموقع، نذكر بالخصوص السور ثم بوابتين، ويعتبر الباب الواقع ناحية الشرق الأهم على المستوى الهندسي، حيث تم بناؤه بالحجر بطريقة متناسقة ويذكرنا بأبواب مدينة سلا وأبواب مدينة الرباط الكبيرة مثلا " العلو" وباب زعير والتي ترجع إلى الفترة الموحدية.[/font]
[font=&quot]أعلام المغرب في عهده[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الحاج أحمد السوسي : من قياد مراكش، قتله السلطان عبدالله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أبو الحسن العميري : الوزير[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أبو القاسم العميري : أخ السابق، القاضي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد أبي العباس أحمد بن علي الريفي : رئيس قبائل الريف[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الحرة خناثى بنت بكار المغفرية : أم السلطان، توفيت في سادس جمادى الأولى من السنة 1155 هـ وكانت فقيهة أديبة ودفنت بقبور الأشراف من فاس الجديد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الحاج عبد الخالق عديل : من أعيان فاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الشريف المولى أبي عبد الله محمد الغالي الإدريسي : من أعيان فاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الشيخ أبو عبد الله المسناوي : علامة بعثه السلطان مع هديته وهي المصحف العقباني للحرم النبوي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد فاتح بن النويني : من مساعدي المولى المستضيئ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد أبا عزة صاحب الشربيل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]سيدي محمد بن السلطان المستضيء[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد عبد الوهاب اليموري : حاجب السلطان[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]للشيخ أبي العباس أحمد بن موسى الشرقي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الخواجا عديلا : من تجار فاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قاسم أبو عريف : كبير قبائل عرب بني حسن[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]المولى الناصر : أخ السلطان وخليفته على مراكش[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]المولى أحمد : ابن السلطان عبدالله وكان أسن من أخيه السلطان محمد الثالث[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد محمدا واعزيز : كبير قبائل زايان[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]حبيب المالكي : كبير قبائل بني مالك[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الأمين الحاج الخياط عديل : أمين فندق النجارين، وكان خياطا لقفاطين المخزن[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد عبد الكريم بن علي بن عبد الله الريفي : أخ القائد أحمد بن علي بن عبد الله، وكان قد خلفه بعد مقتله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]المولى أحمد ابن السلطان المولى عبد الله بفاس : توفي في حياة والده ودفن بقبور الأشراف[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أبو عبد الله الحاج محمد تميم : عامل تطاوين وقد قتله أهلها[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]أبو عبد الله الحاج محمد بن عمر الوقاش : عامل تطاوين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]في سنة 1168 هـ توفي محمد واعزيز كبير آيت أدراسن ووازعها الذي كانت تقف عند إشارته وتجري أمورها على مقتضى إدارته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد محمد السلاوي : من قواد مكناس قتله العبيد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد سليمان بن العسري : من قواد مكناس قتله العبيد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]القائد زعبول : من قواد مكناس قتله العبيد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]المولى أبو الحسن المخلوع : أخ السلطان، نفاه الى سجلماسة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]التاريخ يتكلم ويعبر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قراراته وآثاره[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]هدية السلطان المولى عبد الله العلوي إلى الحرم النبوي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قال المؤرخ : في سنة 1155 هـ سافر الركب المغربي إلى الحرمين الشريفين فبعث معه السلطان عبد الله هدية نفيسة فيها ثلاثة وعشرون مصحفا بين كبير وصغير محلاة بالذهب مرصعة بالدر والياقوت ومن جملتها المصحف الكبير العقباني الذي كان الملوك يتوارثونه بعد المصحف العثماني الذي كان عند بني أمية بالأندلس وانتقل إلى هذه العدوة المغربية على يد عبد المؤمن بن علي حسبما مر الكلام عليه مستوفى وأما هذا المصحف العقباني فهو مصحف عقبة بن نافع الفهري الصحابي المشهور فاتح المغرب كان نسخه بالقيروان من المصحف العثماني على ما قيل وبقي متداولا بين أهل المغرب إلى أن وقع بيد الأشراف السعديين وأخذ فيه المنصور منهم العهد لولده الشيخ على إخوته، ولما وصل إلى هذا السلطان غربه من المغرب إلى الحرم الشريف فعاد به الدر إلى وطنه والإبريز إلى معدنه قال الشيخ أبو عبد الله المسناوي قد وقفت على هذا المصحف حين أمر السلطان المولى عبد الله بإخراجه وبعثه إلى الحجرة الشريفة فظهر لي أن تاريخ كتبه بالقيروان فيه نظر لبعد ما بينهما. وبعث السلطان معه ألفين وسبعمائة حصاة من الياقوت المختلف الألوان للحجرة النبوية على الحال بها أفضل الصلاة وأزكى التحية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]مشايعة الباشا أبي العباس الريفي للمولى المستضيء على المولى عبد الله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لما دخلت سنة ست وخمسين ومائة وألف أقبل الباشا أبو العباس أحمد ابن علي الريفي في جموع الفحص والجبل والريف قاصدا فاسا وأعمالها، وأقبل المولى المستضيء في جموع العبيد وعليهم القائد فاتح بن النويني حتى نزل قريبا منه ولما زحف هذان الجيشان إلى فاس اضطربت نواحيها ودهش الناس من هول هذا الريفي لأنه جاء في استعداد لم يعهد مثله وماجت الفتنة موج البحر وفي كل صباح ومساء ترعد المدافع وتقرع الطبول بمحلتي المولى المستضيء والريفي فاستعد الناس للحرب وركب السلطان المولى عبد الله وأسرع إلى آيت أدراسن وطلب منهم العون، ثم من الغد ركب أحمد الريفي في رماته ثم عبر المولى المستضيء في جموع العبيد وخلفوا رماتهم ومدافعهم وأثقالهم بالمحلة وكتب المولى المستضيء كتائبه وصف جنوده بذلك البسيط وزحف الودايا وأهل فاس والحياينة وشراقة وأولاد جامع وجاءت البربر بجموعها فأشرفوا عليهم بالعين المقبوة إلى دار ابن عمرو ولما وقعت عينهم على جموع المولى المستضيء ووزيره الريفي بذلك البسيط صاحوا بهم وشدوا عليهم شدة رجل واحد فكانت الهزيمة واستحر فيهم القتل والسلب وازدحموا في القنطرة وتساقطوا في الوادي فهلك الكثير منهم والبربر في أثرهم يقتلون ويسلبون وأما الريفي فإنه لما رأى الهزيمة عليه لم يزد على أن ركب فرسه ونجا برأس طمرة ولجام[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]معاودة أحمد الريفي غزو فاس ومقتله[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]قال المؤرخ : لما وصل أحمد الريفي إلى طنجة أخذ في إخلاف ما ضاع له ولقومه من خيل وسلاح وأخبية ونحوها وجدد لجيش العبيد من ذلك ما جدده لأهل الريف وأخذ في الاستعداد لمعاودة غزو فاس وأقسم أن لا يأكل لحما ولا يشرب لبنا حتى يدخل فاسا وينهبها كما انتهبوا محلته وبعث إلى سلطانه المولى المستضيء بمائتي فرس ومائتي خباء وألف مكحلة وخمسين ألف مثقال يفرقها على العبيد يتقوون بها وضرب له موعدا يجتمعون فيه على حرب السلطان المولى عبد الله وشيعته من الودايا وأهل فاس ولما كانت سنة 1155 هـ خرج أحمد الريفي من طنجة قاصدا حضرة فاس في أكمل شكة وأحسن استعداد ولما انتهى خبره إلى السلطان المولى عبد الله لم يسعه التخلف عن لقائه فكتب إلى عرب الحياينة وشراقة وأولاد جامع وكتب إلى عرب الغرب من سفيان وبني مالك وسائر شيعته يستنفرهم ويحضهم على نصرته وإلى آيت أدراسن وجروان يخبرهم بعزمه على مصادمة الريفي وجمعه ثم خرج السلطان من فاس ونزل على وادي سبو ودارت المعركة، وقتل الريفي في المعركة وبقيت الأبنية والأثقال بيد السلطان كما هي فنزل بها بدار العباس وعادت العساكر مساء بالغنائم وبرأس الباشا أحمد بن علي الريفي عرفه بعضهم بين القتلى فأزال رأسه وأتى به السلطان وبعث به إلى فاس فعلق بباب المحروق وانقضى أمل أحمد الريفي وذهبت أيامه وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، وقد خلف هذا الريفي آثارا كثيرة بطنجة وتطاوين وأعمالها من أبنية وغيرها تشهد بعلو همته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]زحف السلطان المولى عبد الله إلى طنجة واستيلاؤه عليها[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]لمافرغ السلطان المولى عبد الله من أمر الريفي أصبح غاديا يؤم طنجة ولما شارفها خرج إليه رجالها يحملون المصاحف على رؤوسهم والصبيان يحملون الألواح بين أيديهم مستشفعين تائبين فعفا عنهم إلا من كان من بطانة أحمد الريفي ودخل السلطان طنجة واستولى عليها وأمر بالاحتياط على دار الريفي ومتاعه ثم أمر الخواجا عديلا في جماعة من تجار فاس بإحصاء ما بدار الريفي فدخلوها وتطوفوا خزائنها واستخرجوا ما فيها من مال وسلاح وسروج وكسى وملف وكتان وفرش وخرثي وأثاث يفوق الحصر فأحصى ذلك كله وأحصى العبيد والإماء والخيل والبغال وجميع الماشية من إبل وبقر وغنم فجيء من ذلك بشيء كثير فأعطى الماشية كلها للبربر، ثم أطلق يد الجيش على الأمراس فانتشلوا ما فيها من قمح وشعير فأتوا عليه ثم تتبع حاشية الريفي من عمال وكتاب وغيرهم ممن كان له به اتصال فاستصفى ما عندهم من المال والذخيرة إلى أن استوفى غرضه، وكان هذا الريفي قد رسخ مجده بطنجة وأعمالها وعظمت ثروته لامتداد الدولة له ولأبيه بها منذ الفتح فكان ظفر السلطان المولى عبد الله بخزائنه من باب الظفر بالكنوز القارونية وقدمت عليه في أثناء ذلك وفود القبائل التي هنالك فعفا عنهم وأمنهم وأقام السلطان بطنجة أربعين يوما وانقلب راجعا إلى فاس[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]اعتراض المولى المستضيء للسلطان المولى عبد الله وانهزامه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]لما انهزم المولى المستضيء من مكناسة بعد إيقاعه بأهلها خرج إلى حلة بني حسن وأقام بين أظهرهم فاتصل به خبر مقتل ناصره ووزيره على أمره أحمد الريفي ففت ذلك في عضده وهد أركانه ثم لما بلغه فتح طنجة واستيلاء السلطان عليها استأنف جده وأرهف حده وأخذ في تحريض العبيد وبني حسن على تجديد البعث والنهوض لاعتراض أخيه السلطان المولى عبد الله مرجعه من طنجة فخرج كبير بني حسن يومئذ وهو قاسم أبو عريف يطوف في أحيائها ويستنفر جموعها وخرج المولى المستضيء في لمة من وجوه العبيد إلى مشرع الرملة فصمد إليه السلطان وصدقه القتال فهبت ريح النصر وتمت الهزيمة على المولى المستضيء وعبيده ومروا على وجوههم لا يلوون على شيء فجرد السلطان مع القائد أبي عزة صاحب الشربيل كتيبة من الخيل في أثرهم وتقدم إليهم أن لا يقتلوا أحدا من العبيد وإنما يجردونهم لا غير فلم يقتل أحدا من العبيد في هذه الوقعة واستحر القتل في بني حسن فهلك منهم ما ينيف على الألف وانتهب منهم أكثر من خمسة آلاف فرس ومن السلاح مثل ذلك وهذه الوقعة هي التي خضدت شوكة بني حسن وفلت من غربهم ونجى المولى المستضيء في فلهم وأقام بحلتهم ينتظر أن تدول له دولة لأنهم كانوا شيعته كأهل دكالة وأهل مراكش وكان أخوه المولى الناصر خليفته على مراكش كما مر، وقفل السلطان المولى عبد الله إلى فاس الجديد فقدم عليه جماعة من قواد العبيد تائبين خاضعين متنصلين مما فرط منهم فعاتبهم وقال لهم لا كلام اليوم بيني وبينكم حتى أقطع دابر بني حسن ومن معهم من شيعة المستضيء ثم عفا عنهم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بالإضافة إلى هذه البنايات، تضم القصبة بعض البنايات الأخرى ذات الطابع الهندسي المتميز ونذكر منها منزل القائد علي بن عبد الله الريفي والذي بني خلال القرن السابع عشر الميلادي وحمام خاص ذو نمط إسباني - موريسكي، ومخازن مياه تم سجنا ومسجدا وكذلك مجموعة من الفنادق والمحلات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم ...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ابطال سجل عنهم التاريخ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ابطال اشراف ريفين سجل عنهم التاريخ[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وائل الريفي[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]اضيفت بواسطة الشريف وائل الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تحيه والسلام لكل البشر الي كل الاهل في الوطن العربي الي ابناء الريف وخاصه ابناء الأدارسة الاشراف و العائله اينما وجدو يا اهلنا يا ربعنا يا يا ابناء الحسن بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه نحن ابناء فلسطين ابناءغزة هاشم ابناء عائله الريفي الأدريسية الكريمه وهى فرع من قبيله ورياغل و من اكبر قبائل الريف والمغرب العربي وكان يتزعم هذه القبيله القائد الشريف القائد علي بن عبد الله الريفي محرر الثغور الهبطية والمدن المغربية والقائد المحارب عمر بن علي بن عبد الله الريفي .وجاء ومن بعده الباشا الثائر الشريف أحمد بن علي بن عبد الله الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والعقيدالشريف حدو عبد السلام أقشيش الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]العقيد احمد (حدو )بن عبد السلام أقشيش الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اكتشف الأمير جرأته ومواقفه الشجاعة، اقترحه ضمن أفراد البعثة العسكرية الأولى التي أرسلت في 01 أكتوبر 1948 إلى الكلية العسكرية ببغداد عاصمة العراق، لتلقي التداريب الضرورية قصد تشكيل الخلايا الأساسية لجيش التحرير الذي أراده الأمير أن يعمل من أجل فرض الاستقلال التام لكل أقطار شمال أفريقيا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بعد تخرجه في 30 يونيو 1951 من الكلية العسكرية برتبة ملازم ثاني، سيكون ضمن المجموعة التي كلفها الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي للقيام بمهمات ثورية في كل من الجزائر وليبيا. حيث شارك حدو في تموين المقاومين الجزائريين بالأسلحة وتدريب ما يزيد عن 30 ألف مقاتل جزائري وليبي، وقيل أنه كان أول من أطلق الرصاص في جبال الأوراس بالجزائر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]مع أواخر سنة 1956 سيتمكن من العودة إلى مدينة تطوان لإنجاز عدد من المهمات التي كلف بها من قبل الأمير، لكن السلطات الاستعمارية سرعان ما ألقت عليه القبض، حيث نقلته إلى مدينة سبتة وسجنته لمدة 3 أشهر بتهمة التخطيط لمحاولة انقلابية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]بعد إطلاق سراحه سيعود إلى مسقط رأسه، ومن هناك بدأ يطوف على دواوير وأسواق منطقة الحسيمة وتجمعاتها السكانية، يشرح للسكان المؤامرات التي كانت تحاك ضد البلاد، ويوضح لهم مواقف الأمير من اتفاقية "إيكس ليبان" المشؤومة التي أعطت للمغرب استقلالا أعرجا بدل استقلال حقيقي ناضل من أجله الأخيار،[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]ويطالبهم بالاستمرار في دعم المقاومة المسلحة حتى يفرض جلاء شامل لكل القوات الاستعمارية، ويفضح الأساليب الخسيسة لجماعة الحزبيين وعملاء الاستعمار، وكان يقول[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]"لا حياة للريف بدون عبد الكريم الخطابي" لقد هاجم قوات من الكوماندو للعدو وخطفت احمد من منزله ولم يفرج عنه ولم يعرف اين خطف حتى الأن[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]وايضا الشريف والقائد الكبير والمجاهد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن أبطال المقاومة بالريف: الشريف محمدأمزيان الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يعد محمد الشريف أمزيان الريفي من أبطال المقاومة المغربية في القرن العشرين إلى جانب محمد بن عبد الكريم الخطابي وموحى أوحمو الزياني وعسو أوباسلام وآخرين. انه ابن القبيلة التي كانت تتبع لها تتبع باقي القبائل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الشريف محمد بن الحاج محمد بن حدو بن أحمد بن عبد السلام بن صالح الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مؤسس زاوية زغنغن، كان معروفا بالشريف سدي محمد (محند) أمزيان، أنه ينحدر من الشرفاءالأدارسة محمد امزيان الريفي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من اكبر قبائل الريف في شمال المغرب .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وابن عائله مناضله لها تاريخ مشرف في الماضي والحاضر وسجل لها التاريخ بحروف من ذهب علي صفحات بيضاء ربنا خلقنا شعوب وقبائل لكي نتعارف وكيف نحن ابناء العم والقرابه والصله والتا ريخ الواحد والمصير الواحد والاب واحد والعائله واحده نحن ابنا ء الريفي ننتمي لعائله واحده زات صله وقرابه متماسكه والمنبع واحد نحن انتشرنا في ربوع القاره العربيه ووحملنا اسم العائله والقبيله ورياغل واينما وجدنا لن نتخله عن اسم عائلتنا الكريمه والسبب معروف اسم العائله لقد ازدهر وانتشر علي دماء شهداء ابناءهذه العائله اينما وجدو ا كانواقدوه حسنه ورجال اشداء اقوياء ابطال في المعارك و عرفهم التاريخ والمؤ رخين وقراء التاريخ انهم من اشد الرجال واشرسهم وغالبآ تتكون بهم الرئاسة والقيادة وايضا انهم كرماء في العطاء اتقياء متقاربين لله لهم اوصاف واحدة اينما وجدوا لهم شخصية وجسم قوي البنية وطوال القامة عقولهم ريفة صلبة وقلوبهم بيضاء .ومنهم شيوخ كبار وعرف منهم عبد السلام ابن مشيش الشيخ العلامه الموجود ضريحه حتي الان في المغرب والشيخ الامام القائدالشريف[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الشريف الأدريسي احمد ابن عبد القادر الريفي .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حيث كان امام عادل ومن كبار الدوله الليبيه في القرن19 م[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد كان السيد ( أحمدالريفي ) هو الإمام و المستشار الخاص للسيد أحمد الشريف السنوسي و مرجعه في كل صغيرة و كبيرة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و قد قضى السيد أحمد الريفي فترة زمنية تزيد على ستة و ستين عاماً في المشاركة في إدارة دفة الأعمال إي منذ تاريخ انتسابه و التحاقه بالإمام محمد بن علي السنوسي عام 1263 هجري - إلى وفاته يوم 9 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] رمضان [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] 1329 هجري [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] سبتمبر 1911 ميلادي . رحمه الله و رضي عنه و أثابه على جليل أعماله و نفعه للمسلمين خير الجزاء و انزله أعلى درجات الجنان بجوار سيد ولد عدنان آمين .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والشيخ قائد المجاهدين الشريف علي بن عبد الله الريفي المقاتل الشجاع كان من الرجال الاشداء عرف عنه انه من الرجال المحبوبين بين القبائل المغربيه وكان رجل اصلاح وله تأثير وشخصيه قويه تعاظم دوره في المعارك وفي جميع معاركه كان يهزم اعدائه من جيوش الاروبيه وفي احد المعارك احتلال قلعه القصبه بطنجة بعد تحريرها من الغزاة واقام في مكانها قصر يقنط به ومسجد ومقر للقياده وبعد وفاة القائد عمر بن علي بن عبدالله تمت القيادة بيد الباشا احمد وابيه علي بن عبد الله واستمر الحال الي ان توفي القائد علي بن عبد الله الريفي في عام 1713م وكان في حينها محاصرا لقوات الإسبانية في مدينه سبته وامليله وبعد وفاته استلم ابنه الباشاالثائر احمد بن علي بن عبد الله الريفي ما كان يمسك به من اعمال وقوات مجاهده في مجمل مناطق الريف المغربي وكان يستعين به المولي اسماعيل العلوي في كل معاركه وتسبيت كرسيه في مدينه فاس واستمر الحال للباشا احمد الريفي الي وفاه السلطان المولي اسماعيل العلوي رحمه الله واستلم الاخوين دفه الحكم هما المولي عبد الله بن اسماعيل واخيه المستضيء ولقد تزوج الأمير المستضيء بنت الباشا احمد الريفي وكان الباشا احمد اليد القوية المساندة للمستضيء الباشا احمد الريفي اخضع جميع مناطق الريف الشمالية للسلطان عبد الله 1143هج 1731م ولم تحدث اي نفرة بينهما الي في عام 1732م واستمر الخلاف بين الاخوين ابناء المولي اسماعيل علي الحكم وفر المستضي الي جبال الريفي الي الباشا احمد وطلب منه تسبيت كرسيه علي الحكم واستمر القتال بينهم حتي تنازل الاخر لي اخيه وانعزل عن الحكم وبعد تأمر علي .الباشااحمدالريفي السلطان مع جواسيس مثل .الحميدي. لقد كان يعمل كاتب عند الباشا احمدالريفي. اقتحم السلطان عبد الله مدينة طنجة وقتل الألف من ابنا ء الريف وخاصة المقربون من الباشا الريفي الثائر واقتحموا مقره في قصر القصبه واستمر القاتل حتي نال الشهاده وقطع رأس الشهيد احمد وتم مطارده ابناء الباشا احمد الريفي وزوجته واستيلاء علي قصره و نهبه من محتوياته وقتل الألف من ابناء الريفي علي ابواب طنجة وتعليق راس الباشا احمد علي باب القصراو علي محرقة للسلطان عبدالله وهناك اقوال ان ابناء الباشا احمد قد قتلوا ولكن ابناء الباشا احمد الريفي قد غادرو بلاد المغرب ارض اجدادهم وانطلقوا الي ارض بيت المقدس في القدس الشريف ومن ثم مدينه غزه ارتحل الاخوين ابناء الباشا احمد بن علي بن عبدالله الريفي وسكنوا مدينه غزه وانتقل اخيه الي ارض الشام في سوريه اما علي استوطن فلسطين علي بن احمد الريفي وعاش في مدينه غزه وتزوج من فلسطينيه وانجب منها سبعه اطفال وطفله وانتشرت هذه العائله في مدينه غزه وازدهرت واصبحت عائله مشهوره بالكرم والشجاعه ومن احد اكبر عائلات غزه و وجرجت هذه العائله العديد من الابطال سجل عنهم التا ريخ في لوحه الشرف والفداء تجمعت هذه العائله في وسط مدينه غزه وسكنت حي التفاح ومن ثم ا انتشرت الي حي الدرج وتفرعت في جميع انحاء مدينه غزه ولعائله الريفي فرع سمي بفرع سعد ....علي اسم سعد بن سالم بن علي جد هذه العائله وايضا زهب فرع من عائله الريفي الي مدينه يافا المحتله قبل الاحتلال وسكنت هناك وما زالت تسكن هناك حتي الان ولنا اتصالات عائليه واخويه بينهم ... اما لهذه العائله دور جهادي مشرف ولهذه العائله رجل كان رجل كريم يحمل اسم ا اجداده اسمه الحسن بن صالح بن علي كان هذه الرجل من كبار القاده في فلسطين وكان يحمل اسم جده الباشا احمد ولقب بالباشا حسن بن صالح كان قائد مجمل جنوب فلسطين في زمن الدوله العثمانيه كان باشا كريم محبوب يتصف بالشجاعه والكرم كان فارس من الدرجه الاولي كان ماهرا في السيف والرمايه وركوب الخيل وهذه قليل من ملفه العريق.. ولهذه العائله الشهيد البطل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]الاب والمعلم الشهيد البطل محمد صالح بن حسن بن صالح بن علي الريفي استهد في سجن النقب الصحراوي كان مقتقل عند قوات الاحتلال الصهيوني تم تعذيبه اثناء التحقيق حتي نال الشهاد في سبيل الله واستشهد في تاريخ10/8/1989م وبعد اعلان خبر استشهاد البطل محمد اعلانت القياده الفلسطينيه 3 ايام اضراب شامل في قطاع غزه وداخل السجون الاسرائليه. وانتقل الشهيد لجوار ربه في جنة عرضها السموات والارض. كان الشهيد فارس يعشق الجهاد ويهوي حمل السلاح والرمايه كان مدربا للجيش الفلسطيني في عهد الشقيري كان مقاتل عنيد صلب تكاد فيه الرءاسة والقيادة حاصل علي العديد من اوسمه البطوله في الجيش لهذه الرجل قصه مملوءه بالاحداث والعبر والشجاعه والكرم انجب هذه الرجل تسعه رجال اشداء يعشقون الجهاد والفداء وبنت لقد طلب من الله الشهاده وايضا الشهده لخمسه من اولاده في سبيل الله وتحرير فلسطين من دنس العدو كان يحرض ابنائه علي المقاومه والجهاد سجن هذه الرجل عده مرات في بدايه احتلال غزه 67م واسناء تفتيش بيته طلب منه احد مخابرات العدو ان يخبرهم عن المتفجرات التي بحوزته وابلغهم موجوده في الغرفه هناك وحضر معه الجنود ووجد في الغرفه اطفال نائمون وكشف عن وجوه الصغار وقال محمد للجنود هولاء قنابل ستنفجر بكم اليوم او بعد او في المستقبل وتم سجن الشهيد محمد عامين بعد التحقيق معه وتحطيم وتكسير اسنانه الاماميه للشهيد محمد صالح الريفي وبعد خروج الشهيد محمد الريفي لن تهزم ارادته استمر بالمقاومه والجهاد والتحريض علي المقاومه حتي تم اعتقاله وتعذيبه في السجون حتي نال الشهاده في سجون العدو من اثر التعذيب واعطائه ادويه سامه قاتله واستلم ابن الشهيد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]رائد بن محمد الريفي مراسم القتال والشجاعه من ابيه واستلم ما كان بيد ابيه من قيادة المجاهدين المقاومين للاحتلال لقد تعلم فنون القتال من ابيه منذ الطفوله حتي اصبح رائد بطل يافع مقاتل شرس يقاتل بصلابه ولا يتردد ولا يلتفت للخلف ولا يركع لغير الله كان الشهيد الشيخ رائد حافظ لكتاب الله يعمل بما يرضي الله كان محب للناس والناس في مدينه غزه اجمعهم يعرفون الشيخ رائد بكرمه وشجاعته كان يهاجم الدوريات العسكريه الاسرائيليه في مناطق مختلفه في مدينه غزه كان له دور قيادي في الانتفاضه المباركه الاولي سجن الشهيد رائد عده مرات اثناء مهاجمته لقوات العدو واثناء استشهاد ابيه في السجون كان الشهيد رائد مسجون في معتقل النقب في قسم 8 وكان اب رائد مسجون في قسم 5 مقابل قسم الشهيد رائد وعند سماع استشهاد والده صرخ الشهيد رائد بصوت عالي وقال سوف انتقم لكل الشهداء ولك يا ابي وهاجم مسؤل السجن وحمله وقال له سوف اقتل العديد منكم يا قتله ومن ثم قال له مديد السجن يا رائد انا كنت بدي اتركك اتروح وتخرج من السجن ولكن الان خلاص ما في رواح وبعد عشره ايام خرج الشهيد رائد من السجن وكان يوم اضراب شامل وعند وصول الشهيد رائد بيته كانت الجماهير الفلسطينيه تلتف من حول رائد وتنظر للعملاق رائد نظره بطوله وكان بها الامل والتفت العملاق رائد وقال سوف انتقم لكل الشهداء والجرحه وانال من العدو وسوف اقتل العديد من جنوده انتقام لكل شهيد ومرت الايام وكان الشهيد رائد ينتظر زوجته التي كانت حامل وبعد شهرين انجبت زوجته طفل واثناء ابلاغ رائد ان زوجته انجبت طفل تنهد البطل رائد وقال يا دكتور الان سوف اقوم بتنفيذ العمليه الاستشهاديه وقال الدكتور للشهيد رائد كيف وانت معك اطفال وزوجه قال لهم الله انا عزمت ان انال الشهاده التي كنت احلم بها وفي 13 /3 / 1992م في 17 من رمضان وفي صباح يوم حافل بالعطاء تقدم الشيخ الشهيد رائد بتنفيذ عمليه استشهاديه بطوليه يشهد لها العدو قبل الصديق ونال من جنود العدو وقتل العديد منهم وكانت عمليه نوعيه في قلب مدينه يافا المحتله وانارت روح الشهيد رائد سماء مدينه يافا وافاحت رائحه دم الشهيد رائد مدينه الاجداد مدينه يافا الفلسطينه التاريخيه وهذه نبذه بسيطه عن الشهيدرائد وحمل اللواء اخيه[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]