موسوعة التراجم المغربية

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ومن هذه الأوراد، الورد الموجه للخاصة واسمه (الوظيفة الخالصة) الشهيرة ومطلعها "[/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق..الخ.." وقد جمعت هذه الوظيفة أسرارا ونالت ونالت القلوب بقراءتها أنوارا وكيف لا وقد اشتملت على البسملة الشريفة والحوقلة العظيمة والاستغفار والتحصن والاعتصام بالله والاعتراف والإقرار والصلاة على النبي المختار المجللة بالأوصاف الجليلة والشمائل المحمدية والأسرار الأحمدية والشهادة بالوحدانية والتقديس للربوبية والاعتراف بأصناف العبودية والإخلاص في الدين والرضا بالرسالة والمرسل به وكل واحد من هذه الأصول له فضل عظيم وثواب جسيم فما بالك بمجموعها والاستفادة من شموس أنوارها[/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]"39 [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهناك أيضا (الصلاة النورانية) ومما يقول فيها صاحب الكوكب الضاوي: "[/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]ولسيدنا الشيخ مجاهدات وأحوال ذو جد واجتهاد ومحافظة على السنة والأوراد يحب الفقراء والمساكين ويؤثر الفقراء ويحب مجالستهم وما عاب على أحد ولا يبحث على أحد ويرى الفضل لغيره لا له، [/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]ولا يخرج عن الشريعة قيد رمح أو خيال وله مقام جليل يذلك عليه ما أبرزه في الصلاة النورانية التي تلقاها من الفييض المصطفى وسريان سره النبوي فإذا تأملت فيها تدلك على مقامه في المعرفة وعلى صدقه في المحبة وعلى تمكنه في مقام الوصلة والقربة ولعمري لقد تضمنت معارف لطيفة وأسرارا شريفة تؤذن بعلو مقام الرسول العظيم وعظيم خصوصيته بين النبيئين وجلالته بين المرسلين ولقد أحسن فيها اللفظ والمعنى وضمن فيها كل مقصد أسنى أتى فيها بكل سر عجيب ومعنى غريب ونفذ فيها كل خصوصيته النبي الحبيب وأبرز فيها ما يخفى عن العقول ويغيب [/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]لا يدركها إلا ذو روح عرشي وسر كرسي وقلب لوحي ولسان قلمي ولقد احسن فيها البداية وأجاد النهاية رضي الله عنه وأرضاه [/font][font=&quot]…"[/font][font=&quot]40 [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعن تسمية سيدي محمد بن الطيب البوعزاوي بالشيخ، يورد صاحب الكوكب الضاوي ما نصه: "[/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]ولقد تذاكرنا معه يوما في المشيخة فقال رضي الله عنه [/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]رأيت مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحباه أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره وأنا أقابلهم فأتى رجل أظنه سيدنا بلال فقام على رؤوس الجميع وقال سيدي يا رسول الله إن الناس يقولون فلان شيخ وسمى رجلا من العصر يشار له بالمشيخة فقال صلى الله عليه وسلم إنه ليس بشيخ أو كما قال صلى الله عليه ثم قال الرجل القائم يا فلان يعني سيدنا الشيخ أبشر هذا مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنك شيخ والنبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه يسمعون.."41 وقال سيدنا الشيخ رضي الله عنه: "[/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]فلما انفصل المجلس خرجت من داري ومررت على الصبيان يلعبون فتكلم واحد منهم وقال هذا الشيخ أتى إليكم ففر الصبيان مني وكل واحد يقول الشيخ، فبعد هذا انتشرت هذه التسمية في جميع الناس فتعجبت من سريان سره صلى الله عليه وسلم[/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]"42 [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2 [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] مؤلفات الشيخ محمد بن الطيب البوعزاوي وإنتاجا ته: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]•[/font][font=&quot] للشيخ البوعزاوي حظ كبير في الكتابة والتأليف ومن أهم هذه القطع : [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أ[/font][font=&quot]‌[/font][font=&quot]) رسالة المريد في في منهل أهل التجريد وهي في الأدب الصوفي ، توجد منها عدة نسخ خطية لدى مريديه، ومنها نسخة بالخزانة العامة بالرباط رمزها: ك140/6. كما طبعت على الحجر بفاس في 22 رمضان عام 1320 . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ب[/font][font=&quot]‌[/font][font=&quot]) الدروع الواقية في الابتهالات الراقية. [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ت[/font][font=&quot]‌[/font][font=&quot]) النحو المطلوب في شمائل النبي المحبوب. وهو كتاب ضخم يوجد في أربعة أجزاء. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ث[/font][font=&quot]‌[/font][font=&quot]) الانتصار بالله في قول لا إله إلا الله . وهي رسالة عجيبة وضعها الشيخ في الرد على الشيــخ عبد الحي الكتاني شيخ الطريقة الكتانية، ومردها أن خلافا وقع بين الشيخين حول كلمة اللهم صل على سيدنا أحمد التي كان الشيخ الكتاني يختم بها كلامه، فرد عليه الشيخ البوعزاوي في إحدى الجلسات العلمية بفاس: قل اللهم صل على سيدنا محمد، لأنك من أهل الأرض، ولأن محمدا في الأرض وأحمد في السماء. ونتيجة لذلك رفع الكتاني رفقة علماء فاس دعوة إلى السلطان ضد شيخ الطريقة البوعزاوية، فتمت جلسة المناظرة بحظور السلطان والعلماء، وترأسها الفقيه [/font][font=&quot]x[/font][font=&quot]، وطلب منهم بأمر من السلطان أن يدلي كل واحد بحجته، فأدلى الكتاني بحجة اسمها النبل الكاوي في كبد البوعزاوي.) وأدلى الشيخ البوعزاوي بكتابه المسمى: (الانتصار بالله [/font][font=&quot]…[/font][font=&quot] ) المذكور أعلاه. وبعد الجلسة مباشرة التفت رئيسها إلى السلطان والعلماء وقال لهم مزهوا بلهجة دارجية: "هاك النواور من الدواور." وكان يشير في ذلك إلى تفوق أحد علماء البادية على شيخ مشايخ حواضر المغرب بأسره.. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ج[/font][font=&quot]‌[/font][font=&quot]) وهناك نصوص الصلوات والأحزاب والأدعية البوعزاوية، ومن أشهرها كما سبق ذكره: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- الصلاة النورانية. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- الوظيفة الخالصة. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهما من أبدع الإنتاجات المغربية في مجالات الأدب الصوفي. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ح[/font][font=&quot]‌[/font][font=&quot]) وللشيخ أيضا قصائد عديدة أشهرها : [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- قصيدة الهمزية في مدح النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وإبراز محاسن الطريقة، في( 66 )بيت شعري، وهي مشهورة ويحفظها المريدون بكثرة ومنها : [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لم أنس قط سويعات لنا سلفت فيها الأفراح والأنوار تضاء [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]في حضرة الرسول كنا جلوسا متذللا متمرغا حـــذاء [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]……[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بشرى لنا أيها الإخوان فإننـا سلكنا محجة وهي بيضــاء [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قد ركبت يا مريدي سفينة من كان له البراق والإســراء [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]…[/font][font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فذاك الفخر لا فخر بعــده فلم تدركه الملوك ولا الأمراء [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فسلم لنا أيها المغبون واذعـن فليلنا مبلج وطابت منه الغبراء [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- قصيدة التائية، في 42 بيتا، ويرد فيها على قصيدة استخبارية من طرف بعض علماء مدينة سطات،ومطلعها: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]سادتي أهل العلم كلكم ومن له متوى بقصبة سطـــات [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عليكم سلام الله وأطيبــه باليمن محفوفا وبكل رحمــة [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وبعد قد وفاني جوابــكم منتظما في عقد أحسن أبياتـي [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ضمنه ما ببلدتكم متهـاون ولا مخل بما أتى في الشريــعة [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فلله الحمد دائما متواصـلا على أنكم الحافظون للســنة [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]- قصيدة أسماء الله الحسنى. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- وقصائد أخرى متداولة بين المريدين. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]خ[/font][font=&quot]‌[/font][font=&quot]) الرسائــل والبطاقات: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهي كثيرة ومتنوعة المواضيع والمضان، وتشكل لوحدها سجلا شافيا ومدققا لكافة مراحل ومحطات حياة الشيخ البوعزاوي، وحركاته الجهادية وجهاداته الصوفية والتربوية، فمنها ما يوثق لمساجلاته مع العلماء أو إجاباته على رسائل المتسائلين، إضافة إلى الإخوانيات والرسائل الوظيفية إلى الأتباع والمريدين، وهي بأعداد ضخمة ويلزم القيام بجهد لتجميعها في مركز واحد ووضعها رهن إشارة الباحثين، ومنها رسائل جهادية للحث على الصبر والتصدي لقوات الإستعمار الفرنسي إبان غزوه للدار البيضاء والشاوية، ومنها رسائل جماعية للقبائل في بعض المسائل الدينية أو الحياتية[/font][font=&quot]…[/font][font=&quot]الخ..[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]عالمات وسيدات من بلاد المغرب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]السيدة رقية بنت محمد بن العربي الأدوزي أم العلامة المختار السوسي -رحمه الله-[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ذة. سعيدة ملكاوي، 2006/06/18 [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إن المتصفح للتاريخ المغربي قلما يجد مصدرا يعير اهتماما للعالمات المغربيات إلا لبعض المحظوظات اللائي عرفن بعلمهن لانتسابهن لزوج عالم أو أب علامة. في حين هناك عالمات وسياسيات وفقيهات وعابدات.. في طي النسيان لكن ولسوء حظنا وحظ المجتمع المغربي وحظ الأمة، حالت الأعراف والتقاليد الموروثة دون ذلك إلا من تكلمت منهن من خلف الجدران. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نسبها [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هي رقية بنت محمد بن العربي بن إبراهيم بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن يعقوب ولدت سنة 1301 هجرية وهي زوجة الشيخ علي الدرقاوى ووالدة العلامة المختار السوسي توفيت سنة 1342هـ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عالمة زمانها [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من حظها أنها كانت سليلة بيت علم، فقد حرص والدها العربى الأدوزى علامة منطقة جزولة في عصره، على تعليمها فأتقنت حفظ كتاب الله، ثم رأى أن يدفع بها الى الدراسة الواسعة فى ميدان العلوم لكن تزويجها المبكر حال دون ذلك.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويخبرنا بهذا ابنها العلامة أيضا المختار السوسي فى كتابه المعسول 3/53 بقوله : "أخبرني أستاذها سيدي احمد بن عبد الله الاجلالنى المجاطى قال: استدعاني الأستاذ سيدي محمد بن العربى سنة 1310 هجرية من المدرسة الأدوزية، فأمرني أن ألازم داره وأن أعتكف فيها على تعليم بناته وأولاده فخرجت إلى والدتك في دراعة سوداء، وفى رأس لوحتها، "يوم يفر المرء..." الآية. وقد كانت تتعلم قبل أن اتصل بها عند غيري ثم دأبت عندي حتى ختمت سبع ختمات وجودت غاية التجويد، فعوّل والدها أن يدخل بها الى طور العلوم فإذا تزويجها جاء بغتة و ذلك عند مراهقتها..".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]انقطاع نور علم.. وخيبة أمل [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هكذا انقطع حبل نور العلم الذى تلقته هذه الفذة المثابرة بزواجها المبكر وتحطمت أمنية والدها في استكمال علمها لتختفي بين الجدران ويختفي علمها معها، ومتى كان الزواج عائقا دون التعلم ونهاية لمشواره، وهي داخلة على مشروع كبير، مشروع تأسيس أسرة لا نجاح له إلا بالعلم، واستكمال نور العقل، وبه لا بغيره تكون المرأة متحركة بين ساكنين، متوهجة بين باهتين، مشمرة بين مترهلين، حية بين أموات. ولنا فى المعلم الكريم صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة والمثل الأعلى إذ يقول عليه الصلاة والسلام : "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد" رواه البخاري رحمه الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وإلى أمهات المومنين تشرئب أعناقنا في الاقتداء والاهتداء، إلى أم المومنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، عائشة الكاملة التي اكتمل علمها بعد زواجها ولنسمعها رضي الله عنها تقول : "أدخلت على نبي الله وأنا بنت تسع جاءني نسوة وأنا ألعب على أرجوحة وأنا مجممة فهيأنني وصنعنني ثم أتين بي إليه" أخرجه أبو داود وإسناده صحيح.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]جاءت بها النسوة من فوق الأرجوحة إلى بيت النبوة!! كما أنهن زينها وقدمنها في زينة العرائس!! [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعالمتنا السيدة رقية جيء بها من المدرسة حاملة لوحتها إلى بيت الزوجية!![/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهكذا تستمر سيدتنا عائشة رضي الله عنها في لعبها بالعرائس اذ تقول: "دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب بالبنات فقال : ما هذا يا عائشة قالت : خيل سليمان ولها أجنحة، فضحك" رواه أبو داود والنسائي رحمهما الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أضحك الله سنك يا معلم الورى ويا صابرا على الشتلة حتى تصير شجرة. وأشد غيرة على دين الله منك لا يكون، وأعلم منك بروح الشريعة وحكمة الله جل وعلا لا يكون، وقد ابتليت في دعوة الأمة وأرسلت للعالمين رحمة. فبرغم واجبات زوجك الطاهرة عائشة الصديقة رضي الله عنها، ورغم أعباء النهوض بواجهات البيت وأعماله، وحقوق الزواج ومتطلباته لم تقف رضي الله عنها عن مشروع طلب العلم وبذله حتى وصفت بمعلمة الرجال.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]في حين نجدك يا عالمتنا الجليلة السيدة رقية حرمت من استكمال علمك بسبب انشغال زوجك بإرشاد العباد وتعليمهم بالليل والنهار كما يقول ابنك العلامة المختار السوسي في كتابه المعسول : "...وركبت ولوحتها معها كرمز لكونها لاتزال تتعلم وقد كان والدها ذكر ذلك لزوجها، ولكن لا يمكن ذلك له مع ما طوق به من إرشاد العباد ليل نهار"!!! [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتستمر حياة أم المومنين عائشة بصحبتها لزوجها معلمنا ومعلمها صلى الله عليه وسلم لتصبح أعلم نساء الأمة بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم "خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وبشهادة علماء الأمة أيضا، إذ يقول الزهري : "لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]رغم حصار الجدران [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ظلم السيدة رقية كباقي عالمات المغرب الانحطاط التاريخي وعزلها وراء الجدران، وحرمها أداء فرضها الكفائي في التعليم، لكن هذا لم يحرمها من أداء فرضها العيني في تربية أبنائها وتعليم غيرها من النساء. ولعل شهادة ابنها المختار السوسي خير دليل على ذلك حيث يقول : "أول ما أعلمه عن والدتي هذه أنها هي التي سمعت منها بادئ ذي بدء تمجيد العلم وأهله، وأكبر تلك الوجهة، وكان كلّ مناها أن تراني يوما ممن تطلعوا من تلك الثنية، وممن يداعبون الأقلام، ويناغون الدفاتر..".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هكذا حرصت على تحفيز ابنها لطلب العلم، كما ساعدته بالدعاء متحرية أوقات الاستجابة لترى في ابنها أمنيتها التي حرمت منها وهي التبحر الواسع في ميدان العلوم. ولنسمعه يقول : "أيقظتني يوما فناولتني كأسا مملوءة ماء، فقالت: أن هذا الماء ماء زمزم الذى هو لما شرب له، وهذا سحر يوم عظيم، وهو مظنة الاستجابة، فاجرع منه وانوي في قلبك أن يرزقك الله العلم الذي أتمناه لك دائما". [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كما أن السيدة رقية دأبت أيضا على تعليم نساء إلغ -مدينة بمنطقة سوس- وتهذيب بناتها داخل بيتها يقول عنها ابنها : "وقد كانت أول معلمة من النساء في إلغ، ومهذبة البنات في دار والدي، فبها انتشر ما انتشر من ذلك فيهن".[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]حقا سيدتي رقية رحمك الله... ما تبعثرت نيتك في طلب العلم وما خبا نور أمنيتك... حشرنا الله وإياك في زمرة الصادقين. آميـــــــن.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حقا فقد أديت واجبك اتجاه أبنائك ومن حولك من النساء رغم حائل الجدران؛ جدران اللبنات وجدران العقليات. ولولاها لسرت حذو أم المومنين عائشة رضي الله عنها، وتعلم على يدك ليس النساء فقط وإنما الرجال أيضا، عائشة التقية النقية أفضل النساء وأكبر العلماء، قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: "ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما" رواه الترمذي بسند صحيح.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فنعمت الأم رضي الله عنها وأرضاها، ونعمت البنت البارة السائرة على الأثر رحمها الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفاتها [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفيت السيدة رقية بنت العربي الأدوزي سنة 1342هجرية بتزنيت وبني عليها ضريح لتصبح محلا للتبرك في سوس، تروي العجائز قصصها في زمننا لينام عليها الصبيان. وكان الأحرى أن يهتم بسيرتها لنقتبس منها مادة حية، تحيي بسيرتها قلوبا غفلا، ونفوسا جثمت على ظهرها العادة الجارفة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]السلام عليكم [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نتعرف اليوم على عالمة رائدة اخرى من رائدات المغرب وهي عائشة الجيشتيمي [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هي عائشة الجيشتيمي بنت الحاج أحمد بن عبد الرحمن الجيشتيمي، وزوجة الرجل الصالح الفقيه سيدي عمر الأكضييي من دار علم وإرشاد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يقول العلامة المختار السوسي في شأنها: ".. وعائشة هذه ممن ضرب في المعارف بسهم، وإن كان الذي أعلى شأنها وأعلى كعبها، هو صلاح ومواعظ وإرشاد نافع تعمر به أوقاتها.."[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد كانت هذه السيدة الفاضلة كبيرة المقام وعالية الشأن في قبيلتها (إملن)، فبعد أن نهلت من المعارف والعلوم الشيء الكثير سواء من الينابيع العربية أو "الشلحية"( وهي لهجة أهل سوس في جنوب بلاد المغرب)، أصبحت تعلم الدين، وعقائد التوحيد، لكل الوافدات عليها من بنات قبيلتها، وأيضا كانت تخرج إلى القبائل المجاورة، رافعة علم النصح والإرشاد، وقد شهد لها كل جيران قبيلتها أنها فريدة من نوعها، فهي العالمة المصلحة، العابدة الزاهدة..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يروي السوسي أنه لما خطبها الفقيه سيدي عمر الأكضييي من والدها أبت أمها ذلك، فزوجها منه والدها على رغمها لما رضيه من علمه ودينه، ثم وفد عليهم يوما، فقال الجيشتيمي لزوجته:" أخرجي لصهرك"، فقالت له:" إنني لم أزوجه إنما هو صهرك الذي زوجته، فلا يرين وجهي أبدا"، فقال: "وأما وقد أبيت أن تسلكي طريق السنة فألحقي بأهلك"، فطلقها على ذلك، ثم قست عليها الأيام فلم تجد لها عونا ولا سندا إلا صهرها ذاك،فانقطعت إليه عند ابنتها عائشة.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وقد رزقت السيدة عائشة أولاد منهم الفقيه سيدي محمد بن عمر أستاذ مدرسة (ايكضي) أزمانا إلى أن توفي، وكان من علماء سوس الأجلاء، وحين توفيت السيدة عائشة رثاها شاعر جزولة سيدي محمد بن عبد الله العثماني بقوله:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]غادرت يا "بنت الفقيه"على النوى شجنا تعانيه النفوس وبيلا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كابدت في الإرشاد كل مشقة وكبت قوما قرروا التضليلا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وجريت في ميدان آيات التقى فسبقت في ذاك الرجال فحولا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وخطوت فيه خطى أبيك فلن نرى لأبيك دهرا في الرجال مثيلا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أمينة غيلان : العالمة المعلمة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لالة غيلانة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هي بنت الفقيه محمد غيلان رحمه الله، اعتنى بها والدها منذ نعومة أظافرها فلقنها القرآن والحديث واللغة العربية والفقه فأصبحت من عالمات تطوان. عرفت بلقب "لالة غيلانة"[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عالمة نساء البلد [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كانت من الصالحات القانتات، وعالمة نساء البلد وصالحتهن. تعلمهن أمور دينهن وتفتيهن في شؤونهن.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عالمة نساء البلد وصالحتهن في وقت كانت تضرب فيه الأستر على النساء حتى خلت منهن بيوت الله ومدارس العلم تقليدا لزمن بعُد فيه الناس عن المنهاج النبوي الذي جعل المرأة المسلمة في قلب الأحداث فاعلة ومشاركة، حاملة لهم الدعوة وناصرة لدين الله، بعد أن ضمن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حقها في حضور المسجد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]عُرفت السيدة غيلانة بتبتلها وتعبدها وانقطاعها عن الأزواج. ترى لم اضطرت هذه العالمة للعزوف عن الزواج ؟ لم لم تجد سبيلا للتفرغ للعلم غير ذلك ؟ وهل كانت النساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تنقطع عن الأزواج للتبتل والقنوت؟ أم كُن أزواجا وأي أزواج!؟ ترى إحداهن تعلف الفرس وتحلب الشاة وتطحن وتعجن وتقوم على خدمة الزوج، تتزين وتتودد، وترعى الأبناء حبا وكرامة ومع ذلك تراها قانتة متبتلة، قائمة صائمة. ألم يخبرنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم أن من كمال سنته الزواج ؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أم أن هذه الفذة وغيرها كثيرات ورثن هذا عن فقه جائر يحصر دور المرأة في أنوثتها أو يجردها من تلك الأنوثة لتكون عالمة أو فقيهة، وكأن الجمع بينهما محال؟[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفيت السيدة غيلانة رحمها الله سنة 1189هـ/1775م، ودفنت ببيت من دارها بحومة "المطيمر" وقد جعل لذلك البيت باب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]السلام عليكم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]امراة اخرى من بين نساء المغرب الصادقات العفيفات المتبتلات نتعرف على مسار حياتها ونتعرف عليها عن قرب فمن هي ؟ [/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]هي تميمة بنت يوسف بن تاشفين [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ام طلحة[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لم يكن الحسن والأدب والكرم، هي الجواهر التي رصعت مسار حياة تميمة بنت يوسف بن تاشفين، بل زاد مسارها توهجا ما كان لها من رجاحة عقل وحسن تدبير. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فقد تربت أم طلحة، في كنف دولة لم يكن فيها رجال الدولة وأمرائها يرون غضاضة في تنشئة بناتهم على دراسة الأدب مع ما عرف عنهم من تشدد في الدين . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تنشئة تميمة، أخت علي بن يوسف، سمت بها إلى مقام شهيرات عصرها في الأدب والكرم، إذ شاركت إلى جانب كثير من نساء المرابطين في الحركة الفكرية بنصيب وافر من العلم والأدب . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فتميمة ابنة قمر الرومية، « كاملة الحسن راجحة العقل المشهورة بالأدب والكرم » لم تثنيها هذه القيم الجمالية والفكرية، عن الاهتمام بثروتها المادية والإشراف عليها من أجل تنميتها. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فالثروة التي ورثتها تميمة عن والدها يوسف، الذي« يقال أنهم وجدوا في بيت المال بعد وفاته، ثلاثة عشر ألف ربع من الورق، وخمسة آلاف وأربعين ربعا من دنانير الذهب المطبوعة » عملت على تنميتها وتطويرها. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وزاد تميمة ثراء ما حظيت به من امتيازات في فترة حكم أخيها علي، فتوسعت في جمع الثروة شأنها شأن باقي المحظوظين من أمراء وشيوخ صنهاجة، ممن استأنسوا برقة الحضارة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتبقى رجاحة العقل، وحسن تدبير الثروات، من أهم الخصال التي ميزت تميمة أخت علي بن يوسف، عن باقي المحظوظين من أبناء وبنات جلدتها، الذين تباهوا بحياة البذخ والترف، يقول المرحوم محمد زنيبر . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فقد أتقنت تميمة لغة وفن تدبير الثروات، فغدت برجاحة عقلها وحسن تدبيرها لثروتها من أثرياء قومها، مقدمة بذلك نموذجا عن المرأة المغربية المدبرة والمسيرة للثروات في عصرها. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فإشراف تميمة بنفسها على إدارة ثروتها، لم ينقص مما كان لها من نفوذ معنوي ومادي بين قومها، وتعيينها لمحاسب لمساعدتها في تدبير شؤون متاعها المادي، لم يرفع عنها حصانة العفيفات الطاهرات، وسفورها على عادة نساء الملثمين وهي تحاسب كاتبها ـ كما قال ابن القاضي ـ لم يوقعها في براثين الرذيلة، فالسفور أو الحجاب ليسا نياشين لوقاية بني البشر من الوقوع في الرذيلة، بل عزة النفس وسموها، وشموخ البشر والتزامه بقضايا الكون، هي من يحمي الإنسان من لحظات ضعفه. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فسمو وشموخ ابنة يوسف بن تاشفين الذي « يفضل أن يقدم نفسه كمؤمن، حشوه الخشوع والتواضع » ، يترجمهما ما قالته لكاتبها لما دخل عليها وهي سافرة، فبهت « وكانت قد أمرت بمحاسبته، فلما نظرت إليه عرفت ما دهاه، ففطنت لما عراه، فأومأت إليه وأنشدته: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هي الشمس مسكنها في السماء فعز الفؤاد عزاء جميلا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فلن تستطيع إليها الصـــــــعودا ولن تستطيع إليك النزولا » .[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]السلام عليكم[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شخصية اخرى نقش اسمها في تاريخ المغرب السياسي والاسلامي وهي الفقيهة العالمة الاديبة خناتة بنت بكار ..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ام السلاطين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إنها الفقيهة، العالمة، الأديبة، الأميرة خناثة بنت الشيخ بكار بن علي بن عبد الله المغافري الشنقيطي، زوج السلطان المولى إسماعيل مؤسس الدولة العلوية ومستشارته، وأم السلطان المولى عبد الله، وجدة السلطان العالم سيدي محمد بن عبد الله العلوي وأستاذته، والمشرفة على تكوينه وتربيته [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كانت من العالمات اللائي أسهمن في حياة المغرب السياسية والفكرية، وقد استطاعت السيدة خناثة بنت بكار أن تتميز وسط البلاط العلوي بحظوتها العلمية والفقهية وبنسبها المغافري، التي تنحدر منه أيضا أم السلطان المولى إسماعيل" للا مباركة"، فنجد أنها تشربت تربية القصر الإسماعيلي، ففيه تعلمت وتثقفت، يذكر القادري في كتابه نشر المثاني، أن الشيخ المكي الدكالي هو الذي كان يصحح لها اللوح الذي تكتبه بيدها لحفظ كتاب الله تعالى. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كانت قارئة تحسن القراءات السبع، وعالمة بالحديث، لها تعليقات على كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني وهي محفوظة في الخزانة الملكية بالرباط، كما عرف عنها غيرتها على العلماء، ويكفي أنها كانت سببا في نجاة الفقيه المفسر عمر لوقش التطواني ت 1149 هـ من عقاب ابنها السلطان المولى عبد الله إثر وشاية بعض المكناسيين [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لقد كان للسيدة خناثة أدوارا سياسية كبيرة في تاريخ المغرب؛ خاصة خلال الفترة التي حكم فيها ابنها السلطان المولى عبد الله، حيث تعرضت للعديد من المضايقات والمحن من النفي إلى السجن والمطاردة والسلب، فمباشرة بعد العزل الأول للمولى عبد الله، ومبايعة أبو الحسن الأعرج على يد سالم الدكالي أحد كبار قواد جيش البخاري، فإن أول ما قام به السلطان هو إلقاء القبض على السيدة خناثة بنت بكار رفقة حفيدها سيدي محمد بن عبد الله، يقول الضعيف الرباطي: «فبعثت تطلب العلماء بعد أن دخل دارها واستولى على ما فيها... وطلبت أن يتكلموا في شأن حفيدها سيدي محمد على أن يخرجها من السجن لأنها امرأة مسنة واتقت أن يتكشف عليها من أجل الضيق، وادعت أيضا أن حفيدها صغير السن 13 سنة وما فعل ذنبا يستحق عليه العقوبة والسجن، وها أنا في السجن حتى يحكم الله بيني وبينه، ثم بعد ذلك تكلموا مع السلطان مولاي علي الأعرج فسرح حفيدها من السجن[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كما لعبت السيدة خناثة دورا بارزا في تثبيت اتفاقية السلام والتجارة التي وقعت بمكناس بين الإيالة الشريفة ودولة انجلترا في شخص سفيرها شارل ستيوارت خلال صيف سنة 1721م، نفس السفير كانت له مراسلات مع السيدة خناثة بخصوص طلب دعمها لهذه الاتفاقية، وبشأن التدخل لدى السلطان للإفراج عن عدد من الأسرى الإنجليز..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]اذن تاريخ ساسي حافل من حياة السيدة خناتة ,مما جعلعا تتفوق على الكثير من بنات جيلها بعلمها وفقهها ومواقفها السياسية المشرفة ..[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفيت هذه السيدة الكريمة رحمة الله عليها في جمادى الأولى عام 1159هـ ودفنت بروضة الأشراف من المدينة البيضاء بفاس الجديد[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot] [/font]
[font=&quot]فاطمة الفهرية[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فاطمة بنت محمد بن عبدالله الفهري ( - ) تُلقب ايضا بأم البنين ، هي شخصية تاريخية خالدة في ذكريات مدينة فاسوالتاريخ المغربي ككل. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]كانت ضمن المهاجرين إلى فاس رجل عربي من القيروان اسمه محمد بن عبدالله الفهري، كان ذا مال عريض وثروة طائلة، ولم يكن له من الأولاد سوى بنتين هما: فاطمة ومريم، أحسن تربيتهما واعتنى بهما حتى كبرتا، فلما مات ورثته ابنتاه ورأتا ضيق المسجد بالمصلين أحبتا أن تخلدا ذكر والديهما بخير ما درج عليه المسلمون باتخاذ المساجد سلماً للمجد. عمدت فاطمة بنت محمد بن عبدالله الفهري إلى مسجد القرويين فأعادت بناءه مما ورثته من أبيها في عهد دولة الأدارسة في رمضان من سنة245هـ، وضاعفت حجمه بشراء الحقل المحيط به من رجل من هوارة، وضمت أرضه إلى المسجد، وبذلت مالاً جسيماً برغبة صادقة حتى اكتمل بناؤه في صورة بهية وحلية رصينة. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ويذكر الدكتور عبد الهادي التازي، في رسالته لنيل الدكتوراه، أن "حفر أساس مسجد القرويين والأخذ في أمر بنائه الأول كان بمطالعة العاهل الإدريسي يحيى الأول، وأن أم البنين فاطمة الفهرية هي التي تطوعت ببنائه وظلت صائمة محتبسة إلى أن انتهت أعمال البناء وصلت في المسجد شكرا لله" [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حياتها[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فاطمة بنت محمد الفهري ، تكني بأم البنين ، وعرفت بأم البنين الفهرية ، نزحت وهي فتاة صغيرة مع العرب النازحين إلي أقصي المغرب ونزلت مع أهل بيتها في عدوة القرويين زمن حكم إدريس الثاني ، حتي تزوجت وطاب لها المقام هناك . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أصاب أهلها وزوجها الثراء من مال حلال بعد كد وتعب واجتهاد وعمل ، ولم يمض زمن طويل حتي انتقل زوجها إلي رحاب ربه ثم مات أخ له فورثت عنهما مالاً كثيراً شاركتها فيه أخت لها هي مريم بنت محمد الفهري التي كانت تكني بأم القاسم . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بناء جامعة القرويين[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولم تزل أم البنين تفكر في أمرها حتي هداها تفكيرها إلي ضرورة استثمار هذا المال استثماراً حقيقياً ، تحركت في دواخلها ضميرها المؤمن الحي الذي بني علي دعائم إسلامية خالصة لما تميزت به صاحبته من زهد وتقوي وورع ، وعقدت العزم علي بناء مسجد يكون ذخراً لها بعد موتها وصلة ببنيها مع أهل الدنيا وليظل عملها بعد موتها مستمراً ، عملاً بقول المصطفي الهادي صلوات الله وسلامه عليه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وبدأت فاطمة بنت محمد الفهري في اتخاذ الخطوات الأولي في البناء واشترت أرضاً بيضاء بالقرب من منزلها بالقرويين ودفعت لصاحبها بسخاء حتي إذا شرعت في البناء عقدت العزم علي ألا تأخذ تراباً أو مواد بناء من غير الأرض التي اشترتها بحر مالها ، وطلبت من عمال البناء أن يحفروا حتي أعماق الأرض المزمع إقامة البناء عليها فأخذوا يستخرجون من أعماقها الرمل الأصفر الجديد والأحجار والجص ليستخدموه في البناء ، وهي بذلك تهدف إلي عدم وجود أي شبهة تشوب مشروع تشييد البناء في المسجد ، ومع أول أيام البناء أصرت علي بدء الصوم ، ونذرت ألا تفطر يوماً حتي ينتهي العمل فيه . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]بدأ الحفر في صحنه لإنشاء بئر من أجل شرب البنائين ولاستخدام الماء أيضاً في أعمال البناء ثم عمدت بعد ذلك في حفر بناء أساس وجدران المسجد وقامت بنفسها علي بالإشراف علي أعمال الأساسات والبناء فجاء المسجد فسيح الأرجاء محكم البناء وكأن فاطمة عالمة بأمور البناء وأصول التشييد لما اتصفت به من مهارة وحذق فبدا واضحاً شكل المسجد في أتم رونق وازهي صورة وأجمل حال وبهاء ، حتي إذا انتهي العمل وتم البناء كان أول رمضان سنة 245 من الهجرة فصلت فاطمة صلاة شكر لربها علي فضله وامتنانها لكريم رزقه وفيض عطائه الذي وفقها لبناء هذا الصرح الذي عرف بمسجد القرويين . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قال عنها عبد الرحمن بن خلدون فكأنما نبهت عزائم الملوك بعدها ، وهذا فضل يؤتيه لمن يشاء من عباده الصالحين ، فسبحانه وتعالي إذا أراد لأمة الرقي والرفعة وأذن لها بالسعادة الغامرة أيقظ من بين أفرادها رجالاً ونساء ، شباباً وشيوخاً ، أيقظ فيهم وجداناً شريفاً وشعوراً عالياً يدفعهم للقيام بصالح الأعمال وأشرفها وما كالن من أجل الدنيا والآخرة . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومثلما نحت فاطمة بنت محمد الفهري هذا العمل سبيلاً نجد أختها مريم ـ أم القاسم ـ تمشي علي نفس الدرب فأنشأت مسجداً عرف باسم جامع الأندلس . [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولا زال جامع القرويين إلي جوار جامع الأندلس يؤديان الدور المنوط بهما في نشر الاسلام والعلوم. وكانت نية أم البنين صادقة لوجه الله في بناء مسجد أسس علي الصدق والتقوي والضمير الحي فأضحي مسجداً للورع والصلاح وأصبح جامع القرويين الشهير أول معهد ديني وأكبر كلية عربية في بلاد المغرب الأقصي .. ويعد بعض المؤرخين هذا الجامع أول جامعة عربية إسلامية في البلاد المراكشية ، وبذلك تصبح السيدة فاطمة بنت محمد الفهري القيرواني المعروفة بأم البنين الفهرية هي مؤسسة أو جامعة عربية إسلامية في هذه البلاد ، وماتت السيدة فاطمة نحو عام 265 هـ / 1180 م.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[FONT=&quot]السلام عليكم[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]ضيفتنا اليوم هي الفقيهة المتفقهة ذات العلم خديجة الكتانية [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]الكتاني خديجـة بنت محمد بن جعفر بن إدريـس بن الطائع بن إدريس بن محمد الزمزمي بن امحمد الفضيل بن العربي بن امَحمد بن علي الجد الجامع [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]عالمة فقيهة مطلعة. ولدت بفاس يوم 22 صفر الخير عام 1294، وأخذت العلم عن والدها وكبار آل بيتها، وهاجرت إلى المدينة المنورة عام 1331، ثم منها إلى دمشق عام 1336، وعادت للمغرب عام 1345. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]كانت الشريفة خديجة الكتانية عالمة مطلعة، مؤلفة ناسخة لعدة كتب، حفظت القرآن الكريم وضبطته على والدها، وكذلك حفظت مهمات المتون، وحصلت على الإجازة من والدها وجدها، وبعض كبار علماء المشرق، وأخذ عنها جملة من أعلام بيتها؛وكانت النساء ترجع إليها في مختلف المسائل الفقهية، وبينها وبين مختلف أهل بيتها مراسلات محفوظة. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وقد اضطرتها الحرب العالمية الأولى إلى الابتعاد عن زوجها العلامة مولاي الفاطمي العراقي الذي عاد للمغرب من الحجاز عام 1332، وذلك بين عامي 1332 [/FONT][FONT=&quot]–[/FONT][FONT=&quot] 1345، فكانت بينهما مراسلات طويلة رائعة، تعكس بلاغتها ورقتها. وهي محفوظة بمكتبة ورثة شقيقها الشيخ محمد الزمزمي الكتاني. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]كما كانت أديبة، حافظة للشعر وقصص الأدباء، مفيدة المجالسة، إضافة إلى معرفتها لأخبار الوقت وتاريخ رجالات أسرتها،كما تركت عدة كنانيش بخط يدها لا تخلو من فوائد وإجازات وكتب منتسخة. [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]توفيت بفاس في 29 ربيع الأول عام 1351، ودفنت بضريح والدها الإمام محمد بن جعفر الكتاني بحومة الصفاح من عدوة فاس الأندلس.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]عائشة بنت الجيار الطبيبة[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]السيدة عائشة ابنة الشيخ الكاتب الوجيه محمد ابن الجيار الذي كان يشتغل محتسبا بمدينة سبتة، قرأت علم الطب على صهرها الشيخ الشهير محمد الشريشي ونبغت فيه، أدركها صاحب بلغة الأمنية ومقصد اللبيب رحمة الله عليها وقد بلغت من السن نحوا من سبعين سنة، وقال عنها إنها كانت امرأة عاقلة، عالية الهمة، نزيهة النفس، معروفة القدر لمكان بيتها، كان لها تقدم بالطبع وجزالة في الكلام.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]كانت السيدة عائشة عارفة بعلم الطب، وأيضا بأسرار الأدوية والعقاقير، و ما زاد مسارها توهجا في مدينة سبتة، أنها كانت على دراية وبصيرة بالماء وعلاماته، وتأثل لها بطريقتها صيت شيده الأمراء، فطالما كانوا يجيزونها بالهدايا والتحف وغيرها لأجل ما خبروه من حرفتها.[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]كما كانت لها رباع تغتلها ولم تزل سيدة محفوظة المنصب إلى أن توفيت بعد أن عهدت بتوقيف رباعها في وجوه البر وسبل الخيرات، رحمها الله تعالى ونفعها بما نفعت به العباد[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]ترجمة لجدى الكبير الشيخ فتح الله البنانى من علماء المغرب[/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot] من طرف على محمود محمد على في الجمعة أبريل 23, 2010 11:03 [/FONT][FONT=&quot]pm[/FONT]
[FONT=&quot]: ترجمة مولانا فتح الله البنانى من علماء المغرب [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم [/FONT][FONT=&quot][/FONT]
[FONT=&quot]وصلى الله عليه وسلم [/FONT][FONT=&quot][/FONT]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ترجمة للشيخ العارف الربانى والولى الصمدانى سيدنا وفتح الله البنانى رضى الله تعالى عنه وصاحب الفضيلة جدنا الكبير الشيخ فتح الله البنانى الرباطى عم الأستاذ حسن أفندى قاسم المحرر التاريخى بمجلة الإسلام وهدى الإسلام [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] لقى ربه مساء الأربعاء 11 المحرم سنة 1353 هـ الموافق 25 إبريل سنة 1934 م بعد أن عمر زهاء السبعين عاما قضاها فى صالح الأعمال وخدمة العلم والدين وكان رحمه الله مع سعة مداه فى علوم التصوف ودعامة أساسية ترتكز عليها الطريقة الشاذلية بالمغرب الأقصى وكانت وفاته فجيعة عظيمة ليس فى الأقطار المغربية فحسب بل فى العالم الإسلامى وقد إحتفل عظماء الرباط والمغرب بتشيع جثمانه الشريف وقد نشر النعي فى مجلة الإسلام لنعى النسابة حسن قاسم وأسرته فى 23 -5- 1934 الموافق 11 محرم 1353 هـ تحت عنوان ( نعى عظيم وعالم ممن علماء المغرب الأقصى ) 0 [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]والشيخ فتح الله البنانى صاحب كتاب فتح الله فى مولد حير خلق الله [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولله در الفقيه العلامة المدرس النفاع الفهامة الشريف سيدنا المكى البطاورى إذ يقول فى مدح هذا المولد المبارك لما وقف عليه رضى الله عنه [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]لمـــــــا رأيت سنــــــــــا فتح الاءله بــــــــــدا معطــــــر الكــون ممـــا حـــاز من رتبه [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ذ كــــرت بيتـــــا غــــدا فى بابــه مثـــــــــلا يحدوا بـــه كـــل حــــا فى ذرى أدبـــــــه [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقلمــــــا أبصـــــــرت عينـــــاك ذا لقــــــــب الا ومعنـــــاه إن فكـــرت فى لقبـــــــــــه [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكانت الطبعة الاولى فى سنة 1333هـ والموافق 1913 م [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ترجمته رضى الله عنه : [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو الشيخ الامام العالم العلامة الهمام ، نخبة الاعيان المسكو بأنوار المهابة والعرفان الجامع بين فتنة الجمال وسطوة الجلال الحائز قصب السبق فى كل خلق نورانى محمدى بمنة الكريم المفضال الولى الصالح والكوكب الواضح شيخ الطريقة وامام الطالبين للحقيقة محى رسوم الطريق بعد دروسها ومظهر معالم التصوف بعد أفول شموسها مربى المريدين وعمدة السالكين ، قمر الدياجى المهتدى به فى ظلمات المحسوسات والمعانى ، وشمس الضواحى الساترة لكل مضاد ومعانى ، عمدتى وملاذى ، ومن على الله وعليه اعتمادى ، العارف الربانى ، والولى الصمدانى ، شيخنا ووسيلتنا إلى الله [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot](( أبو الفضل سيدنا ومولانا فتح الله )) [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]نجل شيخ الطريق ، ومعدن السلوك والتحقيق ، سيدنا أبو بكر بين الفقية العلامة أبى عبد الله سيدى محمد بن الفقية العلامة القاضى الامثل سيدى عبد الله ابن الفقية العلامة أبى عبد الله سيدى محمد بن الفقية العلامة سيدى عبد السلام بنانى تفعنا الله والمسلمين ببركاته بجاه النبى العدنانى صلى الله عليه وآله وسلم ( ولد ) حفظه الله وحماه فى شهر رجب الفرد سنة أحدى وثمانين ومائتين والف ( 1281هـ ) برباط الفتح حيث هو الآن حرسه الله وأصله من فاس ( وكان ) جدهم سيدى عبد السلام المذكور آخر النسب قدم منها بأمر مولوى أسماه الله لنشر العلم بالبلدة المذكورة فبقى أولاده بها الى الآن ، وبيتهم بيت علم ودين وولاية وصلاح خلفا عن سلفه رضى الله عنهم ببركة محبتهم ( وتوفى والده رضى الله عنه) وتركه ابن ثلاث سنين فنشأ وتربى فى حجر ساداتنا أكابر أصحاب والده رضى الله عنهم احسن نشأة وتربية ، فى طاعة رب البرية ، وأحسنوا اليه وال أخوته غاية الاحسان ، وفاء بعهد والدهم رضى الله عنه لما له عليهم من كمال الفضل والامتنان [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] وقرا القرآن العظيم [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] على الاستاذ الفاضل الولى الكامل [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] سيدى الهاشمى القصرى أبقى الله بركته وقد سلب الارادة اليه اليوم ومدحه بأبيات مذكورة فى الفتح وأثناء القراءة عليه قرأ أيضا جملة صالحة منه على الشريف الجليل مولانا على بن مولانا أحمد النجار نفعنا الله بهما المتوفى سنة 1296 هـ رحمه الله وكانت يعظم سيدنا الشيخ ويحترمه ويكرمه كالشيخ قبله ولما كانت نجابته رضى الله عنه وحفظ القرآن وبعض متون الامهات ( اشتغل ) بقراءة العلم الشريف على مشايخ كثيرين فى بلده رباط الفتح وغيرهم ( ومنهم ) أخوه وشقيقه الشيخ الامام ، الدراكمة الهمام ، الجامع بين علمى الشريعة والحقيقة سيدنا ومولانا زين العابدين جدد الله عليه سحائب الرحمات واسكنه بمنه فسيح الجنات ، آمين ( ولد ) سنة 1277هـ و(توفى ) يوم الثلاثاء ثامن وعشري جمدى الثانية سنة عشر وثلاثمائة والف ودفن بلصق قبر والده بزاويته رضى الله عنه وكان علامة وقته ، وفريد نعته ، قرأ عليه شيأ من النحو والتصريف والبيان والفقه والحديث وغير ذلك وفتح عليه فى علم الظاهر ببركته رضى الله عنه وكان متأدبا بامعه غاية الأدب وكان هو يعظم سيدا الشيخ ويحترمه ويشهد له بالفضيلة ( ولما رجع ) سيدنا من حجه وزرياته أوائل سنة عشر طلب منه أن يجلس بجنبه فى الدرس ولا يجلس أمامه لما شاهده فيه من النورانية الخاصة فامتنع سيدنا من ذلك تأدبا معه رضى الله عنهم ونفعنا بهم أجمعين ومنهم شيخ الجماعة الامام الاعظم والهمام الافخم العلامة المشارك سيدنا الحاج ابراهيم بن سيدى محمد التادلى اجزل الله أجره وخلد فى الصالحين ذكره [/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وكان من العلماء العاملين ( قرأ) عليه فنونا عديدة كالنحو والاصول والفقه والحديث والتوحيد وغير ذلك من الفنون وكان شاذلى الطريق رضى الله عنه وكان يحب سيدنا الشيخ رضى الله عنه ويعظمه ويطلب منه الدعاء الصالح وأجازه بقرأة مائتين من سورة الاخلاص فى كل يوم وكذلك أجازه فى العموم بجميع مروياته اجازتين احداهما بواسطة أخيه المتقدم والثانية بواسطة شيخه سيدى الهاشمى الحجوى رحمه الله المتوفى عام خمسة عشر وثلاثمائة وألف والاجازتان مثبتتان فى طبقات سيدنا رضى الله عنه المسماة بالمجد الشامخ ، فيمن اجتمعه بهم من أعيان المشايخ ، المشتمل عليها الفتح الربانى ، فى التعريف بالشيخ سيدى فتح الله بن الشيخ سيدى أبى بكر بنانى ، فراجعه ترى ما يسرك ببركة النبى العدنانى صلى الله عليه وآله وسلم ( توفى ) هذا الشيخ رضى الله عنه ليلة الجمعة الثامن عشرة من ذى الحجة الحرام عام أحد عشر وثلاثمائة وألف [/font]
[font=&quot]ومنهم الشيخ الامام ، الفقيه العلامة الهمام ، سيدى الجيلانى بن ابراهيم حفظه الله ولازال بقيد الحياة وهو عالم خير دين فاضل شديد الشكيمة فى دين الله ، قال سيدنا رضى الله عنه فى طبقاته وجل قراءتنا كانت على هؤلاء الاعلام الثلاثة المذكورين وبنظرتهم ونظرة الاكابر الذين قرأنا عليهم واجتمعنا بهم حصلت ما حصلت فان السر فى النظرة ، وبها تنقطع التقولات الموجبة للندامة والحسرة ، كما قال عالم الحضرة امامنا مالك رضى الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية وانما العلم نور يضعه الله فى قلوب المحبين من عبيده رضى الله عنهم وجعلنا منهم آمين وقال رضى الله عنه العلم نور لا يأنس الا بقلب تقى أكرمنا الله بالتقوى ، فى السر والنجوى آمين [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وأما المشايخ الذين حضر دروسهم أو اجتمع بهم على سبيل التبرك فى المشرق والمغرب فلا يحصون كثرة (وأجازه ) الائمة الاعلام كشيخ الجماعة سيدى ابراهيم المتقدم والفقيه العلامة الحسنى سيدى محمد بن سيدى جعفر الكتانى الفاسى حفظه الله والعلامة المحدث سيدى محمد بن خليفة المدنى رحمه الله والفقيه العلامة شيخ الجماعة بالشام سيدى بكرى العطار الدمشقى رحمه الله والفقيه العلامة المحقق سيدى يوسف بن اسماعيل النبهانى والعلامة الشهير سيدى عبد المجيد ابن محمود الدرغوثى المغربى الطرابلسى الشامى والعلامة الشيخ ابراهيم السندروسى حفظهم الله الى غير ذلك من الائمة الاعلام ، الاجلة العظام ، الذين أخذ عنهم وانتفع بهم رضى الله عنه واجازاتهم مذكورة فى طبقاته وقد قال فيها حفظه الله ما نصه من منن الله على بفضله وكرمه اننى ما علمت أبدا أن أحدا من الكبراء والاعيان ساداتنا المشايخ الآتين وغيرهم بحول الملك الديان ، طلبت منه أجازة بشئ ما بالهام ربانى ، ووارد نورانى ، وامتنع بل منهم من يجيزنى بفضل الله بدون طلب لسانى فأتلقى ذلك بالقبول ، متمثلا بقول بعض الفحول [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مـــــــا كنت أهـــــــــــــــلافهـــــــــــــم رأونى ===== لـــذاك أهـــــــلا فصرت أهـــــل[/font]
[font=&quot]وأخذ عنه جماعة من العلماء كالفقيه العلامة سيدى احمد بنانى حفظه الله قاضى رباط الفتح سابقا والفقيه العلامة الشريف سيدة الحاج المكى البطاورى قاضى البلدة المذكورة حالا حفظه الله والشريف العلامة سيدى احمد ابن محمد العلمى الفاسى وأخذ عنه أيضا جمع من تلاميذته وأهل زاويته منهم أخوه وشقيقه العالم الفاضل سيدى الماحى حفظه الله والشريف الاجل العلامة الصوفى الاكمل مولاى المأمون العلوى والفقيه الاجل سيدى الغازى سباطة والفقية سيدى عمر ملين وابن عمه سيدى العربى بن احمد النسب والفقيه العالم سدى الحاج محمد عاشور والفقيه سيدى احمد التادلى بن سيدى ابراهيم المتقدم وولد اخته الفقيه النبيه سيدى العباس دنية والفقيه الخير سيدى محمد سباطة صاحب الفتح الربانى وغيرهم من الاكابر واشراف وعلماء وصلحاء حفظهم الله جميعا بمنه وكرمه وجلهم له اجازة بخط يده المباركة نفعنا الله بهم نسئله سبحانه وتعالى أن يكرمنا بما به أكرمهم بجاه مولانا صلى الله عليه وسلم وانى لارجو من حضرة سيدنا ومولانا الاستاذ أن يجيزنى خصوصا بما أجاز به هؤلاء الاخوان لأكون من المنخرطين فى سلكهم بفضل الملك الديان ، وان كنت لست أهلا لذلك ولا ممن يحوم حول تلك المسالك والمؤمل منه زاد الله فى معناه لأت ينيلنى ما طلبت ويسعفنى بما رجوت وأملت فالله يحفظنا فيه ويبقى بركته بخير وعافية بجاه مولانا محمد صلى الله عليه وسلم إلى غير ذلك من المشايخ الذين أخذوا عنه وانتفعوا به رضى الله عنه وأخذ حفظه الله طريقة والده العلية التى هى الطريقة الشاذلية الدرقوية الدباغية عن مشايخ من أصحابه أعنى أصحاب والده القطب الربانى والولى الصمدانى سيدنا أبى بكر البنانى رضى الله عنه ونفعنا به وقد ترك رضى الله عنه ورحمه بعد وفاته جماعة وافرة فى الرباط وغيره من المشايخ الواصلين إلى حضرة رب العالمين وكان له قدم كبير فى معرفة الله تعالى ومعرفة الطريق الموصلة اليه واردت بسط ترجمته وتراجم أصحابه لتعرف ما كانوا عليه من الجد والاجتهاد فى طاعة الله فعليك بطبقات سيدنا الشيخ رضى الله عنه وقد كبر سيدنا حفظه الله فى حجرهم على حالة مرضية من كمال الأدب معهم والتوقير لكبيرهم وصغيرهم بحيث كان بين أيديهم تلميذا خادما لا يعرف من بين الفقراء الا بعد التنبيه والتعريف بفضل الكريم اللطيف ولا يتظاهر عليهم بابهة ولا انانية حسبما هو شان غالب اولاد المشايخ مع مريدى والدهم الا من أخذ الله بيدهم وكان فى أصغر تلاميذ والده بالعين التى يرى بها والده رضى الله عنه يحكى ان بعض المشايخ العارفين قال له بعض أصحابه متى أدرك مقامك يا سيدى فقال له اذا نظرت أصغر أصحابى بالعين التى ترانى بها أى من كمال التعظيم والاحترام والتوقير اكرمنا الله بالحظ الاوفر من هذا المشهد العزيز واول من أخذ عنه منهم صهره وتلميذ والده العارف الربانى الولى الصمدانى الصوفى الامجد الزاهد الارشد ذو الاحوال الربانية والاخلاق المحمدية أبو عبد الله سيدى محمد الخلطى الرباطى نفعنا الله به كان إماما جليلا دينا فاضلا جامعا بين علمى الظاهر والباطن له باع طويل فيهما أما علم الظاهر فكان متقنا للواجب عينا منه المذاكرة حتى كانوا يقولون له يكفينا فى مناقب شيخك سيدى ابى بكر البنانى كونك تلميذا له وكان رضى الله عنه على قدم التجريد وليس المرقعة حتى لقى الله تعالى زاهدا فى الدنيا قانعا باليسير منها حسن الاخلاق التى عليها مدار طريق الصوفية رضى الله عنهم وجعلنا منهم متواضعا لا يأنف من مجالسة الدراويش ويرضى بالدون من المجلس ولا يتظاهر بابهة ولا انانية وهو اول مجيز لسيدنا الشيخ رضى الله عنه بلبس الخرقة وغيرها من وظائف الطريق وكان اذا اجازه بشئ من ذلك يقول له انما كان عندنا من سيدنا والدك على سبيل الامانة لك رضى الله عنه وكان يلازم سيدنا جدا خلوة وجلوة ليلا ونهارا ابان تربيته ويسيره وتسييرا عجيبا بلطافة وسياسة عجيبة وبسببه فتح على سيدنا في طريق أهل الله رضى الله عنهم وجعلنا منهم فى الدنيا والآخرة بمنه وكرمه انه جواد كريم واليه ينتسب اذا سئل عن شيخه ولهذا الشيخ رسائل عجيبة مذكور بعضها فى طبقات سيدنا الشيخ رضى الله عنه توفى فى صفر الخير عام اثنين وثلاثمائة وألف رحمه الله واسعة ومنهم تلميذ والده ايضا الشيخ الامام القدوة الهمام الصوفى الارشد صاحب الاحوال الربانية سيدى عبد السلام ابن محمد فتحا بنانى رضى الله عنه كان اماما جليلا دائم الذكر والفكر كاملا الاستغراق فى شهود عظمة الله تعالى ناصحا لعباد الله محرضا كل من اجتمع به على الانتساب الى جانب الله غائبا عن شهود المزية لنفسسه فارا من الدعوى مقتصرا من الدنيا على ما تدعوا اليه الضرورة معتزلا عن الخلق لا يخالط أحدا الا لضرورة فبقدرها[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]"الإمام عبد الواحد بن عاشر"[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إسمه ومولده ونشأته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] هو عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري نسبا، الأندلسي أصلا، الفاسي منشأً ودارا، عرف بابن عاشر الفاسي[1]. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] ولد بفاس سنة(990ﻫ/1582م)، شيخ الجماعة بفاس و نواحيها، و قد ذكر الفضيلي أنه من حفدة الشيخ الشهير أبي العباس سيدي أحمد بن محمد بن عمر بن عاشر السلاوي، المتوفى سنة(765ﻫ)[2].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] نشأ بفاس منصرفا إلى العلم و لقاء أهله، و برع في علوم شتى، وتبحر في منقولها ومعقولها، وكان دؤوبا على تعليم الناس، حريصا عليهم وعلى إحياء السنن والدين، وإخماد البدع، وكان يسكن بدار أسلافه الكبرى، بحومة درب الطويل، من فاس القرويين، ثم رحل إلى الحج سنة(1008ﻫ)، ليأخذ العلم عن المشارقة، وقد تصدر للتدريس والمشيخة والخطابة، وشارك في جل العلوم، خصوصا علم القراءات، والرسم، والضبط، والنحو، والإعراب، وعلم الكلام، والأصول، والفقه، والتوقيت، والتعديل، والحساب، والفرائض، والمنطق، والبيان والعروض، والطب[3].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شيوخه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] تلقى العلم على يد ثلة من علماء عصره، منهم: أحمد ابن القاضى المكناسي: عاش ما بين: (960ﻫ و1025ﻫ)، وأبو القاسم بن محمد بن القاضي المكناسي: (ت1022 ﻫ)[4].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وعبد الله الدَّنوشري: (ت1025ﻫ)، وأبو عبد الله القصَّار: (ت1012ﻫ)، ومحمد بن أحمد التجيبي: (ت1022ﻫ)، ومحمد بن أحمد المريي: (ت1018ﻫ)، وسالم السَّنهوري: (ت1010ﻫ)، وأحمد بن عثمان اللَّمطي، ومحمد بن محمد الهوَّاري: (ت1022ﻫ)، وابن أبي النَّعيم الغسَّاني: (ت1032ﻫ)، وأبو الحسن البطُّوئي: (ت1039ﻫ)، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الجنان الفاسي: (ت1050ﻫ)، وبركات بن محمد الحطَّاب: (ت953ﻫ)، ومحمد بن أحمد بن مرزوق السبط: (ت842ﻫ)، وأبو العباس أحمد بن محمد بن مرزوق الكفيف[5].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تلاميذه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] أخذ عن الفقيه عبد الواحد بن عاشر مجموعة من التلاميذ المشايخ نذكر منهم: الشيخ عبد القادر الفاسي: (ت1091ﻫ)، والإمام محمد بن سعيد المرغيثي: (ت1089ﻫ)[6]، والقاضي محمد بن سودة: (ت1076هـ)، وأبو عبد الله ميارة: (ت1072ه)[7].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تآليفه :[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] للإمام ابن عاشر تآليف عدة وهي: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- المرشد المعين على الضروري من علوم الدين [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] المنظومة- وهو مطبوع متداول.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- شرح الإعلان بتكميل مورد الظمآن في كيفية رسم القرآن لغير نافع من بقية السبعة، ويوجد شرح له بذيل دليل الحيران على مورد الظمآن لمحمد الشريشي الشهير بالخراز- الناشر مكتبة النجاح بليبيا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- مورد الظمآن في علم رسم القرآن و " تنبيه الخلان " في علم رسم القرآن.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- و " فتح المنان " في شرح مورد الظمآن، وعليه رسالة للدراسات العليا بكلية الآداب بالرباط.(لم تنشر)[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- شرحٌ على مختصر الشيخ خليل[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- رسالة عجيبة في عمل الربع المجيب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- تقاييد على العقيدة الكبرى للإمام السنوسي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- طرر عجيبة على شرح الإمام أبي عبد الله محمد التنسي لذيل مورد الظمآن في الضبط[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- طرر على الشرح الصغير للتتائي على مختصر الشيخ خليل المسمى بجواهر الدرر[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- حاشية على الجعبري[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]- نظم في النكاح وتوابعه من طلاق وغيره[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- المقطعات في جمع نظائر رسالة مهمة من الفقه والنحو وغيرهما[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- " شفاء القلب الجريح بشرح بردة المديح"[8].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]آراؤه العقدية:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] بدراسة الجانب الفكري خلال القرن العاشر والحادي عشر -تاريخ عصر الإمام ابن عاشر- نجد أن علم الكلام قد قامت له دولة، حيث وضعت رسائل ومنظومات عديدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وقد ظل علماء المغرب في العصر السعدي معجبين إلى حد كبير بعقائد السنوسي، متشبثين بتوجهه، رغم عدم تقيد بعض العلماء بهذا المذهب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وهكذا عرف القرن العاشر والحادي عشر نشاطا تأليفيا واسعا في مجال علم العقيدة، كما كان اعتماد المدرسين للتوحيد في ذلك العصر على عقائد السنوسي، فكتبوا عليها شروحا وحواشي كثيرة، كما شرحوا كذلك عقائد المهدي بن تومرت، وأحمد بن عبد الله الزواوي، وابن زكري، وغيرها.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] وقد ذكر تلميذُ عبدِ الواحد بن عاشر -الشيخُ ميارة- أن شيخه -ابنَ عاشر- كان يحفظ نظم ابن زكري عن ظهر قلب. ولما نظم "المرشد المعين" اتخذه من بعده مرجعا مختصرا لعلم العقائد والعبادات والتصوف.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فالذي يقرأ "مقدمة كتاب الاعتقاد" من منظومة ابن عاشر -رحمه الله- المشهورة (المرشد المعين في الضروري من علوم الدين) يجدها خلاصة لما أثاره علم الكلام الأشعري، فهو -وكباقي علماء الأشاعرة- يعتبر النظر العقليَ أولَ واجب عيني على كل مكلف، فيقول:[9][/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أول واجـب على من كلفـا *** ممكنا من نظر أن يعرفـــا[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الله والــرســل بالصفــــات *** ممـا عليـه نصــب الأيـــات[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فوجوب المعرفة في الإيمان، وتحريم الاكتفاء فيه بمجرد التقليد، هو الراجح عند أكثر أئمة الأشاعرة، كإمام الحرمين، والشيخ الأشعري وغيرهما.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم عدد صفات الله تعالى الواجبة والمستحيلة والجائزة وذكر براهينها ودلائلها ليخرج المكلف بمعرفتها عن ربقة التقليد.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتحدث عن قضية حدوث العالم مستدلا على ذلك بملازمته للأعراض الحادثة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم بعد ذلك انتقل للحديث عن الجزء الثاني من جزأي الإيمان، لأن الإيمان مركب من جزأين:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أحدهما: الإيمان بالله تعالى، وهو حديث النفس التابع للمعرفة بما يجب له تعالى وما يستحيل وما يجوز.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وثانيهما: الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام، وهو أيضا حديث النفس التابع للمعرفة بما يجب لهم، وما يستحيل، وما يجوز.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولما كان الجزء الثاني موقوفا على الجزء الأول، إنما يعرف ويحصل بعد معرفته، قدم الكلام على الجزء الأول، ثم أخذ في الكلام عن الجزء الثاني، وهو الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام، وما يجوز في حقهم، وما يستحيل، وما يجوز[10].[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]تواضعه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] كان رحمه الله ممن له التبحر في العلوم، والمشاركة في الفنون، عالما عاملا، عابدا ورعا، زاهدا، يأكل من كدّ يمينه، يضرب في الأرض على طلب الحلال، متواضعا حسن الأخلاق، نزيه النفس، ينزل إلى مَن دونه ليأخذ عنه، ويتولى في الأسواق مأربه بيده، ويباشر أسبابه بنفسه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وفاته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] توفِّي-رحمه الله- بعد مرضٍ مفاجئ، قيل بالدَّاء المسمَّى على لسان العامة (بالنقطة)، وقيل مات مسموما بسبب سم وُضع له في نوار الياسمين عند اصفرار يوم الخميس ثالث ذي الحجة عام أربعين وألف للهجرة النبوية (1040ﻫ)، وهو في الخمسين من عمره، ودفن قرب مصلى باب الفتوح بفاس[11]، رحمه الله تعالى رحمة واسعة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]الهوامش:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]1ـ طبقات الحضيكي 2/512.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2ـ معلمة المغرب 17/5837.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]3ـ سلوة الأنفاس 2/310 و معلمة المغرب 17/5837 .[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]4ـ طبقات الحضيكي: 1/512.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]5ـ نشر المثاني 2/402، ومعجم المؤلفين: 6/70 طبقات الحضيكي: 2/335 الإكليل والتاج في دليل المحتاج: رقم 60 ص: 144، فهارس علماء المغرب:641، توشيح الديباج وحلية الإبتهاج، ص:217، شجرة النور الزكية،2/140، فهارس علماء المغرب، ص:346.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]6ـ شجرة النور الزكية، 2/140.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]7ـ شجرة النور الزكية، 2/ 237 فهارس علماء المغرب، ص:346.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]8ـ معلمة المغرب، 17/5837.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]9ـ منظومة المرشد المعين في الضروري من علوم الدين للإمام ابن عاشر.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]10ـ انظر شرح ميارة على المرشد المعين ص: 15 و31 و32.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]11ـ معلمة المغرب 17/5838.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] [/font]
[font=&quot]مصادر الترجمة:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ "الإستقصا"، أحمد بن خالد الناصري، وزارة الثقافة والاتصال، الدار البيضاء، 2001.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]- الإكليل و التاج في تذييل المحتاج، لمحمد بن الطيب القادري- دراسة وتحقيق: مارية دادي [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] طبعة الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر- مطبعة شمس وجدة.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ الدر الثمين والمورد المعين، لمحمد بن أحمد بن محمد المالكي، الطبعة الأخيرة، 1954م، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي، مصر.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ توشيح الديباج و حلية الابتهاج، لبدر الدين القرافي- تحقيق:الدكتور علي عمر-مكتبة الثقافة الدينية/القاهرة-ط:2004.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]ـ "معلمة المغرب" [/font][font=&quot]–[/font][font=&quot] إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر-نشر مطابع سلا:2001.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ "سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن أقبر من العلماء والصلحاء بفاس" -تأليف: أبي عبد الله الكتاني- تحقيق: عبد الله الكامل الكتاني وحمزة بن محمد الطيب الكتاني ومحمد بن حمزة بن علي الكتاني -طبعة دار الثقافة الدار البيضاء- الطبعة [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الأولى:2004[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ فهارس علماء المغرب منذ النشأة إلى نهاية القرن الثاني عشر للهجرة: منهجيتها وتطورها وقيمتها العلمية-تأليف :عبد الله الترغي[/font][font=&quot]–[/font][font=&quot]منشورات كلية الآداب بتطوان- الطبعة الأولى 1999.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ "طبقات الحضيكي"، تأليف: محمد بن أحمد الحضيكي - تقديم وتحقيق: أحمد بومزكو- مطبعة النجاح الجديدة- الدار البيضاء/2006.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ "شجرة النور الزكية في طبقات المالكية"، محمد مخلوف، ت: علي عمر، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ط1/2007.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ "موسوعة أعلام المغرب"، تنسيق وتحقيق، محمد حجي، دار الغرب الإسلامي، ط2/2008.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ـ "فهارس علماء المغرب منذ النشأة إلى نهاية القرن الثاني عشر للهجرة": منهجيتها وتطورها وقيمتها العلمية-تأليف :عبد الله الترغي[/font][font=&quot]–[/font][font=&quot]منشورات كلية الآداب بتطوان- الطبعة الأولى 1999.[/font]
[font=&quot]الإمام أبو عبد الله ابن القصاب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إعداد الأستاذ: محمد البخاري [ باحث بالمركز][/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]يعتبر الإمام أبو عبدالله ابن القصاب "رائد المدارس المغربية في أصول الأداء الخاصة بقراءة نافع، وصاحب أول "مدرسة فنية" اهتمت بهذه القراءة، ودرست أحكامها الخاصة، ووضعت معالم البحث والتأليف فيها"([1]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومع ذلك لم نقف له إلا على ترجمة يتيمة في تذييل ابن مكتوم على معرفة القراء الكبار للإمام الذهبي، حيث قال نقلاً عن أبي حيان محمد بن يوسف الغرناطي:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]"محمد بن علي بن عبد الحق الأنصاري، شهر بابن القصاب، من أهل فاس، يقرئ القرآن بالقراءات السبع، ويقرئ العربية أيضاً.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وتوفي في حدود سنة تسعين وستمائة، أفادنيه شيخنا العلامة أبو حيان الأندلسي، وكتبته من خطه"([2]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهذه الترجمة المقتضبة على وجازتها تنبه على مكانة ومنزلة أبي عبدالله ابن القصاب، المقرئ الكامل المتصدر لإقراء القرآن بقراءاته السبع، ولإقراء العربية، وتتأكد هذه المكانة والمنزلة عندما نقف على سنده في القراءة ضمن إجازة([3]) الإمام أبي عبد الله البوعناني (ت1063هـ) لتلميذه أبي عبدالله المجاطي، وفيها يسند القراءات السبع من طريق أبي عمران موسى بن محمد الشهير بابن حدادة([4])، "عن الشيخ الفقيه الإمام النحوي الحافل أبي عبد الله محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الحق الأنصاري، عُرف بابن القصاب(ت690هـ)، عن شيخه الأستاذ المقرئ أبي الحجاج يوسف ابن الشيخ المقرئ أبي الحسن علي بن أبي العيش الأنصاري([5])، عن الشيخين الأستاذين العالمين أبي البقاء يعيش بن القديم الأنصاري(ت624هـ)، وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد العزيز المعروف بابن الفتوت(ت614هـ) رحمه الله تعالى ورضي عنه"، ثم ساق سنده إلى الإمام أبي عمرو الداني رحمه الله.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن شيوخه الذين أخذ عنهم: الإمام الحافظ أبو يعقوب المحساني، الذي قرأ عليه الشاطبية سماعاً وشرحاً([6]).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أما تلاميذه فيكفي في ذكرهم ثلاثة أعلام كبار، هم:[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]1- أبو عبدالله الخراز: محمد بن محمد بن إبراهيم (ت718هـ)([7]). صاحب نظم مورد الظمآن في رسم القرآن.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- أبو عبدالله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، المشهور بابن آجروم(ت723هـ). ([8]) صاحب المقدمة النحوية الشهيرة. [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وقد صنف ابن القصاب مصنفين اثنين، هما:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]1- الكتاب الكبير: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهو كتاب واسع في القرءات وعللها، وقد أحال عليه في كتابه:"تقريب المنافع" في سبعة عشر موضعاً، ولم نعثر له على أثر.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]2- تقريب المنافع في حروف نافع: [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وهو كتاب مختصر حاول فيه تلخيص ما يتعلق بقراءة الإمام نافع رواية ودراية.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الهامش[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][1] - قراءة الإمام نافع 2/337.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][2] - معرفة القراء الكبار، للذهبي، 2/612، وغاية النهاية: 2/204.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][3] - إجازة البوعناني، بتحقيق الباحث: نورالدين شوبد، منشورة بمجلة مرآة التراث العدد الاول: ص:176.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][4] - كان حيا سنة 723هـ. جذوة الاقتباس، 1/347، ت:370.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][5] - سيأتي الكلام عليه.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][6] - فرائد المعاني، ص27.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][7] - غاية النهاية: 2/237. ت:3394. سلوة الأنفاس 2/114، فرائد المعاني ص:40.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot][8] - درة الحجال 2/109، وجذوة الاقتباس 1/221-222. سلوة الأنفاس 2/112. وانظر ترجمته الحافلة في دراسة كتابه فرائد المعاني للشيخ الدكتور عبدالرحيم بن عبدالسلام النبولسي حفظه الله. ص14 وما بعدها.[/font]
[font=&quot]ترجمة مكي بن أبي طالب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot] إعداد الأستاذ : محمد صالح المتنوسي [ باحث بالمركز][/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قطعة من كتاب: عيون الإمامة ونواظر السياسة لأبي طالب المرواني (ت516ه‍) [/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]الاسم والنسب والمحتد:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]هو مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار، من أهل القرءان راسخا فيه وفي علومه، مدققا في علم العربية، وله رواية عالية ورحلة بعيدة[/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولادته: المكان والزمان:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ولد بمدينة القيروان سنة خمس وخمسين وثلاث مئة لسبع بقيت من شعبان، وماتت والدته من نفاسه ليلة الشك من رمضان، وهو يوم الأسبوع من ولادته.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]رحلاته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أخبر أنه سافر إلى مصر وهو ابن ثلاث عشرة سنة، فقرأ فيها ثم رجع إلى القيروان، واستظهر القرءان بعد خروجه من قراءة الحساب وغيره من الأدب، وقرأ على أبي الطيب.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ثم نهض إلى مصر ثانية بعد إكماله القراءات بالقيروان، ثم عاد إلى مصر ثالثة في سنة اثنتين وثمانين، ثم رجع إلى القيروان في سنة ثلاث وثمانين، وأقام بها يقرئ إلى أول سنة سبع وثمانين، ثم خرج إلى مكة فأقام يقرئ إلى سنة تسعين وحج أربع حجج متوالية نوافل، ثم قدم من مكة في سنة إحدى وتسعين إلى مصر، ثم قدم من مصر إلى القيروان في سنة اثنتين وتسعين، ثم قدم إلى الأندلس في رجب من سنة ثلاث وتسعين، ثم جلس للإقراء بجامع الزاهرة، ثم انتقل منه إلى جامع قرطبة،فانتفع على يديه جماعات من الناس، وعظم اسمه في البلد[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وظائفه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]قدم إلى الصلاة والخطبة بجامع قرطبة، لما اعتل القاضي يونس بن عبد الله، استخلف مكي بن أبي طالب، فكان يصلي ويخطب بهم ثم توفي القاضي فاستمر مكي على خلافته مدة إقامة مكي في الخطبة خمس سنين وعشرة أشهر غير ثلاثة أيام، واتصلت حياة مكي بعد هذا.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مما قيل فيه:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن عتاب: "كان بكي اللسان على سعة مسرحه في العلم ومعرفته باللسان، وكان يسأل عن دقائق علوم القرءان فيجلي عن نفسه، ومصنفاته تشهد بقوته في شأنه، فإن لها في الناس ذكرا شهيرا وتنافسا شديدا، وعدتها واسعة".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن فرج: "وكان مكي ضعيفا عن الخطبة على أدبه وفهمه، وكان مجلسه موقرا لا ينطق عنده بالفحشاء، وكان عنده فنون من العلم وضروب من الآداب".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]حيان بن خلف: "...ولم يكن يتبن من خطبته شيء لعدم انطباع، لا لضيق باع، وتكلم في صلاته قوم من أولي العصبية وكانوا يرون أنهم أحق بها منه، فطعنوا وتكلموا...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان الشيخ مكي جماعة لمال مقترا على نفسه، مقتصدا في معيشته، واكتسب بقرطبة عقارا واسع الغلة ساوى فيه كثيرا من موسري أهلها الذين توالت لهم الجدود بها...[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]وكان...له مُنة من نفسه، لا يبالي أحدا ولا يراقبه... وجرت في ذلك خطوب ظهرت فيها صرامة مكي وقوة نفسه".[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من غرائب محنته:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]ومن غرائب ما يؤثر من محنته مع أبي الربيع في تتبعه لسقطات مكي رضي الله عنه، فإنه قعد له يوما وقد أخذ في خطبته في ذكر تعذيب الكافر وإسلاك السلسلة التي ذكر الله في كتابه، وكانت عادته الإشارة بإصبعه إذا تكلم على المنبر، فاتفق أن استقبل بإشارته وجه رجل من الأئمة بالمدينة...، فهازل أبو العباس ابن أبي الربيع هذا بعد أيام فقال له: لقد ساءني إشارة الخطيب إليك عند ذكر السلسلة وموقع سبابته من تلقاء وجهك لا يعدوك إلى غيرك، كلاما مثل هذا أخرجه مخرج الفكاهة، فنقله هذا إلى مكي فاستعظمه واشتد عليه، فتحول مكي إلى القبلة يدعو الله عليه ويستكفيه شأنه ويستعديه عليه، واجتهد في ذلك حتى دمعت عينه وألزم أصحابه التأمين على دعائه، فلم يطل الأمر بأبي العباس حتى ضربه الله بالفالج، فعجل به ومات وأصبح حديثهما عجبا رحمة الله عليهما.[/font][font=&quot][/font]

 

[ابن عامر الشامي]

[font=&quot]وفاته[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]توفي مكي في شهر المحرم من سنة سبع وثلاثين وأربع مئة، ودفن بمقبرة الربض، وسنه ثمانون سنة، وشهد جنازته جميع الناس بقرطبة، ورزئ به أهل القرءان أعظم رزية، وحف سريره من تلاميذه أمة شبابٌ ومشيخةٌ تجمل بهم مشهده وبكوه ورثوه، وصلى عليه ابنه أبو طالب،فتى معتدل الحال، آثره بذلك الوزير أبو الوليد ابن جهور صاحب الأمر بقرطبة تنويها به ووفاء لحق والده؛ إذ كان شيخه الذي عليه جود.[/font]
[font=&quot]محمد بن عبد السلام الفاسي[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]إعداد الأستاذ: يوسف شهاب[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]تنبيه الغافل و تذكير الناسي بالتعريف بسيدي محمد بن عبد السلام الفاسي(1214هـ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]من له الكعب العالي و المقام الرفيع، و القدم الراسخة و إتقان الصنيع، لا يُستغرب إطباق كلمة المترجمين في مدحهم، و لا كثرة المعرفين بقدرهم، و لا إطناب أهل العلم في حقهم، فحُقَّ لسيدي محمد بن عبد السلام الفاسي أن يكتب لنفسه اسما بالذهب، مرصعا منقوشا في أفئدة أهل العلم و صدور أهل القرآن، فميز شخصه و اسمه و إمامته حتى إنك لا تجد التباسا و لا خلطا، ولا وهما و لا غلطا على كثرة من عرفوا ب " محمد بن عبد السلام " ، و منهم:[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن عبد السلام الضعيف ( ت 123 هـ ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن عبد السلام الطاهري ( ت 1339 هـ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن عبد السلام الناصري ( 1230 هـ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن عبد السلام بناني الفاسي ( 1163هـ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]محمد بن عبد السلام جنون ( 1326 هـ).[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]مَحْمد بن عبد السلام، جد محمد بن عبد السلام المعرف به في هذه الكلمات.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]فاشتهر صاحبنا و سطع نجمه فما أفل إلى اليوم؛ و ذلك لما أسال من يراعه القرائي، فعرف بالقراءات وعرفت القراءات به، و لعلي من خلال هذا الجمع و التنسيق أكون قد ساهمت بسهمي في بيان الفضل المكنون و نصرة الحق المغبون من القريب قبل البعيد، و كم يجـب لابن عبد السلام و أقرانه علينا من الحقوق!.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]أبو عبد الله : محمد بن عبد السلام[1] بن مَحْمَد[2] بن عبد السلام[3] بن العربي[4] بن يوسف[5] بن محمد بن محمد بن يوسف بن عبد الرحمن[6] الفاسي لقبا ودارا ومنشأً[7].[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]شيخ المقرئين و خاتمة المحققين و أضبط المتقنين، إليه رئاسة الإقراء، و هو الخريت بخلاف الأصول و الفروع حين الأداء، الحجة عند الاستدلال و المرجع عند الاستشكال.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و حين نعرف أصوله و فروعه: شيوخَه الأعلام النحارير و تلامذته المشاهير، وحين لا يسعنا من مهابة الكل إلا ذكر جزئه، و من جلالة القدر إلا توصيف بعضه، آنذاك تُستبعد تهم المغالاة و المجاوزة، فتيكم أوصاف ـ و غيرها يأتي ـ هي أقل ما يقال في هذا الطود الشامخ والوتد الراسخ.[/font][font=&quot][/font]
[font=&quot]و حين نأتي على ذكر مآثره، تعدادا و توصيفا، و تأريخا و تصنيفا، ينكشف لأهل الفن تراث قائم بذاته، و مدرسة مشيدة الأركان، غير أنه لا من يطالب بموروثه فيعتز به و يشرف ـ و معلوم سبيل العزة والشرف في هذا الميدان: إنما هو الخدمة وإفناء العمر في نشره ـ ، ولا من يدْرس فيدرِّس في مدرسة ابن عبد السلام. والله المستعان و إليه المشتكى.[/font][font=&quot][/font]