[font="]" ما بالك بني توالي ذبح شياهك بهذا الشكل و تطعمنا، ماذا تريد منا بالذات ؟ "[/font][font="][/font]
[font="]وتهيأت الفرصة سانحة أمام سيدي الحاج الشيخ ليفصح عما يريد . وكان مطلبه عزيزا جدا . فجاء جوابه بنبرة تحمل هموم الخلائق، جواب من يأمل في الخلاص الجماعي لا من يهفو إلى استحواذ الخير لنفسه فقط حيث قال :[/font][font="][/font]
[font="]يا سيدي لي مطلبان : أريد أولا أن ترفع حالة الغضب هذه عن المخاوقات . وهنا توجه الفقيه إلى أحمد قائلا :[/font][font="][/font]
[font="] " أجبه يا سيدي أحمد" فقال سيدي أحمد بن الشيخ :[/font][font="][/font]
[font="]" أما هذه فلك، ستكون إن شاء الله تعالى . وما هو مطلبك التاني " ، فأردف سيدي الحاج قائل ا:[/font][font="][/font]
[font="] " أريد ثانيا أن أتحصل من جنابكم على إذن خاص أستطيع بمقتضاه أن أعلن في الناس ثلاثة أيام سقي متتالية ( كان السقي مرة كل يومين ) أن من أراد أن يمير أهله بالجزائر فهو مأذون شريطة أن لا يلاقي أي أحد منا أذى في الرحلة " .[/font][font="][/font]
[font="]وما إن سمع سيدي أحمد بن الشيخ ما سمع من إبنه حتى أجابه بلهجة صارمة قائلا : " إذهب يا بني فإنك مأذون فيها طلبت شريطة أن تعاهدوني على الصدق ومداومة الذكر . وإعلم أن ما أنتم ذاهبون إليه سيأتي راحلا في إستقبالكم " .[/font][font="][/font]
[font="]وما أن تم الحوار حتى عمت الفرحة سيدي الحاج الشيخ ولاحت أمامه بشائر المستقبل . ولما كان الصبح توجه إلى مكان السقي وبدأ ينادي في الناس :[/font][font="][/font]
[font="]" أيها الناس من أراد أن يرحل إلى الجزائر ليمير أهله فهو مأذون . إن الركب سينطلق عما قريب " . وكرر النداء ثلاث مرات متتالية كما طلب ذلك .[/font][font="][/font]
[font="]وتجدر الإشارة إلى أن كلا من الجزائر والمغرب معا كانا يرزخان تحت الإحتلال الفرنسي الذي كان يسعى جادا إلى ضبط الأشخاص والممتلكات لاستغلالها في الحرب لكونه كان طرفا فيها . ولما وصل ميعاد الرحيل تحركت القافلة شطر الجزائر على مرأى ومسمع ودون تسريح إداري من طرف سلطات الإحتلال مادام التسريح كان ربانيا في شخص سيدي أحمد بن الشيخ . ودخلت القافلة الحدود الجزائري بدون أي مراقبة أو تفتيش . وأثناء طريقهم التقوا برجل من القبيلة كان بدوره قافلا نحو مدينة تيارت بالجزائر على متن 12 بعيرا فسألهم :[/font][font="][/font]
[font="]" هل بلغكم أنتم كذلك إعلان توزيع المواد المعيشية بمدينة تيارت " فأجابوه مبتسمين أن نعم . مبتسمين لأنهم فعلا قد سمعوا الإعلان لكنه غير إعلان الحكومة الفرنسية القائمة وإنما الإعلان الصادر عن سيدي أحمد بن الشيخ . ( ومفاد ذلك أن الحكومة الفرنسية كانت قد أعلنت عن توزيع بعض المواد الغذائية على المناطق الجد متضررة من القطر الجزائري . وصادف أن تزامن هذا الإعلان بالذات مع الإعلان الذي قام به سيدي الحاج الشيخ بناء على إذن سيدي أحمد بن الشيخ في الموضوع ) ولما بلغت القافلة رأس الماء وهو المدينة المسماة " دبدو " بالجزائر صدر إعلان يفيد أن الحكومة قد قررت تسهيل المأمورية على المواطنين . فعوض مدينة تيارت قررت أن يتم التوزيع بتلاغ وهو موضوع بالقرب من مدينة " بيدو " ) .[/font][font="][/font]
[font="]وفي الصباح الموالي تجمهرت القوافل بالمكان المذكور . وأقيم سوق للأغنام إستطاع أصحابنا أن يبيعوا كل قطعانهم التي أخذوها معهم بأكثر من ضعف الثمن الذي كانت تباع به في بلادهم . وقي المقابل كانت أثمنة المواد الغذائية مناسبة للغاية مقارنة مع الأسعار السائدة آنذاك . وهكذا إستطاع الوفد أن يكتال من المير كل ما أراد خصوصا القمح الرفيع الذي كان يقل ثمنه بكثير عن ثمن رديء التمر الذي كان يوجد لوحده بأسواق المنطقة الشرقية بالمغرب . ونظرا لحصة الدراهم الغير منتظرة التي حصلوا عليها من بيع الأغنام فقد أتموا حمولة جميع الجمال وبقي فائضا غطى حمولة عدد من الجمال الأخرى المكتراة لتصدير البضائع إلى بلدهم . وكان من جملتها ستة للصاحب الذي رافقهم في الطريق لم يستطع شراء حمولتها . وهكذا عاد الوفد في غاية الغنم سالما من أي أذى أو غرم . غنم تم من غير ميعاد لأنه لم يكن من مألوف الحكومة الفرنسية القائمة أن تقوم بمثل هذه المبادرات .[/font][font="][/font]
[font="]وكانت هذه إحدى الكرامات العظيمة لهذا الشيخ الجليل نستلهم منها عدة كرامات أذكر منها :[/font][font="][/font]
[font="] تزامن النداء الذي قام به سيدي الحاج الشيخ والذي أمرت به الحكومة -الفرنسية .[/font][font="][/font]
[font="]- دخول قافلة كبيرة من ذلك الحجم للتراب الجزائري دون أن تتعرض لأي مناوشة أو تفتيش .[/font][font="][/font]
[font="]- تحصيل الربح الكبير من وراء الأغنام مع تحقيق الكيل العريض لأجود المواد الغذائية المفقودة .[/font][font="][/font]
[font="]- وخصوصا تحقيق سيدي أحمد بن الشيخ " إن ما أنتم ذاهبون إليه سيأتي راحلا في إستقبالكم " . وقد تم ذلك فعلا لأنهم كانو قاصدين مدينة تيارت بعدما سمعوا بخبر التوزيع بها . فإذا بالتوزيع يأتي راحلا من تيارت إلى تلاغ ليكفيهم مسيرة ثلاثة أيام كاملة . وعند التأمل نلاحظ وجود الصدق في الطلب والإلحاح فيه والاضطرار إليه، وهي الخصال التي يتطلب توفرها لتحصيل الإستجابة، ومن جهة أخرى تم التوسل بشيخ جليل من أولئك الذين لا يرد لهم دعاء .[/font][font="][/font]
[font="]وهكذا فإن ما قامت به الحكومة الفرنسية في عالم الشهادة سواء فيما يتعلق بالتوزيع أو تغيير مكانه بين عشية وضحاها ليس إلا تنفيذا لما تم في عالم الغيب من حفاوة العناية الإلهية بمكانة الشيخ الجليل بالإستجابة لمطالبه . وإلا فكيف تم كل شيء كأنه بميعاد . وهل يعقل أن يقع كل شيء مصادفة . إن في ذلك لعبرة . ألا فلنعتبر .[/font]
[font="] [/font]
[font="] [/font]
[font="]كرامة أخرى لسيدي أحمد بن الشيخ رحمه الله بعنوان :[/font][font="][/font]
[font="]" السيد المزوزي "[/font][font="][/font]
[font="] [/font]
[font="]كانت السيدة يمينة بنت الشيخ أصغر و آخر زوجات الولي الصالح سيدي أحمد بن الشيخ . والدها سيدي الشيخ بن قدور إبن عم شقيق لسيدي أحمد بن الشيخ . وكان يموت أطفالها من سيدي أحمد حتى بلغ عددهم ستة بين بنين وبنات الشيء الذي جعلها تكون متعطشة جدا لصبي يعيش لها . وكان سيدي الحاج الشيخ الإبن الأصغر آنذاك لسيدي أحمد بن الشيخ ووارث سره شديد المحبة لها وكثير التقدير إلى درجة كان يجعلها في كفة المساواة مع والدته وزيادة . وكان يشاطرها هم موت الأبناء، يناديها بأمي رغم أن والدته كانت على قيد الحياة وفي عصمة والده .[/font][font="][/font]
[font="]وفي صيف 1947 حيث كان حديث عهد بعرس أمره والده سيدي أحمد أن يستعد للذهاب إلى الفلاحة كما كانت العادة . وعندما حان الموعد أرسل إليه آمرا أن يصاحب معه أمه[/font][font="][/font]
[font="]( أي السيدة يمينة السالفة الذكر ) لتؤنس له زوجته الحديثة . ولم يعهد على سيدي الشيخ أن راجع قرار أبيه مهما كان فيه من تكليف . إلا أنه في المرة هذه راجعه حيث رفض أن يصاحب معه السيدة يمينة لاعتبارات ذات دلالة منها :[/font][font="][/font]
[font="]- أن مدة المصيف تدوم قرابة ثلاثة أشهر ولم يرد أن يحرم السيدة الشابة من زوجها لكل هذه المدة .[/font][font="][/font]
[font="]- ومنها ما كان يتحلى به من جليل الأخلاق كالحياء و المروءة والتواضع .[/font][font="][/font]
[font="]- ومنها الحرج الشديد الذي يمكن أن يعاني منه إذا ما صاحبها لكونه مرفوقا بزوجته الحديث عرس بها .[/font][font="][/font]
[font="]- ومنها أن السكن مجرد كان عشة صغيرة لا تكفي .[/font][font="][/font]
[font="]إضافة إلى كونه لم يرد أن يحملها متاعب الفلاحة وهي عنده من المحبة والتقدير بمكان .[/font][font="][/font]
[font="]أما سيدي أحمد بن الشيخ فلم يكن قراره اعتباطيا و إنما كان عن روية وحصافة رأي وبعد نظر :[/font][font="][/font]
[font="]+ فمن ناحية كان لايرغب في ترك زوجة إبنه اليافعة تتحمل المشاق لوحدها إذن في ذلك من التكليف والقيل والقال ما فيه .[/font][font="][/font]
[font="]+ ومن ناحية ثانية لم يرد أن يرفقها بالزوجة المسنة التي قد لا تفيدها نظرا لحالتها الصحية، ثم نظرا لما قد يتلو ذلك تأويلات في الخفاء حول كونه إحتفظ لنفسه بالزوجة الشابة وإن كان ذلك من حقه . وهي النقطة التي لها حساسية خاصة من عدة زوايا . خصوصا وإنه كان القدوة المثلى للجميع يسعى أن يضع نفسه موضع الإتهام .[/font][font="][/font]
[font="]وتمسك كل من الرجلين كلا بموقفه بالنظر لما لكل موقف من الوجاهة . ولما علم سيدي أحمد بن الشيخ برفض الإبن أرسل إليه ثانية يأمره بمصاحبته إياها . لكن الإبن البار تمسك بموقفه من جديد وأبى بشكل قاطع ولو كلفه ذلك أن يترك الزوجة . وإذا كان لموقف الابن من دلالة فإنما يدل على عمق المحبة وفائق التقدير نحو زوجة أبيه . ولم يكن ليغيب على الأب ما كان يتمسك به إبنه البار من مبررات . بل إن وجاهة تلك المبررات نفسها هي التي زادت في رفع مكانة الابن عنده مما جعله لا يتغاضى له عن الرفض الذي لم يكن معهودا عليه فحسب، وإنما يستجيب له أيضا لمطلب جليل عزيز المنال ما كان ليطرق لولا جلاء بصيرة الإبن العظيم .[/font][font="][/font]
[font="]ولما علم سيدي أحمد بن الشيخ تمسك إبنه بالرفض أرسل إليه ثانية في نفس الموضوع، لكنه أبى من جديد إلا أن يرفض بشكل قاطع . وبعد المرة الثانية أرسل له ليخاطبه شخصيا في موضع كان من عادته أن يخاطب الناس فيه كلما تعلق الأمر بشأن ذي أهمية خاصة . فلما حياه إبنه كالمعتاد ووقف خلفه بادره الأب قائلا :[/font][font="][/font]
[font="]" يا بني لقد أرسلت لك لتصاحب معك أمك وإني قد رخصت لها شخصيا عن طيب خاطر لترافقك " .[/font][font="][/font]
[font="]وسنحت الفرصة للشاب الذي كان يشاطر لوعة أمه ويقدر مشاعرها فأراد أن يحسن اغتنامها . فأطرق مليا وأجاب بجرأة وشجاعة :[/font][font="][/font]
[font="]"نعم سيدي لقد رفضت ولكن أن رأيت يا سيدي أن لا مناص أن أصاحبها فسأفعل لكن بشرط " . وأيقن الشيخ أن وراء الفتى مطلبا ذا شأن مادام أن إذعانه بعد الرفض المتوالي ما كان ليقع لولا أن يقابله عظيم الطلب . كما أنه بالنظر إلى المكانة الخاصة التي كانت تحضى بها السيدة عنده ما كان أن يتنازل عن موقفه لولا أن يعود عليها تناوله بمكسب عظيم .[/font][font="][/font]
[font="]ابتسم سيدي أحمد بن الشيخ وقال لابنه بترو وأناة :[/font][font="][/font]
[font="]" وما هو شرطك ياسيدي ؟؟ "[/font][font="][/font]
[font="]حينذاك ارتفعت رغبة الفتى فأجاب بنبرة خليط بالدهشة والفرح .[/font][font="][/font]
[font="]" نعم سيدي إني أريدك أن تخلف لأمي عمارة الدار"[/font][font="][/font]
[font="]عمارة الدار! يا له من مطلب عظيم نابع من قلب سليم ... إنه يرغب لأمه ولدا تقر به عينها خصوصا وأن أباه كان قد غاص في الشيخوخة يدنو طبيعيا من الرحيل ... لم تراوده الغيرة في كون الوليد الذي يرجو لها سيستحوذ على قلبها ويحول بينها وبينه، لم يستحوذه الغضب كأي إنسان عادي لكونه يحبها لدرجة والدته وزيادة في الوقت الذي كانت فيه دائمة التطلع إلى وليد من أحضانها . لم تراوده مثل هذه الشكوك التساؤلات لأن مستواه كان وليد عناية ربانية توفق وتربية عالية توجه أضف إلى ذلك مؤهلات شخصية من طراز فريد ترشحه لأن يكون من أعاظم الرجال .[/font][font="][/font]
[font="]أجاب الوالد الحنون إبنه قائلا : " نطلب الله لها عمارة الدار"[/font][font="][/font]
[font="]لكن الفتى لم يقتنع، إنه يريد جوابا صريحا مؤكدا، فأجاب أباه قائلا :[/font][font="][/font]
[font="]" لا يا سيدي لن أوافق على مصابحتها حتى تضمن لها عمارة الدار" . فأجابه ثانية بنفس الجواب :[/font][font="][/font]
[font="]" نطلب الله لها عمارة الدار"[/font][font="][/font]
[font="]لكن الفتى لم يقتنع من جديد . وأكد لأبيه بلهجة الحازم الجازم :[/font][font="][/font]
[font="]" إني يا سيدي لن أصاحبها معي أبدا ما لم تجزم لي أنك ستترك لها عمارة الدار" .[/font][font="][/font]
[font="]لهجة صارمة بنبرة صادقة من عبد ملحاح لم تترك مجالا للشيخ للمداهنة أو المداراة .[/font][font="][/font]
[font="]ولم يجد بدا من أن يجيب بما يثلج الصدر و تقر العين ويطمئن الفؤاد حيث قال :[/font][font="][/font]
[font="]" إن كان لابد يا بني فاعلم أنك سوف تخيم بأرض بها وادي جار على ضفته الشمالية جدول صغير بقربه هضبة عليها خلوات للتعبد منها واحدة متميزة بكذا وكذا ... فاذا وجدت ذلك فتوضأ و أمك من الجدول وصليا ركعتين بالخلوة المتميزة واذكرا الله تعالى بها ما استطعتما توجها لله بالدعاء . فانكما إن فعلتما فسأترك لأمك ولدا صالحا سيكون فيه خير وصلاح المسلمين إن شاء الله " .[/font][font="][/font]
[font="]وقد كان ذلك فعلا . فما أن أقام سيدي الحاج الشيخ بموضع حتى تيقن من وجود جميع الأوصاف التي دله عليها والده . فما لبث أن ذهب برفقة أمه السيدة يمينة، وقاما بتنفيذ الوصية بحذافيرها وفاء بالشرط .[/font][font="][/font]
[font="]وما هي إلا مدة قصيرة بعد رجوعهم من المصيف حتى أحبلت السيدة لتنجب في ربيع السنة الموالية طفلا قبل وفاة والده سيدي أحمد بن الشيخ ببضعة أشهر سمي محمدا . وكان هو آخر أبناء سيدي أحمد بن الشخ لذلك لقب بالمزوزي حتى اشتهر به اسمه الحقيقي . وسيدي المزوزي هذا غني عن كل تعريف . إنه كما بشر به والده يتحمل أعباء جساما من شؤون القبيلة بل والمنطقة على عدة أصعدة بصدق وإخلاص وتفان خصوصا ما تعلق منها بالجوانب الاجتماعية والإدارية . كما أنه يحمل البعض من سمات والده رحمه الله ونفعنا به .[/font][font="][/font]
[font="]لقد رأينا في هذه الحادثة مجموعة من الكرامات المتداخلة، فإذا ما نحينا جانبا ما أبانت من علو مكانة سيدي الحاج الشيخ كثمرة للتربية الخاصة التي كان يوليها إياه أبوه، يمكننا ملاحظة ثلاث كرامات أخرى على الأقل :[/font][font="][/font]
[font="]الأولى : وصفه للبقعة الأرضية قبل أن يحل بها إبنه ودون أن يكون له بها سابق علم .[/font][font="][/font]
[font="]الثانية : قوله أنه سيترك لزوجته السيدة يمينة ولدا ذكرا قبل وفاته، وكان الأمر كذلك .[/font][font="][/font]
[font="]الثالثة : قوله أنه سيكون في هذا الإبن خير وصلاح المسلمين، وقد كان كذلك فعلا .[/font][font="][/font]
[font="]وسيدي محمد المزوزي هذا يتحمل اليوم العديد من المسؤوليات ويقوم بها خير قيام[/font][font="][/font]
[font="]سواء على صعيد القبيلة أو على صعيد المدنية التي يقطن بها . كما أنه يتحلى بالعديد من المواصفات الرفيعة وعلى رأسها الصبر و الكرم والوفاء و الفطنة والذكاء و حسن الخلق وأكرم بها من فضائل وأنعم، وأشير في النهاية إلى التساؤل الذي يمكن أن يطرح من وراء كون سيدي أحمد بن الشيخ أمر إبنه بتلمس البقعة والوضوء والصلاة والدعاء كشرط لقبول الطلب . ما الفائدة من وراء إقامة الشرط في الموضوع . مما يمكن الإجابة به :[/font][font="][/font]
[font="]1- ضرورة إتخاذ الأسباب . وهذه قضية ثابتة في القرآن الكريم في العديد من الحالات نذكر منها :[/font][font="][/font]
[font="]- قوله تعالى لمريم : ( وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) حيث كان الهز سببا لسقوط الثمار .[/font][font="][/font]
[font="]- ثم قوله تعالى على لسانها : ( فأشارت إليه ) إشارتها كانت سببا لنطقه .[/font][font="][/font]
[font="]- قوله تعالى في العديد من الآيات بشأن عصا موسى وكيف كانت سببا لإفحام السحرة وإيمانهم ثم كانت سببا في فلق الفجر وغير ذلك من مآرب موسى .[/font][font="][/font]
[font="]- ثم نزول الدابة التي تم عليها إسراء ومعراج الرسول صلى الله عليه وسلم .[/font][font="][/font]
[font="]ففي كل هذه الحالات و مثيلاتها إنما أراد الله أن ينبهنا إلى ضرورة اتخاذ الأسباب وإل افهل تكون قدرة الله المطلقة في حاجة إلى اتخاذ الأسباب . وهذه الضرورة هي التي حدت بسيدي[/font][font="][/font]
[font="]أحمد بن الشيخ أن يحت إبنه على تلمس الأسباب في هذه النازلة .[/font][font="][/font]
[font="]2 - وهناك قضية أخرى وهي التنبه إلى ضرورة تلمس آثار الصالحين وابتغاء الخير[/font][font="][/font]
[font="]منهم . هذه قضية مرغب فيها جدا شرعا وهي من قبيل النفحات أمرنا بالتعرض لها .[/font][font="][/font]
[font="]فسيدي أحمد بن الشيخ وإن كان قد أمر إبنه بأبنه بأمور شرعية بحثة أي الوضوء والصلاة والدعاء، فانما أمره أن يقوم بها في مكان طاهر له خصوصية سبق أن أقيمت فيه خلوات ذكر وفكر وعزوف عن الدنيا وجمع الهمة مع الله . ولاشك أن هذه الأمور تترك آثارها فيه لتجعله يفتخر على غيره من الأماكن التي لم تشرف بهذه الأعمال حيث تقوت فاعليه العبادة بخصوصية المكان .[/font][font="][/font]
[font="]3 - والوجه الثالث : أن هناك أمور غيبية كثيرة تؤدي دورها في الحياة ونحن عنها غافلون مثل تأثير العين السحر والجاذبية وأضرابها كثير . ومن هذه الأمور التأثير الذي تحدثه زيارة الصالحين واقتفاء آثارهم في مثل حالتنا هذه . وقد نبهنا القرآن الكريم إلى هذه القضية في قوله تعالى : ( قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها و كذلك سولت لي نفسي ) حيث أن السامري قام بفعل الأعاجيب بسبب قبضة التراب التي اقتفاها من أثر جبريل واستغلها فيما سولت له نفسه . إذن فاستغلال مثل هذه الأمور فيما يرضي الله ويعود بالنفع هو باب أولى . وقد أشرت في غير هذا الموضع إلى أن الله يمحو بعض الأقدار بتثبيت أخرى بسبب القيام بأعمال معينة . غير أن هذه النقطة يجب أن نتخذ منها الحيطة والحذر حتى لا ننزلق إلى الخرافات والترهات والخزعبلات إذ يجب أن نتحرى فيها الصواب باخضاعها لمعايير الشرع .[/font][font="][/font]
[font="]المصدر :[/font][font="][/font]
[font="]عن سيدي الحاج الشيخ .[/font][font="][/font]
[font="]و كتاب لله رجال ، تأليف الدكتور أحمد بن عثمان[/font]
[font="]من وصاياه رحمه الله [/font][font="][/font]
[font="]إن سيدي أحمد بن الشيخ رحمه الله كان دائما يوصي بتقوى الله سبحانه وتعالى والإلتزام بالسنة المطهرة، والنصح لكل المسلمين، وخدمة الزاوية والزوار والفقراء والمحبة والتسليم الكامل للزاوية البوعمامية الشيخية، والمحبة الخالصة للمشيخة والبطانة التي تحيط بها تقديرا للدور الذي تقوم به هذه الزاوية وعرفانا للمكانة السامقة التي يحتلها شيخ الطريقة . ولقد خلف في هذا الشأن وصايا صريحة وصارمة لأبنائه من بعده لكي يستمروا على نفس النهج بامتثالهم الدائم وتقديرهم الفائق المستمر للقيمين على تلك الزاوية المباركة حتى يدوم عليهم منها ما كان يرجو لهم من مدد روحي . ولا زلنا نلاحظ اليوم ما تحظى به هذه الزاوية المباركة من تقدير فائق وإمتثال رائق من طرف أبنائه بشكل منقطع النظير[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]وصيته على سيدي سليمان[/font][font="][/font]
[font="]من جملة ما ورد عن سيدي أحمد بن الشيخ من أخبار تتعلق بالتنبؤات المستقبلية رواية عجيبة للغاية أوردها عن سيدي الحاج الشيخ كالتالي :[/font][font="][/font]
[font="]ذات يوم من سنة 1939م كان سيدي أحمد بن الشيخ جالسا مع أبنائه فقال لهم : " اعلموا يا أبنائي أن جدكم سيدي عبد القادر بن محمد سيرسل إليكم في المستقبل واحدا من أبنائه، هو منكم وإليكم من قبيلة أولاد سيدي بحوص سيطوف بمجموع أولاد سيدي الشيخ ثم يستقر في النهاية في عائلتنا . وإنه مأذون في ذكر اسم خاص كما أنه مأذون في الدعوة إلى الله تعالى . فإذا ما أقبل عليكم فعاملوه بعناية ثم سكت . لكن الأبناء لم يتجرأوا أن يسألوه عن المزيد من تفاصيل هذا الرجل . ثم مكثوا بعد ذلك ما شاء الله من السنين ثم أعاد لهم نفس الوصية مرة ثانية بنفس الأسلوب . ومرة أخرى لم يجرأ الأبناء أن يسألوه مزيدا من التفصيل . ثم مكثوا بعد المرة الثانية ما شاء الله من السنين فكرر لهم نفس الوصية من جديد بنفس الأسلوب كما في المرتين السالفتين . لكن هذه المرة تنبه سيدي الحاج الشيخ إلى أهمية الوصية من خلال تكرارها وإضطر إلى سؤال أبيه قائلا :[/font][font="][/font]
[font="]" وماهي يا سيدي العلامات التي نستطيع أن نميزه بها عن غيره " . ويبدو أن سيدي أحمد بن الشيخ كان ينتظر السؤال، لتكراره للموضوع للمرة الثالثة . فأجاب : " يا أبنائي من علامات هذا الشخص :[/font][font="][/font]
[font="]أنه يأتي موفدا من الأبيض سيدي الشيخ بالذات ،[/font][font="][/font]
[font="]كما أنه يأتي عريانا مجردا من كل ثيابه ولا يقبل أن يرتدي ما يعطى من الثياب ومن علاماته أيضا أنه في تصرفاته يكون أحيانا كأنه لازال شابا في مقتبل العمر وأحيانا أخرى كأنه شيخ غاص في العمر وأرذل في الفكر . فإذا ما رأيتم هذا التناقض فلا تنكروا عليه شيئا واتركوه لحاله " . كان هذا الحديث في مطلع الأربعينات . وإحتفظ الأبناء البررة بالوصية وبدأوا يترقبون هذا الشخص .[/font][font="][/font]
[font="]وفي نهاية سنة 1948م إنتقل سيدي أحمد بن الشيخ إلى الرفيق الأعلى . ومر بعد وفاته عقد الخمسينات كاملا . وفي مطلع الستينات تناقلت الأخبار قدوم رجل مجدوب من الجزائر . وتأكد أنه قادم من الأبيض فعلا وأنه فعلا من قبيلة أولاد سيدي بحوص وأنه قدم مجردا من كل ثيابه، وأنه رفض كل ما قدمت له من ملابس . إنه هو جاء يحمل جميع العلامات التي بشر بها سيدي أحمد بن الشيخ من ذي قبل . وقد طاف فعلا بين مختلف قبائل أولاد سيدي الشيخ ولكن الحنين كان يجره دائما صوب عائلة سيدي أحمد بن الشيخ حيث إستقر بها في النهاية . وقد كان سيدي سليمان بلقايد هذا من المجاذيب، وقد ظهرت على يديه كرامات عجيبة كان أولها كرامة غريبة يوم وصوله بالذات، آمل أن يوفق الله من يجمع كرامات هذا الرجل المتعددة التي إستمرت طوال حياته إلى أن إلتحق بالرفيق الأعلى في نهاية 1994م . وفعلا قد أحسن أولاد سيدي أحمد بن الشيخ إلى سيدي سليمان خير الإحسان ليس بناء على وصاية والدهم فحسب والتي كان لها عندهم وزن وأي وزن، وإنما أيضا لأن من شيمهم أن يلتمسوا الخير حيث كان . وليس في الأمر غرابة ما دام لا يعرف الفضل إلا ذووه ولا ينزل الناس منازلهم إلا من يعرف أقدار ومنازل الناس . وتجدر الإشارة إلى أن حياة شخص من هذا المستوى تستحق بدورها دراسة كاملة على الأقل فيما يخص الفترة التي قضاها بين ظهرانينا نظرا لما لاحت عليه من لوامع العناية الربانية . كما تجدر الإشارة إلى أنه إضافة إلى الأبناء المباشرين لسيدي أحمد بن الشيخ وعلى رأسهم سيدي الحاج الشيخ الذي كان شديد الحرص على تنفيذ وصية والده بحذافيرها، فقد حضي سيدي سليمان أيضا بعناية خاصة من طرف حفدته وعلى رأسهم سيدي أحمد بن الزين أكبر الحفدة وبكر سيدي الزين الإبن الأكبر لسيدي أحمد بن الشيخ . وقد إستمر صحبة سيدي أحمد بن الزين لسيدي سليمان وملازمته إياه إلى آخر أيامه . وله معه كرامات قاطعة ليست مجالا للشك، نتمنى أن تخرج ذات يوم للوجود.[/font][font="][/font]
[font="]ولئن كان سيدي أحمد بن الشيخ قد أوصى أبنائه بهذا الشخص بالذات نظرا لما يتحلى به من خصائص ومميزات فإنما أوصاهم من خلاله أن يتلمسوا الخير حيث كان، ولئن كان أبناؤه بدورهم يبثون بيننا مثل هذه الوصايا فإنما لتنبيهنا إلى ضرورة اقتفاء نفس النهج .[/font][font="][/font]
[font="]سنده الروحي رحمه الله [/font][font="][/font]
[font="]لقد سبق أن قلنا من ذي قبل أن سيدي محمد بن الشيخ هو الذي تولى تربية أخيه سيدي أحمد بن الشيخ الذي كان في غاية الطاعة والإمتثال كما مر بيانه . وكان قد طلب من أخيه طلبا واحدا أقره عليه وهو أن لايمنعه من زيارة الشيخ سيدي بوعمامة حينما تشد الجماعة إليه الرحال . وكانت لسيدي أحمد بن الشيخ من جهة أخرى علاقة متينة للغاية بالشيخ مولانا عبد القادر الجيلاني ، هذا الذي كان يأتيه علانية كلما نادى عليه . وقد تأكد هذا الأمر مرارا كما سنرى من خلال الحديث عن الكرامات . هكذا نلاحظ أن سيدي أحمد بن الشيخ كانت له في البداية علاقتان . علاقة مع الشيخ الجيلاني بحكم المحبة الخاصة التي ستستمر فيها بعد ثم علاقة أخرى مع الشيخ سيدي بوعمامة بإعتباره الشيخ القائم على الطريقة الشيخية طريقة أسلافه الكرام[/font][font="][/font]
[font="]وفي إحدى الزيارات الدورية للجماعة لزاوية الشيخ سيدي بوعمامة التي كانت بفيكيك بالزاوية المعروفة إلى اليوم ، أتى سيدي أحمد بن الشيخ برفقة أخيه مع وفد الزوار الذي جاء قادما من الصحراء حيث كانوا يقطنون . وكان هذا الأخ بدوره لازال لم يتخذ لنفسه شيخا . أما سيدي أحمد بن الشيخ فقد كان عازما أن يعتنق الطريقة القادرية عن قريب حيث كان قد اشترى سبحة وجعل بها ودعة علامة الطريقة القادرية . هكذا نرى أن كلا الأخوين كانا لم يعتنقا بعد الطريقة . أما الأول فكان لازال لم يقرر بعد ، أما الثاني فقد كان قاب قوسين من إعتناق الطريقة القادرية .[/font][font="][/font]
[font="]وبعد ما إنتهى الشيخ سيدي بوعمامة من إستقبال الزوار كما كانت العادة نادى الأخوين معا على إنفراد من الغير . أما سيدي أحمد بن الشيخ فقد وقف خلفه كما كانت عادته ، وأما أخوه فقد وقف بجانبه بإعتباره المخاطب . فتوجه له الشيخ سيدي بوعمامة قائلا :[/font][font="][/font]
[font="]: ما بالك وقد بلغت هذا السن وأنت لازلت لم تشرب من طريقة أسلافك . عليك أن تبادر حتى لاتظل سهل المنال عرضة للشيطان : [/font][font="][/font]
[font="]أماالأخ المخاطب فقد سكت . وأما سيدي أحمد بن الشيخ فقال في قراراة نفسه دون أن يلفظ بحرف واحد . : أما أنا فقد قررت أن أتخذ لنفسي الشيخ عبد القادر الجيلاني شيخا، سأشرب إن شاء الله من الطريقة القادرية عن قريب :[/font][font="][/font]
[font="]فأجابه الشيخ سيدي بوعمامة متوجها بالكلام لأخيه في الظاهر قائلا : لا لا، إذا أردت أن تتخذ لنفسك مشربا فعليك بالطريقة الشيخية طريقة أسلافك فإن جدك سيدي عبد القادر بن محمد شيخ الطريقة لايسمح لأي من أبنائه أن ينسلخ من طريقته ليعتنق غيرها من الطرق أيا كانت .[/font][font="][/font]
[font="]أما الأخ المخاطب فلم يفهم شيئا من فحوى هذا التعبير الغامض دون أن يكون قد نطق بكلمة . وأما سيدي أحمد بن الشيخ فأدرك حينئذ أنه هو المخاطب في الحقيقة . فعاد مرة أخرى ليقول في نفسه : أما هذه فلا يا سيدي أنا لا أستطيع أن أتخلى عن مشرب الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي تربطني وإياه محبة عميقة تجعلني لا أستطيع أن أتتلمذ على سواه .[/font][font="][/font]
[font="]ومرة أخرى أجابه الشيخ سيدي بوعمامة متوجها بالكلام من جديد إلى أخيه الذي بقي واجما لايدري ماذا وقع للشيخ يخاطبه بهذا الحديث المبهم، حيث قال :لقد قلت لك أن جدك سيدي عبد القادر بن محمد لايسمح لأي من أبنائه أن ينسل عنه إلى غيره . إنك ملزم بحكم النسب أن تشرب من الطريقة الشيخية طريقة جدك وأسلافك . وتواصل الحديث الغريب بين الرجلين . بين سيدي أحمد بن الشيخ الذي كان يتحدث في قرارة نفسه وبين الشيخ سيدي بوعمامة الذي كان مطلعا على سريرة صاحبه بنور ربه ، وكان يجيبه عليها غير مباشرة بتوجيه الكلام إلى أخيه . وعاد سيدي أحمد بن الشيخ ليجيب من جديد في قرارة نفسه دائما :[/font][font="][/font]
[font="]يا سيدي هذه مسألة لا أطيقها . لاخيار لي في موضوع الطريقة القادرية . كيف أرغب عن الشيخ عبد القادر الجيلاني وهو يأتيني علانية بدون تأخير بمجرد المناداة . وفي هذه المرة اختمر الشيخ سيدي بوعمامة واستدار كاملا نحو سيدي أحمد بن الشيخ مباشرة وعلامات الغضب بادية على وجهه وقال له : وهل الذين معك لم يملأوا لك عينيك أم ناديت عليهم ولم يحضروك : فأطرق سيدي أحمد رأسه وفرائسه ترتعد حياء . أما سيدي بوعمامة فبعد ماسكت هنيهة قال للأخوين : هيا بنا بسرعة نعدو حفاة إلى سيدي سليمان بن بوسماحة فان المشايخ الآن في إجتماع هناك وهم ينادون علينا . ( مع الإشارة إلى أن سيدي سليمان بن بوسماحة يوجد بقرية بني ونيف الجزائرية التى تبعد حوالي 9 كيلو مترات عن الزاوية و 8 كيلومترات من مدينة فيكيك ).[/font][font="][/font]
[font="]وإنطلق الرجال الثلاثة مسرعين حفاة دون التفات و لا كلام نحو ضريح سيدي سليمان بن بوسماحة . ولما وصلوا دخل الشيخ سيدي بوعمامة وبقي الأخوين ينتظران خارج الضريح . وبعد أن مكث برهة خرج من الضريح وتوجه إليهما بالقول : أن جدكما الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد كلفني أن أبلغكما رسالة . إنه يقول : أيعقل لمن بحوزته منبع الماء الصافي أن يشرب من الساقية، أم يحق لمن كان في حمى السبع أن يخاف الضباع ، والله ثم والله إن من عزف من أبنائي عن مشربي إلى مشرب غيري أنه يأتي يوم القيامة طاويا قربته عطشا ولايجد من يسقيه قطرة ماء . هذا ما أمرني أن أبلغكم فاعتبروا . وإنتهى الحديث بين الطرفين . إنتهى الحديث لأن الشيخ سيدي بوعمامة في هذه المرة لم يكن إلا مبلغا عن شيخه وجده سيدي عبد القادر بن محمد غير آمر كما كان الشأن في بداية الحديث . لقد بلغ الرسالة التي جاء فيها من التقريع والترهيب ما كان كافيا لسيدي أحمد بن الشيخ ليغير موقفه ويتراجع عن إعتناق الطريقة القادرية التي كان قد إبتغاها مشربا . إنه إعلان قاطع وصريح لامجال فيه للمراجعة أو التأويل .[/font][font="][/font]
[font="]وعاد الركب بعد ما انتهت الزيارة . وظلت قضية المشرب تشغل بال سيدي أحمد بن الشيخ بشكل كبير . صحيح أنه قد تراجع عن الطريقة القادرية وإن كانت صلته بالشيخ الجيلاني لم تنقطع . وصحيح أيضا أن الرغبة في إعتناق الطريقة الشيخية قد تكونت لديه، لكن مشكلته أصبحت من أي الأبواب يدخلها، أي المقاديم يتلقى منه الإذن . إنه لايريد أن يستأذن من أي مقدم كان . إن التغيير المفاجىء الذي طرأ عليه، المتمثل في تنازله الإضطراري عن محبته العظيمة للشيخ الجيلاني جعلته يصير مدللا لا عن سجية . ولم يكن تدخل الشيخ بتلك الكيفية لإرغامه على الرجوع إلى طريقة الأسلاف إلا لما كان يتوسم فيه من قدر خاص ناهيك عن كون القرار يتعلق بعموم الخلف . ولم يكن تنازل سيدي أحمد بن الشيخ الإضطراري عن الطريقة القادرية بالأمر الهين لولا ما رأى من حسم قاطع في الأمر من طرف جده القطب سيدي عبد القادر بن محمد .[/font][font="][/font]
[font="]هذه المجموعة من العوامل المتناقضة تفاعلت في داخله وتبلورت لتجعله يصير صعب المراس في هذه القضية، على الرغم مما عرف عنه من تواضع عجيب وتربية مثالية عالية . ولقد كان الشيخ سيدي بوعمامة الذي كان يرى بنور الله على بينة مما يعاني منه التلميذ من اضطراب كبير، الشيء الذي جعله يتتبع خطاه عن كتب . وكان تصرف الشيخ هذا في غاية الحكمة والملائمة بالنظر إلى الحالة النفسية الخاصة التي كان يمر بها سيدي أحمد بن الشيخ، وهي حالة تستدعي فترة من الترويض الخاص لمساعدته على قطع الصلة من الحنين الذي كان يراوده تجاه الطريقة القادرية، ومساعدته على التأقلم مع الطريقة الجديدة التي لم يكن يفكر في إعتناقها بسبب جاذبية الشيخ الجيلاني إياه وإن كان يألفها بحكم العادة .[/font][font="][/font]
[font="]ولما عاد دوار سيدي أحمد بن الشيخ من الصحراء خيم بمقربة زاوية سيدي بوعمامة التي كانت بجانب المعبد المسمى : غينة : المنسوب إلى سيدي الشيخ عبد القادر بن محمد . ولما وجد نفسه بمحاذاة الزاوية رأى سيدي أحمد بن الشيخ الفرصة مواتية ليعتنق الطريقة، فقرر أن يسبق إلى الجامع في صلاة الفجر ثم ينتظر أول المقاديم دخولا ليلتمس منه الإذن . ولما كان الداخل في اليوم الأول لم ترتح له نفسه قرر أن يعيد الكرة في اليوم الثاني . ولما كان الداخل في اليوم الثاني نفس المقدم الذي دخل في اليوم الأول قرر أن يعيد الكرة في اليوم الثالث . وصادف أن دخل نفس المقدم في اليوم الثالث أيضا . وهنا قلق سيدي أحمد بن الشيخ وقرر أن لا يستأذن منه وقرر أن لا يشرب إلا أن يرسل له الشيخ مباشرة مقدما ترتاح له نفسه . أما الشيخ سيدي بوعمامة الذي كان يرى بنور الله تعالى ما كان يتخبط فيه تلميذه . فقد قرر أن يريحه مما كان فيه من إضطراب . فقد أتى المقدم المهناني الذي كان يسكن بالعيون سيدي ماخوخ وهو من خيرة المقاديم، أتاه في المنام وأمره أن يذهب إلى سيدي أحمد بن الشيخ ليلقنه الطريقة . كما أتى سيدي أحمد بن الشيخ في نفس الليلة في المنام ليخبره بقدوم المقدم المهناني نزولا عند رغبته، فأصبح يستعد لإستقباله . فلما قدم المقدم المهناني وتصافح الرجلان قال لسيدي أحمد : لقد أتيتك رسولا . فقاطعه سيدي أحمد بن الشيخ عن التو قائلا :[/font][font="][/font]
[font="]إن الذي أرسلك إلي أخبرني البارحة بمجيئك لذا فإنني في إنتظارك منذ الصباح : وتبادل الرجلان خبر الرؤيا . وأخذ عنه الإذن كما كان يريد.[/font][font="][/font]
[font="]ومن هذه الحادثة المثيرة يمكننا أن نستشف الأمور الآتية على الخصوص :[/font][font="][/font]
[font="]1) ضرورة إتخاذ الشيخ : لأن الشيخ يكون عالما بأمراض القلب بارعا في معالجتها عارفا بمسالك الطريق متمكنا من تعبيدها ومنصبا لإرشاد الناس إليها . مهمته الأساسية أن يساعد المريد على سلوك الطريق وغايته أن يوصله إلى حدود باب ربه ثم يقول له : الآن أنت وربك : ومعلوم أن الذي لايستند إلى شيخ مرشد يظل عرضة للإنحراف والفتور والتقصير والتردي . كما يبقى فريسة سهلة لمكائد الشيطان ما دام لا يستطيع التخلص بنفسه من مختلف عقبات النفس والهوى . وإتخاذ الشيخ ضرورة لا محيص عنها، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ظل مرتبطا بجبريل يراجعه القرآن ويتلقى عنه الوحي ويؤازره في الملمات والشدائد . وإذا كان هذا شأن الرسول الأعظم سيد الكون وخير خلق الله والمحروس بعناية الله الخاصة، فما بالنا نحن نستغني عن الشيخ الذي يأخذ بأيدينا ويدلنا على الله . ومن جهة أخرى تعتبر قصة نبي الله موسى مع الخضر العبد الصالح دليلا حاسما على ضرورة إتخاذ الشيخ مهما كانت مكانة الإنسان الإجتماعية ومقامه العلمي ولاننسى أن المسلم دائم الإحتياج للتزويد من موارد أساسية ثلاث :[/font][font="][/font]
[font="]- التربية الروحية عن طريق تزكية النفس وتسويتها .[/font][font="][/font]
[font="]- التعلم المستمر لكل ما كان ضروريا عينيا أو كفائيا طول العمر.[/font][font="][/font]
[font="]- فقه الواقع والأولويات لمسايرة ما يجري على الساحة الدولية بإعتبار أن الإنسان إبن عصره . وخيرالأمور أن يكون المصدر متكملا تستمد منه العلوم الثلاث،إلا أنها في الواقع المعاصر تفرقت في شكل تخصصات نتيجة لتفاعلات إجتماعية وسياسية تولدت عبر العصور، حيث أصبحت :[/font] [font="] [/font]
[font="]+ التربية الروحية من إختصاص الطرق الصوفية أرباب القلوب على وجه الخصوص .[/font][font="][/font]
[font="]+ التعليم من إختصاص مختلف حلقات ومدارس العلم التقليدية منها والعصرية .[/font][font="][/font]
[font="]+ فقه الواقع من إختصاص المدارس الفكرية الحركية التي أصبحت في عصرنا ضرورة ملحة لمواجهة ما يحاك في الخفاء بالعالم الإسلامي من حروب فكرية وثقافية وإجتماعية ومناورات متنوعة .[/font][font="][/font]
[font="]ولقد اصبح من الواجب أن يكون المسلم المعاصر في نفس الوقت صوفيا وطالب علم وحركيا لمسايرة الواقع المعاش الذي لايرحم حتى لا يظل قابعا لايدري أي مصير تريد له في دهاء تلك الأدمغة الماكرة التي تبذل قصارى الجهود في خفاء لئلا تقوم له قائمة .[/font][font="][/font]
[font="]2) التأثير بالهمة : يتمتع العارفون بهمم عالية يستطيعون أن يؤثروا بها على من سواهم . فقد إستطاع الشيخ الجيلاني أن يؤثر على سيدي أحمد بن الشيخ بهمته العالية من ناحية وبما ألفه معه من حضور وإستجابة سريعة من ناحية ثانية الشيء الذي جعله ينساق معه ويتناسى ما له مع الطريقة الشيخية من إرتباط . وقد بلغ به التأثير شأوا بعيدا حتى كاد التراجع أن يكون مستحيلا . ومما سبب في قوة وسهولة التأثير كونه كان لايزال لم يعتنق الطريقة بعد . والتأثير بالهمة ثابت في السيرة حيث أن عددا من قريش كانوا يكنون عداوة كبيرة للرسول صلى الله عليه وسلم، وما إن رأوه حتى تبدلت العداوة محبة عالية وآمنوا به ليفدوه بأرواحهم فيما بعد .[/font][font="][/font]
[font="]3) صراع المشايخ : إذا كانت البداهة العقلية لا تستسيغ لأول وهلة أن يقع الصراع بين الرجال الذين يسبحون في فضاء المعرفة ويحومون في حضرة القلب، فإن هذا الصراع يعود جائزا ومنطقيا إذاعرفنا أن كل حزب بما لديهم فرحون خصوصا وأن المباهاة تقع حتى بين الرسل لمعنى الحديث الشريف : تناسلوا تكاثروا فاني مباه بكم الأمم يوم القيامة : وفي رواية : فاني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة : . فكل شيخ يرغب في تقوية صفه لإعلاء مكانته مادام نصيبه من الأجر يظل ثابتا مع كل فرد من أتباعه . والمباهاة بالنوع بطبيعة الحال تكون أفضل وأرفع . ولما كان سيدي أحمد بن الشيخ يمثل نوعا فريدا في الجودة إتجهت إليه أنظار الشيخين معا كما رأينا، كل منهما كان يرغب في ضمه إلى صفه .[/font][font="][/font]
[font="]ومما تجدر الإشارة إليه أن الشيخ الجيلاني إكتفي بتأثير الهمة على سيدي أحمد بن الشيخ . فلما رأى رد فعل الشيخ سيدي بوعمامة الذي هو صاحب الحق لم يدخل الصراع عمليا على الرغم من علو مكانته في الميدان لكونه كان على دراية بأولوية الشيخ سيدي بوعمامة على صاحبه بسبب الإنتماء النسبي لهذا الأخير وعدم سماح جده لأبنائه في التسرب عن طريقته . والحالة هذه فقد رأى أن لاجدوى في أن يدخل صراعا ليس من حقه أن يدخله . كما تجدر الإشارة أيضا إلى أن سهولة تنازل الشيخ الجيلاني عن ضم سيدي أحمد بن الشيخ إليه بعدما كان في حكم المكسب يعتبر من وجه آخر دليلا على مصداقية طرح الشيخ سيدي بوعمامة فيها يتعلق بأولوية سيدي عبد القادر بن محمد على جميع أبنائه وعدم سماحه لهم بالتسرب من طريقته .[/font][font="][/font]
[font="] [/font]
[font="]4) كما يلاحظ مدى الرفق والمرونة والتدرج في معاملة الشيخ سيدي بوعمامة لسيدي أحمد بن الشيخ بالنظر إلى حالة الإضطراب الكبيرة التي كان يعيشها من جراء إرغامه على التنازل عن طريقة الشيخ الجيلاني . ولقد تأصلت علاقته بالشيخ الجيلاني لدرجة ظل حتى بعد إعتناقه للطريقة الشيخية يلفظ إسمه في مجلس الشيخ سيدي بوعمامة عند كل إنفعال . وكان سيدي بوعمامة ينبهه بليونة وحكمة بقوله : أوليس أولى بالشخص أن يلفظ بشيوخه : . فلما رأى تماديه العفوي في ذلك قال له : أما هذه فقد سامحناك فيها حتى تتنازل عنها بمرور الأيام : . ونشير إلى أن هذا الزجر من طرف الشيخ كما يتبادر لأول وهلة لم يكن من قبيل الغيرة على مريده أو التخوف عليه من التسلل من جديد بقدر ما كان بالدرجة الأولى حرصا منه على جمعه هم القلب على الطريقة حتى يستقيم سيره مادام أي تشتيت للهم أو توزيع للقلب يعتبرعقبة في الطريق تثبط بها الهمة وتفتر العزيمة ويضيع المقصود بانتفاء التجريد . كما نشير أيضا إلى أن سيدي أحمد بن الشيخ لو لم يكن يتحلى بالتسليم الكامل للشيخ سيدي بوعمامة ومرتبطا بالسليقة بالطريقة الشيخية ما كان لينفصل عن الشيخ الجيلاني ولا أن يستبدل بطريقته طريقة أخرى ولو كانت الطريقة الشيخية نفسها بعد ما كان له معه من الإرتباط ماكان . [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]سند سيدي أحمد بن الشيخ في الطريقة الشيخية العلية [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]سيدي أحمد بن الشيخ أخذ عن الولي الصالح المجاهد سيدي المقدم المهناني عن قطب الأقطاب سيدي الشيخ محمد بوعمامة بن العربي، عن الشيخين سيدي محمد بن عبد الرحمان وسيدي حمزة بالصبيعات عن الشيخ سيدي أبو بكر الصغير عن الشيخ سيدي النعيمي عن الشيخ سيدي أبو بكر الكبير عن الشيخ سيدي العربي عن الشيخ سيدي الشيخ بن الدين عن الشيخ سيدي بحوص الحاج عن الشيخ سيدي الحاج الدين عن الشيخ سيدي الحاج عبد الحاكم عن أخيه سيدي الحاج أبو حفص عن والده مؤسس الطريقة الشيخية الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد " المكنى بسيدي الشيخ " رضي الله عنهم ونفعنا بسرهم وبركاتهم[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]وسند الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد مشهور في الياقوتة ولله الحمد .[/font][font="][/font]
[font="]أولاده[/font][font="][/font]
[font="]سيدي المقدم محمد الزين رحمه الله[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]هو التقي الورع النقي، الصالح، مقدم زاوية سيدي الحاج عبد الحاكم بعد والده المؤسس للزاوية رحمهم الله، سيدي محمد الملقب بسيدي الزين[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]إزداد حوالي 1903 م ، ولعله قد إزداد بالبرابر حيث كان الشيخ سيدي بوعمامة موجودا في تلك الفترة وأمه هي الولية الصالحة للا خيرة بنت سيدي بحوص . كان سيدي الزين رزينا جدا متواضعا، سهلا لينا مرنا مرحا، وكان رجلا وسيما جميلا بدنا معتدل القامة جميل الهندام، صاحب همة وأنفة، وقد أمضى كل حياته بدون عناء ولا مشقة لأنه بإعتباره الإبن الأكبر إعتاد مصاحبة والده في الزيارات والمناسبات، وكان إخوته قد أعفوه من جميع تكاليف العيش، وكان صاحب مكانة إجتماعية مرموقة بين القبائل يتصدر المجالس والأحاديث، ويسوي سلميا جميع القضايا بكامل السهولة، إلى أن وافاه الأجل المحتوم سنة 1966 م ، وضريحه بمقبرة عين بني مطهر شرق المملكة المغربية مشهور يتبرك به[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]للأشارة فإن سيدي الزين قد تزوج ثلاث أخوات على التوالي [/font][font="][/font]
[font="]الأولى : السيدة عائشة بنت سليمان التريعية ماتت ولم تنجب معه[/font][font="][/font]
[font="] الثانية : السيدة الخامسة بنت سليمان التريعية وقد أنجبت له جل الأولاد [/font][font="][/font]
[font="]الثالثة : السيدة خيرة بنت سليمان التريعية مات عنها ولم تنجب[/font][font="][/font]
[font="]كما تزوج السيدة الفضية من قبيلة حميان قد مات عنها بدورها ولم تعقب[/font][font="][/font]
[font="]لقد خلف سيدي الزين من السيدة الخامسة، ثلاثة أولاد وبنت واحدة[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]1) سيدي أحمد إزداد سنة 1936م .[/font][font="][/font]
[font="]يتصف بعدد من صفات والده، منها الصبر والتوكل، والتسامح والتساهل، وعدم الحرص على الأمور الدنيوية مع الهمة والإنفة، كما أنه يحمل غيرة كبيرة على الطريقة الشيخية وأحوال القبيلة، كما أنه صاحب تفكير عميق تطور لديه من جراء تجواله وإحتكاكه بمختلف رجال الفكر، وممارسته لبعض المناصب الإدارية يوجد تحت عصمته زوجتان من بني عمومته .[/font][font="][/font]
[font="]1- السيدة الفاضلة بنت الحاج سليمان التي تبدو عليها سمات الخير والبركة والصلاح في غاية الوضوح .[/font][font="][/font]
[font="]وقد أنجبت له ولدين هما :[/font][font="][/font]
[font="]السيد محمد إزداد سنة 1967م متزوج له ولد ، وبنتين[/font][font="][/font]
[font="]السيد الشيخ إزداد 1971م[/font][font="][/font]
[font="]وبنتين هما متزوجان من بني عمومتهما .[/font][font="][/font]
[font="]2- السيدة بنت محمد القصوري التي أنجبت له ثلاثة أولاد هم[/font][font="][/font]
[font="]السيد جمال الدين[/font][font="][/font]
[font="]السيد يحي[/font][font="][/font]
[font="]السيد عبد الرحيم[/font][font="][/font]
[font="]وبنتين .[/font][font="][/font]
[font="]2) سيدي عمر الإبن الثاني إزداد سنة 1940م[/font][font="][/font]
[font="]يتحلى سيدي عمر بمجموعة من الصفات تميزه عن جميع حفدة سيدي أحمد بن الشيخ رضي الله عنه، من ذلك :[/font][font="][/font]
[font="]- أنه أكثرهم مواظبة على الصلاة وتمسكا بالدين . والطريقة، غير ميال للترخيص .[/font][font="][/font]
[font="]- أنه أكثرهم إحتكاكا بمجالس الذكر والوعظ والإرشاد الشيء الذي جعله يراجع عددا من القضايا ويكون أكثرهم مرونة تجاه الدين .[/font][font="][/font]
[font="]أنه أكثرهم محافظة وأشدهم حرصا على محاربة البدع بجميع أشكالها الأمر الذي جعله يكون أكثرهم سلطة وأقومهم قيادة للعائلة دون تأثر وإنسياق مع الغير .[/font][font="][/font]
[font="]- إنه أكثرهم حرصا على المواعظ والإرشاد في المجالس إذ حباح الله تعالى بأسلوب خطاب له فاعلية عالية، على الرغم من بساطته، وقد تاب على يديه عدد من الناس، كما أنه حريص على تمثيل القدوة، حفظه الله ونفعنا ببركاته . وقد خلف سيدي عمر إبنين وأربع بنات من أمهم السيدة بنت الحاج لخضر بن عزي .[/font][font="][/font]
[font="]السيد محمد إزداد سنة 1969م . متزوج من بنت عمه له ولد السيد مصطفى . وبنت[/font][font="][/font]
[font="]السيد أحمد[/font][font="][/font]
[font="]3) سيدي الحاج عبد الحاكم إزداد سنة 1947م .[/font][font="][/font]
[font="]يتصف سيدي عبد الحاكم بعدة صفات كإخوانه، كما أنه أكثر الإخوة حظا من الجانب الدراسي، كما أنه يحب الخير ويساعد عليه ويحب الجد والإقتداء بالأسلاف رحمهم الله .[/font][font="][/font]
[font="]في عصمته زوجتان[/font][font="][/font]
[font="]1- السيدة بنت سيدي الحاج الشيخ بنت عمه .[/font][font="][/font]
[font="]أنجبت له ولدين وبنتين .[/font][font="][/font]
[font="]1- السيد مصطفى إزداد سنة 1969م . متزوج من إبنت عمه له بنتين .[/font][font="][/font]
[font="]2- السيد حمزة إزداد سنة 1973م متزوج من إبنت عمه .[/font][font="][/font]
[font="]2- السدة بنت محمد أصلها من بن أحمد بالدار البيضاء .[/font][font="][/font]
[font="]أنجبت له ولد وثلاث بنات .[/font][font="][/font]
[font="]1- السيد إبراهيم[/font][font="][/font]
[font="]- أما زوجة سيدي الزين السيدة فاطنة بنت أحمد المهياوية فقد أنجبت له ولدين :[/font][font="][/font]
[font="]1- السيد محمد الملقب بالجودي تزوج من إبنت عمه وقد أنجبت له ثلاث بنات[/font][font="][/font]
[font="]2- السيد عبد القادر متزوج له إبن وبنتين .[/font][font="][/font]
[font="]- السيد نور الدين .[/font][font="][/font]
[font="]سيدي أحميدة رحمه الله [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]سيدي أحميدة كان رجلا صالحا مصلحا في غاية الطيبوبة، في غاية البساطة، في غاية التواضع، إتصف بقمة الصدق، وقمة الأخلاق وفائق النية، وفائض الكرم، كما إمتاز بسمت خاص، تولى منصب مقدم الطريقة الشيخية بعد وفاة أخيه سيدي الزين، ويعتبر أكثر إخوته شبها بأبيه، خدم الزاوية بكل صدق وتفان الى أن وافاه الأجل المحتوم في 18 صفر 1429ه الموافق ل 26 فبراير 2008م، ضريحه مشهور يزار قرب زاويته رحم الله شيخنا ونفعنا به آمين .[/font][font="][/font]
[font="]كان تحت عصمته زوجتان من بني عمومته .[/font][font="][/font]
[font="]1- السيدة بنت المير أنجبت له ولدين وأربع بنات[/font][font="][/font]
[font="]1) [/font][font="]–[/font][font="] السيد محمد[/font][font="][/font]
[font="]متزوج من إبنت عمه أنجبت له ولدين وبنتين[/font][font="][/font]
[font="] السيد المرشد المعين متزوج من بنت عمه[/font][font="][/font]
[font="] السيد عبد الحاكم[/font][font="][/font]
[font="]2)- السيد أحمد[/font][font="][/font]
[font="]متزوج من إبنت عمه أنجبت له ولدين وبنتين[/font][font="][/font]
[font="]السيد البشير [/font][font="][/font]
[font="]السيد محمد[/font][font="][/font]
[font="]2- السيدة بنت المهناني له معها إبن واحد وخمس بنات[/font][font="][/font]
[font="]- السيد الطيب[/font][font="][/font]
[font="]متزوج من بنت بلعيد القراشية أنجبت له ولدين وبنتين[/font][font="][/font]
[font="]السيد محمد[/font][font="][/font]
[font="]السيد أحمد[/font][font="][/font]
[font="]____________________________[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]مراسيم دفن المرحوم سيدي أحميدة[/font][font="][/font]
[font="]بــــســــم الله الرحــــمــــن الرحــــيــــــم[/font][font="][/font]
[font="]و صلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه أجمعين[/font][font="][/font]
[font="]الحمد لله المتفرد بالأسماء الحسنى، و الصفات العلى ، سبحانه و تعالى تقدست أسماؤه و الحمد لله واهب الحياة للمخلوقات وجاعل الموت بداية العودة إليه فمنه سبحانه المنطلق و إليه المعاد وعليه التوكل واليه الملجأ و الملاذ.يقول الله سبحانه و تعالى في محكم كتابه العزيز ( كل نفس ذائقة الموت و إنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الإمتاع الغرور ) سورة آل عمران[/font][font="][/font]
[font="]أقدم بين يديكم تقريرا حول مراسيم دفن جثمان الفقيد سيدي أحميدة لمقدم . وهذا نصه[/font][font="][/font]
[font="]لقد إلتحق بالرفيق الأعلى المقدم سيدي أحميدة صبيحة يوم الثلاثاء 19 صفر الخير 1429 /الموافق 26 فبراير 2008 بعد صلاة الصبح وبالضبط في السجدة الثانية و الأخيرة منه. و بعد ان أعلن عن وفاته رحمه الله توافدت جماهير من كل فج وبعد المشاورة استقر الرأي على أن يدفن جثمان الفقيد بجوار مسجده و في اليوم الموالي الذي هو يوم الاربعاء بعد صلاة الظهر حتى يتمكن حضور العديد من الأحباب و خاصة أبنائه و بناته ممن هم في المهجر .وبدأت الاستعدادات بنصب الخيام ( لخزاين) التي هي في ملكية دوار"جماعة لقوادر " و تفريش المحلات لاستقبال الزوار المشاركين في هذه المراسيم . و قد كان في مقدمة الوفود التي وصلت تلك الأمسية كل من المهاية اولاد سعيد من تيولي و من وجدة ثم اولاد سيدي الشيخ الزياينة و حرشاوة و لعمور من العيون إضافة إلى أفراد من دواوير قبيلة أولاد سيدي عبد الحاكم .و قد أحيى الجميع تلك الليلة بالذكر و الامتداح و قراءة القران ترحما على روح الفقيد . و ما إن طلعت شمس يوم الأربعاء حتى رتبت التنظيمات ووزعت المهام في إطار لجن منها من كلفت بالاستقبال ومنها من كلفت بخدمة الضيوف ومنها من أسندت لها مهمة إحصاء الوفود و توزيع الضيوف على الخيام المشاركة .وهكذا سجلت مشاركة بعض المتطوعين الذين أعربوا عن استعدادهم في الاطعام ومنهم اولاد خليفة اولاد بوعلام و اولاد زايد و امعمر ولد لمقدم حكوم ثم من لبهاليل الحاج بوعلام ومن اولاد سيدي زيان اجرابعة .[/font][font="][/font]
[font="]صارت تصل الوفود الواحدة تلو الأخرى تستقبل من طرف لجنة الاستقبال والتي نجد في مقدمتها سيدي الحاج الشيخ و نذكر في البداية وفد الزاوية بمشاركة الشيخ سيدي الحاج حمزة بوعمامة و أولاده و مرافقيه ثم وفود من قبيلة أولاد سيدي عبد الحاكم بدواويرها الاثنى عشر . ومن قبيلة بني مطهر والشرفاء و من و أولاد سيدي اعلي و بني كيل و لمهاية وأولاد سيدي موسى و اولاد اعمر و بني يعلى و مزغنان وأولاد سيدي عبد الحاكم (الماطر) أولاد سيدي امحمد والمجادبة دباغن و لغواط وأولاد سيدي الشيخ العيون و لعمور و بني ازناسن و بني اوكيل و الزكارة و بني بوحمدون .و العديد من الوفود من عين بني مطهر و من جرادة و من العيون و لعوينات و تيولي و وجدة و كنفودة و لمريجة و أولاد غزيل و تندرارة و بوعرفة و من فكيك .[/font][font="][/font]
[font="]كما نسجل مشاركة السلطات والجماعات المحلية المتمثلة في حضور كل من السيد السكاكي رئيس دايرة عين بني مطهر و السيد معزوزي بوعمامة رئيس المجلس البلدي والسيد عكاشة قائد مقاطعة بني مطهر و السيد احمد حمزاوي خليفة باشا مدينة عين بني مطهر و السيد مصطفى جفالي رئيس مركز الدرك الملكي و رجال من أمن الحدود والسيد حسن الخليفة المكلف بجماعة اولاد سيدي عبد الحاكم و السيد الواعظ أمحمد بوكيلي ممثل وزارة الاوقاف و الشؤون الإسلامية و عناصر من رجال الأمن و القوات المساعدة و أعوان السلطة من شيوخ و مقدمين ثم العديد من رؤساء المصالح منها رئيس مركز المياه و الغابات و شخصيات أخرى مدنية و عسكرية .و نسجل حضور السيد بن الطيب عبد الرحمان رئيس جماعة أولاد سيدي عبد الحاكم و نوابه و جميع أعضاء مجلسه ثم جميع أعضاء المجلس البلدي لعين بني مطهر.و كذا السيد العماري محمد رئيس جماعة لعوينات و نوابه و جل أعضاء مجلسه .إضافة إلى ذلك نسجل حضور السادة أئمة و مؤذني مساجد مدينة عين بني مطهر و مساعديهم.[/font][font="][/font]
[font="]وكانت الوفود توزع على الخيام المخصصة لذلك من طرف لجنة الإحصاء و التوزيع . بينما كانت تسمع الأمداح و تلاوة القران من حين لأخر عبر مكبر الصوت من فوق صومعة المسجد وكانت تتخللها كلمات وعظ و إرشاد تفضل بها الدكتور حرمة الله بوعمامة والذي تفضل بدوره بعد سماع الأذان ليؤم هذه الجماهير الغفيرة لأداء صلاة الظهر ثم صلاة الجنازة على الفقيد المقدم سيدي احميدة و الذي سيوارى جثمانه بجانب المسجد في جو من الخشوع . وبعد هنيهة حضر خلالها موكب من الجالية المقيمة باسبانية ومن بينهم أبناء المرحوم و حفدته وأقاربه و الذين تحملوا متاعب السفر و جاؤوا خصيصا ليتمكنوا من إلقاء النظرة الأخيرة على وجه الفقيد و يحضروا مراسيم الدفن .وبعدها حمل النعش بالتهليل و التكبير إلى محل الدفن وسط جمهور غفير قدر بألف و الثمانمائة نفر حسب تقديرات الجهات الرسمية و خلال عملية الدفن تفضل الأئمة و القراء بتلاوة القران وعند الانتهاء تقدم السيد الزلماطي عبد الواحد إمام مسجد حي الزياني بدعاء الختم والترحم على روح الفقيد ثم بجزيل الأجر والثواب من العلي القدير لكل من ساهم وتحمل متاعب السفر والمجيء لمواساة عائلة الفقيد في مصابها و الوقوف إلى جانبها في هذا الظرف الأليم و المصاب الجلل وإنا لله و إنا إليه راجعون ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . وفي الختام دعا الجميع لجلالة الملك محمد السادس بالنصر والتمكين .[/font][font="][/font]
[font="]وهكذا انتهت مراسيم هذا الحدث العظيم بعد أن وزعت الجماهير على أماكن الإطعام لتناول وجبة الغذاء على شرف المشاركين جزاهم الله أحسن الجزاء . واخيرا نسال الله تعالى ان يتغمد الفقيد المقدم سيدي احميدة بواسع الرحمة والمغفرة و ان يسكنه فسيح جناته وان يلهمنا جميعا الصبر و السلوان . و عزاءنا في فقيدنا المحبوب قوله تعالى ( و بشر الصابرين الذين إذا إصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون ) صدق الله العظيم[/font][font="][/font]
[font="]والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/font][font="][/font]
[font="]خادم الطريقة الشيخية : حاكمي مصطفى غفر الله له[/font][font="][/font]
[font="] [/font]
[font="]بعض من ترجمة سيدي الحاج الشيخ بن سيدي أحمد بن الشيخ حفظه الله تعالى[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]هو السيد الفاضل و العارف بالله الواصل، ذو الشيم المرضية والسيرة المحمودة، وارث أنوار الولاية، من والده القطب الرباني المجاهد في سبيل الله تعالى، سيدي أحمد بن الشيخ وإمتداده الطبيعي في الإستقامة والصلاح والإصلاح والشريعة والحقيقة والطريقة[/font][font="][/font]
[font="]أمه هي الولية الصالحة للا خيرة بنت سيدي بحوص المجدوبية، تحكى عنها كرامات متواترة رحمها الله [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]إنه رجل جامع له من الموافق الراقية العديدة ومن المبادىء السامية الفريدة، ومن المكارم العالية الجنيد، ومن الآراء الغالية السديد، تعلم القرآن الكريم والفقه المالكي على يد الفقيه النبيه سيدي أحمد بن الطيب، أما علوم التزكية في الطريقة الشيخية على يد والده سيدي أحمد بن الشيخ أخص تلاميذ الشيخ سيدي أبوعمامة رضي الله عنه[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]إنه صاحب التجربة الطويلة، والمراس المتنوع عاش الجهاد في صفوف المقاومة، وجيش التحرير ضد الإستعمار الفرنسي حيث كان عضوا فعالا في غاية الحركة والنشاط إلى أن نال المغرب إستقلاله سنة 1956م . ثم إنتقل بعد ذلك مباشرة إلى صفوف الثورة الجزائرية ضد الإستعمار، فأبلى البلاء الحسن وكانت له مواقف وكرامات ثابثة ومشهودة إلى أن نالت الإستقلال[/font][font="][/font]
[font="] .[/font][font="][/font]
[font="]كان سيدي الحاج الشيخ ولا يزال يدعو الى الله تعالى والى التصوف الأصيل محاربا أهل البدع الذين يأخذون أموال الناس بغير الحق، بكل حكمة وبصدق وتفان حتى اشتهر ذكره وقصده الناس من كل جهة للتبرك به وأخذ النصيحة منه، كما أنه الساعد الأيمن لشيخ الطريقة الشيخية سيدي الحاج حمزة حفظه الله و مستشاره في كل الأمور لصدقه وأمانته ويساره بالأسرار التي لا يقدر على حملها الا الأتقياء الأبرار بين البرية، نفعنا الله بهم[/font][font="][/font]
[font="]إنه المرجع الأساسي لمختلف النزاعات القبلية والملاذ الرئيسي لفئات المستضعفين[/font][font="][/font]
[font="]إزداد سيدي الحاج الشيخ سنة 1927م[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]أبناءه هم على التوالي : السيد محمد، السيد عبد القادر، السيد لخضر، السيد أحمد، السيد محمد عبد الحفيظ[/font][font="][/font]
[font="]البنات له: تسع بنات[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]قصيدة شوق ومحبة في أولاد سيدي أحمد بن الشيخ [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="] [/font]
[font="]روح أليا بغيت تبرا، لسيادي هيبة ونظرا == ياقوتة مع الحضرة، والصلاة على المختار[/font][font="][/font]
[font="]ننشد أولاد خيرة، فيهم نعمة كبيرة == خزانة وفيها ذخيرة، وشئ حارت فيه الأبصار[/font][font="][/font]
[font="]زاوية سيدي أحميدة، قديمة ما شي جديدة == مدة وسنينها عديدة، سمحولي ما نيش نكار[/font][font="][/font]
[font="]هذا الشئ ألي راه غادي، ما يرضيش أجدادي == خلوا هذا الضوء كادي، ولتطفوش لنوار[/font][font="][/font]
[font="]العود بلا سطارة، وما جات عليه غارة == تدبر وبقات مارة، وما كملش المشوار[/font][font="][/font]
[font="]العود بلا لجيمة، وما عندهش القيمة == يتسمى ألا بهيمة، ما عندهش نيف نفار[/font][font="][/font]
[font="]العود بلا شكالو، وما أعجبنيش حالو == أرجاله غي سواح جالو، وخلاوه فوق خطار[/font][font="][/font]
[font="]الشاب قال فيا النية، ونخلص ما جاء علي == في سبيل والدي، ونحييوا جميع الآثار[/font][font="][/font]
[font="]عولت وباغي نجاهد، وعلي راك شاهد == يا واحد ويا أحد، يا عالم كل الأسرار[/font][font="][/font]
[font="]خليت شيخي مع جدودي، وتعديت أنا حدودي == وقالوها لي شهودي منهم صبيان و كبار[/font][font="][/font]
[font="]تمنيت ندير داري،في زاوية سيدي في الظهاري= سيدي أحميدة يكون جاري، ونديروا حلة ودوار[/font][font="][/font]
[font="]خديم وفي النية، ونخلص ما جاء علي == الله يرحم والدي، ألي داروا حق الشيخ في الدار[/font][font="][/font]
[font="]سيدي مول المكامن ، بجهد الله راك ضامن == وخايف ماني متامن، يسلكني من النكار[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]المكامن : المكان الذي توجد فيه زاوية سيدي أحمد بن الشيخ جنوب شرق عين بني مطهر المغرب [/font][font="][/font]
[font="] [/font]
[font="]ترجمة سيدي محمد المزوزي [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="] [/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]هو أصغر نسل سيدي أحمد بن الشيخ[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]إزداد سنة 1948م أمه هي للا يمينة بنت الشيخ بن قدور البوشيخي.[/font][font="][/font]
[font="]تلقى سيدي المزوزي دراسته الإبتدائية والثانوية ثم إلتحق بالوظيفة في الجماعة المحلية ثم مقرر الميزانية ببلدية عين بني مطهر حيث يقوم بمهام متعددة خدمة لمصالح المسلمين بتفان خاص مؤثرا قضاء حوائجهم على حوائجه دون مقابل، حيث تحققت فيه بحق مابشر به والده .[/font][font="][/font]
[font="]يتحمل أعباء جساما من شؤون القبيلة بل والمنطقة على عدة أصعدة بصدق وإخلاص وتفان، خصوصا ما تتعلق منها بالجوانب الإجتماعية والإدارية، كما أن له البعض من سمات والده نفعنا الله بهم، كما أنه يتحلى بالعديد من المواصفات الربانية الرفيعة وعلى رأسها الصبر، والصدق، والكرم، والوفاء، والفطنة، والذكاء، وحسن الخلق مع أهله ومحيطه....[/font][font="][/font]
[font="]كل هذه الخصال الحميدة جعلت إخوته وأتباع الزاوية يثقون به ويبايعونه[/font][font="][/font]
[font="]كمقدم على زاوية سيدي الحاج عبد الحاكم بعد وفاة أخيه الولي الصالح سيدي أحميدة رحمه الله ونفعنا به آمين .[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]تزوج سيدي محمد المزوزي من إبنت عمه بنت الحاج الشيخ بن سعد.[/font][font="][/font]
[font="]له معها خمسة أولاد، وبنتين[/font][font="][/font]
[font="]1) السيد أحمد[/font][font="][/font]
[font="]متزوج من إبنة عمه له معها إبنين[/font][font="][/font]
[font="]السيد رضا[/font][font="][/font]
[font="]السيد يونس[/font][font="][/font]
[font="]2) السيد عبد المجيد[/font][font="][/font]
[font="]3) السيد سعيد[/font][font="][/font]
[font="]4) السيد عبد العزيز[/font][font="][/font]
[font="]5) السيد محمد[/font][font="][/font]
[font="]- أجداد سيدي الشيخ[/font][font="][/font]
[font="]ترجمة سيدي سليمان بن أبي سماحة [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]هو الفقيه الأديب المحدث العلامة الإمام القطب المربي الصوفي الشهير، العارف بالله تعالى والدال عليه : سيدي الشيخ أبو داود سليمان بن أبي سماحة البكراوي نسبه إلى جده سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه.[/font][font="][/font]
[font="]إزداد حوالي سنة 865 ه [/font][font="]–[/font][font="] 1461م [/font][font="][/font]
[font="] يقال عن مكان ولادته، قرب أربا، أو أكثر غربا ، نحو الشلالة الظهرانية ( الجزائر )[/font][font="][/font]
[font="]تعلم في طفولته في المركز الذي أسسه والده سيدي أبو سماحة رئيس البوبكرية، وفجيج التي أشرف عليها المعلمون الأدارسة، في هذين الموضعين اللذين يؤويان أشهر مؤسسات الناحية تعلم أصول الدين الشرعية ( القرآن الكريم، العقيدة الأشعرية، النحو، الحديث، التفسير، الفقه المالكي .)[/font][font="][/font]
[font="]غادر سيدي سليمان ناحية مسقط رأسه للدراسة في المغرب، وإسبانيا المسلمة، إثنى عشرة سنة دراسة ومن عدة جهات من شمال إفريقيا ثم الأندلس ليتابع في غرناطة دروس مشائخ أجلاء كالشيخ سيدي خليل، وإبن أردون والعلامة السبكي وغيرهم .[/font][font="][/font]
[font="]وأنه لجأ إلى فاس حيث كلف بالتدريس في جامع القرويين الشهير، مهمة أداها مدة سبع سنوات أجاد وأفاد .[/font][font="][/font]
[font="]تزوج سيدي سليمان من السيدة عائشة الشريفة بنت سيدي عبد الجبار الفجيجي، وهي من عائلة علماء أدارسة معروفة جدا في فجيج، ومن هذا الزواج ولد سيدي أحمد المجدوب جد المجادبة حسب الرواية كان سيدي سليمان في هذه الحقبة قد تزوج من إمرأة إدريسية أخرى تسمى السيدة المالحة سليلة سيدي عبد الرحمان الودغيري شرفاء بني ونيف أم سيدي محمد، وحسب بعض الروايات فقد تزوج من إمرأة أخرى من أحلاف تيوت قد تكون أم للا صفية جدة أولاد أنهار وهناك روايات عديدة تضيف سيدي التومي، المدفون قرب المكان الذي دفن فيه سيدي إبراهيم في الأبيض سيدي الشيخ، وعبد الله المتوفي في سن مبكر والمدفون قرب أبيه في بني ونيف ( الجزائر )[/font][font="][/font]
[font="]- جذبته الحركة الصوفية فزار الزوايا النشيطة للجنوب المغربي حتى إلتقى بالشيخ القطب سيدي أحمد بن يوسف الملياني شيخ الطريقة الشاذلية في عصره ونال مراده في فترة وجيزة[/font][font="][/font]
[font="] " إثر قصة المذابيح "[/font][font="][/font]
[font="]حيث إستقر غير بعيد من قصر بني ونيف، المكان المسمى الصالحين، أسس هناك زاوية علم فيها طريقة سيدنا أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه داعيا للإسلام يثقف الأهالي، كما أسلم على يديه عدد كبير من المسيحيين الإسبان، قابله جل المواطنين بالحفاوة والترحاب واستحق لقب " مذبوح سيدي أحمد بن يوسف " ونال مقدم في طريقته وجلب إليها " البوبكرية والقبائل الحليفة لهم، الرزاينة، أولاد زايد، العكرمة و حميان ...." . [/font][font="][/font]
[font="] - بعض ألقاب سيدي سليمان بن أبي سماحة : [/font][font="][/font]
[font="]سماحي، حمياني، بوداود، بودواية، أحمر اللحية، أحمر الشيب .[/font][font="][/font]
[font="]نعرف بأنه إشتغل كثيرا إماما وخطيبا صوفيا في فجيج، تعرض إلى مضايقات عديدة في القرية الصعبة المعاشرة أين يحتكر الأدارسة العلم منذ مايقارب ستة قرون وأين كانت المجموعات الأثنية المتناثرة في صراع دائم، إلا أن أحسن مثال نجده لإعطاء فكرة عن الشهرة التي حظي بها، هو نقل الرأي النهائي لأهل فجيج في رواية سجلها " الهاشمي بن محمد " :[/font][font="][/font]
[font="] " توفي سيدي سليمان في فجيج أين كان موقرا، قبل وفاته كانت قصور فجيج تتصارع على شرف إمتلاك جثته ...... "[/font][font="][/font]
[font="]أما " أ- مزيان " فإنه لا يتردد في الكتابة بكل بساطة في دراسته الشهيرة عن فجيج بأن " سيدي سليمان كان كبير الأولياء " . في الناحية .[/font][font="][/font]
[font="]وفاته :[/font][font="][/font]
[font="]توفي سيدي سليمان رحمه الله حوالي 945 ه [/font][font="]–[/font][font="] 1539 م عن عمر يناهز 80 سنة[/font][font="][/font]
[font="] تحكي الروايات : أن سيدي سليمان أمر أن يوضع جسده بعد وفاته على بغلة يخلى سبيلها وفي المكان الذي تتوقف فيه يدفن، هكذا كان فدفن الولي الصالح في قرية بني ونيف ( الجزائر ) أعاد الله علينا من بركاته أمين . [/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]تحقيق خادم الطريقة الشيخية بفرنسا حاكمي مصطفى[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]المراجع :[/font][font="][/font]
[font="]الطريقة الشيخية في ميزان السنة : للأستاذ أحمد بن عثمان[/font][font="][/font]
[font="]واحة فجيج تاريخ وأعلام : للأستاذ بنعلي محمد بوزيان[/font][font="][/font]
[font="]سيرة البوبكرية : خليفة بن عمارة[/font][font="][/font]
[font="]ترجمة سيدي محمد بن سليمان رحمه الله[/font][font="][/font]
[font="] [/font][font="][/font]
[font="]هو الفقيه المالكي، العارف بالله تعالى، الولي الصالح، وارث أسرار والده، وشيخ البوبكرية بعده، سيدي محمد بن سليمان إزداد حوالي 894ه [/font][font="]–[/font][font="] 1489م[/font][font="][/font]
[font="]وكان أبوه أول معلم له، ومنذ طفولته أرسله لمتابعة الدراسة في مؤسسات أخرى في الناحية حسب المخطوطات فإن سيدي محمد أخد العلوم وقراءات القرآن تحت إشراف العلامة المحدث سيدي عبد الجبار الفجيجي، والعلامة الفقيه سيدي الحاج بن عامر .[/font][font="][/font]
[font="]وفي ناحية الشلالة تزوج السيدة شفيرية بنت الشريف سيدي علي بوسعيد ولي قصر الغاسول، في الشمال الشرقي للشلالة .[/font][font="][/font]
[font="]كان سيدي محمد بن سليمان تقيا، ورعا، متواضعا، كريما، معتدلا، صبورا إزاء الغير ومحيطه، وخاصة تجاه أخيه سيدي أحمد المجذوب صاحب السلوك الفريد، كان معروفا وقورن أحيانا : " بصبر الجمل " .[/font][font="][/font]
[font="] أولاد سيدي محمد بن سليمان هم :[/font][font="][/font]
[font="]سيدي إبراهيم الأكبر سنا المدفون بالأبيض سيدي الشيخ والذي توجد قبة أخرى له في ربا الفوقاني، ( بعض الحكايات تنعته بالرجل ذي القبرين ) .[/font][font="][/font]
